柏拉图的理念世界
柏拉图的四个思想主张
柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。
他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。
柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。
2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。
3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。
4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。
柏拉图的着作：1、《理想国》。
《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。
他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。
书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。
2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。
该书是柏拉图晚期的作品。
该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。
3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。
本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。
本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
柏拉图理念论的名词解释
柏拉图理念论的名词解释柏拉图（Plato）理念论是古希腊哲学家柏拉图提出的一个重要学说，也是西方哲学中的一个重要组成部分。
柏拉图在其哲学对话篇《理想国》中详细阐述了理念的概念以及理念在人类认识和行为中的重要性。
本文将对柏拉图理念论进行名词解释和深入探讨。
一、理念的含义柏拉图所说的理念，或称理念世界，是指存在于超越感知世界之外的一种超验实体。
它被认为是真实与永恒的存在，而我们所见到的世界则只是理念的投射或映象。
柏拉图认为，理念是各种事物的本质和真实形态，而感知世界则只是理念的不完美呈现。
二、理念与形而上学理念与形而上学密切相关。
在柏拉图看来，物理世界是理念的影子，而真实世界则是由各种完美的理念构成的。
理念在形而上学中被视作存在于现实世界以外的实体，它们超越了感官经验和个体的认知，是真正的真理和存在。
三、理念与认识论柏拉图认为，人类认识的最高境界是逐渐抵达理念的境地。
人通过思考和思维上的努力，可以超越感知世界中的种种变化和不确定性，从而接触到理念的真实性。
理念是人类认识的终极目标，也是认识活动的最终依据。
四、理念与道德在柏拉图的哲学体系中，理念起着重要的道德指引作用。
他认为，只有通过抵达理念的境地，才能找到道德和伦理的真正准则。
柏拉图主张人们通过追求真理和理念的完美，来达到道德美的境界，从而实现个体和社会的和谐与进步。
五、理念的分类柏拉图将理念划分为智慧理念和世界理念两个层次。
智慧理念是对形而上学概念的认识，例如美、真、善等，它们是最高级别的理念。
而世界理念则包含了更具体的概念，例如树、人、房子等。
不同的概念属于不同的理念层次，智慧理念是世界理念的归纳和总结。
六、理念的联系与参照在柏拉图的理念论中，理念之间存在着内在的联系和参照。
理念之间的联系决定了它们的排列和关系，如何从理念系统中推演出更具体的概念。
同时，理念也是认识和行为的参照标准，通过对理念的追求和实践，人们可以实现理念的相关价值和目标。
总结：柏拉图理念论以其架构完整、思想深邃和哲学意义深远而闻名于世。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论
柏拉图的理念论是他哲学思想中最为重要和影响深远的理论之一。
在柏拉图看来，理念是世界上最真实、最完美、最高尚的存在形式。
这个理念的本质是无形的，不可见的，只有通过内心的心灵目睹才能体验到。
他认为人类应该努力追寻这些理念，并在这种追求中达到真正的幸福和解脱。
柏拉图的理念论有三个基本理念：真理、美和善良。
这些理念代表了世界上最高尚的存在，同时也反映了柏拉图关于人类目的和价值的看法。
在柏拉图看来，真理是不可改变的、绝对的存在。
这个理念是从无限智慧的上帝之中派生而来。
真理就像是一种受到众神保护的宝藏，人类必须不断地追寻它才能得到启示。
美是另一个基本的理念。
柏拉图认为，美是对智慧和真理的一种表达，它是人类心灵的某种形式，人类必须通过追求美来找到幸福的道路。
最后，善良是柏拉图的第三个基本理念。
他认为，所有的行动都应该以善良为目的，这是一个基于上帝智慧的伦理原则。
柏拉图的理念论认为，人类的灵魂是不朽的。
这个灵魂被分为三个部分：理性部分、情感部分和欲望部分。
理性部分代表人类思考、判断、决策和追求理想的能力；情感部分代表人类情感和内心感受的能力；欲望部分代表人类对物质世界和物质欲望的追求。
柏拉图认为，理性部分应该支配情感和欲望部分，这样才能实现心灵的完美和幸福。
总的来说，柏拉图的理念论认为，人类必须通过追求智慧、真理、美和善良来找到真正的幸福和解脱。
他鼓励人类在修行中寻找理性的支配地位，希望每个人都能得到一个完美的灵魂。
这个理念的思想非常适合在当今被各种诱惑和欲望所支配的世界中，引导人们追求真正的幸福和满足。
柏拉图：理念、影像与真实
