门画资料

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保卫边区

鞭锏门神

财连银汉利贯金

城春回大地万象

更新

戳刀门

神打

日本救中国

大戳锤门神

福寿平安

骑马门

神

麒麟送子

四季平

安天下太

平五谷丰登

五福临

门喜报三元

五子登科

1、鞭锏门神

俗以腊月三十换贴新门神。而民间流行普及的是《鞭锏门神》，据《三教搜神大全》载：唐太宗有病，心神不宁，睡梦中见有鬼魅呼嚎，抛砖揭瓦向他打来，使他夜不得眠，又惊又怕。秦琼说：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，还怕什么鬼魅不成！愿同胡敬德为陛下把门。”两位将军在宫门一站，果然有效，唐太宗得以安眠了。他不忍二人久站宫门守护，便令画工描绘了两位将军的戎装像，贴在宫门，也能使他入睡。看来是精神疗法起了作用。从此，这个神话流传后，秦琼、敬德遂永为门神。

这对门神构图丰满，造型夸张，威风凛凛，气势不凡。

2、文门神（五子登科喜报三元）

五代后晋时燕山地方的窦禹钧，深得教子的方法，他教育的五个儿子，一个个都科考得中，当官出了名。“五子登科”典出于此。

从前科举取仕，乡试第一名称“解元”；会试第一名称“会元”；殿试第一名称“状元”。连取三个第一名称“连中三元”。画面上以童子夺盔喻为“夺魁”；还有一只鸣叫的喜鹊登在三个连接在一起的圆形果子上，以取“喜报三元”之音义，体现生子成才的美好愿望。

3、五福临门（功名富贵、吉星高照）

两个童子各骑一只大公鸡，各持的条幅上分别写着“功名富贵”、“吉星高照”。借“公鸡鸣唱”的“公鸣”取“功名”之音义。童子头上戴的牡丹花象征“富贵”，结成吉语为“功名富贵”。另一童子头上戴的是菊花，取“菊”与“吉”音相同的吉祥含义为“吉星高照”，而且鸡在世俗观念中是辟邪的吉祥之物。几只蝙蝠，取“福”字之音义，象征幸福，故称“五福临门”，表现古人对幸福的向往和追求，“皆取美名，以应祥祉”。五福指：一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是好德，五是善终。

各种中国传统民间绘画大全

民间绘画

类别大体上有壁画墙头画眠床画灶头画家庭用具画年画门画春牛图肖像画等。民间壁画

一般多为寺庙祠堂、书院壁上装饰，以纪念歌颂本族祖先开天劈地英雄业绩或本地菩萨的神话传说，是永久性的装饰实用民间绘画。古代多以水墨画材料绘制，有水墨白描、中国画工笔、写意、兼工带写。设色有重、淡、青绿、浅绛金碧等，根据时代技法进展而逐步发展，并配以文字、诗词、图章，近代逐步出现水粉画、油画、丙稀画、漆画、镶嵌等形式的民间壁画。表现手法以夸张、浪漫见多。20世纪50年代后期以来，有宣传“三面红旗”和“农业学大褰”等政治内容，以及山水风景、乡土风貌为内容的壁画绘制。

墙头画

古代的民间墙头画应用于房屋建筑装饰上，画于散墙、围墙、门窗、墙门、屋山头等处。

材料：皆以水墨画工具材料画之。

设色：重、淡和水墨白描青绿、金碧。技法：以工笔、写意，兼工带写。表现手法：写实形式的讲究构图、透视等风格，但大多还是不讲究透视、反透视，构图无定律框框，超时空观念等夸张、浪漫主义风格。内容：有神话传说故事、戏剧故事人物、吉祥如意、祛邪保平安和花卉等。如天官赐福、郭子仪拜寿、桃园结义、八仙过海、和合神仙、福禄寿仙、暗八仙、梅兰竹菊等等。1949年后，墙头画多结合形势，宣传各个时期中心任务，如宣传社会主义好、祖国建设一日千里、乡村远景规划图、愚公移山等具有宣传鼓舞作用的画。“文革”期间，多以毛主席画像，配以毛主席语录、标语口号和横扫牛鬼蛇神等图画。20世纪70年代农民画兴起，皆以农村劳动、丰收场面和渔农团结奋斗等画面出现，其中葛岙、桐照等地成就比较突出。

