《旧唐书·韩愈传》《潮州韩文公庙碑》阅读训练及答案及答案译文
《韩愈,字退之,昌黎人》阅读答案及翻译
文言文阅读（本题共4小題，19分）阅读下面文言文，完成10-13题。
韩愈，字退之，昌黎人。
大历、贞元之间，文字多尚古学，，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。
愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。
元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
愈素不喜佛，上疏谏。
疏奏，宪宗怒甚。
间一日，“出疏以示宰臣，将加极法。
裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避，黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。
上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。
而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。
"乃授袁州刺史。
袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。
愈至，设法赎其所没男女，归其父母。
仍削其俗法，不许隶人。
十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。
会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。
愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至．廷凑畏重之。
改吏部侍郎。
转京兆尹，兼御史大夫。
长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书·韩愈传》）始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民．至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使"也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者B.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者c.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者D.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
《旧唐书-韩愈传》阅读试题答案及翻译译文
《旧唐书?韩愈传》阅读试题答案及翻译译文篇一：阅读答案翻译王忠嗣，太原祁人也。
初名训，年九岁，以父死王事，起复拜朝散大夫、尚辇奉御，赐名忠嗣，养于禁中累年。
肃宗在忠邸，与之游处。
及长，雄毅寡言，严重有武略。
玄宗以其兵家子，与之论兵，应对纵横，皆出意表。
玄宗谓之曰：“尔后必为良将。
”河西节度使杜希望谋拔新城，或言忠嗣之材足以辑事，必欲取胜，非其人不可。
希望即奏闻，诏追忠嗣赴河西。
既下新城，忠嗣之功居多，因授左威卫郎将，专知行军兵马。
是秋，吐蕃大下，报新城之役，晨压官军，众寡不敌，师人皆惧焉。
忠嗣乃以所部策马而前，左右驰突，当者无不辟易，出而复合，杀数百人，贼众遂乱。
三军翼而击之，吐蕃大败。
忠嗣少以勇敢自负，及居节将，以持重安边为务。
尝谓人云：“国家升平之时，为将者在抚其众而已。
吾不欲疲中国之力，以徼功名耳。
”但训练士马，缺则补之。
军中皆日夜思战，因多纵间谍以伺虏之隙，时以奇兵袭之，故士乐为用，师出必胜。
玄宗方事石堡城，诏问以攻取之略，忠嗣奏云：“石堡险固，吐蕃举国而守之。
若顿兵坚城之下，必死者数万，然后事可图也。
臣恐所得不如所失，请休兵秣马，观衅而取之，计之上者。
”玄宗因不快。
李林甫尤忌忠嗣，日求其过。
六载，会董延光献策请下石堡城，诏忠嗣分兵应接之。
忠嗣僶俯而从，延光不悦。
及延光过期不克，诉忠嗣缓师，故师出无功。
李林甫又令济阳别驾魏林告忠嗣，称往任朔州刺史，忠嗣为河东节度，云“早与忠王同养宫中，我欲尊奉太子”。
玄宗大怒，因征入朝，令三司推讯之，几陷极刑。
会哥舒翰代忠嗣为陇右节度，特承恩顾，因奏忠嗣之枉，词甚恳切，请以己官爵赎罪。
玄宗怒稍解。
十一月，贬汉阳太守。
七载，量移汉东郡太守。
明年，暴卒，年四十五。
（选自，有删节）参考译文王忠嗣，太原祁人。
原名训，九岁时，由于父亲为朝廷身死缘故，授为朝散大夫、尚辇奉御，赐名忠嗣，在禁宫中供养多年。
肃宗在忠嗣的家舍里，与他游玩交往。
等到长大，雄毅而少言，受人尊重有武略，玄宗因为他是兵家子弟，和他讨论兵法，应对纵横，皆出意料。
《潮州韩文公庙碑·苏轼》-附译文翻译_文言文阅读题在线测试(附答案)
《潮州韩文公庙碑·苏轼》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）《潮州韩文公庙碑·苏轼》|附译文翻译_文言文阅读题潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕①自岳降，傅说②为列．星．，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气③。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布．衣．，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代⑤之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进．士．赵德为之师。
自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之。
卜地于州城之南七里，期年而庙成。
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集琪略》，有删改）[注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。
《潮州韩文公庙碑·苏轼》-附译文翻译_文言文阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网
《潮州韩文公庙碑·苏轼》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕①自岳降，傅说②为列．星．，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气③。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布．衣．，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代⑤之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进．士．赵德为之师。
自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之。
卜地于州城之南七里，期年而庙成。
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集琪略》，有删改）[注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。
吕侯，辅周穆王有功。
岳降：指他们是四岳所降生。
【名师讲题】《旧唐书 韩愈传(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成5-8小题。
韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。
愈生三岁而孤，养于从父兄。
愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。
宫市之弊，谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。
时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄据曹。
居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。