按照柏拉图的假设，仅有一张所谓的理念的 “床”是真实的、永恒的、不变的，与此相 对，木匠的床则是对理念的摹仿——它属于 不真实的现象范畴，更遑论作为对木匠的床 的摹仿的画家的床，他是对理念的摹仿的摹 仿，是影子的影子。 在这一点上，柏拉图对现象界（与理念界相 对）的看法可以用上赫拉克利特的名言—— “一切皆流，无物常住”。
通常，我们都相信自己的判断，首先通过 的就是眼睛
正因为有那么多的影像，我们知道了阿富汗的局势、 被台风延宕的韩美军演、日本撞击中国渔船——甚 至可以这么说，没有这些影像，我们就无法表达自 己。 1、影像的力量（例证：让美国在越南战争中失败 加速） 2、影像的另一面——谁能保证这些影像（资讯） 的准确性？譬如照片、纪录片，似乎是很“客观” （真实）的，可它是全体还是局部，它是全景还是 某个侧面？也许，一方面，它试图表现得是镜头之 内的世界，与此相关，它就抹去或略去了镜头之外 的世界。
从柏拉图的“理念”说这个逻辑前提， 可以得出一系列必然的推论
1、绝对的美和相对的美
2、美的事物之所以美是因为“分有”了美的理 念； 3、第2条其实回答了《大希庇阿斯篇》中所说 的“美的东西之所以为美，是否也由于美”的 问题； 4、然而，“分有”毕竟不是理念本身，因而它 是不完全的，也是不真实的——这也是柏拉图 责难艺术的原因。
柏拉图关于真实的逻辑
由于唯有理念是最完整的，因而才是真实的，较之 作为理念的床，木匠做的床也仅是万千床的一种， 因而是不完整、不真实的，而画布上的床仅是某张 木匠做的床的一个侧面，在三者中间就是最不完整、 最不真实的。这就是为什么，柏拉图说，画布上的 床仅仅是“模仿的模仿”、“影子的影子” 由此可以提出两个问题：1、万物的背后都有某个 根本的东西称之为理念，万物之所以存在出自于对 它的模仿。2、艺术如绘画、诗歌属于“影子的影 子”，是不真实的，因而没有任何地位。 先讲第2个问题，联系现实来看。
希腊柏拉图的思想观点是什么
希腊柏拉图的思想观点是什么唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到马时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而马的含义本身独立于各种马(有形的)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是流动的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的理念论的一个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。
他第一次看到了真实的事物。
他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。
但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图的理念世界
柏拉图的理念世界一、柏拉图的一生柏拉图（Plato）原名为“Aristokles”于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。
他的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族。
父亲的谱系可以追溯到雅典最后一位君王科德斯。
柏拉图的父亲去世后，他的母亲改嫁给她（他）的堂叔，因此他从小在继父家度过，受到良好的教育。
（“Plato”原指胸广而体格优美者言，因柏拉图体格优美，其祖父戏以此名嘲之，随行于世。
——西洋教育通史）20岁前他爱好文学和音乐，后来师事苏格拉底8年，研究哲学，笃信老师的学说。
苏格拉底饮鸠后，柏拉图耿耿不忘并开始游历，这期间他的所见所闻所思，很大部分组成了他今后的政治哲学思想。
公元前387年，柏拉图回到雅典，在古希腊英雄阿卡德穆的墓前建立学园（Academy）。
二、理念论的来源——站在巨人的肩上1、赫拉克利特派“一切皆变，无物常住”被此派克拉底鲁推至“语言无法表述事物。
”2、毕派有关具体事物“摹仿”数目的理论。
3、巴门尼德关于的观点：始终处在运动变化之中的东西都不是真实的，唯有不动不变永恒唯一的存在才是真理4、苏从具体事物背后寻求一般定义柏拉图对“理念”与“现象”的思考，继承了古希腊哲学对人类道德、社会美德中的“不变”与“流动”进行思考的传统，在其老师苏格拉底提出要在心灵中寻找外部世界永恒的内在原则、可以用对话的方式将人类的理智和其中潜在的真理引导出来的基础上，阐发了这种智慧到底存在于何处、这种永恒的是非观念的定义等问题，形成了完整的“理念论”的思想三、理念世界（1）、理念论的提出“理念”（eidos，idea），来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”，希腊文将其引申为“心灵的眼睛看到的东西”，柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”，这样柏拉图就给“理念”赋予了特殊的涵义，理念即现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，理念是独立于物质世界之外的存在。
柏拉图的理念世界与物质世界的对立
柏拉图的理念世界与物质世界的对立柏拉图的哲学理念中，存在着一种世界观，认为理念世界与物质世界是对立的。
这种对立可以从不同的角度来阐明。
首先，柏拉图认为理念世界是永恒不变的，而物质世界则是多变的。
其次，理念世界是完美而纯粹的，而物质世界则是有缺陷和混乱的。
最后，理念世界是超越感知的，而物质世界则是我们所能感知和理解的。
在柏拉图的哲学体系中，理念世界是至高无上的存在。
在这个理念世界中，存在着各种绝对而完美的理念，如美、真理、善等。
