管辂神书
古代五大顶级神算,连诸葛亮都排不上,他们的实力到底有多强
古代五大顶级神算,连诸葛亮都排不上,他们的实力
到底有多强
本文导读:
第五名:袁天罡
袁天罡,唐朝初年的相士、预测家,还精通形象及风水。
在武则天小的时候就看出了她有帝王之相,在做官的时候,为唐高宗和武则天的乾陵这块风水宝地。
他和徒弟李淳风一起著的《推背图》,被誉为“中华第一奇书”。
第四名:郭璞
郭璞,两晋时期的风水大师,擅长预卜先知和诸多奇异的方术,并精通《周易》。
他所著的《葬经》,是中国风水文化之宗,他也被称为风水学的鼻祖。
第三名:管辂
管辂,三国时期曹魏术士,自幼天赋过人,八九岁的时候就能根据天象进行预测。
长大后,管辂深研《周易》,善于卜筮、相术,习鸟语,被后世奉为卜卦观相的祖师爷。
第二名:周文王
周文王,姓姬名昌,对八卦占卜十分精通。
因为小人的谗言,被商纣王而被囚于羑里,并在狱中著了《周易》。
从
周朝开始,《周易》成了中国的圣经,诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
第一名:鬼谷子
鬼谷子,本名王诩,道号玄微子。
他通天彻地,人不能及。
二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,道教尊其为王禅老祖。
作为不世出的鬼谷子,早就算出了秦始皇会灭了六国,还具有“撒豆成兵”的神奇之术。
不仅能算出天下大事,还能预知他人的吉凶生死,就凭这一点,足以秒杀众位牛人,堪称神算中的顶尖人物。
诸葛亮、刘伯温等人,在鬼谷子面前只能是小学生,分分钟被秒杀。
管辂的故事
管辂的故事一个叫管辂的老头,他经常在山村里的老人家中走来走去。
他的年龄大概在六十岁左右,他有一双明亮的眼睛,但脸上总是露出忧郁的表情。
管辂的故事始于他的小时候,当时他在父母的鼓励下,进入了一所大学。
他的父母希望他能够成为一个有出息的人,不断地努力学习、取得好成绩,以便将来能找到一份好工作。
但是,管辂没有能够实现这个愿望,因为他没有通过考试,最后只能放弃学业,浪费了家里的钱。
他的父母对他的失败非常失望,甚至把他赶出了家门,要求他自食其力。
管辂深感伤心和悲痛,他决定离开家乡,到处去寻找生计。
于是,管辂开始了他的流浪生活。
他走遍了全国各地,每天都要艰苦地打工谋生。
他做过各种苦力,但他从未放弃自己的理想,他一直梦想着能够有一天自己能够实现自己的梦想。
有一天,管辂来到一个山村,这里有一位老太太正在招工,她希望有人能够帮助她管理家里的农场,而管辂就是这样一个人。
管辂把自己的梦想放在一边,接受了这份工作。
他精心地管理着农田,并且种植了一些紫花苜蓿,以及一些其他的庄稼。
他把自己的技能发挥到极致,把农场变得越来越好。
经过几年的努力,管辂的经营管理水平变得越来越高,农场的收入也越来越高,老太太也很高兴。
此时,老太太告诉管辂,他之前梦想的事情现在可以实现了,并且她会把自己的农场留给他,希望他能够继续管理农场,继续实现自己的梦想。
管辂感动地答应了老太太,把自己的梦想重新实现。
管辂继续管理着农场,老太太也决定把自己的农场留给管辂,这样他就可以一直管理着农场,也可以保持自己的梦想。
这就是管辂的故事。
管辂是一个勇敢的人,他没有放弃自己的梦想,而是勇敢地去追求,最终实现了自己的梦想。
他的故事也告诉我们:只要我们坚持不懈,梦想终将会实现。
《刘敬叔-管辂》主要内容简介及赏析
《刘敬叔-管辂》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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大六壬古籍一览
《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀
《式法》一卷起甲子,终癸亥,皆六壬推验之法
《杂占覆射》一卷
《六壬金经玉鉴》一卷载六壬生旺克杀之数
《玉女肘后术》一卷以六壬三传之法为歌
《玉关歌》一卷载六壬三传之验
《会灵经》一卷载六壬杂占之法
《六壬金钥匙》二卷 吴珫(另着有《皇极经世钤解》二卷,《太乙统宗宝鉴》二十卷,《太乙淘金歌》一卷)
《六壬直指捷要》二卷 杨瓒
《(六壬)开云观月歌》一卷 蒋日新
