诗经中的婚恋诗及当时的婚恋观论文概括及写作材料检索
论《诗经__秦风》的婚恋诗 论文
目录内容摘要和关键词 (2)一、《诗经.秦风》婚恋诗的主旨考异 (2)（一）征夫之念——《小戎》 (2)（二）伊人之求——《蒹葭》 (3)（三）君子之思——《晨风》 (4)（四）爱慕恋人之情——《终南》 (4)二、《诗经.秦风》婚恋诗的风格 (4)（一）接近郑卫之音 (5)（二）温文尔雅的审美倾向 (6)（三）庄重悲凉的恋情之思 (7)三、《诗经.秦风》婚恋诗中的尚武精神 (8)结语 (9)参考文献 (10)Abstract & Key words (12)论《诗经·秦风》的婚恋诗【内容摘要】《诗经·秦风》中的婚恋诗是《诗经》婚恋主题的组成部分，其所体现的文化特征、社会环境、地域特点不同于郑风、卫风、唐风。
周代秦地文化是以东夷文化和西戎文化为基础，同时深受殷商文化和周文化的影响的地域文化。
可以看到，这一地域的文化，受到了几种文化的影响，秦地婚恋之风就是在这样一个大背景中发展。
本文对《秦风》四首婚恋诗的主旨进行考异，如妻子怀念外出打仗的丈夫的征夫之念诗《小戎》，对“伊人”执著追求的《蒹葭》，望穿秋水，思念得心碎神伤的《晨风》，还有对恋人充满着爱慕之情的《终南》。
继而从多个角度分析《秦风》婚恋诗所体现的秦人温文尔雅的婚恋审美观，接近郑、卫之风的凄婉缠绵的婚恋之情和庄重悲凉之思等不同风格，并探讨《秦风》婚恋诗庄重悲凉为主的风格的成因，即秦人的尚武精神。
【关键词】诗经；秦风；婚恋诗近二十年来，对《诗经》婚恋诗的研究有了很大的进步，对于《秦风》中的婚恋诗的研究还是相对少见的，还有着很大的补充空间。
十五国风中，《诗经·秦风》的风格是极为突出的，其中的婚恋诗也是别具一格，与《郑风》、《卫风》、《齐风》等的婚恋诗在内容和风格上存在着差异，但也有相近之处。
这主要是与秦地地域文化有密切的联系。
关于《秦风》诗歌的主旨存在着多种说法，可谓“仁者见仁、智者见智”。
通过对其主旨的梳理辨析，我们认为《秦风》中的婚恋诗只有四首，虽然内容都是婚姻爱情，但所表达的情感各异。
《诗经》中的婚恋诗浅析
《诗经》中的婚恋诗浅析摘要：《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，《诗经》中的婚恋诗历来是人们广为传诵摘要的，这不仅仅体现其真挚的表达方式和自然的艺术魅力，更因为它反映出周代婚俗与现代人们心中所向往的爱情境界。
本文尝试从《诗经》婚恋诗的内容体现出来的周代姻恋爱现象这一角度，分析了《诗经》中婚恋诗的类别、具体表现。
关键字：关键字：诗经婚恋诗周代婚俗类别历史价值《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，其中婚恋诗占有一定的比例。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其[1] 情者也。
” 男女言情，在《诗经》中占了三分之一、婚恋诗是《诗经》中内容最多、最有价值的部分，正如郑振铎先生所言：“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁……[2]他们的光彩竟照得全部的《诗经》都金碧辉煌，光彩眩目起来。
” 《诗经》中有许多反映了周代婚恋情况及成婚礼俗的作品，这些作品记录下了中国古代人民或美好或痛苦的婚恋生活，对于今天我们研究当时社会人们的爱情生活、婚姻制度、社会问题等，都有极大的历史价值。
一《诗经》中的婚恋诗类别<诗经>中表现男女爱情婚姻题材的作品约有50余篇，根据内容的不同，又可分为爱情诗、婚嫁诗和弃妇诗三类：（1）爱情诗即描写恋人之间互相爱慕、欢会、思念、烦恼的诗作。
由于周代礼教初设，古风犹存，男女婚恋禁忌少，所以‘诗经》中的爱情诗显得特别自由活泼，生动地再现了男女相爱相恋的世俗生活，内容丰富多彩。
（2）婚嫁诗婚嫁诗又可分为三类：一是描写结婚仪式与结婚情景，表达对结婚者的祝愿与礼赞：二是表达在婚嫁后的欢乐、幸福等情感；三是写女子嫁后对亲人的思念。
描写结婚的场面或对新娘的赞美。
如‘卫风·硕人’、‘鄢风·君子偕老'、‘周南·桃天》等。
这是赞美和祝福新嫁娘的诗，不但赞美她的美丽，而且隐含着多生子嗣的祝愿。
还有的是描写男女主人公喜悦的心情或夫妻间的和谐幸福。
《诗经》中的婚恋诗
《诗经》是中国古代文学中的一部重要篇章，收录了大量的婚恋诗歌。
这些诗歌主要涉及婚姻、爱情、婚礼等话题，反映了古代人们对于婚姻和爱情的追求与感悟。
以下是一些代表性的婚恋诗歌：
《邶风•静女》：静女其姝，贻我思君；君子之求，求於何事？这首诗描述了一个女子的美貌，引发了诗人对于思念心上人的情感。
这种婚恋诗歌多以男子对女子的思念、期盼、感动等情感为主题。
《国风•邶风•青蝇》：青蝇几时落，恨不相逢便相识；隔座送钗子，送到座前分不辨。
这首诗描绘了一个男子和女子之间的相遇和相知，表达了对于相爱的渴望和不能相见的痛苦。
《国风•周南•关雎》：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
这首诗是对于前面提到的《周南•关雎》的续作，仍然描述了男子和女子相爱的场景，并继续赞美了这种美好的姻缘。
总之，《诗经》中的婚恋诗歌是古代中国文学中反映婚姻和爱情的珍贵文献，它们以细腻的语言和独特的表达方式，展示了古代人们对于婚姻和爱情的留恋、追求和感悟。
浅谈《诗经》的婚恋诗
浅谈《诗经》的婚恋诗【摘要】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。
“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。
特点是“男女相与咏歌，各言其情”。
这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。
爱情是诗歌的主体，而在《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。