这些理念是永恒不变的，与物质世界的变化截然不同。
物质世界中的事物是有生命的，它们会生长、衰老、死亡，而理念世界中的事物则不存在这种变化。
理念世界中的理念不受时间、空间和其他条件的束缚，它们存在于一个永恒和无限的领域中。
与此相对立的是物质世界，它是我们所感知和经历的现实世界。
物质世界是多变的和有缺陷的。
柏拉图认为物质世界中的事物都是对真理和完美的扭曲和不完整的表达。
例如，物质世界中的美是对理念世界中的绝对美的不完美映射。
这种对真理和完美的扭曲导致了物质世界的不稳定和混乱。
柏拉图进一步认为，理念世界与物质世界之间存在一个巨大的鸿沟。
理念世界是超越感知的，而物质世界是我们所能感知和理解的。
我们通过感观来认识物质世界，但感官是有局限的。
它们只能让我们感知到物质世界的表面现象，无法透过这种现象去认识事物的本质。
而理念世界则是超越感官的，它们只能通过理性和思考来获得。
然而，对于大多数人来说，理性和思考是有限的，无法完全把握理念世界的真理。
这种理念世界与物质世界的对立在柏拉图的哲学中具有重要的意义。
首先，它使我们认识到物质世界并不是唯一的现实，真理和完美存在于另一个维度中。
其次，它让我们意识到感官和经验的局限性，只有通过思考和理性的探索，我们才能接近真理和完美。
最后，这种对立也使我们思考我们对物质世界的态度和价值观。
当我们认识到物质世界中的一切都是暂时和有缺陷的时候，我们是否应该减少对物质的追求，而更加关注理念世界的价值和意义呢？柏拉图的理念世界与物质世界的对立，给我们提供了一种审视世界的新视角。
3.柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征
柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征一提柏拉图，大家马上会想到柏拉图式爱情，那是一种只有精神上的恋爱，没有肉体上的结合的爱情，这种爱情何其美丽，然而美丽的却容易破碎。
这其实也是柏拉图客观唯心主义的一种表现，一种写照。
只有理念上恋爱也不是什么真爱，只是一种虚幻的爱。
客观唯心主义就是这样虚幻一种东西将其作为造物主来解释这个世界，而柏拉图无疑是客观唯心主义者的最典型代表。
柏拉图客观唯心主义基本观点主要有：第一，“理念”才是真正的存在。
柏拉图的哲学体系被称为“理念论”。
那么什么是理念呢？柏拉图从苏格拉底寻求事物共同的特性出发，把这种共性绝对化、独立化、把存在与个别事物之中的共性当做可以脱离个别事物而独立存在的东西，称之为“理念”，理念是一切具体事物的原因。
他认为，理念是看不见，摸不着的，它存在与一个独立存在的理念世界中。
他把物质世界称为可见世界，而把理念世界称为可知世界，两个世界的关系是：可知世界是可见世界的原型、原因；可见世界是可知世界的影子、摹本。
例如，木匠造一张床，他头脑里先有了一张床的原型，也就是床的理念，造出来的现实的床只是床的原型摹本。
他还认为，可见世界是变易的、易逝的、虚假的，只有可知世界才是不变的、永恒的、真实的。
任何美的东西都是有生有灭的，而不管美的东西怎么变化，“美”这个理念是永远存在的，不变的。
柏拉图的这种理念论是典型的客观唯心主义，他把共性绝对化了，并当成独立的、决定性的东西，把本来联系的东西割裂了。
他认为，每一类事物，不管数目多少，都只有一个理念，事物有许多种类，理念也有许多个；理念与理念之间可以分成若干等级，成为一个等级系统。
最低级的是具体事物的理念，如桌子、椅子等；高一级的是数学或科学方面的理念，如方、圆、一、二等；再高一级的是艺术和道德方面的理念，如美、正义、勇敢等；最高级的理念是“善”。
“善”是创造世界的一切力量和源泉，是超乎存在之上的，比存在更尊严更有威力的东西，它是神的化身。
柏拉图
柏拉图的理论摘要：柏拉图认为理念世界是真实的，理念是万物的本源，物质世界是虚幻的。
个别事物近视一般理念的不完全反映，而文艺作品是对个别、具体事物的摹写，因此是影子的影子，与真理隔了三层皮。
他把普遍的概念，作为凝固不动的东西，拿来对抗运动变化多样的现象世界。
是普遍脱离个别者，给普遍以独立的实存。
由此创立的著名的“意特论”。
这是柏拉图的哲学特征，是柏拉图哲学体系的理论基石。
文学艺术是理式的摹仿的摹仿。
他认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”自然只是“理式”的“摹本”和“影子”。
关键词：意特论理式的摹仿的摹仿柏拉图，不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他出生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育。
他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。
在政治上他醉心于贵族政治，在哲学上他主张“理论念”，成为西方哲学史上客观唯心主义的始祖。
柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。
柏拉图认为理念世界是真实的，理念是万物的本源，物质世界是虚幻的。
个别事物近视一般理念的不完全反映，而文艺作品是对个别、具体事物的摹写，因此是影子的影子，与真理隔了三层皮。
他把普遍的概念，作为凝固不动的东西，拿来对抗运动变化多样的现象世界。
是普遍脱离个别者，给普遍以独立的实存。
由此创立的著名的“意特论”。
这是柏拉图的哲学特征，是柏拉图哲学体系的理论基石。
他所说的“意特”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。