明代吴门画派的探索与研究

明代吴门画派是中国绘画史上的一个重要流派，它在明代画坛上扮演着举足轻重的角色。作为中国传统绘画的一个流派，吴门画派不仅在绘画技法上有独特的特点，更在思想观念和艺术创作上有着自己独特的风格和风貌。近年来，随着对中国传统文化的重视和传统绘画的研究热潮，吴门画派的探索与研究也逐渐引起学术界和艺术界的广泛关注。本文将就吴门画派的历史渊源、代表人物及其代表作品、艺术风格特点等方面展开探讨，以期能够为读者提供一个全面了解吴门画派的视角。

一、历史渊源

吴门画派起源于明代的江南一带，尤以江苏省苏州市为中心。明代是中国历史上一个非常繁荣的时代，社会稳定、经济发展、文化繁荣，这为吴门画派的形成提供了良好的社会环境。吴门画派的形成和发展与当时的社会背景密切相关。明代早期，由于战乱和政治动荡，北方的文化中心逐渐向南方转移，而江南地区由于得到相对的安定，经济得到了迅速的发展，社会上涌现出了不少有志于文化艺术的士人。他们追求自然、清新、恬静、舒适的生活境界，追求真、善、美的艺术境界，对传统文化进行了广泛的研究和发扬光大。

在这样的社会环境下，吴门画派得以迅速形成并壮大。而在雅俗共赏的氛围中，艺术家们逐渐形成了自己独特的艺术风格和审美情趣，逐渐形成了明代吴门画派的独特艺术风格。吴门画派的形成不仅得益于社会和时代的背景，更得益于文化传统的传承与发扬。艺术家们继承了古代绘画的优秀传统，同时又在这一基础上进行了创新，形成了有别于前人的新的艺术风格。吴门画派成为了中国传统绘画史上的一座闪亮的艺术殿堂。

关于门画的传说故事

在唐代，据传唐太宗李世民生病时，宫中时常出现鬼魅作祟，导致他夜不能寐，身体状况日益恶化。他的两位大将秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）闻讯后，主动请缨，每晚身披铠甲、手持武器守卫在皇宫门前，有效地阻止了邪灵侵扰，使得唐太宗得以安眠并逐渐康复。

为了长久地保护皇上以及皇宫安宁，并且考虑到长期让两位大将亲自守夜过于辛苦，唐太宗便命宫廷画师绘制了秦琼和尉迟恭身穿战袍、威武不凡的形象，贴于宫门之上。这样一来，他们的形象就如同真人在场一样守护着门户，这一做法随后流传到了民间，百姓也开始效仿，在自家门口贴上门神画，祈求平安吉祥。

