闽台经济文化期末模拟试卷

闽台经济文化期末模拟试卷1、“明郑时代”闽台经济关系有何特点？2、结合莆田实际谈谈发展莆田对台关系的对策。

3、结合实际谈谈面对“入世”挑战和机遇，我们应如何积极推进闽台经济关系发展？4、试述闽台民间信仰的大体情况及研究意义。

参考答案1、“明郑时代”闽台经济关系有何特点？1661—1683年明末清初的郑清对峙时期，是郑成功驱荷入台，积极开发和发展台湾的一个重要的历史时期，史称“明郑时代”。

由于郑成功志在反清复明，因此在驱荷的同时就周密地谋划了台湾这一基地开发与建设，使台湾社会经济得以迅速发展，海岛经济初具规模。

具体来说，这一时期闽台经济关系呈以下特点：（一）大规模地由福建向台湾移民。

郑成功在统率大军入台驱荷的同时不断地将闽地的劳动力向台地转移。

闽人入台是生产要素中最重要的流动，在闽台经济关系发展中始终具有重要意义。

郑氏除寓兵于农的军垦之外还有民垦和私垦形式。

此外，郑成功还派员赴漳、泉各地，“招沿海居民之不愿内徙者数十万人东渡，以实台地”。

至郑氏统治末期，在台的汉族人口估计已达12万人，比荷据时期增加了2倍多。

资料显示郑清对峙时期福建漳泉人民渡海入台从未间断。

（二）大面积垦殖。

生产要素中的耕地面积随着郑氏苦心经营反清复明基地事业的发展和通过补充将士及移民增加人口劳力而进一步扩大。

随着军垦、民垦的发展，耕地面积不断扩大。

屯垦区域，北至浊水溪流域和彰化平原，南至高雄、凤山一带。

（三）生产要素中的技术和生产资料随大军和移民由闽输台。

郑氏政权不仅在汉人垦区的移民社会中，而且也向高山族如番社人民传授大陆的先进农业生产技术，兴修水利设施，供给耕牛、锄、犁等农具和种子种畜等。

除粮食生产外还很重视种植甘蔗等经济作物，促进了以制糖为主的农产品加工业发展。

由于台湾南部冬季干旱雨水稀少，影响农作物生产，因此屯垦军兵和移民将闽地水利技术带到台湾，明郑23年间所修水利设施比荷据38年所修总数还多10倍。

其他如造船业、采金业、盐业和烧瓦等建材业也得到了一定发展。

（四）闽台间处于小范围的贸易状态。

由于郑清对峙，清政府对郑氏政权以台湾、澎湖、闽浙粤沿海作为反清复明根据地的态势采取“海禁”和“迁界”的对策，下令“片板不许下水，粒货不许越疆”、“坚辟清野”以断郑氏政权之一切经济补给。

在这种情况下闽台间的贸易只能局限于郑氏势力所及的范围，主要是在台湾与厦门一带进行。

当时贸易的品种除日常生活用品外主要是军事给养物资。

总之，这一时期，闽台经济关系的发展，促进了台湾的初步开发，使之经济初具规模。

2、结合莆田实际谈谈发展莆田对台关系的对策。

莆田市发展对台经济关系的优势1、区位优势莆田市是一个开放的沿海城市，位于海峡西岸，背山、靠海，与台湾一衣带水，隔海相望，是祖国大陆最接近台湾的地区之一，有利的地理位置，为发展对台贸易提供了极为有利的条件，它可以通过海上航线与台湾取得便捷的交往。

