诸子百家·道家资料共30页
诸子百家详细列表
"诸子百家"是指中国古代诸多学派、学说的总称，代表了中国古代思想的多样性和丰富性。以下是一些代表性的诸子百家：
儒家：孔子、墨子、孟子、荀子
道家：老子、庄子、道德经、道家学说
墨家：墨子、墨翟、孟虚
阴阳家：黄帝、尧、舜、伏羲、女儿村
大成论：韩非子、李斯
法家：韩非子、李斯、孟子
名家：韩非子、荀况、董仲舒
兵家：孙子、吕不韦、邹忌
狄阁说：李渊、李世民、李唐
名儒说：王弼、魏晋南北朝时期的名儒说
以上只是诸子百家中的一部分，实际上诸子百家的数量和类型远不止这些。
诸子百家思想汇总
诸子百家
儒家学派的关键词主要有：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、恕、天下、仁政道家学派的关键词主要有：道、自然、万物、上善若水、清静无为
法家学派的关键词主要有：法、刑、罚、严、峻
墨家学派的关键词主要有：兼爱、非攻、节约、节俭
兵家学派的关键词主要有：兵、军队、战争
名家学派的关键词主要有：名、实
诸子百家
孟子
兵家
孙膑
儒家
荀子
墨家
墨子
道家
庄子
韩非子
法家
wenku.baidu.com子百家简表
学派 代表人物 荀子 儒家 道家 墨家 法家 孟子 时代 战国时期 战国时期 主要主张或著作 制天命而用之 仁政、民贵、君轻
老子、庄子 春秋末期、战 一切事物有对立面且可 国 互相转化、“无为” 墨子 战国前期 兼爱、非攻 韩非子 孙子 战国时期 春秋末期 战国时期 法治、加强中央集权和 君主权力 知己知彼，百战不殆 事备而后动
墨子
墨家学派创始人,他 的言行记录在《墨 子》一书中。主张 是“兼爱”、“非 攻”等。
庄子
战国时期，庄周继 承和发展了老子的 道家思想，著《庄 子》一书，庄子主 张“道法自然”。
韩非
韩非是法家 学派的主要代 表，著有《韩 非子》一书， 韩非子主张施 行“法治”来 加强中央集权。
孙子
春秋时期齐国人，是吴 国将领。著名军事家、 政治家。后人尊其为孙 子、孙武子、兵圣、百 世兵家之师、东方兵学 的鼻祖。著有《孙子兵 法》。
兵家
孙膑
孟
子
孟子名轲，战国时邹国人， 著有《孟子》一书。
孟子主张“施仁政于 民”，他还提出“民贵”、 “君轻”的思想和“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的道德观念。
荀子
诸子百家思想主张及代表人物
创作编号：BG7531400019813488897SX
创作者：别如克*
中国古典文化——先秦诸子百家一览表
的关系
医家扁鹊《内经》《外经》，四诊法（即望、闻、问、切）
诸子百家
其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。
《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。
本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。古书无标点。
道家
老子《道德经》
《庄子》（南华经）
《列子》（冲虚经）
《黄帝阴符经》
纵横家
王诩《鬼谷子》
刘向《战国策》
兵家
孙武《孙子兵法》
吴起《吴子兵法》
孙膑《孙膑兵法》
司马穰苴《司马法》
尉缭《尉缭子》
《三十六计》医家方技家
《黄帝内经》名家
邓析《邓子》
公孙龙《公孙龙子》儒家
孔伋《中庸》
曾子《大学》墨家
墨翟《墨子》法家
韩非《韩非子》
商鞅《商君书》
杂家
吕不韦《吕氏春秋》
引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
先秦诸子百家知识汇总
先秦诸子百家：（百家争鸣）
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
三、墨家：代表人物：墨子。
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
六、阴阳家：代表人物：邹衍
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
八、杂家：代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”。
九、农家十、小说家十一、兵家十二、医家
《〈论语〉八则》（《孔子语录》）（七上）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子日：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”
诸子百家
人物出生地生卒年年代国别孔子山东公元前551--公元前479春秋末期鲁国孟子山东约前372-前289战国中期鲁国荀子山西前313年－前238年战国末期赵国老子河南约公元前369年—公元前286年春秋中期楚国列子河南无考战国前期无考庄子不详约公元前369年—公元前286年战国中期宋国
墨子公元前468年--公元前
376年
战国初期宋国
孙膑山东不详战国初期齐国 孙子山东约前545年—前470年春秋末期齐国鬼谷子河南公元前400年-公元前320年战国初期魏国管仲安徽公元前719－公元前645年春秋初期 齐国
韩非子河南约前281年-前233年战国末期韩国
李斯河南约公元前284年—公元前208年战国末期楚国商鞅河南约公元前395年－公元前338年战国初期卫国桓团不详战国末期不详惠施河南公元前390年-公元前317年战国中期宋国邓析河南前545-前501春秋末期郑国公孙龙河北公元前320年－公元前250年战国末期赵国邹衍山东约公元前324年-死于公元前250年战国末期齐国张仪山西？－前309年战国中期魏国苏秦河南？－前284年战国末期燕国吕不韦河南前292年—前235年战国末期卫国许行楚国约公元前372年～289年战国中期楚国虞初河南约前140-前87西汉汉朝扁鹊河南公元前407年—公元前310年战国末期无考
诸子百家
名字代表作品
丘仲尼《春秋》
轲子舆《孟子》
况卿《荀子》
耳伯阳《道德经》
寇《列子》八卷
周子休《庄子》
翟《墨子》
《孙膑兵法》
长卿《孙子兵法》
诩《鬼谷子》《本经阴符七术》
夷吾仲《国语·齐语》《汉书·艺文志》《管子》