如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。
【关键词】《诗经》爱情婚姻家庭《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它开辟了中国文学抒情诗的先河，而爱情是诗歌的主题之一，其中关于婚恋方面的尤多。
“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。
特点是“男女相与咏歌，各言其情”，几乎涵盖生活的各个方面。
且婚恋诗也是《诗经》中的精华所在，故反映婚姻爱情生活的诗作在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来的痛苦的弃妇诗。
这些与时代的经济生活、政治制度、风俗习惯尚有着密切的关系。
这对于我们了解当时的社会生活有着极其重要的意义。
根据诗中的反映的内容和情调，本文试图从两个方面论述。
1．表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，讴歌爱情的甜密，洋溢着热烈欢快的情调。
爱情是什么，是永远存活在乌托邦的国度里而又始终受到深陷其中的男女所顶礼膜拜的一种微妙感觉。
爱情不是生活的全部，却无疑成为了生活中不可缺的部分。
《毛诗・大序》中说诗者，志之所至也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
分析《诗经》婚恋诗中的婚姻观
分析《诗经》婚恋诗中的婚姻观一、“父母之命，媒约之言”的思想《诗经》时代实际上是礼乐文化时代，特别是礼在当时社会生活中发挥着十分重要的作用，可以说，中国古代社会是一个讲“礼”的社会，而婚礼又是礼制中最为重要的。
首先，男女婚嫁要有“父母之命、媒约之言”。
男女到了婚嫁年龄，由媒人介绍两人认识交往，《诗经》时代不同地方的歌谣都表达了对媒人的重视。
《国风齐风南山》中“娶妻如之何?必告父母……析薪如之何?匪斧不克。
娶妻如之何?匪媒为与。
”《礼记坊记》云“故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。
”[2]就是说在婚恋的自由结合上要受到“父母之命、媒妁之言”的限制。
《卫风氓》记写了一个女子的婚姻悲剧，当初氓急于结婚，女主人公就理智地告诉他“非我愆期，子无良媒”。
可见“父母之命，媒约之言”已成为社会普遍遵守的礼俗，即使两情相悦，也要按礼俗行事，自由恋爱私定终身会为人所不嗤。
《孟子滕文公下》对于不遵守“父母之命，媒妁之言”的自由婚恋者有着经典的描述：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”[3]《国风{风[X》中就严厉指责了一位追求爱情自由的女子，“[X在东，莫之敢指。
女子有行，远父母兄弟”。
“乃如之人也，怀婚姻也。
大无信也，不知命也!”这说明明媒正娶仍被视为男婚女嫁所必须遵循的婚姻法则。
《国风郑风将仲子》也有这样的描写：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏[4]诗中真实而细腻的表达了姑娘内心的矛盾和痛苦。
此诗以女主人公的口气，向所爱的人坦露自己内心的痛苦。
她不能主宰自己的命运，相反却受到父母、兄弟和邻居的责难，造成了精神上的压抑。
女主人公深深地陷入盼望他来，又害怕他来，既与其勇敢相爱，又处于顾虑重重的矛盾之中。
诗经中的婚恋诗及当时的婚恋观论文概括及写作材料检索
《<诗经>中的婚恋诗及当时的婚恋观》论文概括及写作材料检索论文概括：《诗经》中有四大类婚恋诗：恋爱诗、婚嫁诗、思妇诗、悲叹诗，可以发现《诗经》时代的三大婚恋观：崇尚爱情和婚姻基本一致、歌咏恋爱自由与感情专一、渴望琴瑟友之与白头偕老。
写作材料检索：我共用11种检索手段找到22种结果。
一、在学校图书馆通过图书检索系统找到两本书籍。
（1）《诗经》，分别有古籍和中华书局，仔细阅读书中所有与婚恋相关的诗歌，找出《诗经》中所描写的先时期的婚恋观，为写作论文打下基础。
（2）《诗经译注》，古籍，作者程俊英，通过译注理解《诗经》中有关婚恋诗歌的具体容和具体含义。
二、在中国知网中，以文献为子数据库，以篇名为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，作者:鲁洪生 2006年11月第29卷第6期 77~84页。
作用：阅读《从<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，我们了解到了诗经婚恋诗创作的文化背景，具体问题具体分析，以便了解诗人的创作动机，从而正确地解读作品，更好地评价《诗经》中的婚恋诗。
在我们写作论文时可以从中得到启发，交代一下《诗经》婚恋诗的创作背景。
（2）《从<诗经>婚恋诗看女性的爱情观》，作者：周健伟 2013年第12期 32~37页。
作用：阅读《从<诗经>婚恋诗看女性的爱情观》，我们了解到先时期女性的爱情观，我们在写作论文时也可以通过女性的视角来展现《诗经》中的婚恋观。
三、在中国知网中，以文献为子数据库，以参考文献为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《从动植物看<诗经>时代婚恋风俗》，作者：兴莲 2015年8月61~62页。
作用：阅读《从动植物看<诗经>时代婚恋风俗》，我们了解到《诗经》中运用大量动植物意象比兴，我们在写作论文时也可以从动植物入手来展现《诗经》中的婚恋观。
《诗经》 婚恋诗
《诗经》婚恋诗《诗经》是中国古代诗歌的开山之作，集结了先秦时期各个地区的民间诗歌，内容丰富多样。
其中，婚恋诗是《诗经》中的一个重要篇章，通过描绘婚姻和恋爱的点滴，反映了古代社会的婚姻风俗和人们对爱情的渴望。
本文将从不同的角度分析《诗经》中的婚恋诗歌。
首先，婚恋诗歌中的男女形象是一个重要的切入点。
在《诗经》中，男子常常被描述为阳刚有力，英勇果敢的形象。
比如《邶风·静女》中的“静女其妻，美人之儿”，展现了男子对美丽女性的向往和追求。
