《乡土中国》乡土本色PPT全文课件2020年秋高一语文部编版必修上册
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《乡土中国》乡土本色 课件—2020年秋高一语文部编版(2019)必修上册
人与人的关系
强烈的地方性 稳定性
徐州古丰县，有村曰朱陈。 去县百馀里，桑麻青氛氲。 机梭声札札，牛驴走纭纭。 女汲涧中水，男采山上薪。 县远官事少，山深人俗淳。 有财不行商，有丁不入军。 家家守村业，头白不出门。 生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。 一村唯两姓，世世为婚姻。 亲疏居有族，少长游有群。 黄鸡与白酒，欢会不隔旬。 生者不远别，嫁娶先近邻。 死者不远葬，坟墓多绕村。 既安生与死，不苦形与神。 所以多寿考，往往见玄孙。
朱 陈 村
白 居 易
然后我们用学术著作通读方法，再 读一遍？ （看作14篇论文去读）
你需要读
内容解读
核心概念
具体事例 中心论点
结构解读 （论证）
行文思路
论证方法
篇名
核心观点 关键概念 主要材料
论证思路
《乡土本色》
篇名
核心观点关键概念主来自材料论证思路1.乡土社会的本 色是土气,由此 产生了生于斯、 乡土本色 死社2世迁3..于会代移以我斯模定是农们的式居变为的熟是态生民悉常。的族的态人和，，有（会的理机）团社礼的；结会俗团机（）社结械法 泥土分不开，既 有光荣，也受束 缚。
美国朋友的 话；史禄国 先生的话； 电影里的风 俗；西洋商 人的故事
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
相关概念理解
思考：现代社会、乡土社会、礼俗社 会、法理社会分别又什么特点？
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底 细，得讲个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这 样才使得法律产生。
• 费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等 进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重 要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总 结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行 行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
高中语文 统编版 必修上册 第五单元 整本书阅读《乡土中国》课件(34张PPT)
12
中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
13
《白鹿原》族长祠堂行家法
14
《白鹿原》族长祠堂行家法
15
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用 亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的 家，变成氏族性了。
——《乡土中国•家族》83页第二段
回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则 有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但 是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于 不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主 的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像， 但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不 出比“长老统治”更好的说法了。
24
25
26
熟悉→陌生 稳定→流动
读《乡土中国》 可以探索我们的未来
长老统治→法治社会
27
为什么读《乡土中国》
读懂过去 观照现在 探索未来
发展思辨能力，提升思维品质； 获得美学与艺术的熏陶； 获得语言的营养，得到表达的锤炼。
28
YANGJIAPING
三、读法探路
29
第一步：浏览
即概读，就是了解作者和书名，阅读前 言、后记、序、目录，大概了解整本书的体 例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体 内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富 自己的猜想。
4
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已 经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期 ，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社 会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约 ，而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》P24
社会学著作
上世纪四 十年代后期
中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
13
《白鹿原》族长祠堂行家法
14
《白鹿原》族长祠堂行家法
15
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用 亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的 家，变成氏族性了。
——《乡土中国•家族》83页第二段
回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则 有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但 是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于 不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主 的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像， 但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不 出比“长老统治”更好的说法了。
24
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26
熟悉→陌生 稳定→流动
读《乡土中国》 可以探索我们的未来
长老统治→法治社会
27
为什么读《乡土中国》
读懂过去 观照现在 探索未来
发展思辨能力，提升思维品质； 获得美学与艺术的熏陶； 获得语言的营养，得到表达的锤炼。
28
YANGJIAPING
三、读法探路
29
第一步：浏览
即概读，就是了解作者和书名，阅读前 言、后记、序、目录，大概了解整本书的体 例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体 内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富 自己的猜想。
4