《六壬大全》三十三卷 袁祥
《六壬释义》一卷 徐常吉
《六壬集应钤》六十卷 黄宾廷
《宋史》卷二百〇六 志第一百五十九 艺文五 载:
《六壬军帐赋》一卷
《六壬诗》一卷
《六壬六十四卦名》一卷
《六壬战胜歌》一卷
《六壬出军立就历》三卷
《六壬玉帐经》一卷
《六壬寸珠集》一卷 朱琬
《六壬录》六卷
《六壬指要十二卷
《大六壬姓氏秘谱》
《大六壬灵觉经》 吴师青家藏
《六壬要诀》 吴师青家藏
《清御纂图书集成博物汇编艺术典六壬部第七百十五卷至七百四十七卷》
《清钦定四库全书子部术数类四占卜之属六壬大全》
大六壬古籍一览
《新唐书》卷六十五 志第四十九 艺文三 载
《六壬历》一卷
《六壬择非经》六卷
《六壬式经杂占》九卷
《六壬明镜连珠歌》一卷
《六壬髓经》三卷
《六壬大玉帐歌》十卷 李筌
《六壬透天关法》一卷
《六壬精髓经》卷一名《窍中经》
《六壬翠羽歌》三卷僧令岑
《壬髓经》三卷 碧眼先生 茅山野叟 汤渭注
《发蒙陵西集》一卷
六壬读书笔记 易仙客整理的大六壬笔记
日德能解凶为吉,但必须要旺相,忌衰囚。德值空亡,被神将克,没有用了。 如德临死绝之地,减力十之有六。
什么叫始入: 四课内一下贼上为用,余课无贼,为始入。中末用相因之神。如丙戌日酉时
前虚一位,主初时有阻;或后虚一位,主事将成有阻。 如虚一位是财,财上不足;虚一位是父母,是长上文字不足;如丁卯日夜贵,
干上申,三传辰巳午,欠一未字,乃今日之脱气,主子孙旧事牵连未了。然日时 得勾陈,亦主子孙旧事,牵连失文字,或因文字不明而相争费气,致事不足也。 子孙乘朱雀主卑幼文字上口舌不足,年命填实,不在此限。若是官鬼,则因官事 而不主足;若是兄弟,则主朋友手足不足。如辛丑日干上申,三传亥酉未之类, 乃后虚一位也。壬午日干上酉,三传寅子戌;乙酉日干上寅,三传未巳卯;丙戌 日干上卯,三传丑亥酉;辛卯日干上申,三传丑亥酉之类。皆虚后一位也。
子将,申加丙为用,一下贼上是也。贼即克也,乃上克下称“克”,下克上称“贼” 者,上尊而下卑,上宜制下,下不可犯上,故曰贼也。
什么叫重审: 四课内有上克下,又有下贼上,克取下贼上为用,为重审。中末用相因之神。
如乙亥日卯时未将,申加局,上克下,未加卯下贼上,取未为用是也。上为外, 下为内,内变将作,故舍上克而视下贼也。
什么是迟速: 干支在贵人前凡占皆速,在贵人后皆迟。用神旺相速,旺仲尤速,旺孟次之,
季神较迟,休囚死迟。
旺相休囚死 当时者旺,时令生之为相,一时者为休,克时者为囚,时令克之为死。如木
旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季,死于秋之类是也。四时衰旺,因天运之循 回圈,徵人事之兴废,固范围而不能过者。然壬占须参之生克脱,以尽其变。干 支神将虽值休囚死,如得生扶,即不以全衰论。如正月丙辰日,丙上见小吉、勾 陈,重重脱之,便不为相矣。辰上见胜光、青龙重递生之,便不为死矣。又如夏 令贵人土乘巳午生之,便为旺矣。朱雀火乘子辰克之脱之,便不为旺也。
大六壬古今90本书目及部分简介
大六壬古今90本书目及部分简介1、《壬归》包括三部分内容:壬学易简之说,讲授六壬最简明切实的判断方法;分类解说,细致地解说各种分类占的方法技巧;类神三才用法。
读了即可知道六壬该如何判断,又能学到细微的技巧。
2、《大六壬金铰剪》徐养浩先生留下的唯一一部六壬书,其名甚盛。
但初学者读来会觉得无味,因为太简,似乎平淡无奇。
但实际上这是一部讲壬学理气的书,通读后才知道此书之珍贵和水准。
平淡的东西实际上是最高级的,就像五行的本原才是数术中高级的东西一样。
徐先生研壬达半个多世纪,《金铰剪》确实是我们断开六壬之门的铁链,进入壬学殿堂的利器。
3、《维扬旧本银河棹真本》《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同,但内容迥异,重在分类占的方法,披露大量的实用诀窍,详阅此书,必能令六壬判断精致入微。
领会应作,唯在学者。
4、《同治元年重镌六壬银河棹》六壬有时古称“壬遁”,因为六壬要断到神奇处,是必须用天地人三遁之法的。
这个版本的《银河棹》主要是讲壬遁的方法及其应用,其间透Lu出相当多的不靠壬遁的六壬判断理论,具有相当的启发意义。
但一些观点被《壬学琐记》批评。