而女子则被描绘为柔弱、婉约的形象，以及她们对婚姻的期待和祝愿。
比如《邶风·击鼓》中的“击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
击鼓其卒，踊跃摇旄。
土国有赔，我独南宫。
”女子的行为虽然不同寻常，却是为了寻找真爱，展现了女性在爱情中的坚持和勇敢。
其次，婚恋诗歌中的婚姻观念也是一个重要的议题。
在古代社会，婚姻是家族和社会的关系纽带，因此，婚姻观念在《诗经》中得到了广泛的反映。
例如在《周南·关雎》中，男子对女子的深情告白“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”表达了男子对婚姻的诚挚期盼。
而女子也对婚姻抱有积极的态度，比如《邶风·扬之水》中的“扬之水，狂风淫雨。
扬之水，沂之浒。
我欲家之，请舍归止。
”女子借助自然景色的描绘，表达了对婚姻的渴望和希冀。
此外，婚恋诗歌中存在着丰富的婚礼仪式和习俗描写。
在《诗经》中，婚姻被视为一个庄重而神圣的仪式，需要经历一系列的程序和仪式。
例如，男子迎娶女子的过程中，需要进行“迎亲”、“求娶”等环节，这些程序的描写反映了当时的婚姻习俗和礼仪规范。
同时，婚姻诗歌中还涉及到了婚姻生活的点滴琐事和夫妻之间的相处之道，这些内容不仅丰富了《诗经》的婚恋篇章，也为后世的婚姻观念提供了借鉴。
总而言之，《诗经》中的婚恋诗歌通过男女形象的刻画、婚姻观念的表达以及婚姻仪式和习俗的描写，展示了古代社会婚姻风俗和人们对爱情的追求。
这些诗歌不仅为我们了解古代婚姻文化提供了珍贵的资料，也为当代社会对待婚姻和爱情提供了启示。
论《诗经》中的婚恋诗
论《诗经》中的婚恋诗婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。
中国人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理这首诗从男子的心理启程去描绘他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见踪影”去戏耍男子，使男子“搔首蜘躇”，写下了女子的烂漫与开朗，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。
要到女子去了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分惊讶，男子真的女子获赠的“彤管”十分可爱和美丽，而实际上男子对于礼物的钟爱并不是真的以为女子的礼物存有多贵重和可爱，而是因为它就是“美人之贻(获赠)”罢了，这又写下了爱情中的男子爱屋及乌的一种心态。
中国后来的爱情诗极少存有从男子的口吻与角度去写下，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写下，感情抒发得十分柔和和生动，虽然语高肤浅，但却把男子在约会中急切等候的心理、挠头斜阳的神态描写得十分形象生动，把男子对女子的钟爱之情写的真诚感人。
整张诗气氛随心所欲悠扬，而且情趣盎然，把一幅年长男女幽会的图景形象地展现出在我们而前。
除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。
维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。
这些发自肺腑的恋歌抒写了《诗经》时代人们的爱情百态。
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）第一篇：论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗论文提纲论题：《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗。
论点：通过对《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗的分析，论述其中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的中国古代人民的婚恋风俗。
这些诗歌表现出了我国古代人民那种真挚纯朴的思想感情和对幸福爱情生活的向往与追求，以及对干涉婚姻的反抗。
论证过程：一、论述《诗经》的价值与地位；二、简介《诗经.国风》；三、分析《诗经.国风》中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的婚恋风俗，对待爱情的正确态度。
附参考书目论《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中的伟大的作品，是我们的祖先在劳动、生活和情爱中创作的第一部诗歌总集。
它收集了公元前11世纪至公元前6世纪之间的305篇作品。
根据其用乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，在这其中爱情、婚恋方面的诗歌占有相当大的比重。
这些诗歌意境优美，读来朗朗上口，一些脍炙人口的诗篇广为流传。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗这风者，多出于里巷之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”男女言情，在《诗经.国风》中，爱情婚恋几乎占了三分之一的比例，大约60多首。
在其他部分也存在，因此，可以说《诗经》是一部五光十色的婚恋风俗画。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都依靠夫妻来战胜灾害。
婚恋之情是人类最基本的情感，所谓“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的轴心了。
”（恩格斯《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）这就是《诗经》中婚恋诗甚多的基本原因。