这种本体是一种由低向高的体系，最底的理式是具体事物的理式如“桌子”、“树”的理式，再往上是数学、几何方面的理式，如三角、正方、圆等，再往上是艺术、道德方面的理式，如公正、美等；越往上，理式越完美，而最高最完美的理式是善，善是真善美的统一，是神的化身。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图是古希腊哲学中重要的思想家之一，他的理念论对西方哲学、宗教、文化产生了深远的影响。
在柏拉图看来，知识和真理不是来自于感觉经验，而是来自于理智和思考，他认为人类应该寻求超越感觉世界的真理和普遍意义，这是实现人类理性与精神完善的必要条件。
本文将从柏拉图哲学中的理念论角度分析其思想。
一、理念与物质世界柏拉图认为，世界分为两个层面：知觉的物质世界和超越物质的理念世界。
知觉的物质世界是虚幻的，只存在于我们感官的经验之中，而超越物质的理念世界是真实的、永恒的和完美的。
理念世界包罗万象，涵盖了一切抽象概念和普遍规律，这些理念对于真理的认识是至关重要的。
柏拉图将人类的真正使命看作是从感性世界中抽象出理念并逐渐逼近完美的理念，由此向真理和智慧的方向努力。
他认为，人类的灵魂隶属于超越物质世界的理念世界，而肉体仅仅是灵魂的外壳。
在这个意义上，理念世界是人类真正的家园，在此，人类灵魂可以获得最纯粹、最完美的知识和智慧。
二、理念的层次和本质柏拉图认为，理念世界包括了很多不同层次的理念，从最简单的形式开始，逐渐推向复杂的自然法则和人类道德等如此复杂的理念。
理念的层次可以分为三个部分：底层的物体，中层的形式，顶层的智慧。
在这个意义上，智慧属于理念的最高端，这个理念需要尽可能多的学习和思考，以便更好地指导我们的生活。
在柏拉图看来，真正的理念不可描述和不可捉摸，它们是超越时间和空间的，不属于人类感知能力的范畴。
因此，我们不能通过感性经验来了解真理和智慧，而是必须寻求透彻理解理念的力量。
拥有透彻的理念概念，就可以了解真实的存在和实际的变化，这是维持生命中的先决条件。
三、理念的认识柏拉图认为，理念的认识是通过思维、直觉和对话实现的。
思维是理念的核心，我们需要通过思考来了解真理和智慧，而直觉则是超越感觉，直接抓住生命之真理的方法。
对话同样是一种认识方式，它是指探究和发现真理的合理方法，通过对话，我们可以更好地理解他人的观点并发掘新的知识或思考对现有知识的理解。
柏拉图哲学中的理念论
柏拉图哲学中的理念论柏拉图哲学中的理念论是指柏拉图在其著作《理想国》中所提出的关于理念（Idea）的哲学理论。
根据柏拉图的理念论，世界上的一切事物都有其对应的理念存在于超越感官世界的理念界中。
理念是绝对、不变、永恒的，是真实世界的本质，而感官世界中的一切事物都只是理念的影子或拟象。
在这一理论中，柏拉图试图揭示理念对于人类认识和道德实践的重要性，以启示人们应该追求真理、美和善的理念。
首先，柏拉图认为理念是超越感官世界的真实实体。
在《理想国》中，柏拉图通过描绘一个被称为理想国的理念社会来阐述他对真实世界的理解。
在这个理念国家中，人们通过不断追求智慧和美德来实现自己的完美，而不受感官世界中人为利益和欲望的干扰。
这种超越感官世界的理念国家被柏拉图视为真正的理若，代表了真理、美和善的本质。
其次，柏拉图认为理念是不变的。
在柏拉图看来，感官世界中的事物是一直变化的、有限的，而理念是不变的、永恒的。
他认为事物的变化是由于它们仿照着理念的变化而产生的，而真实的事物是理念的完美表现。
因此，只有通过超越感官世界的表象，世界才能接近理念的真实。
最后，柏拉图认为理念对于人类认识和道德实践具有重要意义。
在《理想国》中，他强调了哲学家的重要性，认为哲学家是能够洞悉理念的智者，他们应该引领整个社会追求真理和美德。
柏拉图认为，只有通过哲学的思考和实践，人类才能摆脱感官世界的干扰，接近理念的本质。
理念不仅是认识的基础，也是道德规范的根源，只有追求理念的完美，人类才能实现自身的完善和幸福。
总的来说，柏拉图哲学中的理念论是一个关于真理、美和善的哲学体系，它试图揭示超越感官世界的理念对人类认识和道德实践的重要性。
通过理解理念的本质和意义，人们可以超越现实世界的表象，追求真理的永恒之光，实现自身的完美和幸福。
在当代，尽管柏拉图的理念论并非现代哲学的主流，但它仍然为我们思考认识和道德提供了有益的启示。
通过深入研究柏拉图的理念论，我们可以更好地理解人类的认识和道德实践，从而更好地指导我们的思考和行为。
名词解释柏拉图理念的概念
名词解释柏拉图理念的概念柏拉图理念的概念指的是古希腊哲学家柏拉图（Plato）关于终极真实和人类理性认识的理论。
柏拉图理念的核心思想是认为世界上存在着一种超越感官经验的终极真实和智慧，这种真实通过思维和理性才能够被认识到。
柏拉图理念的本质是超越物质世界的，它存在于感官现象背后，是一种相对于物质世界的超验存在。
对于柏拉图来说，物质世界只是真实世界的投影或副本，而真实的世界则由理念构成。
理念是普遍、不变的，在物质世界中只能通过感官经验的片面表象来感知。
只有通过思维和理性的洞察，人们才能够超越感官经验，认识到真实世界中的理念。
柏拉图认为，理念具有客观存在的独立性和普遍性，它们是唯一真实的存在，并对物质世界产生支配和指导作用。
通过深入思考和哲学讨论，人们可以逐渐认识到各种理念，例如美、善、真理等。
这些理念是超然物质世界的，但也是真正使物质世界有意义和秩序的根本原因。
在柏拉图哲学体系中，理念有着重要的地位。
柏拉图将人类认识分为两个层次，第一个层次是直观的感觉和信念，它们是世界上事物的表象，但并不是真正的本质；第二个层次则是通过哲学探究和思辨所得的知识，它们才是真正的智慧和理念的认识。
通过追求理念，人们可以逐渐超越感官世界的限制，接近真实的本质。
柏拉图理念的概念在哲学史上产生了深远的影响。
这一理论为后来的哲学家提供了理解世界本质的基础。
例如，亚里士多德在柏拉图的基础上发展出了他的形而上学思想，尼采则在哲学中借鉴了柏拉图的思想，提出了超人（Ubermensch）的理念。