同时，门神的起源还可以追溯到更早的神话传说。《山海经》等

古籍记载，最早的门神是神荼和郁垒两位神仙，他们被赋予捉拿恶鬼、保佑家宅安宁的能力，汉代起人们就在门上贴绘他们的图像作为门神。

明代吴门画派的探索与研究

明代吴门画派是中国绘画史上的一个重要流派，以江苏苏州吴中一带为中心。这个画

派在明代时期探索与研究的成果，对于中国画的发展产生了重要的影响。

吴门画派的发展始于明代初期的嘉靖年间，其代表人物是文徵明。文徵明是一位具有

卓越才华的画家、文人和书法家，他的画作融合了文学和绘画的特点，被誉为吴门画派的

奠基人。他注重文章与绘画的结合，追求画面的韵味和意境，善于运用笔墨来塑造人物形

象和表达情感。他的画作风格朴素古拙，富有浓厚的文人气息，被广大文人雅士所推崇。

明代中期的隆庆、万历年间，吴门画派发展迅速，崛起了一批优秀的画家。这些画家

在继承文徵明的基础上，吸收了南方画派的传统，融合了南北画的技法，推动了吴门画派

的繁荣。其中最有代表性的画家是陈洪绶。陈洪绶是一位既擅山水，又擅花鸟的大师级画家，他的作品具有自然流畅的笔墨，富有变化的构图和细腻的描摹，表现出了景色的韵味

和神韵。他的花鸟画作品更是细腻入微，充满生动的笔触和鲜明的色彩，给人以明快愉悦

的感觉。

吴门画派在明代晚期进入了一个高峰阶段，此时的画家独树一帜，风格多样，创作出

了一大批优秀作品。其中最有代表性的画家是唐寅。唐寅是一位多才艺术家，他擅长山水，人物，花鸟等各种题材，尤以山水画最具影响力。他的画作意境深远，构图独特，笔墨疏

密有致，给人以亲切自然的感觉。他尤其善于捕捉山水景物的变化和光影的变幻，使得他

的画作更富有立体感和层次感。

吴门画派的探索与研究主要体现在以下几个方面：

吴门画派倡导“山水雅趣”，强调兼具山水精神和雅致情趣的表现方式。他们用手法

浅析天坛坛门彩画

2 坛门彩画现状 2006年，天坛公园进行了圜丘、皇穹宇院建筑群修缮工
程。该工程包括了昭亨门、成贞门、北天门、西天门、祈谷坛门五座坛门的彩画修缮。五座坛门全部为砖座拱券门，面阔三间三孔，绿琉璃歇山顶。修缮前的现状彩画为1974年北京市第二房屋修缮工程公司五处生产组承做皇穹宇彩画的同时所做的。昭亨门、北天门、西天门、祈谷坛门皆为龙锦枋心墨线小点金旋子彩画，成贞门为龙锦枋心墨线大点金旋子彩画。经过几十年的风雨侵蚀，彩画地仗已不同程度的开裂脱落，失去了对古建筑的保护和美化功能，且七十年代所做彩画形式与我们所找到的历史资料照片对照有较大改动[2]。
3 坛门彩画修缮方案二十世纪三十年代，天坛曾进行过一次大修，经过多方查
找，终于找到几张二十世纪三十年代那次修缮前的照片。根据照片所显示的历史信息，昭亨门、西天门、北天门彩画形式为雅伍墨旋子彩画，且檩枋心为“普照乾坤”，额枋枋心为“一统天下”。而且这三座坛门同属内坛门，据此分析彩画形式也应相同。祈谷坛门从照片看为雅伍墨旋子彩画，但是檩、额枋枋心彩画均为“一统天下”，与内坛门彩画略有不同。成贞门从历史照片看，可以看出是旋子彩画，但不易分辨出用金量，疑似墨线小点金旋子彩画。此次修缮根据二十世纪三十年代修缮前历史资料照片，将祈谷坛门、西天门、北天门、昭亨门的现状墨线小点金龙锦枋心旋子彩画恢复为雅伍墨旋子彩画，成贞门最终确定为墨线小点金龙锦枋心旋子彩画。除成贞门还保留龙锦枋心外，其余四座坛门彩画上的龙锦枋心没有了，昭亨门、西天门、北天门檩枋心为“普照乾坤”，额枋枋心为“一统天下”，祈谷坛门檩、额枋枋心彩画均为“一统天下”。此次修缮作为一次保护性的修缮，是符合中国古代建筑的客观规律和清代皇家的岁修制度的。