《诗经》中的恋诗描写了男女间这种“最天然的关系”的历程。
分析《诗经》的婚恋诗
分析《诗经》的婚恋诗分析《诗经》的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。
下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗，欢迎大家阅读。
《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。
这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。
究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。
情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。
《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。
它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。
1.表追求表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。
诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。
《诗经》中得婚恋诗
《诗经》中得婚恋诗《诗经》中得婚恋诗得思惟内容跟艺术造诣《诗经》中得婚恋诗恋情自古以来是世界文学经典永恒得主题。
海内外得著述也多是讴歌纯挚唯美恋情得经典。
《诗经》是我国最早得一部诗歌总集，对于于当初社会得没有同档次得生涯都有所反响，固然唯美得恋情在《诗经》中据有很大局部。
《诗经》中得婚恋诗思惟内容丰盛，描述人物神态非常生动鲜活，对于恋情得忠贞没有渝更是讴歌得酣畅淋漓，展示出了世间最美妙得情感。
这种情感虽然质朴深厚，但却哀婉感人。
《诗经》中所写得婚恋诗，有得描述青年男女幽会得感人场景，有得描述女子对于男子得喜爱之意，有得则写男子对于女子得相思之情那些感人场景得描述，人物细节得描绘，奥妙心思得表白，到处弥漫真情实感。
一、思惟内容周朝，古风犹存，礼教对于于青年男女恋爱婚姻还少有忌讳。
《诗经》就发生于这样一个原始性处所文明自由进展得时期。
个中有无数诗篇是对于清纯、热情、自由得恋情得讴歌。
《诗经》是首篇《周南关雎》是我国最古老得情歌之一。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，正人好逑。
错落荇菜，阁下流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之没有的，寤寐思服。
悠哉游哉，辗转反侧。
错落荇菜，阁下采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
错落荇菜，阁下芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”它是一首以恋情为题材得酷热动人得情歌，诗中所描写得情感真挚切真切，“窈窕淑女，正人好逑”一句把人们对于恋情热情、斗胆、浪漫得寻求表示得酣畅淋漓。
孔子曾赞曰：“乐而没有淫，哀而没有伤”。
此诗更是被众人传颂至今。
《诗经》中描述得另一种情感则是与热情率假相反得出言不逊型得。
《邶风止女》表示得便是此种细腻真挚得感情。
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而没有见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女(汝）美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女（汝）之为美，丽人之贻。
”此诗以恋人幽会时得场景书写了男女爱恋得情绪，表白了最单纯得感情。
让人对于静女得抽象遥想无余。
固然除了书写清纯坚忍得情感，也有对于疼痛相思得妇女得描述。
《诗经》 婚恋诗
《诗经》婚恋诗
《诗经》是中国最早的诗歌集，其中有很多描述婚恋的诗歌，下面列举一些代表性的作品：
1. 《周南·关雎》：这首诗描述了一个男子对女子的爱慕之情，表达了他对淑女的追求和期望。
2. 《卫风·淇奥》：这首诗以淇水为背景，描述了一位男子的外貌和品格，以及他与心上人的相会。
3. 《郑风·子衿》：这首诗描述了一个女子对男子的思慕之情，表达了她对爱情的渴望和追求。
4. 《秦风·蒹葭》：这首诗以蒹葭为背景，描述了一个男子对女子的苦苦追求，表达了他对爱情的执着和坚定。
5. 《邶风·静女》：这首诗描述了一个男子与心上人的约会，表达了他对爱情的珍惜和喜悦。
除此之外，《诗经》中还有许多其他描述婚恋的诗歌，如《召南·鹊巢》、《卫风·木瓜》、《邶风·柏舟》等等。
这些诗歌反映了古代人们对婚恋的观念和态度，同时也展示了他们对美好生活的向往和追求。
《诗经》的婚恋诗分析
《诗经》的婚恋诗分析《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
其中，婚恋诗是《诗经》的一个重要组成部分，反映了当时社会的婚姻观念、婚姻制度以及人们对爱情的看法。
以下是对《诗经》婚恋诗的简要分析。
1.婚姻观念在《诗经》的婚恋诗中，体现了当时社会的婚姻观念。
首先，婚姻被视为家族延续和繁荣的重要手段。
在很多诗歌中，婚姻被赋予了神圣的意义，如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”其次，婚姻讲究门当户对，双方家庭的社会地位和财富状况是考虑的重要因素。
如《邶风·柏舟》中的“有穹之实，易粪之才。
人则我疑，子盍引之？”意为女子劝男子若能以栋梁之才为妻，就要抓住机会，不要被别人抢走。
最后，婚姻强调夫妻双方的责任和义务。
在《邶风·击鼓》中，丈夫因战乱不能回家与妻子团聚，但仍表示“不抚其室，终以我行。