后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。
因使过华，愈知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。
诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状。
再贬涧封溪尉。
以愈妄论，复为国子博士。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。
百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。
愈素不喜佛，上疏谏之。
疏奏宪宗怒甚出疏以示宰臣将加极法装度奏曰韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。
至谓东汉奉佛之后，帝王咸致天促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。
”于是人情乃至国戚诸贵惊惋，因事言之，乃贬为潮州刺史。
十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，转京兆尹，兼御史大夫。
以不台参为御史中丞李绅所劾。
愈不伏，言准敕仍不台参。
绅、愈性皆褊僻，移刺往来，纷然不止，乃出绅为浙西观察使，愈亦罢尹，为兵部侍郎。
及绅面辞赴镇，泣涕陈叙，穆宗怜之，乃追制以绅为兵部侍郎，愈复为吏部侍郎。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（选自《旧唐书》，有删改）5. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A. 疏奏/宪宗怒甚/出疏以示/宰臣将加极法/裴度奏曰/韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏/乞稍赐宽容/以来谏者/B疏奏/宪宗怒甚/出疏以示宰臣/将加极法/裴度奏曰/韩愈上忤尊听诚/宜得罪/然而非内怀/忠恳不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者/C. 疏奏/宪宗怒甚/出疏以示宰臣/将加极法/裴度奏曰/韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者/D. 疏奏/宪宗怒甚/出疏以示/宰臣将加极法/裴度奏曰/韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀/忠恳不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者/6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “故相郑余庆颇为之延誉”中的“延”与《过秦论》“开关延敌”中的“延”意思相同。
(文言文阅读题)《潮州韩文公庙碑》阅读答案
《潮州韩文公庙碑》阅读答案文言文阅读题潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。
古今所传，不可诬也.孟子曰：我善养吾浩然之气③是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊本《经进东坡文集琪略有删改）[注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。
吕侯，辅周穆王有功。
岳降：指他们是四岳所降生。
②傅说（音悦）：商朝大臣.传说死后化为星宿。
③浩然之气：即正气，刚正至大的气概，④良平：张良、陈平，西汉谋臣.贲育：孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.⑤八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈文盛行，文风袞敗16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.谈笑而麾之麾：指挥。
旧唐书·韩愈传 阅读附答案
旧唐书·韩愈传阅读附答案旧唐书韩愈传 韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。
愈生三岁而孤，养于从父兄。
愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。
府除，徐州张建封又请其为宾佐。
愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。
调授四门博士，转监察御史。
德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。
宫市之弊，谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。
逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。
俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。
此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。
淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。
时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。
愈素不喜佛，上疏谏之。
文言文阅读训练：苏轼《潮州韩文公庙碑》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：苏轼《潮州韩文公庙碑》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜14题。
材料一：匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也“所为。
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河，幽则为鬼神，而明则复为人。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺二军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？始潮人来如学，公命进上赵德为之即。
自是潮之士，皆笃于火行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君予学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以巾3为艰。
前木守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王群涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之、卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣J轼曰:“不然！公之神在天下者、如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，煮蒿①凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也战？"元丰七年超歼公昌黎僧故梭日昌黎僧部义公之而潮人请书其事于石，理作诗以遗之，使歌以祀公。
（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）材料二：碑者、悲也。
古者悬而塞，用木。
后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦汉以降、生而有功德政事者，亦碑之。
而又易之以石，失其称矣。
余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫虻竭其力，以奉无名之土木而已矣！（节选自陆龟蒙《野庙碑》）【注】①烈蒿：祭祀时祭品所发出的气味。
后亦用指祭祀。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
《潮州韩文公庙碑》阅读练习及答案
《潮州韩文公庙碑》阅读练习及答案《潮州韩文公庙碑》阅读练习及答案(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。