天津杨柳青年画简介

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颜佛身架

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吴门画派：扬州八怪的艺术传统

吴门画派：扬州八怪的艺术传统在中国古代艺术史上，吴门画派是一支独具特色的画派，被誉为扬

州八怪的艺术传统。这个画派的兴起和发展，不仅仅反映了当时艺术

家的创作风貌，更体现了社会背景和文化氛围的演变。

吴门画派的兴起可以追溯到明代，当时的扬州是中国文化艺术的重镇。吴门画派的创始人吴伟业，是一位才华横溢的画家兼诗人，他在

艺术创作中吸收了许多南北画的技法，并且将江南地区的山水风光与

人物描写相结合，创造出了独特的艺术风格。

吴门画派的创作主张注重笔墨的运用和意境的表现。在画的构图上，他们喜欢运用虚实对比的手法，刻画出山川河流的起伏，营造出幽深

幻境。而在墨色的运用上，他们喜欢使用重墨、淡墨、飞白等技法，

以突出形象的立体感和空灵感。这些特色的运用使吴门画派的作品充

满了浓厚的诗意与想象力。

吴门画派的艺术创作也受到了社会背景的影响。明末清初，社会动

荡不安，许多文人墨客选择画画来表达自己对社会的关注与思考。吴

门画派的艺术家们沉浸在自然山水之中，通过写生和创作表达对自然

的热爱和追求。他们通过墨色的繁简和笔触的虚实，传达了对自然之

美的赞叹和敬畏之情。

同时，吴门画派也是一支文人画派，画家们多以文人为题材，创作

出形象典雅、情感真挚的作品。他们通过文人形象的描绘，表达了对

士人文化和自由人格的追求。这种以文人为主题的艺术表现形式，使

吴门画派的作品富有思想性和个性化。

吴门画派的影响力远不止于扬州地区，他们的艺术成就也获得了当

时文化界的广泛认可。尤其是吴伟业的弟子郑燮，他不仅承袭了吴门

画派的传统，还在创作中融入了自己的新思想和新技法，使吴门画派

吴门书画介绍

吴门书画

作为中国绘画史上重要画派的吴门画派因其重要画家皆为苏州人而得名，创始人沈周与他的学生文徵明，以及周臣的弟子唐寅和仇英四人，因有师友关系，所以被称为“吴门四家”，亦称为“明四家”。

沈周

（1427－1509），字启南，号石田，晚号白石翁，人称白石先生，长洲人。世代隐居吴门，居苏州相城。其伯父、父亲都以诗文书画闻名乡里。沈周一生居家读书，未应科举，始终从事书画创作。他博学多识，富于收藏，交游甚广，极孚众望。他是吴门画派的创始人，其绘画在元明以来文人画领域中有承前启后的作用。他书法学黄庭坚，绘画秉承家学，兼师杜琼，后出入宋元各家，主要继承董、巨及元四家的水墨浅绛画法，又参以南宋李刘马夏的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成了粗笔水墨的新风格。早年多作小幅，四十岁以后作大幅，中年画法严谨细秀，用笔沉着劲练，以骨力胜；晚年笔墨粗简豪放，气势雄强。其水墨花鸟成就巨大，师法南宋牧溪的粗简水墨法及元人墨戏和水墨淡色的写意法，风格朴厚淡逸，陈淳、徐渭等人的写意花鸟画都是在他的影响下发展起来的。藏于台北故宫博物院的《庐山高图》是其早期山水画的代表作品。中年时的沈周常以园林景物为题，表现文人的日常生活。南京博物院藏有其《东庄图》，画法脱胎于董巨和元代吴镇，风格文雅劲健，已形成了自己的面貌。晚年风格的代表作当属辽宁省博物馆藏的《沧洲趣图》卷，长卷巨制，取景平远幽深，山势起伏绵亘，合元四家之法于一体，笔墨疏简苍劲，格调雄健开阔。其传世早期花鸟画作品有现藏于