诸子百家-最终整理版
自正，我无事而 民自富，我无欲
而民自朴。”
邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来
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无为而治：“圣 人之治，虚其心， 实其腹，弱其智， 强其骨，常使民 无知无欲，使夫 智者不敢为也， 为无为，则无不 治。”
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道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)， 汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋 国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被 尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。
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墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
法 家——法术势
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。 他们以主张“依法治国”的“法治”而闻名，而且 提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央 集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据。
韩非子 (约公元前280～前 233) 中国战国末期思想家﹐法 家学派主要代表。
诸子百家简表---
“三说”
公元前407年--公元前310年
不详1
不详1
河北1公元前320年--公元前250年1
公元前400年--公元前320年
河南1211？--公元前284年
公元前140年--公元前87年1公元前281年--公元前233年1
公元前284年--公元前208年1
公元前292年--公元前235年
公元前369年--公元前286年1
公元前390年--公元前317年1
山东212不详1
公元前324年--公元前250年
公元前372年--公元前289年1
公元前468年--公元前376年1
公元前544年--公元前470年1
公元前551年--公元前479年1
山西1？--公元前309年
公元前313年--公元前238年1
陕西
11 11
1
1
12
1
11
117
11
1
1
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12
11
1
11
《诸子百家》课件
在现代社会，道家思想仍有其独特的价值。例如，道家主张的顺应自然、追求内心自由等思想可以为现代人提供 精神寄托和心灵慰藉；同时，道家思想也可以为现代社会的发展提供一些启示和借鉴，如可持续发展、人与自然 和谐相处等理念都可以从道家思想中找到源头。
05 其他学派
墨家思想
总结词
兼爱非攻，提倡节俭
庄子
庄子是老子之后道家学派的代表人物，主张“逍遥游”，认 为人应顺应自然法则，追求内心的自由和宁静。庄子也强调 “齐物论”，认为万物皆有相同的本质，没有区别和界限。
道家思想的影响与价值
社会影响
道家思想在历史上对中国的社会、政治、文化等方面产生了深远的影响。例如，在政治上，道家主张的无为而治 为汉初的黄老之治提供了理论支持；在文化上，道家思想对中国的文学、艺术、哲学等方面也产生了重要影响。
的规范。
孟子
孟子是儒家思想的重要代表人物， 主张人性本善，提倡“仁政”，认 为君主应以人民利益为重。
荀子
荀子是儒家思想的另一位重要代表 人物，主张人性本恶，强调礼法并 重，认为君主应制定法律、制度来 规范人民的行为。
儒家思想的影响与价值
儒家思想对中国社会、政治、文化、教育等方面产生了深远的影响，成为中华民族 传统文化的重要组成部分。
法家思想也存在着一些缺陷和不足，如过于强调君主的绝对权力、忽视人民的自由和权利等 。因此，在当今社会中，应当在法家思想的基础上进行批判和改进，以实现社会的公正和进 步。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表
诸子百家
其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。
《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。
本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。古书无标点。
道家
老子《道德经》
《庄子》（南华经）
《列子》（冲虚经）
《黄帝阴符经》纵横家
王诩《鬼谷子》
刘向《战国策》兵家
孙武《孙子兵法》
吴起《吴子兵法》
孙膑《孙膑兵法》
司马穰苴《司马法》
尉缭《尉缭子》
《三十六计》医家方技家
《黄帝内经》名家
邓析《邓子》
公孙龙《公孙龙子》
儒家
孔伋《中庸》
曾子《大学》
墨家
墨翟《墨子》
法家
韩非《韩非子》
商鞅《商君书》
杂家
吕不韦《吕氏春秋》
引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
诸子百家简表
诸子百家简表
“诸子”指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；
“百家”指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等学术流派的代表家。
“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：
代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
诸子百家及思想简介PPT课件
墨子
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科学思想