2、港口优势莆田市绵延的大陆海岸线长223.9千米，有着“中国少有，世界不多”的天然深水良港—湄洲湾港。

湄洲湾水域宽且深，不冻不淤，两岸深水岸线长达20多公里，5万吨轮船可以自由进出，10万吨轮船可乘潮进出。

湄洲湾的秀屿岸线宜建深水码头，可以杂货、粮食码头为主，以小码头为辅。

湄洲湾的东吴岸线宜建设大泊位码头，可以矿石、煤码头为主，与此相适应，还要建设中等泊位码头。

湄洲湾陆域条件较好，沿岸多为矮丘和红土台地，可供开发用地较多，其中秀屿港区约有22平方公里，东吴港区约有52平方公里。

为此，必须充分利用和吸引台资，把湄洲湾建成贸易中转基地和转口加工区。

3、亲缘同胞优势莆田市是重要的台胞祖籍地之一。

自16世纪以来，福建居民大批渡海去台湾拓荒定居，经过几百年来的繁衍，莆田籍台胞约有10万多人，同时，在大陆的台属有30多万人。

这些台胞爱国爱乡，乐于在家乡投资兴办企业。

自1987年台港当局开放民众赴大陆探亲以来，莆仙籍台胞有2.6万人次回乡寻亲谒祖，并捐资人民币2000多万元，为家乡兴办公益事业。

4、信众优势16世纪兴化人去台湾拓荒定居的同时，带去了妈祖文化，经过数百年来的发展，台湾同胞对妈祖信仰和尊崇达到了颠峰。

目前，台湾妈祖信众有1400万之多，占台湾人口的一半以上。

据统计，1998年至2000年上半年，来莆朝拜妈祖的台胞有21万人次，来靠莆田市港口的台轮中，逾七成是来朝拜妈祖的。

制约莆台经贸关系发展的因素1、大陆吸引台资的竞争2、投资环境不完善3、台湾当局政策的限制针对莆田的实际，发展莆田对台关系的对策1、加大对台宣传力度，增强台胞同根意识加大对台宣传力度，莆田市应根据当地的具体情况，通过《莆仙会刊》、《妈祖故里》、《湄洲日报》海外版等载体，有的放矢地宣传莆田市的经济社会建设成就，应认真做好妈祖文化的宣传工作，以增进广大信众对中华民族和传统文化的认同感。

2、优化投资环境，为现有台资企业服务，实现以台引台3、积极发展对台出口贸易其一，发展对台一般贸易，改变对台贸易逆差的被动局面。

其二：积极发展对台小额贸易区，1996年省政府已批准莆田县的南日岛为对台贸易点，莆田市要积极建设小额贸易区，力争对台小额贸易有新的突破。

4、扩大对台农业合作，推进农业产业化建设莆田市是个以农业生产为主的城市，应该注意农业生产的产业化建设。

莆田市具有丰富的山地滩涂资源，可引进新品种，推进深加工，发展“高产、高效、优质”的创汇型农业，可大力发展南山农业大观园和凤凰山林果科技园区建设，突出福厦公路沿线10万亩龙眼海建设，扩大常太等重点枇杷产地的开发，对农业的基础设施进行改造，扩大吨粮田工程的建设，加快沿海滩涂养殖的发展。

5、加快湄洲岛国家旅游度假区建设，发展旅游经济由于湄洲岛在对台工作中具有独特的人文优势和地缘优势，应加快湄洲岛开始步伐，把湄洲岛建成对台旅游产业的龙头。

6、弘扬妈祖文化，争取实现湄台直航1987年，台湾当局开放民众赴大陆探亲，台湾岛内掀起了朝拜妈祖的热潮。

1989年5月，台湾宜兰县南方澳南天宫组织了20艘船只，225位台胞，冲破台湾当局的“三不”禁令，浩浩荡荡跨海直航湄洲岛，开创了自1949年以来两岸直航的先例，1997年该宫又组织了11艘渔船110多人直航湄洲“回娘家”。

对此，湄洲祖庙认真做好接待工作。

形成了“官不通民通，明不通暗通”的现实。

莆田市应认真做好妈祖这篇文章，使湄洲岛与台中港直航由可能性转化为现实性，尽早实现大陆与台港的直航。

3、结合实际谈谈面对“入世”挑战和机遇，我们应如何积极推进闽台经济关系发展？两岸加入WTO后，闽台之间的经济合作将在WTO框架下进行，这将对闽台经济合作产生深远而广泛的影响。