”即虽然不能在家尽责，但始终以尽忠职守为借口。
2.婚姻制度《诗经》婚恋诗也反映了当时的婚姻制度。
首先，一夫多妻制是当时社会的普遍现象。
《诗经》中有不少诗歌描写了男子在多个妻子之间如何平衡关系，如《大雅·蒸民》中的“我行受阻，使你不得两个女子共侍一夫。
”其次，婚姻讲究媒妁之言、父母之命。
在很多诗歌中，男女之间的感情要通过媒妁之言、父母之命才能成就美满姻缘。
如《周南·关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑。
求之不得，寤寐思服。
”男子对淑女的思慕之情需要通过媒妁之言才能得到圆满解决。
3.爱情观《诗经》婚恋诗所表达的爱情观可以概括为以下几点：（1）坦率直白的表达方式：在《诗经》的婚恋诗中，诗人常常以直接的语言表达对爱人的倾慕和思念之情。
如《郑风·子衿》中的“青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？”这种直白的表达方式体现了当时人们对爱情的真挚追求。
（2）重视美貌和才情：在《诗经》的婚恋诗中，诗人常常将女子的美貌和才情作为赞美的对象。
《诗经》中的婚恋诗
《诗经》中的婚恋诗《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。
下面由店铺给大家整理了《诗经》中的婚恋诗相关知识，希望可以帮到大家!《诗经》中的婚恋诗一、《诗经》中的《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》、《豳风·伐柯》、《郑风·将仲子》、《卫风·氓》等都属于婚恋诗。
二、比如《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》，表现出了青年男女还有自由择偶的自由;比如《豳风·伐柯》等诗则反映出平民的婚姻已受到“父母之命，媒妁之言”等婚礼的约束。
三、《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。
没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。
反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的婚恋诗的现代意义《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。
“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。
特点是“男女相与咏歌，各言其情”。
这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。
爱情是诗歌的主体，而在《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。
从《诗经》中看先秦女子的婚恋观
从《诗经》中看先秦女子的婚恋观从《诗经》中看先秦女子的婚恋观摘要：《诗经》中有大量的关于描写爱情和婚姻的诗歌, 这些诗歌从不同的角度反映了先秦女子对恋爱自由、坦诚的态度, 也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。
她们以自己本真的声音唱出了其所思、所想、所感，呈现出一种对人性生命本真的追求。
关键词：爱情诗；女性；婚恋观《诗经》是中国汉族文学史最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌，对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。
而《诗经》里有将近三分之一的诗, 都是关于恋爱、婚姻题材的。
可以想见, 它在当时人们的社会生活中占有何等重要的地位。
（一）爱情的自主性“关关睢鸠, 在河之洲。
窈窕淑女, 君子好逑。
”（《周南〃关睢》) 《风》之开篇, 即是一首男女言情之作, 虽是描写一个男子对女子爱情的追求, 从中也折射出了被追求少女的幸福。
能让对方“辗转反侧”, 能让对方琴瑟友之、钟鼓乐之, 这足以让女子感动不已。
而男子对窈窕淑女的追求, 也就如同美丽女子对刚为魂、柔为情的纠纠男子汉的思慕。
诗经的时代, 男女爱情生活比起后代的封建社会是较自由一些的, 《周礼〃地官〃媒氏》云“仲春( 二月) 之月, 令会男女, 于是时也, 奔者不禁( 不禁止私奔)”。
正因如此, 《诗经》中出现了许多率真大胆的爱情诗,格调质朴，感情炽热。
“东门之栗, 有践家室。
岂不尔思, 子不我即!”《郑风〃东门之粟》中女主人公就是如此率真大胆地向恋人表露心迹:东门外面一颗栗，有户人家好整齐，难道我不想念你，你不找我我心急。
诗篇虽小, 但却如醇酿, 读之使人荡气回肠, 余味无穷。
更有甚者, 勇敢地宣泄自己的生命欲望, 像《王风〃采葛》、《郑风〃子衿》中所倾吐的“一日不见, 如三月兮“, 这种大胆、坦率的美, 即使是几千年过去了, 依然能引起人们的共鸣。
而表现同样的主题, 也有另一种风调的诗歌出现, 《郑风〃褰裳》中就以戏弄之笔抒写这种爱恋之情“子不我思, 岂无他人? 狂童之狂也且! ”姑娘以独白的方式告诫、提醒所爱之人: 如果你不思念我并爱我, 难道就没有其他人了吗? 戏谑之中充满了无限的深情, 一个爽朗、活泼而不拘谨的少女形象活脱脱出现在读者眼前。
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗情诗是《诗经》的主要组成部分。
而《国风》中的民间情歌，又是《诗经》最有特色的、最富感染力的作品。
这些民间情歌，生动地再现了当时下层劳动人民的爱情、婚姻生活，反映了他们崇高的精神境界、高尚的道德情操、健康的审美意识。
遍览《国风》中的民间情歌，我们可以清晰地看到，《诗经》时代劳动人民的婚恋观集中地表现在以下几个方面：一、以忠贞不渝为尚，视“二三其德”为耻。