代表人：墨子 思想：兼相爱，交相 利 提出“兼爱”，主张 爱不应有亲疏、上下、 贵贱、等级的区别。 认为天下大乱是因为 人不相爱。 主张“尚贤”提倡选 任贤才 主张“非攻”反对一 切侵略战争及伤害别 人 主张“节俭” 提出“非命”认为人 的命运可以后天自己 努力改变
ຫໍສະໝຸດ Baidu
代表人：
代表人：扁鹊 由扁鹊开创，发明了中医中最 流行的四诊法，即是望、闻、 切、问。著有《内经》、《外 经》。医家泛指所有从医的人。
扁鹊
孙武
第6页/共7页
以说故事为生者。 街谈巷语，道听途说者 之所造也。 传载舆人之诵，诗美询 于刍荛。 小说家能代表平民社会 的四方风俗
感谢您的观看！
第7页/共7页
的外交策略的人。
主张君民并耕，所有人
自由平等的进行农业生
产，引起儒家反对
许行
第5页/共7页
军事思想
代表人：孙武、司马穰 苴、孙膑、白起、吴起 思想：把握战争 兵家分兵权谋家、兵形 势家、兵阴阳家和兵技 巧家四类。 兵家重点在于指导战争， 在不得不运用武力达到 目的时，怎么样去使用 武力。 经典著作： 《孙子兵法》、《孙膑 兵法》、《六韬》、 《三略》
万物皆由金木水火土五种元素组成相生相克可以说明宇宙万物的起源于变化宇宙万物与五行对应各具其德而天道的运行人世的变迁王朝的更替等则是五德转移的结果邹衍代表人
“诸子百家”有关资料
“诸子百家”有关资料
1.“诸子百家”代表人物的故事
（1）孔子周游列国（2）老子骑青牛出关（3）庄子梦中化蝶
（4）孟母“迁地教子”、“三断机杼”的故事
2.“诸子百家”的名言
（1）有朋至远放来，不亦乐乎？——孔子
（2）生于忧患，死于安乐。——孟子
（3）天时不如地利，地利不如人和。——孟子
（4）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。——庄子
（5）兼相爱，交相利。——墨子
（6）知己知彼，百战不殆。——孙子
（7）学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
（8）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——老子
（9）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
3.“诸子百家”和寓言故事
（1）《郑人买履》——《韩非子》（2）《滥竽充数》——《韩非子》（3）《买椟还珠》——《韩非子》（4）《守株待兔》——《韩非子》（５）《杞人忧天》——《列子》（６）《歧路亡羊》——《列子》
（７）《两小儿辩日》——《列子》（８）《愚公移山》——《列子》
（９）《匠石运斤》——《庄子》（１０）庖丁解牛》——《庄子》（１１）《陷井之蛙》——《庄子》（１２）《东施效颦》——《庄子》（１３）《刻舟求剑》——《吕氏春秋》（１４）《揠毛助长》——《孟子》４.“诸子百家”中的成语
哀而不伤《论语》安不忘危《周易》安常处顺《庄子》
揠毛助长《孟子》滥竽充数《韩非子》守株待兔《韩非子》
杞人忧天《列子》买椟还珠《韩非子》愚公移山《列子》
刻舟求剑《吕氏春秋》东施效颦《庄子》安如磐石《荀子》
先秦诸子百家
教育对象 教学方法 学习方法
有教无类 因材施教 温故而知新 当仁不让于师
学习态度
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知之为知之 不知为不知
《论语》是孔子的弟子及再传弟 子记录孔子言行的一部集子，成 书于战国初期。因秦始皇的焚书 坑儒，到西汉时期仅有口头传授 及从孔子住宅夹壁中所得的本子。 北宋政治家赵普曾有：“半部 《论语》治天下”之说。” 《论语》所反映出来的两千多年前的社 会人生精论，富有哲理的名句箴言，是 中华民族文明程度的历史展示。即使今 天处在改革开放、经济腾飞、文化发展 的时代大潮中，《论语》中的许多思想 仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
换句话说，就是现在已经看到某一件事在将来某 个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再 出毛病，这就是道家的“无为而治”，这是很难做到 的。并不是不做事、不管事叫做“无为”。
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道家：
庄子，名周，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方 的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想 家、哲学家、和文学家。原系楚庄王后裔，后因乱迁 至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老 子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被称为 “老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作为《庄子》， 名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人 合一”和“清静无为”。
人 人 事 与 社 会 政 治
爱无等 霸道（不 差(兼 期修古不 爱) 法常可事 “欲天 异则备变） 下之富 礼乐为先，贵贱有序。君君、臣臣、 个人主义。 而恶其 反对守株 贫，欲 待兔 父父、子子。 “克己复礼为仁” 天地有大道， “非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言， 物化为世界 天下之 治而恶 非礼勿动。 （齐物） 其乱， 当兼相 为政以德,敢为天下先。“譬如北辰，居 无为而无不 爱、交 势、权、 其所而众星共之”。 “正心、修身、齐 为，不敢为 相利。” 术 家、治国、平天下 。要“道之以政，齐 天下先。 之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以 （结绳记事， 礼，有耻且格。”民贵君轻 刀耕火种）