柏拉图理念的概念也对教育和政治产生了重要影响。
柏拉图认为，通过哲学思辨和思维训练，人们可以达到对真实世界的理解，并通过理念的引导来实现真正的幸福和美好生活。
这一观点对后来的教育理论和教育实践产生了深远的影响。
柏拉图的政治哲学则强调理念的统治，并提出由哲学家统治的理想国家模式。
这一思想对政治哲学和社会制度的探索产生了重要的启示。
总而言之，柏拉图理念的概念是古希腊哲学家柏拉图对于终极真实和人类理性认识的理论。
柏拉图的名词解释
柏拉图的名词解释柏拉图（Plato），古希腊哲学家，被誉为西方哲学的奠基人，同时也是苏格拉底的学生。
他的思想体系深深地影响了后世的哲学和文化领域。
柏拉图的名词解释，旨在揭示他的思想体系中一些重要的概念和观点，探索其深层含义。
一、理念（Idea）柏拉图的思想体系中，理念是一个核心概念。
他认为，理念是超越感观世界的真实存在，是万物的本质和最高形式。
在《理想国》中，柏拉图提出了一种二分法的思想，将现实世界与理念世界划分开来。
现实世界是有限、变幻和虚幻的，而理念世界是永恒、不变和真实的。
他认为，人类通过哲学和思考，可以追寻并认识理念，实现灵魂的升华。
二、灵魂（Soul）灵魂是柏拉图思想中另一个重要的概念。
他将灵魂与身体区分开来，将灵魂视为人类独特的精神本质。
根据《斐德罗》一书，他将灵魂分为三个部分：理性、意志和欲望。
理性是灵魂的最高层次，具有理性思维和智慧的特点；意志是中间层次，负责决策和行动的控制；欲望是最低层次，与基本的欲望和情感相关。
柏拉图认为，灵魂的目标是通过修炼和自我完善，使理性部分得到提升，从而达到与理念世界的联系。
三、爱（Love）爱是柏拉图哲学中一个重要的概念，他将爱视为美和美的追求。
柏拉图认为，爱是一种对美的渴望，是人类灵魂的本性。
他在《饕餮宴会》一书中提出了著名的爱之阶梯理论，通过一系列的爱的层次，将人类引向对理念世界的追求。
他认为，最初的爱是对个体美的追求，随后可以渐渐升华为对智慧美的追求，最终达到对理念的超越性爱。
通过爱的修炼，人类可以逐渐接近真理和永恒。
四、哲学王（Philosopher King）哲学王是柏拉图理想政治中的概念。
柏拉图认为，真正的统治者应该是具备智慧和哲学修养的人。
他认为，只有哲学家才能全面理解理念世界，并明确真理的本质。
柏拉图提出了一个理想的政治模式，即由哲学王来统治。
哲学王不仅具备智慧和知识，还具备无私和善良的品质，他可以将人民的利益放在首位，实现公正和公平的统治。
柏拉图的理念论
一、洞穴比喻
假设人类居住在一个洞穴之中，有一条长长的过道 通向外面。人类从一开始就住在这里，像囚徒一样双腿 和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到 眼前的事物。在他们之后有一堆火在燃烧，在火与囚徒 之间有一条路和一道矮墙，简直就像是木偶戏的舞台。 沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来 走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样 的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们 就把洞壁上的影子看作是真实的存在。
在柏拉图看来，可感世界可以感 觉但不能认识，理念世界可以思想但 不能感知。因此，两个世界的划分实 际上与两种不同的认识，即感性认识 和理性认识相关。问题是，我们如何 认识理念？
三、回忆说与灵魂转向说
在知识问题上，早期自然哲学家大多以感性经验为认识 的依据，巴门尼德揭露了这种思维方式的局限性，主张唯有 对存在的思想才是真理之路。柏拉图像巴门尼德一样否定了 感觉经验在认识中的作用，因为不可感知的、普遍的、绝对 的理念不可能来源于我们对事物的感觉经验，无论我们经验 到多少张个别具体的桌子，也不可能从中产生普遍、抽象、 永恒存在乃至无限的桌子概念，这就彻底断绝了通过感觉经 验认识理念的可能性。既然我们不是通过感觉经验，那是通 过什么方式认识理念的？为了解决这个问题，柏拉图提出了 “一个囚徒挣 脱了锁链，他回过头来，看到了火光，最初他的眼睛 不习惯光亮，当然很痛苦，他会认为他所看到的不是 真实的存在。但是当他习惯了之后就会发现，过去被 看作是真实存在的东西不过是影像，眼前的东西才是 真实的。再假设，他被拉出了洞穴，当他面对太阳的 时候，一定会被阳光照得眼花缭乱，经过一段时间之 后，他终于发现，在太阳照耀下的外面的世界才是真 实的世界。
柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本 质，主张摒弃感觉经验，以思想把握真理， 既奠定了西方哲学此后2000多年的基本思路， 也引发了一系列的哲学问题，例如本质与现 象、一与多、一般与个别、共相与殊相、理 性与感性等等。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图的理念论是古希腊哲学的重要分支之一，其主要思想是存在一个超越物质世界的理念世界，这个理念世界是唯一真实和可信的存在。
本文将从以下三个方面对柏拉图的理念论进行分析和探讨：一、理念论的核心思想柏拉图的理念论提出了一个至高的理念世界，理念世界是由无形无色的灵魂和抽象无形的构成的。
灵魂是指任何可以感受到的事物，比如美、善、真、爱等等，而构是指任何可以被智力理解的东西，比如数字、几何图形等等。
柏拉图认为，理念世界是唯一真实的世界，而物质世界则是由理念世界的影子构成的幻象。
柏拉图将这个理念世界分为三个层次。
第一层是理念世界的最高层次，是至高的智慧之神所居住的地方，他是宇宙的缔造者和支配者，是一切的根源和终极目的。