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已 经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期 ，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社 会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约 ，而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》P24
社会学著作
上世纪四 十年代后期
《乡土中国》第一课 课件(共36张PPT) 统编版高中语文必修上册
03 阅 读 意 义
乡土社会是个面对面的社会，有话可 以当面说明白，不必求助于文字。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和 现代社会秩序的维持是不相同的。可 是所不同的并不是说乡土社会是“无 法无天”，或者说“无需规 律”。……乡土社会是“礼治社会”。
03 阅 读 意 义
文中大量引用《礼记》《大学》 《论语》《孟子》等中国文化 典籍，对“仁义礼智信”“孝 悌”等中国文化的核心概念进 行了辨析与讨论。
03 阅 读 意 义
我们的格局不是一捆一捆 扎清楚的柴，而是好像把 一块石头丢在水面上所产 生的一圈圈推出去的波纹。 每个人都是他社会影响所 推出去的圈子的中心。
03 阅读意义
4. “无穷的远方，无数的 人们，都与我有关”，可 以帮助我们观察社会、研 究人事。
在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。
乡土
04 阅读方法
3. 研读 ①分享阅读心得 ②阅读与本书相关的资料（如《生育 制度》、《美国人的性格》《江村经 济》等） ③专题研究：如何建设与中国文化传 统和现实社会相贯通的中国当代文化、 新冠肺炎疫情下的“乡土中国”……
04 阅读方法
4. 重读 重读的根本目的是“消纳”。（钱钟书语） 学以致用 再品观点、加深理解 借鉴事例、充实素材
第 二 The 卷 Secon
d volum
e
阅读意义
03 阅 读 意 义
1.它是高中语文课程中“整本书阅读 与研讨”学习任务群的必读书目。 教育部统编的高中语文新教材增加了 “整本书阅读”单元，学生须阅读整本 《乡土中国》（费孝通著）和《红楼 梦》。
03 阅 读 意 义
2.可以沿着作者的思路，一窥 中国的基层社会，了解中国乡 村社会的面貌，更为具体、深 入地理解中国乡土社会的文化 传统和文化精神。
高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件
12、段意：本段指出社会的两种形态，并说明中国的乡土社 会是一种礼俗社会。 13、段意：本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中 的句子，解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会， 社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所 欲不逾规矩”的自由。 14.段意：本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与 人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的 “礼俗”。
《乡土中国》之《乡土本色》
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四 十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学” 的课程讲义中整理出来的一部分，
包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字 下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》 《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需 要》。
●礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社 会，是“有机的团结”。
●法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团 结”。
1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”： 据土而生：农耕文明传统 农民生存根基 傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区 域封闭 3、乡土的“乡”： 聚村而居：小农经营 水利合作 治安保障 家业继承 囿村而存：村落相对孤立 乡村社区富有地方性
9．乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？
［答案］地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区 域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终 老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的 社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。
10．作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册
阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
部编版高一语文上册第五单元《乡土中国》PPT课件
部编版高一语文上册
篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体 系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国基层 社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。该 书语言流畅,浅显易懂。
部编版高一语文上册
二、知人论世 费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、 人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。 1988年获联合国大英百科全书奖。
部编版高一语文上册
回家过年
部编版高一语文上册
二、阅读活动 活动一:试列出各篇的结构提纲,归纳各篇主旨。 活动指导: 抓住文章中的关键词句,通过分析关键词句的语义关系,梳理文章的 整体框架,并由此提炼出主题。
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序号
篇名
主旨
一
乡土本色
乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
第四,研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考。 第五,重读,随着阅读的次数、年龄增长和阅历不同,会有不同的感悟。
部编版高一语文上册
【阅读活动】 任务一 巧借主旨理框架
部编版高一语文上册
一、情景导入 乡土情结
“故乡是什么?是从来也不会想起,根植心底的一份眷恋,是永远也不 会忘记,牵挂心头的一腔情怀。”故乡的一切在每个人身上都打上了深深 的烙印,每个人对故乡都有一种特别的感情,是溶化在血脉中的感情。这 就是中国人的乡土情结。中国人为什么会有如此浓烈的乡土情结?它又是 如何形成的呢?