恩格斯说过“爱情就其本性来说是排他的”（《马克思恩格斯选集》第四卷第78页）。
《诗经》中的许多民间情歌就充分的表现出爱情的这种本性。
《郑风出其东门》便是一个典型例证：出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
面对“如云”、“如荼”的女子，诗人不为所动，心中始终只有一个人，那就是“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，衣着朴素淡雅的姑娘，不难看出，诗人的爱是何等的执着，又是何等的专一。
这首诗通过男子内心世界的吥露，反映出当时劳动人民对忠贞不渝的爱情的肯定与崇敬。
如果说《郑风出其东门》还只是从男子一方面，通过诗人的追求表现了劳动人民的思想情感，那么，《国风》中的许多弃妇诗则是从另一方面，通过批判负心郎的“二三其德”表现了劳动人民的思想情感。
《邶风谷风》通过反复铺陈、对比，活画出一个忘恩负义之徒的可鄙嘴脸。
未结伉俪之时，他“有洸有溃，既诒我肄”。
在春水荡漾之畔，情意绵绵，一嫩枝相赠。
那时，他“伊余来暨”，奉诗中女子为心上人。
心地纯洁善良的姑娘抱着“及尔同死”的愿望，与他开始了夫妻生活。
“昔育恐育鞫，及尔颠覆”，“就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之”。
为了建立一个美好的家庭，女子勤勉持家，日夜操劳，不计辛劳，不避艰难。
但她万万没有想到，“既生既育，比予于毒。
”。
发家致富之后，丈夫却把自己看做毒蛇猛兽。
“不我能慉，反以我为仇。
”“宴尔新婚，不我屑以。
诗经中的婚恋观
诗经中的婚恋观
《诗经》是中国古代文化中最早的一部诗歌总集，其中的一些篇章涉及到婚姻和恋爱，反映了古代社会的婚恋观念和价值观。
在《诗经》中，婚姻被视为一种重要的家族联姻和社会关系，强调了婚姻的稳定和互助。
例如，《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”表达了追求婚姻稳定和美满的愿望。
同时，《诗经》中也有一些描述恋爱和相思之情的篇章，如《国风·邶风·静女》和《国风·秦风·无衣》等，这些诗歌通过细腻的描写展现了古代人们对爱情的向往和追求。
古代的婚恋观念强调婚姻的家族利益和社会地位，强调男女双方的家庭背景和道德品质的匹配。
《诗经》中的一些篇章，如《周南·关雎》、《国风·邶风·采葛》等，体现了婚姻的联姻性质和家族利益的考虑。
此外，《诗经》中也有一些描绘女性自主选择婚姻对象和表达爱情观的篇章。
例如《国风·郑风·女曰鸟》中的女子主动表达自己对心上人的喜欢，显示了古代女性在婚姻中有一定的自主权利和主动性。
总的来说，虽然《诗经》中的婚恋观念受到了当时社会和家族的限制，但也透露出一些对婚姻稳定、家庭和谐以及个人真爱追求的渴望和价
值观。
这些诗歌不仅是文化遗产，也反映了古代社会对婚恋的思考和关注，对我们了解古代婚姻观念有一定的参考价值。
从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观
从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观
《诗经》是中国古代最早的文学作品之一，其中关于婚恋的诗歌，透露出古代女性的爱情观。
首先，古代女性把爱情看重，不吝惜用心去爱一个人。
《诗经》中的一句“自有心，何由忘乎”展示了她们的情感深厚，宁愿死也想不离开爱人的心情。
古代女性把家庭看重，她们特别重视合理的姻缘，愿为成家之事勉励自身，“俟我厉害，去归恩宠”，“惠我令慈，便令信节兮”，能以自身价值与家庭获得人们的尊重是古代女性的目标。
其次，古代女性更加重视未婚夫，认为“方素洁，以备待夫”，不愿让他贻笑大众，也希望自己能配得贤良之子，“必有异夫，以成心乐”，以美貌为依倚的爱情是古代女性的常见选择，对美的追求，也照亮了女性爱情的理想和追求。
最后，古代女性崇尚诚实，以及勤劳与守信的义条。
她们认为，男性的品德是保障爱情的基石，所以“家我竝无取，但信不取”，不让虚伪的男子靠近，没有守信诚实的男子，就不能有真心相爱。
总之，古代女性对婚恋爱情的看法，既体现了对美的追求，也秉承了诚实守信，崇尚勤劳、穷理善恶的传统价值观念，这些也是当今女性的爱情观的延续和发展。
《诗经》中的婚恋诗
《诗经》中的婚恋诗《诗经》中的婚恋诗-文学作品赏析婚恋诗在《诗经》中所占的比重较大，《国风》中尤多，展示了当时爱情、婚姻的各个方面的情况。
《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”《邺风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
”向我们诉说着优美的爱情故事。
有人说，婚姻是爱情的归宿。
在《诗经》中，关于婚姻的诗主要有《周南·桃夭》、《周南·螽斯》、《周南·樛木》、《周南·葛覃》、《墉风·柏舟》等。
这些诗都有着怎样的共同特色呢？一、善用比兴的中国诗歌传统表现手法。
宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
在《周南·桃夭》里，“桃之夭夭，灼灼其华”、“桃之夭夭，有蕡其实”、“桃之夭夭，其叶蓁蓁”从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”协“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦、安居乐业的生活的美好向往。
在《周南·樛木》中，“南有樛木，葛藟累之。
”、“南有樛木，葛藟荒之。
”、“南有樛木，葛藟萦之。
”从弯弯树攀满野葡萄到弯弯树覆满野葡萄，再到弯弯树缠满野葡萄，祝福新郎幸福、美满的婚姻。
《周南·螽斯》和《周南·葛覃》也用到了比兴的手法。
二、诗中隐含着儒家的思想观念。
《周南·桃夭》刻画出的新娘不仅有艳若桃花的“目观”之美，还需要具备“宜其家室”的品德，善良的心。
这样才是美丽的少女、合格的新娘。
“善”是儒家思想之一，“仁者，爱人”，强调与人为善。