第二层是智慧之神所创造的理念世界，其中包括万物的真正本质和精华，比如女性、男性、动物、植物等等。
第三层是物质世界，是由理念世界的影子所构成的，是不真实、不可靠且不完美的。
二、理念论的意义与价值柏拉图的理念论对于古希腊哲学有着重要的意义，它改变了当时希腊哲学界对于真相的认识。
在柏拉图看来，物质世界并不是唯一可信的世界，只有理念世界才是真实的、可靠的，而物质世界则只是这个真实世界的影子和表现。
这一观点对于古希腊哲学的后世影响深远，将不可见的世界提升为理念世界，其思想贡献远比智慧之神所在的第一层理念世界更具意义。
柏拉图的理念论也表现出哲学的价值。
在当时，人们仍然没有弄清什么是好和什么是不好，什么是真实的，什么是虚假的。
理念论的主张为哲学提出了一个重要问题：对真正的本质是什么。
通过思考和研究理念世界，人们可以找到身体和心灵之间的关联，能以一种更深层次的方式理解和解释这个世界。
另外，柏拉图的理念论对于现代哲学也有深远的影响。
现代哲学认为，大部分的人类结论都来自于感官的经验，但这些经验是不稳定的和变幻莫测的。
从柏拉图的角度来看，通过超越物质世界，识别意识本质，人们才能合理地洞察世界，从而更加容易理解人类存在的本质。
两个世界
叔本华：唯意志哲学
叔本华却认为，人是有理智的动物，是观察世 界的主体，人只能知觉安排于时空和因果关系的现 象。但是，但人内心深处的意识中，面对真实的自 我，我意识到了我的活动，就认识到了自在之物。 自在之物是意志，是初始的、无时间性和空间性的， 无因而成的活动，它在人内心表现为冲动、本能、 奋进、渴望和要求。我还知道我自己是现象，是自 然界的一部分，我想象我自己只是一个有机体，我 从两方面认识我自己：意志和肉体，但是，它们是 同一个意志，在自我意识中表现为对活动的意识， 在知觉中表现为我物质的肉体。意志是真实的自我， 肉体是意志的表现。
基督教二重世界
基督教把人的生命领域划分为两个世界。人的生命属于 两个世界——“这世界”和“那世界”，人同时是这两个世界的 参与者。 这两个世界不同于哲学上所讲的物质世界和精神世界， 感性世界与观念世界，或物理世界与心理世界。基督教的划 分不是这样的划分，而主要是一种伦理的划分。那世界，是 指神的世界，光明的世界；而“这世界”，虽然在日常的感 性世界中，却不完全等同于日常感性世界，日常的感性世界 有善有恶，而基督教所说的“这世界”，则是指其中恶的一 面，其善的一面被认为是不属“这世界”，而来自“那世 界”——另一个世界，即神的世界。另一方面，心灵中之恶的 欲望，也属于“这世界”，而不属于在之物”
康德认为，认识的对象只能是感觉经验，即“现 象”，但是仍然存在这一种不可感知却可以思维的对象— —“自在之物”。这是因为，有“现象”就必定有显现者 的的存在，而如果没有“自在之物”刺激我们的感官提 供感觉材料，我们也就不能形成认识。 在感官知觉中我们所能认识的，不过是自在之物显 现于意识面前的方式。理智也不能知觉或直观自在之物； 我们没有理智的直观，不能在一瞥之中，好像是用眼睛 一样，去面对面看到事物；理智是推理的，不是直观的。 所以，感官只能认识现象世界，而非现象世界，即 本体世界，只能用理智来思维。
从《理想国》中的三个比喻看柏拉图的理念论
从《理想国》的三个比喻看柏拉图的理念论【摘要】柏拉图在《理想国》中通过三个比喻，阐释了他对现象世界和理念世界的划分：通过太阳之喻指出善是理念世界的最高统摄，通过线段之喻指出知识在不同世界中的等级，通过洞穴之喻划分了可见世界与可知世界，完成了他对理念世界的构建。
这三个比喻集中体现了他的理念论。
【关键词】太阳之喻线段之喻洞穴之喻理念论19世纪德国古典哲学家黑格尔说：“哲学之发展成为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。
哲学之作为科学，是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。
他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师。
”20世纪美国过程哲学家怀特海说：“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的。
”可见，柏拉图在西方哲学史上的地位之高。
而我选择研究柏拉图的理念论，一方面是由于《理想国》是我的哲学启蒙书，另一方面是出于对柏拉图本人的佩服之情。
柏拉图理念论的形成发展离不开其特殊的历史背景，一是伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终，导致“三十僭主”推翻民主政治，开始他对僣主政治抱有幻想，但结果却令他失望；二是老师苏格拉底之死让他彻底看清了雅典民主政治的衰落。
由此他抱定“只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西”的信念，这也正是他后来写理想国的宗旨。
柏拉图的三次西西里之行以建立“理想国”的失败告终，让我想起孔子周游列国而无从推行自己的政治理想，不知道柏拉图在推行政治理想的道路上会不会有“道之不行已知之矣”的无奈感慨，他们都是知其不可而为之的勇士吧。
《理想国》涉及哲学、政治、教育、伦理、艺术等多个方面，而柏拉图的理念论贯穿其中，并且得到了一步步的发展。
第六、七卷中的太阳之喻、线段之喻、洞穴之喻则集中体现了他的理念论。
一、柏拉图所谓的“理念”亚里士多德在《形而上学》中认为:“苏格拉底并没有使普遍性或定义与事物相分离,可是其他人却分离了它们。
”这“其他人”指的正是柏拉图1。
如何理解柏拉图的理念论
一，如何理解柏拉图的理念论柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
柏拉图把理智的对象称作理念。