四
格局
___的___深___受____儒___家___文____化___影___响的差序格局
部编版高一语文上册
序号 五
整本书阅读《乡土中国》课件 统编版高中语文必修上册
较小和孤立的空间也就使得乡土社会的人是在熟人里长大的，乡土社会的一个特点 是乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规范熟悉到不假思 索的可靠性。
文字下乡、再论文字下乡
➢ 观点阐发：乡土中国不需要文字下乡
文字
庙堂性
解决空间阻碍 • 传情达意 • 但表达不完全
解决时间阻碍 • 记录个人、社会变化 • 需要象征体系：词 • 但不一定要文
无论在时间和空间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复的在同一生活定型中生活 的人们，并不是愚到字都不认识，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土 社会的性质特点，是第二、三 章的理论基础；
第二、 三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用 字来帮助他们在社会中生活的需要”这一结论；
第七章：男女有别 主要内容
从社会关系上看，感情是具有破坏和阻碍作用的，感情的激动改变了原有 的关系，就是说，要想维持固定的社会关系，就得避免感情得激动，恋爱的 持续倚于推陈出新，不断克服障碍，而这一过程使得社会关系不能稳定，使 依赖于社会关系的事业不能顺利经营。
所以在乡土社会中这种精神是不能存在的，男女间的关系必须有一种安排， 使他们不发生激动性的感情，，男女有别是认定男女间不必求同在生活上加 以隔离，即所谓男女授受不亲，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳 的社会。
在变化很少的社会中，文化是稳定的，很少有新的问题，生活是一套传统 的办法，而在这种社会生活中有的只是教化，而乡土社会便是类似于这种社 会。在乡土社会的权利结构中，有着不民主的横暴权力有着民主的同意权力， 但二者之间还存在着教化权力，即长老统治。
第十二章：血缘和地缘 主要内容
文字下乡、再论文字下乡
➢ 观点阐发：乡土中国不需要文字下乡
文字
庙堂性
解决空间阻碍 • 传情达意 • 但表达不完全
解决时间阻碍 • 记录个人、社会变化 • 需要象征体系：词 • 但不一定要文
无论在时间和空间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复的在同一生活定型中生活 的人们，并不是愚到字都不认识，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土 社会的性质特点，是第二、三 章的理论基础；
第二、 三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用 字来帮助他们在社会中生活的需要”这一结论；
第七章：男女有别 主要内容
从社会关系上看，感情是具有破坏和阻碍作用的，感情的激动改变了原有 的关系，就是说，要想维持固定的社会关系，就得避免感情得激动，恋爱的 持续倚于推陈出新，不断克服障碍，而这一过程使得社会关系不能稳定，使 依赖于社会关系的事业不能顺利经营。
所以在乡土社会中这种精神是不能存在的，男女间的关系必须有一种安排， 使他们不发生激动性的感情，，男女有别是认定男女间不必求同在生活上加 以隔离，即所谓男女授受不亲，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳 的社会。
在变化很少的社会中，文化是稳定的，很少有新的问题，生活是一套传统 的办法，而在这种社会生活中有的只是教化，而乡土社会便是类似于这种社 会。在乡土社会的权利结构中，有着不民主的横暴权力有着民主的同意权力， 但二者之间还存在着教化权力，即长老统治。
第十二章：血缘和地缘 主要内容
《乡土中国》整本书阅读课件统编版高中语文必修上册
一、主要内容
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在 西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一 部分，
包括14篇论文：《乡土本质》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》 《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》 《从愿望到需要》。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权利结构中，与“横暴权利”和“同 意权利”并存的还有教化式的权利，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是 作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇 《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地 缘是契约社会的基础，在密切的血缘社会中契约是很难生存的。
费孝通《乡土中国》的写作有着广深的学术背景，《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构 分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。如 果说《江村经济》侧重讨论社会制度变革，那么《乡土中国》则在探讨与之相匹配的社会道 德。——王铭铭（北京大学）
（费孝通）其早年的代表性著作《乡土中国》吸引的不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村 的理解，它的影响范围可以说包括了整个中国社会科学界，最近也在借助于《乡土中国》的英 文版的翻译而波及海外。—— 赵旭东（中国人民大学）
乡土的中国
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲 “乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章， 涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、差序格局、道德体系、 法礼、血缘地缘等各方面。站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国 基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于 聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因 素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”， 所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本质——经验 性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。在《乡土中国》中，作者用通俗、 简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中 国基层社会的面貌《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会 结构理论研究的重要代表作之一。
(最新)《乡土中国》整本书阅读教学课件—2020年秋高一语文统编版必修上册
“差序格局”是中国乡土 社会的外在结构特点， “礼治秩序”则是中国乡 土社会的内在治理模式， 这二者均因“乡土本色” 而产生，是并列关系。 “无讼现象”是“礼治秩 序”下的乡土社会必然会 出现的社会现象，这二者 之间是因果关系。
社会属性
处理方式
思想基础
形态发展
执行人员
礼治社会
教化调解
知礼重礼
相对稳定
①有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才 学欠缺。 ②关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官 司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。 ③后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而 且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头） ④成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）
第9章
学习任务单
运用你从《礼治秩序》《无讼》中学到的知识， 请为下面这副中国古代衙门的对联续写下联
《乡土中国》整本书阅读
《乡土中国》具体篇目
第一课时
乡土本色与文字下乡
——《乡土中国》一至三章阅读活动设计
各章内容要点
• 第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与 村之间孤立隔膜、熟人社会）
• 第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。 • 第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。
D．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而 言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