故宫博物院，合裱为一卷的《辛夷图》和《墨菜图》；中晚年之作有同藏一处的《卧游图》等。

中国民俗文化知识第六章(第四节年画)

4
1. 捉鬼门神
神荼、郁垒
钟馗
2.武将门神
秦叔宝
尉迟恭
3.祈福门神
刘海戏金蟾
知识点二：年画的流派
民间年画从早期的自然崇拜和神祇信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾的门神崇拜，最后发展为今天的欢乐喜庆、装饰美化环境、过年贴年画的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。其中，苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹是我国著名的四大民间木版年画产地。这四个地区的木版年画在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。
代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，主要有门画、中画和屏条等形式。其中门画可谓集历代门神之大全。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美。桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。在人物塑造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色，故数百年来一直畅销于海内外，欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。
3
知识点一：年画的张贴及种类
在我国农村，过春节的时候，家家户户的院门贴武门神,如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的要在影壁冲街门的一面贴钟馗；堂屋的门上则贴上文门神，如加冠进禄、五子登科等文官。室内，老人的屋门上要贴寿星；新婚夫妻的屋门上要贴和合二仙，或者麒麟送子；儿童的门上要贴刘海戏蟾、连中三元等儿童题材画，也有的地方在儿童门上贴赵云在长坂坡单骑救主的画，希冀保护儿童。床头可以贴一些戏曲题材的小画。从前农村炕头有两个小壁龛，放一些针线油灯之物，这两个小壁龛上要贴一种正方形的拂尘纸，遮住龛口。窗框两边要贴长条的花瓶画，上下要贴长条的戏曲画。至于神像画，正月初一早上要在厨房东墙或南墙请灶王爷，晌午在堂屋中心请天地全神，做生意的在店里请财神。还要在谷仓请仓神，在井圈上请井神，马厩里请牛、马王爷。

谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络

中国民间木板年画艺术有着悠久的历史文化传统，内涵也是相当丰富。它的表现题材多样，充分反映民众的精神最求和思想感情，是我国劳动人民聪明智慧的结晶。木板年画因其独特的表现方式和趣味的故事情节深得人们喜爱。在当今文化多样性的新时期，木板年画艺术怎样在保持其独特艺术存在方式的前提下创新传承，发扬我们优秀传统文化艺术，值得我们探讨。

年画，是民间美术的重要品类，在其发展过程中，又产生了许多别称：如纸画、画张、门画、画贴等。据古代文献记载，“门神”是民间年画中起源最早的形式，“民间年画”观念的起源因而可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。对火的使用是人类告别猿类的一个重要特征，因而对火的依赖形成了人类对火的崇拜。当家庭出现以后，有了“灶火”，人们对火的自然崇拜也逐渐地转化为对灶神的崇拜。人们i认为原始住所的门户具有神秘的力量，因而也产生了崇拜心理，并希望门户能够辟邪禳灾、保护人们的安全。古时人们常要外出从事各种生产、生活活动，也希望安全顺利，因而对行走也产生了崇拜，并作为祭祀供奉的对象。诸如此类，都是人们对自然崇拜观念的源起。在《周礼》、《礼记》等古代文献典籍中，都有关于“五祀”的记载，而灶、门、行等都是祭祀的对象。

年画在旧时有两种：一种是纯手绘，用工笔图画的形式画出；另一种是木版印刷的门画、纸马类，多用椴木版，即木版年画。北宋时已出现彩版套印。木版年画先由画师设计好画样，再由刻工用单刀雕刻，尽可能体现出原作的风貌。雕版制成后再覆纸印刷，或以手绘作补充。木版年画经元至明、清时期，题材内容不断丰富。明代天启年间，雕刻家胡正言总结前人经验，将套印技术改进成“短版”水印，印刷出来的画面层次丰富、逼真，保证了木版年画的印刷质量。