古今所传，不可诬也.孟子曰：我善养吾浩然之气③是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊> 本《经进东坡文集琪略>有删改）[注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。
吕侯，辅周穆王有功。
岳降：指他们是四岳所降生。
②傅说（音悦）：商朝大臣.传说死后化为星宿。
③浩然之气：即正气，刚正至大的气概，④良平：张良、陈平，西汉谋臣.贲育：孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.⑤八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈文盛行，文风袞敗β16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.谈笑而麾之麾：指挥。
《潮州韩文公庙碑》翻译及赏析
《潮州韩文公庙碑》翻译及赏析《潮州韩文公庙碑》作者：苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案
《潮州韩文公庙碑》阅读答案《潮州韩文公庙碑》阅读答案在平平淡淡的日常中，我们写阅读题就会用到阅读答案，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。
你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编整理的《潮州韩文公庙碑》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案1潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。
古今所传，不可诬也.孟子曰：“我善养吾浩然之气③”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
高考语文文言文阅读理解《旧唐书韩愈传》含答案
高考语文文言文阅读理解《旧唐书韩愈传》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。
愈生三岁而孤．，养于从父兄。
念自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻．登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。
府除，徐州张建封又请其为宾佐。
愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。
调授四门博士．．，转监察御史。
德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。
宫市之弊，谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。
王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。
百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。
愈素不喜佛，上疏谏之。
疏奏宪宗怒甚间一日出疏以示宰臣，将加极法。
裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。
”国成诸贵，亦以罪．愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
疏奏A宪宗B怒C甚D间E一日F出疏G以示宰臣9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 孤，本义指少年时失去父亲，后泛指父母双亡，又引申为单独，在这里指丧父。
B. 寻，不久的意思。
与“寻向所志，遂迷，不复得路”（《桃花源记》）的“寻”意思不同。
C. 博士，官职名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为教授生徒的官职。
D. “罪愈太重”中的“罪”是惩罚之意，与“明烛天南”（《登泰山记》）中的“烛”用法不同。
10. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A. 韩愈从小刻苦学习儒家经典，无需别人奖励督促。
《旧唐书·韩愈传》阅读答案解析及原文翻译
《旧唐书·韩愈传》阅读答案解析及原文翻译韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。
愈生三岁而孤，养于从父兄。
愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。
府除，徐州张建封又请其为宾佐。
愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。
宫市之弊，谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。
逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。
俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。
此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。
淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。
时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。
少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。
二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。
后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。
而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。
而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。
大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。
B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。
《潮州韩文公庙碑》原文、译文及赏析
《潮州韩文公庙碑》原文、译文及赏析碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。
碑文写得感情澎湃，气势磅礴。
下面是小编给大家带来的《潮州韩文公庙碑》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!潮州韩文公庙碑宋代：苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听!”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案及原文翻译
《潮州韩文公庙碑》阅读答案及原文翻译匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
《潮州韩文公庙碑》阅读练习及答案
《《潮州韩文公庙碑》阅读练习及答案.doc》(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./yuedudaan/1750918.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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苏轼《潮州韩文公庙碑》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文选段，完成第7~11 题。