[答案]C [解析]文中说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在 一起生长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一共同目标……聚合在 一起”的表述与原文意思不符。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 ( )
第5章
每个人在神 否定亲子联系
团体格局中象 面前平等 人人共有“天父”
社会属性
处理方式
思想基础
形态发展
执行人员
礼治社会
教化调解
知礼重礼
相对稳定
①有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才 学欠缺。 ②关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官 司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。 ③后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而 且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头） ④成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）
第9章
学习任务单
运用你从《礼治秩序》《无讼》中学到的知识， 请为下面这副中国古代衙门的对联续写下联
《乡土中国》整本书阅读
《乡土中国》具体篇目
第一课时
乡土本色与文字下乡
——《乡土中国》一至三章阅读活动设计
各章内容要点
• 第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与 村之间孤立隔膜、熟人社会）
• 第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。 • 第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。
D．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而 言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
[答案]C [解析]文中说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在 一起生长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一共同目标……聚合在 一起”的表述与原文意思不符。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 ( )
第5章
每个人在神 否定亲子联系
团体格局中象 面前平等 人人共有“天父”
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相关概念理解
思考：现代社会、乡土社会、礼俗社 会、法理社会分别又什么特点？
《乡土中国》乡土本色PPT全文课件20 20年秋 高一语 文部编 版必修 上册【 完美课 件】
《乡土中国》乡土本色PPT全文课件20 20年秋 高一语 文部编 版必修 上册【 完美课 件】
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底 细，得讲个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这 样才使得法律产生。
乡土社会中人与人之间亲密；自由、规矩、熟知；信任 ；心安。
现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌 生、隔膜；人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、 血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
《乡土中国》乡土本色PPT全文课件20 20年秋 高一语 文部编 版必修 上册【 完美课 件】
《乡土中国》乡土本色PPT全文课件20 20年秋 高一语 文部编 版必修 上册【 完美课 件】
篇名
核心观点 关键概念 主要材料
论证思路
《乡土本色》
《乡土中国》乡土本色PPT全文课件20 20年秋 高一语 文部编 版必修 上册【 完美课 件】
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
1.乡土社会的本 色是土气,由此 产生了生于斯、 乡土本色 死社2世迁3..于会代移以我斯模定是农们的式居变为的熟是态生民悉常。的族的态人和，，有（会的理机）团社礼的；结会俗团机（）社结械法 泥土分不开，既 有光荣，也受束 缚。
乡土社会特点
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土
人与土地的关系
不流动
人与人的关系
强烈的地方性 稳定性
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徐州古丰县，有村曰朱陈。 《乡土中国》乡土本色PPT全文课件2020年秋高一语文部编版必修上册【完美课件】
既安生与死，不苦形与神。
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所以多寿考，往往见玄孙。
朱 陈 村
白 居 易
然后我们用学术著作通读方法，再 读一遍？ （看作14篇论文去读）
你需要读
内容解读
核心概念
具体事例 中心论点
结构解读 （论证）
行文思路
论证方法
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探究3：乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁 的原因及其深远影响。
客观上：农耕文明，让百姓无法脱离土地
原 而生存；聚村而居，生活和工作都有其便
去县百馀里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。 田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。
黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。
死者不远葬，坟墓多绕村。
美国朋友的 话；史禄国 先生的话； 电影里的风 俗；西洋商 人的故事
先概述中国社会 乡土特色，再从 不同角度列举事 实论证中国人靠 土地谋生，而后 分析由此带来的 聚村而居的社区 特色，最后讨论 熟人社会的规矩 与信任。
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• 乡土社会：法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟 悉中得到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不 是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到 不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长 而发生的社会，是“有机的团结”。
• 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是 “机械的团结”。
因
利性； 在与土地、自然打交道的过程中产生的熟
悉而亲密的感觉；日日与土地打交道，视
影 野封闭，缺少闯荡的勇气与决心。
响
“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际 圈是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也
由此特色而造成。
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探究2.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？
(礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社 会，是“有机的团结”。
法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结 ”。)
所以，中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方人的诚信是对契 约的遵守。
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探究1.根据原文，乡土社会是一个“熟悉”的社会，这样的 社会具有怎样的特点?你认为现代社会生活中人与人之间的关 联依然如此吗?为什么?
第一章 乡土本色
首先，用大家熟悉的语文文本分析法，来学习 第一篇《乡土本色》 一、整体感知:用一句话概括什么是“乡土本色” 二、划分段落层次，概括段落大意 三、画思维导图。理清行文思路。
用一句话概括什么是“乡土本色” 从基层上看，中国社会是乡土性的。
“土头土脑”的乡下人（农民）
段落层次
1 .中国社会是乡土性的（第1段） 2.靠土地谋生。（第2段） 2.眷恋故土。（第3段） 3.世代定居是常态，迁移是变态。（不流动性、稳定性） （第4—6段） 4.地方性。（第7—10段） 5.“熟悉”社会。（第11—16段）