《周南·葛覃》表现了女子归宁，回娘家探望父母前的心情，突出女子的勤俭孝敬。
孝一直是中国的优良传统，孔子曾说，“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”；孟子也说，“孝子之至，莫大于尊亲”、“惟孝顺父母，可以解忧”。
《郑风·蹇裳》里表现两情相悦的两人，要平等以待，可见先秦时代男女对待爱情的平等程度是十分高的。
论诗经中的婚恋诗
论诗经中的婚恋诗摘要：本文通过对《诗经》婚恋诗的解读，重温古代社会的单纯与美好、真挚与自然，领悟先民们外在的情感态度所包含的精神实质，深掘《诗经》婚恋诗在当今社会的现实意义，激发人们去关注现实、热爱生活的情趣。
关键词：婚恋诗爱情婚姻爱情是人类永恒的主题，是人类感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫测，变化多端，极富神秘感和朦胧美，这是爱情的特质，是人类其他感情无法比拟的，因此成为青年男女共同追求的对象。
爱情是文学作品当中一个永恒的主题，它在《诗经》中已体现得十分明朗和完美。
《诗经》三百零五篇，有一百余篇是描写爱情婚姻的，可见先民们对情感的重视，也反映了他们感情的自觉和觉醒。
《诗经》中的婚恋诗可分为两类：恋爱诗和婚姻诗，下面我就分别作以介绍。
一、恋爱诗爱情是男女之间产生的一种互相爱慕的美好感情，可以让人充满希望，忘却愁苦，所以，爱情的开始都应该是美丽、动人而且曲折的。
1、思慕诗说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，这句话就出自《诗经·周南·关雎》一诗，这是一首典型的男子追求女子的诗歌，男子是个贵族青年，女子是个采荇菜的姑娘，男子对女子一见钟情，随之产生相思之苦，只能在想象中和他亲近、结婚，这首诗就描写了男子“求之不得”的痛苦。
感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展示了男女之情的率真。
这首诗作为《诗经》之首，有一定的意义，有前人说诗的主题是歌颂“后妃之德”，这是因为《关雎》居三百之首，不如此不足以显示其“正始之道，王化之基”的重要地位。
但是孔子只说“关雎乐而不淫，哀而不伤”，倒是切实地道出了这首诗的乐调的风格，也是这首诗的意义所在，对后人的启发和教育。
在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌较多，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，男主人公都是痴情的种子，都在痴痴地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在远处默默地凝望，主人公的爱情朦胧而美丽，真挚而纯洁，体现出人性的美好。
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《<诗经>中的婚恋诗及当时的婚恋观》论文概括及写作材料检索论文概括：《诗经》中有四大类婚恋诗：恋爱诗、婚嫁诗、思妇诗、悲叹诗，可以发现《诗经》时代的三大婚恋观：崇尚爱情和婚姻基本一致、歌咏恋爱自由与感情专一、渴望琴瑟友之与白头偕老。
写作材料检索：我共用11种检索手段找到22种结果。
一、在学校图书馆通过图书检索系统找到两本书籍。
（1）《诗经》，分别有上海古籍出版社和中华书局出版社，仔细阅读书中所有与婚恋相关的诗歌，找出《诗经》中所描写的先秦时期的婚恋观，为写作论文打下基础。
（2）《诗经译注》，上海古籍出版社，作者程俊英，通过译注理解《诗经》中有关婚恋诗歌的具体内容和具体含义。
二、在中国知网中，以文献为子数据库，以篇名为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，作者:鲁洪生 2006年11月第29卷第6期 77~84页。
作用：阅读《从<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，我们了解到了诗经婚恋诗创作的文化背景，具体问题具体分析，以便了解诗人的创作动机，从而正确地解读作品，更好地评价《诗经》中的婚恋诗。
在
我们写作论文时可以从中得到启发，交代一下《诗经》婚恋诗的创作背景。
（2）《从<诗经>婚恋诗看女性的爱情观》，作者：周健伟 2013年第12期 32~37页。
作用：阅读《从<诗经>婚恋诗看女性的爱情观》，我们了解到先秦时期女性的爱情观，我们在写作论文时也可以通过女性的视角来展现《诗经》中的婚恋观。
三、在中国知网中，以文献为子数据库，以参考文献为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《从动植物看<诗经>时代婚恋风俗》，作者：张兴莲 2015年8月61~62页。
作用：阅读《从动植物看<诗经>时代婚恋风俗》，我们了解到《诗经》中运用大量动植物意象比兴，我们在写作论文时也可以从动植物入手来展现《诗经》中的婚恋观。
例如：《关雎》和《蒹葭》。
（2）《<诗经>中保守与开放并存的婚恋观》，作者：刘莎 2011年3月131~148页。
作用：阅读《<诗经>中保守与开放并存的婚恋观》，我们了解到了周代婚姻观有保守观点也有开放观点，在我们写作论文时应对这两
种观念持辩证认识，用批判的态度来看待。
四、在中国知网中，以期刊为子数据库，以全部为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《浅析<诗经>中婚恋诗的人情美》，作者：郭红波 2013年9月35~38页。
作用：阅读《浅析<诗经>中婚恋诗的人情美》，我们了解到《诗经》时代的民风是淳朴无邪的，在写作论文时我们可以选取《诗经》中描写男女情态之美、精神之美以及其中所描绘的情景之美的诗歌来表现其中的婚恋观。
（2）《<诗经>中的婚恋诗类别》，作者：刘兰伊 2009年第28卷第6期 102~103页。