“理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。
柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form ）。
“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。
理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。
不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。
在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。
柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。
他用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之间的相似关系。
柏拉图认为，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，每一个事物都分有一个型相。
理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相。
由于分有物和被分有的理念型相之间的关系相当于个别概念和它所归属的普遍概念之间的关系，分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似，但不可能达到等同的程度。
一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分有到什么程度，就与理念型相相似到那种程度。
造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。
“摹仿”（mimesis/imitate）是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系。
柏拉图把技艺的观念引入摹仿说，解决了一个逻辑分析解决不了的问题：认识内容何以能与认识对象相似？柏拉图把技艺分为神圣的与人工的两种，制造者也分为造物主和工匠两种。
不论造物主还是工匠，他们所制造的产品都是对思想中一个原型的摹仿。
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柏拉图的理念世界
一、柏拉图的一生
柏拉图（Plato）原名为“Aristokles”于公元前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。
他的父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族。
父亲的谱系可以追溯到雅典最后一位君王科德斯。
柏拉图的父亲去世后，他的母亲改嫁给她（他）的堂叔，因此他从小在继父家度过，受到良好的教育。
（“Plato”原指胸广而体格优美者言，因柏拉图体格优美，其祖父戏以此名嘲之，随行于世。
——西洋教育通史）
20岁前他爱好文学和音乐，后来师事苏格拉底8年，研究哲学，笃信老师的学说。
苏格拉底饮鸠后，柏拉图耿耿不忘并开始游历，这期间他的所见所闻所思，很大部分组成了他今后的政治哲学思想。
公元前387年，柏拉图回到雅典，在古希腊英雄阿卡德穆的墓前建立学园（Academy）。
二、理念论的来源——站在巨人的肩上
1、赫拉克利特派“一切皆变，无物常住”被此派克拉底鲁推至“语言无法表述事物。
”
2、毕派有关具体事物“摹仿”数目的理论。
3、巴门尼德关于的观点：始终处在运动变化之中的东西都不是真实的，唯有不动不变永恒唯一的存在才是真理
4、苏从具体事物背后寻求一般定义
柏拉图对“理念”与“现象”的思考，继承了古希腊哲学对人类道德、社会美德中的“不变”与“流动”进行思考的传统，在其老师苏格拉底提出要在心灵中寻找外部世界永恒的内在原则、可以用对话的方式将人类的理智和其中潜在的真理引导出来的基础上，阐发了这种智慧到底存在于何处、这种永恒的是非观念的定义等问题，形成了完整的“理念论”的思想
三、理念世界
（1）、理念论的提出
“理念”（eidos，idea），来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”，希腊文将其引申为“心灵的眼睛看到的东西”，柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述：凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”，这样柏拉图就给“理念”赋予了特殊的涵义，理念即现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在，理念是独立于物质世界之外的存在。
例如当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说
（2）理念的分有说和模仿说
柏拉图的理念从感性认识中抽象提炼出来，理念作为真实的存在，是可见事物的本质，是可见事物的产生、运动、变化的动因，是可见事物追求的对象，但理念又是绝对独立于可见事物，与之彼此分离。
那可见事物如何从理念世界
派生出来，理念又如何塑造可见事物？于是柏拉图提出了“分有说”和“摹仿说”：1、“分有”。
柏拉图认为，可见事物之所以存在是因为它们分有了同名的理念，正如美的事物之所以是美的，是因为美本身即美的理念，为它所分有。
2、“摹仿”。
可见事物因摹仿理念而存在，被摹仿的理念是绝对的，由摹仿而产生的可见事物则是相对的。