（23分）匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化、关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪；智可以欺王公，不可以欺豚、鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治信乎孔子之言:“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。
”民欢趋之。
卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也审矣。
”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
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阅读下面的文言文，完成10～13题。
韩愈，字退之，昌黎人。
大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。
愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。
元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。
十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
愈素不喜佛，上疏谏。
疏奏，宪宗怒甚。
间一日，出疏以示宰臣，将加极法。
裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。
上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。
而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。
”乃授袁州刺史。
袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。
愈至，设法赎其所没男女，归其父母。
仍削其俗法，不许隶人。
十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。
会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。
愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
改吏部侍郎。
转京兆尹，兼御史大夫。
长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书·韩愈传》）始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者
B.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
C.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者
D.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
B.祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。
“国子祭酒”是主管国子学或国子监的教育行政长官。
C.礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。
D.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。
文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.韩愈勤奋好学，树立远大抱负。
他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。
B.韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。
他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。
又因谗言被贬到更远的袁州任刺史。
C.韩愈体恤百姓，推出利民举措。
他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。
D.韩愈推行文教，深得民心。
他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百
姓，建成新的韩公庙。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
（5分）
（2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
（5分）
参考答案：
10.D （原句标点：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。
”）
11.D（文中“邦”意为州郡，“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”意为“国家”）
12.B（从文中看，“量移一郡”是指调到离京城稍近的地方）
13.（1）韩愈到达（镇州）后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。
（“谕”“逆顺”“辞情切至”“畏重”各1分，句意通顺1分）
（2）从此潮州的读书人，都专心于文章和德行，并扩展到普通百姓，直到现在，（潮州）被称为容易治理的地方。
（“笃”“文行”“延”“易治”各1分，句意通顺1分）参考译文：
（一）韩愈，字退之，是昌黎人。
大历、贞元年间，文字多崇尚先秦诸子的学问，效法杨雄、董仲舒的著述，而以独孤及、梁肃最称深奥，儒士们都推重他们。
韩愈跟随他们游学，精心钻研模仿，想振兴一代文风。
元和初年，韩愈被召入任国子博士，升任都官员外郎。
元和十四年正月，宪宗派宦官杜英奇押领三十名宫人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。
韩愈素来不信佛，上疏劝谏。
表疏奏上，宪宗很恼恨。
过了一天，把表疏拿出来给宰相看，准备对韩愈处以死刑。
裴度、崔群上奏说:“韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪。
然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜斥责，又怎能如此呢?请求对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。
”于是贬为潮州刺史。
皇上打算重新起用韩愈，所以先说到这事，看看宰相怎样回答。
而皇甫镈憎恨韩愈耿直，害怕他被重新起用，所以抢先回答说:“韩愈毕竟太狂妄，还是酌情调迁近处的一个郡任职。
”于是授任袁州刺史。
袁州有这样一种风俗，为了借钱把子女抵押在出借钱的人家服役，过期无力赎回就被没入出借钱的人家永远成为奴隶。
韩愈到任后，想办法赎出被没收为奴婢的子女，送还给他们的父母。
还废除这种习俗，不准许蓄养奴隶。
元和十五年，韩愈被召入朝授任国子祭酒，转任兵部侍郎。
适逢镇州杀掉了田弘正，拥立王廷凑。
朝廷命令韩愈前往镇州宣谕。
韩愈到达（镇州）后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。
后改任吏部侍郎。
又转任京兆尹，兼任御史大夫。
韩愈在长庆四年十二月逝世，终年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号文。
（《旧唐书·韩愈传》）
（二）起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。
从此以后，潮州的读书人，都专心文章和品行，扩展到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。
孔子的话是可证实的，“君子学习了儒道就能够爱护百姓，小人学习了儒道就能够容易使唤”啊。
潮州人奉事韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。
可是庙在刺史公堂的后面，百姓认为出入艰难。
前任太守想把这个情况向朝廷反映，建座新庙，没有结果。
元祐五年，朝散郎王涤来此地做官。
凡是教育读书人、治理百姓的措施，完全效法韩公。
百姓已经心悦诚服，他就发出命令说：“愿意新建韩文公新庙的，听便！”百姓欢喜地奔向庙地，在潮州城南七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）。