简述吴门画派

。不蓬翁松
劂空
聋胸何盘
公。。。
祖。
。。敢距
相
迁
争。
.
10
“粗沈”风格
❖ 以黄山谷的行草笔意入画 ❖ 大笔涂抹，中
锋淳厚，笔意如折差漏痕，显得骨气豁然 ❖ 加之吴镇的水墨韵致，画面形重而意远，有举重若轻之妙。
.
11
【京江送别图】
.
12
花鸟画
❖ 继徐熙风格，并将山水画中的文人趣味甚至技法引入到花鸟画的领域，开创性地发展了水墨写意法在花鸟画中的应用
.
6
平淡“隐士”沈周
沈周（1427～1509）明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生於明宣德二年，卒於明正德四年，享年八十三岁。
不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派” 的开创者。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。
写意风格
❖ 在精细与粗放
中选取一种恰
当的表达，为
后世的水墨大
写意画派的成
熟做了最后的
铺垫
.
23
衡山仰止——吴门画派之
文徵明特展
【时间】 2013年11月12日—
2014年01月15日 09:00-17:00

吴门画派山水画之“仿”研究共3篇

吴门画派山水画之“仿”研究1

吴门画派是中国历史上非常有名的山水画派之一，其山水画作品具有独特的艺术风格和文化内涵，是中国传统文化中不可或缺的一部分。本文通过对吴门画派山水画之中的“仿”研究，探究其艺术特点和文化价值，以及对后人艺术创作的启示意义。

一、吴门画派山水画之“仿”的艺术特点

“仿”在吴门画派山水画之中具有重要的艺术特点。吴门画派山水画家们通过对传统名家山水画作品的学习和模仿，将自己的创作与传统相结合，形成了独特的艺术模式。其具体特点表现在以下几个方面。

1.准确把握传统功能和画风

吴门画派山水画家们对传统文化的深入理解和对传统山水画的学习，使得他们在作品中准确把握了传统山水画的功能和画风。他们擅长通过去繁就简的手法，将大自然中的景色变为简约而有力的形态。

2.超越传统、创新发展

“仿”不仅仅意味着吴门画派山水画家们的模拟和学习，更意味着他们在这一基础之上的超越和创新。他们通过自己的想象

和创造，将传统山水画的韵律和美学理念与当代艺术相结合，展现出一种独具特色的艺术风格和表现手法。

3.强调“神似”

吴门画派山水画家们在“仿”传统山水画的同时，非常注重形态上的神似性。他们擅长通过形象的描绘和细节的处理，让作品更加传神、形象鲜明，同时又保留了传统山水画的抽象表现手法。

二、吴门画派山水画之“仿”的文化价值

吴门画派山水画之中的“仿”不仅仅具有艺术价值，还具有重要的文化价值。它表现了中华传统文化中的一种“学习取长补短”的传统精神，反映出中国人对传统文化的珍视和重视。

1.弘扬传统文化

中国门神画国内研究现状（上）

［摘要］门神画作为中国传统绘画中经久不衰的题材，一直受到国内研究者的关注。通过文献综述，找出

门神画吸引中国学者潜心研究的魅力，并找出它对中国人的特殊意义。学者认为，古人对未知的事物感到恐惧，需要一个具体的神来保护自己的家园、庭院，趋吉避凶，避免“妖魔鬼怪”的侵扰，于是门神应运而生。门神具有独特的中国文化内涵，我们不仅欣赏其独特的艺术特色，更欣赏其传承千年的文化内涵、历史渊源和故事。现在，人们正关注它的传承和发展。随着时代的变迁，我们应该从哪些维度、哪些方面进行研究，用什么样的研究方法来系统地梳理这些信息，都是值得我们思考的问题。

［关键词］中国门神；现状研究；传统文化

［中图分类号］J229 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）33-0064-04 本文文献著录格式：谢石党.中国门神画国内研究现状（上）［J］.天工，2023（33）：64-67.