作用：阅读《<诗经>中的婚恋诗类别》，我们了解到《诗经》中的婚恋诗包括爱情诗、婚嫁诗和弃妇诗，这对我们写作论文对婚恋诗进行分类有很大帮助。
五、在读秀中，以学位论文为子数据库，以全部字段为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗意象研究》，作者：高长江 2008年
作用：通过阅读《<诗经>婚恋诗意象研究》，我们在写作论文时
可以从文化学的视角去观照婚恋诗中的意象，可以真切地获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗，可以更客观地揭示它与原始宗教信仰、民俗文化心理、原始思维模式等的密切联系，从而为大家正确解读《诗经》中的婚恋诗。
（2）《<诗经>婚恋诗的习俗与礼制研究》，作者：丘冬娴 2009年
作用：阅读《<诗经>婚恋诗的习俗与礼制研究》，我们在写作论文时也可以尝试从“礼制”的角度来分析《诗经》婚恋诗中反映出来的多样性婚恋习俗，并进一步研究、探讨周代婚恋习俗与周代礼制之间的复杂关系。
六、在读秀中，以知识为子数据库，以全部字段为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗的文化解读》，作者：张庆霞 2007年11月 24~28页。
作用：阅读《<诗经>婚恋诗的文化解读》，我们了解到文献运用人类文化学这一新的视角去研读《诗经》中的婚恋诗。
我们在写作论文时从中得到启发，可以从先民的宗教情结及民俗、植物母题与动物意象、水恋情结等几个方面去探究婚恋诗中的文化内涵，力求把握那
个时期占主导地位的婚恋观念。
（2）《重情尚义<诗经>婚恋诗中男性群像》，作者：郑群 2002年12月第18卷第4期 29~32页。
作用：阅读《重情尚义<诗经>婚恋诗中男性群像》，我们了解到《诗经》的婚恋诗一般以女性为主角，对男性的表现关注不多，我们在写作论文时可以试图通过对一些作品的分析寻绎《诗经》时代男性在情感生活中的独特风貌。
七、在读秀中，以期刊为子数据库，以全部字段为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《论<诗经>婚恋诗中的植物意象》，作者：张艳存刘常飞2015年6月第18卷第3期 50~51页。
（2）《浅析<诗经>婚恋诗中的植物意象》，作者：李丽黎 125~127页。
作用：通过阅读《论<诗经>婚恋诗中的植物意象》和《浅析<诗经>婚恋诗中的植物意象》，我们了解到了《诗经》反应周代社会婚姻爱情生活的婚恋诗中出现了异彩纷呈的植物意象，这表明《诗经》婚恋诗中所采用的植物意象与当时的生活习惯和社会观念密切相关。
我们在进行婚恋诗解读时要多关注诗中的植物意象。
八、在万方中，以学术论文为子数据库，以全部为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>国风中的婚恋诗》，作者：杨婷 119~120页
作用：阅读《<诗经>国风中的婚恋诗》，我们了解到《诗经.国风》中以表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇为多，我们在写作论文时可以大量借鉴和引用《国风》中的诗歌来研究《诗经》中的婚恋观。
（2）《<诗经>婚恋诗修辞格解读与文化阐释》，作者：曾剑 2012年9月29日第14期
作用：阅读《<诗经>婚恋诗修辞格解读与文化阐释》，我们了解到《诗经》婚恋诗的艺术魅力主要得益于它高超的语言艺术，尤其是各种修辞格的综合运用,使诗歌显得典雅清新又不失古朴生动，在论文写作中，我们可以通过分析婚恋诗中修辞手法的运用来进行赏析和解读。
九、在万方中，以期刊为子数据库，以全部为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗的民俗文化观》，作者：黄元英 2004年6月18日第26卷第2期
作用：阅读《<诗经>婚恋诗的民俗文化观》，我们在写作论文时可以从民俗文化学这一新的视角研读《诗经》婚恋诗，可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗。
（2）《从<诗经>婚恋诗看古代女性地位的变迁》，作者：宋琰年，2007年 8月13日第29卷第2期
作用：阅读《从<诗经>婚恋诗看古代女性地位的变迁》，我们了解到周代的女性地位已由崇高逐渐走向衰落，在写作论文时我们可以通过《诗经》婚恋诗的诗歌表面来挖掘更深层次的内涵，表现出女性地位的变化。
十、在中国科学院文献情报中心中，以学术搜索为子数据库，以题名为检索项，以诗经爱情诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《<诗经>婚恋诗爱情形态之分析——以六首诗歌为主要对象》作者：杜少静 2015年第八期 93~97页。
作用：阅读《<诗经>婚恋诗爱情形态之分析——以六首诗歌为主要对象》，《诗经》婚恋诗反映的爱情形态有情欲之爱、游戏之爱、友谊之爱、依附之爱、现实之爱、利他之爱。
而在《诗经》婚恋诗中，有六首诗歌典型体现了这六种爱情形态。
在写作论文时可以引用这六首诗歌。
（2）《北朝民歌和<诗经>爱情诗中的女性研究》作者：周倩如2015年第1期 93~96页。
作用：本文通过分析比较《诗经》和北朝民歌中的这类爱情诗歌,分析二者在女性形象、语言风格和情感表达的相似性,并分析地域的相似性、汉民族文化上的传承性和较少受礼教影响是产生这种相似性的原因。
有比较才有鉴别，让我们充分了解《诗经》爱情诗的独特。
十一、在国家科技图书文献中心中，以中文库为子数据库，以全部字段为检索项，以诗经爱情诗为检索词，共搜到两篇文献。
（1）《试论<诗经>婚恋诗中体现的婚姻观》，作者：陆跃升 2011年第11卷第7期 121~122页。
作用：阅读《试论<诗经>婚恋诗中体现的婚姻观》对我的论文写作有极大帮助，有助于我对《诗经》时代婚恋观的分类。
（2）《<氓>中的女子--荆棘中的一朵奇葩》，作者：吴远瑜 2014年第7期 341页。
作用：《氓》作为《诗经》中的弃妇诗，可以作为论文写作里婚姻悲叹诗中的例证诗歌。