1、改善闽台投资、贸易环境。

2、将促进闽台产业分工合作体系的发展，有利于福建省进一步吸引台资，促进经济发展。

3、有利于改善闽台贸易结构，扩大贸易规模，使双方贸易关系朝公平合理方向发展。

（1）闽台贸易将趋向平衡发展。

（2）闽台贸易产品技术含量将趋于提高。

4、福建省对台政策优势进一步淡化。

5、闽台经济纠纷可能趋于突出。

尽管加入WTO后，闽台经济往来有了共同遵守的行动准则，在理论上这是有利于减少经济争端与纠纷，但实际上，由于经济与政治的原因，闽台的经济纠纷反而可能较加入WTO前更加突出。

面对“入世”挑战和机遇，积极推进闽台经济关系发展的对策1、深入研究WTO有关规则，善用有关规则促进闽台经济合作的进一步发展。

2、利用加入WTO的机遇，加快福建省产业结构调整步伐，扩大闽台经济合作的领域和层次。

（1）加快福建省产业结构调整，缩小对台贸易逆差。

（2）进一步加快闽东南地区的开放开发，积极扩大闽台经济合作的领域和层次。

3、加快经济体制改革，增强企业竞争力。

4、试述闽台民间信仰的大体情况及研究意义。

所谓民间神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教所信奉的诸神之外，民众所信奉的神灵。

闽台民间信仰具有古代泛神论的鲜明特点。

闽台民间神名目众多，有些还有相当优美而纷繁的民间传说，有些只有零碎而简短的传闻，有些则有一定的历史依据。

闽台民间供奉的神主要有妈祖、关公、土地公、保生大帝、开漳圣王、清水祖师等。

福建民间信仰的神祗难以尽数，仅旧泉州城内的“境主神”，即谷街区的保护神，就有100多位，且各有名姓。

随福建、广东移民漂洋过海移居台湾的有300多位。

闽台的民间信仰是在其特殊的地理、人文环境中产生的，它具有多方面的意义。

首先，闽台民间信奉的神祗多是“有功于国，有恩于民”的历史人物的神格化，鲜明地体现了闽台民众景仰爱国爱民、扶危救困，崇尚建功立业、造福人类，以及追求高尚品格、美好道德的思想。

其次，闽台不同籍贯的人，各有其信奉的神祗，特别是对来自故乡的神尤为虔敬，表现了闽台民众不忘根本、思念故乡的情结。

台湾人民对故乡神的信奉，还具有比体现故土情结更广泛的意义。

在台湾，一个新来的游子，可以凭借故乡神祗的指引，在茫茫的人海中找到自己的乡亲；散居各地、从事不同职业的同乡，可以故乡神祗为纽带，结成团体而相互扶助，共渡难关；在日本占领时期，故乡神祗作为一种民族文化和民族尊严的象征，还成为一种团结广大民众进行反抗斗争的精神武器。

第三，民间信仰和宗教一样，是沟通此岸与彼岸、现实与理想的阶梯，具有解释现实，强化人的生存能力的功能。

闽台民众在遭受死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等痛苦的时候，是这些神祗给人以心灵上的慰藉、安全感和生命的意义；又是这些神祗作为超自然的、无所不在的控制力，即所谓“善有善报，恶有恶报”的理念，强化了人们对良好社会行为规范的遵守，从而维护了社会秩序的稳定，培育了良好的人际关系。

毫无疑问，闽台民间信仰与科学精神背道而驰，与社会主义精神文明格格不入，有很多消极、落后、愚昧的东西，但它是历史的产物，有极为复杂的成因和巨大的惯性，我们只能改良它，而不能简单否定。