谢石党广州城建职业学院

中国门神画国内研究现状（上）

基金项目：广东省哲学社会科学规划2023年度学科共建项目“中国门神符号的当代语境表达研究”（GD23XYS027）。作者简介：谢石党（1980—），男，汉族，广东韶关人，硕士研究生，正高，研究方向：传统文化符号的当代语境表达。

门神画是最受大众欢迎的民间艺术之一，它不但承载着劳动人民对生活的美好向往，更是劳动人民的精神食粮。清朝末年的蔡省吾在《北京岁时记》中提到“门神即桃符，以辟邪也”，当人们居住的建筑物上出现了门的时候，把门作为抵挡野兽的基本安全屏障而心生敬畏和感激时，门神的观念便产生了。时至今日，中国人在春节依然会在门上贴门神，以祈求一年的平安，这已经成了人们对美好生活的精神寄托。

《门画》教学反思

《门画》教学反思本课自己感觉课堂结构合理，以先预习后教的模式让学生自主探究，达到预期的目标。反思不足，还有许多需要改进的地方。课堂上教师讲课语言的准确性和精简性会直接影响整节课的效率，就本节课而言，自己上课用语准确性与精简性都不够。日后需多观多听优秀课例，提练自己的语言水平。活跃的课堂气氛会带动学生的学习兴趣和积极性，但本课中课堂气氛并不十分活跃，参与互动的学生只有几个，其余的学生都在听在附和，学生参与面不广。我想可以在课中搞些模仿门画人物的表演，既可以活跃课堂气氛，又可以体验威武、可爱等的形象。俗语说“细节决定成败”，在整个教学设计中有些细小环节想得不周到，如：学生在分析门画的构图、形象、色彩这些重点时，缺少图例的直观展示；学生回答问题后的鼓励性用语；学生学习方式太单一等等。俗语说“三个臭皮匠赢过诸葛亮”，我想解决这个问题的最好的办法就是集体备课，集思广益。有思而后进，努力改进课堂实效。今后应该多听多学优秀的课堂案例，集思广益，从中提取其精华，用于自己的教学之上。

门的画法教案

教案标题：门的画法教案

教学目标：

1. 学生能够了解门的基本形状和特征。

2. 学生能够运用不同的绘画技巧和材料，画出具有立体感和细节的门。

3. 学生能够通过绘画表达自己对门的理解和想象。

教学准备：

1. 板书：门的基本形状和特征。

2. 图片或实物：不同种类的门样本，如木门、金属门、玻璃门等。

3. 绘画工具和材料：铅笔、彩色铅笔、油画颜料、画笔、画纸等。

教学过程：

引入：

1. 展示一些不同种类的门样本，引起学生对门的兴趣。

2. 引导学生观察门的形状和特征，让他们描述和讨论门的外观。

探究：

1. 板书门的基本形状和特征，如长方形、正方形、拱形等。

2. 分组活动：将学生分成小组，每组选择一种门样本进行观察和讨论。

3. 每组选择一位代表向全班展示他们选择的门样本，并描述门的特征。

4. 教师引导学生思考如何运用绘画技巧和材料来画出具有立体感和细节的门。实践：

1. 给每位学生发放绘画工具和材料。

2. 学生根据自己选择的门样本，开始绘画。

3. 教师巡视并提供个别指导和建议，鼓励学生尝试不同的绘画技巧和材料。

4. 学生完成绘画后，可以在画纸上添加一些细节，如门把手、纹路等。

展示和总结：

1. 学生将自己的绘画作品展示给全班，分享他们对门的理解和想象。

2. 教师引导学生讨论各自的作品有哪些相似之处和不同之处。

3. 教师总结本节课的教学内容，强调门的形状和特征，以及绘画技巧的应用。拓展活动：

1. 学生可以选择其他建筑物的一部分进行绘画，如窗户、楼梯等。

2. 学生可以在户外观察和绘画真实的门，体验绘画与实物的联系。

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