以桌子为例，柏拉图认为存在三种桌子：作为理念的桌子、可见的桌子、画家所描绘的桌子。
这三张桌子中，只有作为理念的桌子才是唯一真实的实在；可见的桌子因摹仿理念而存在，是理念的摹本或影像；而画家所绘的桌子是对可见桌子的摹仿，是可见桌子的影像；桌子的理念是永恒存在的，画中的桌子与可见的桌子则处在生灭变化之中，不可能长久。
由此可见，理念作为永恒真实的存在，超越于个体事物而存在，个体事物是理念的分有和摹仿，各种可见事物组成了可见世界，多种事物的理念构成了理念世界，但所有的理念并非同等存在，在理念世界中，善理念具有特殊的地位，它统治着可知的理念世界，是理念世界存在的根据、最高的存在和理念的终极目的，是“理念之理念”。
（3）物质世界和理念世界
他将世界两分为可见世界（物质世界）与可知世界（理念世界）。
可见世界是物质的、个别的“现在”，它总是在流动变化之中，人们不可能会对不断改变的事物产生真正的认识（物质具有多重性质），而只能是对具体事物有意见（Opinion）；而可知世界是理念的、一般的“现实，它需要人们运用理智来了解，惟其如此，才能获得真正的知识（Knowledge）。
（什么是意见、什么是知识呢？柏拉图认为：意见就是关于既存在又不存在的事物的意见，知识就是关于绝对、永恒、不变事物的知识）。
可见世界是感觉世界，它变化、不稳定、有缺陷；可知世界是理念世界，它由事物的概念（Concept）组成，完美且恒定不变。
因为可见世界是摹仿了理念世界而建立的。
正因为摹仿，所以它既有理念世界的某些特征，也正因为摹仿，它就不是完全符合理念世界，它跟理念世界相比是不完满的，是有缺陷的。
理念是个别事物的“范型”，具体事物则是对这个“范型”的模仿，是完美理念不完美的影子。
造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。
例如“木工是根据理念来制造我们使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。
其他事物亦同样。
”而就像我们平时看到很多匹马，他们的毛色各有不同，或者其中还有缺少耳朵或者瘸腿的马，但我们都知道他们是马，因为在这些马的背后，都是一匹绝对完美的“理念的马”。
同样，存在于两种世界的两种认识也是有着错误与正确之分的。
存在于可见世界中的意见，因认识主体与客体的不同而呈现多样性、变化性，这并非正确的认识；而可知世界中的知识，来源于人的理智，人的理智是相同的，知识也就是唯一的、恒定的、正确的。
这也是柏拉图认为数学学科美丽之所在：数学的状态是永恒的、可正确认识的。
柏拉图是唯心主义者。
他把世界区分为“现象世界”和“理念世界”，以为前者是变化无常的，是虚幻的；后者是永恒不变的，是真的。
前者是副本，后者是原本；前者是影，后者是形。
所以柏拉图的哲学的本体论被称为“客观唯心主义”。
他是希腊唯心主义思想体系最重要的代表，是唯物主义最凶恶的敌人。
（4）“学习即回忆”
人是怎样来实现对理念的认识的呢？这个过程是怎样发生的呢？柏拉图认为认识的过程就是回忆，所谓知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对理念世界的认识。
认识理念世界不能靠感觉，感觉只能提供错误的认识，认识理念世界主要靠灵魂对理念世界的回忆。
因为人的灵魂是永恒的、不变的，灵魂在降生到肉体以前已经认识了理念世界中的一切理念。
当灵魂与肉体结合转生为人时，由于对进入牢笼（肉体是灵魂的牢笼）和失去自由产生惊吓、恐惧，并且受到现象世界中各种诱惑等原因，使本来具有的知识或已认识的理念遗忘了。
不过，这种对真理知识的遗忘和灵魂的睡眠状态是暂时的，如果遇到适宜的条件，或给予适当的提示（如用精神助产术），特别是借助可感事物（理念的副本）的启示，便能唤醒和回忆起灵魂中已有的知识。
所以柏拉图认为学习并不是从外部得到的东西，而是灵魂对已认识而遗忘的理念世界的回忆，这个理论奠定了天才论的基础。
哲学上绝对没有错误的理念，这个理论是有重要意义的？我们知道西方的教育有一个传统，叫启发式教育，它的起源很早，中世纪就已经有了。
教育不是灌输，教育就是启发受教育者的心智。
这叫启发式教育。
这个教育比灌输式教育要好得多。
而启发式教育的理论基础其实就是柏拉图的灵魂回忆说。
柏拉图说，学习就是回忆，所以不能用灌输的方式进行教育，知识在他的灵魂中已经有了，你只不过是启发诱导，让他回忆起他忘掉的知识。
正是在这个基础上，启发式教育成为西方教育的传统，而启发式教育也是一种很好的教育方式。
我们仔细分析就会发现，柏拉图的灵魂回忆说，其实质是对曾经拥有的知识的再认识。
正是在此意义上，柏拉图又提出了回忆是“死亡练习”的说法。
他的理由是，“原初的知识既然是灵魂在降落在肉体之前获得的，既然灵魂在肉体之中忘却了知识，那么，只有尽量地净化肉体的污染，才能尽可能地接近知识。
最彻底的净化是灵魂与肉体的完全分离，这意味着个人生命的终结，灵魂重新回到对理念的观照，最高的智慧只有在死亡之后才能达到。
”其实分析这段话，它和中国佛教中的参禅悟道有异曲同工之妙。
所谓修炼即在于此。
打坐参禅的过程，就是排除灵魂干扰的过程，也就是柏拉图所说的净化肉体污染的过程。
只有祛除蒙弊，才能达到自明。
用现代心理学术语，就是排除意识层面的东西，才能达到潜意识的显现。
此所谓佛家的“顿悟”、“觉悟”也，最后达到“惊喜交集，不能自制”的迷狂境界。
柏拉图论灵魂的不朽与轮回，同样与佛家的生死轮回亦有异曲同工之妙。
柏拉图在世界上享有崇高的声誉，他在人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词来佐证：
归归盛德，莫之能名。
光风云月，涵育真明。
有颂其文，有瞻其行。
乐此盛世，善以善生。
参考文献
柏拉图全集1、2、3、4
西方哲学
西方哲学智慧
柏拉图论教育
西洋教育通史。