5、《大六壬心镜》: 唐徐道符——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课,课经,占法的书籍,清代程树勋辑录。
壬学经典,唐徐道符撰,清程树勋校注,只此二人之名,价值之大,当可知矣。
6、《大六壬口鉴》7、宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例,神乎其技,清代程爱圅辑录。
宋代是六壬发展的成熟期,邵彦和是宋壬中的大家,壬学经典〈毕法赋〉即是凌福之据〈断案〉的例子总结出来的,可见邵在六壬史上的地位。
这部〈断案〉有实例二百一十六个,每一个都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的价值,在此书中表露无遗。
8、《大六壬毕法赋》: 宋:凌福之——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法,毕法,完毕法则之意,大六壬占断方法尽在其中之意。
【大六壬管辂神书】论太阳太岁月建
【大六壬管辂神书】论太阳太岁月建太阳个用作贵人,独掌朝纲作宰臣太阳发用,作贵人、官星克干,而日干得时之旺相,又乘皇书、天诏、天喜,必主独掌朝纲而宰辅,一人之贵也。
太阳皇书天诏旺,女人封赠事无诳。
太阳发用,带皇书、天诏而支干旺相,或传入阴神得位,主女人封赠之事而无诳也。
太阳德诏生合位,武仕须当官极贵。
太阳发用,乘太常、德神、天诏、会神,主为武职而极贵也。
太岁今朝作贵人,不分民庶皆承恩。
太岁发用,作贵人而无刑克冲害,不分民庶,皆承恩也。
太岁今朝受克干,尊长不病连官厄。
太岁发用,至尊之神也。
干固不可犯之,而亦不可受其克也。
若干克太岁、天鬼,主尊长有病。
若遇官符、二狱,主官讼有祸也。
太岁刑日,用墓贵死,病符虎蛇,必有灾丕。
太岁发用为日之刑,上乘贵人,而又临于墓绝之地,更带病符蛇虎,必其年有灾丕之事,而不可逃也。
太岁临支,又见病符,必有灾病,入我门闾。
太岁刑支而带病符,则家门灾祸不免矣。
太岁临支,又见丧吊,必有孝服,来我家门。
太岁临支,带丧吊,则家有孝服之灾。
太岁临支,人见官符,必有官讼,入我家门。
太岁临支带官符,其年有官讼之事。
月建刑岁作用墓,必有灾讼审其过。
月建作用临墓,以刑日干,其灾讼之故,审其神煞之由也。
月建今朝与干刑,兄弟灾障难相侵。
月建乃兄弟之位,与干作刑害,其灾障亦详于神煞。
月建乘网,争讼必死。
月建发用而带罗网、勾朱,争讼之事,其年当慎之也。
太岁丑未戌加辰,二死又来岁上停。
小口多因疾病生,不保须知欲杀人。
丑未为太岁,又兼辰戌作用,是四墓俱全。
若二死加丑未年岁之上,丑未为小口,必有小口病灾。
如有天巫、天咒,保禳之可以安生也。
日过月上两相合,家门定得多悦喜。
月建发用,是为月也。
月将日上,是为日也。
干与用合,是日过月上,两相合也。
更带德喜神,则德福之盛,家门之荣,而悦喜可知矣。
岁建刑害,劫煞日干。
此官不久,戮于市廛。
岁建者,天子之象也。
若日干刑害,占官遇之,是犯天子之刑也。
更带刑亡、大煞,二死,则后官不久而有市廛诛戮,其年见之矣。
三国志·管辂传
三国志·管辂传三国志·管辂传(2009-09-16 21:48:47)标签:三国周易管辂星座分类:易学先贤管辂字公明,平原人也。
容貌粗丑,无威仪而嗜酒,饮食言戏,不择非类,故人多爱之而不敬也。
辂别传曰:辂年八九岁,便喜仰视星辰,得人辄问其名,夜不肯寐。
父母常禁之,犹不可止。
自言“我年虽小,然眼中喜视天文。
”常云:“家鸡野鹄,犹尚知时,况於人乎?”与邻比兒共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰。
每答言说事,语皆不常,宿学耆人不能折之,皆知其当有大异之才。
及成人,果明周易,仰观、风角、占、相之道,无不精微。
体性宽大,多所含受;憎己不雠,爱己不褒,每欲以德报怨。
常谓:“忠孝信义,人之根本,不可不厚;廉介细直,士之浮饰,不足为务也。
”自言:“知我者稀,则我贵矣,安能断江、汉之流,为激石之清?乐与季主论道,不欲与渔父同舟,此吾志也。
”其事父母孝,笃兄弟,顺爱士友,皆仁和发中,终无所阙。
臧否之士,晚亦服焉。
父为琅邪即丘长,时年十五,来至官舍读书。
始读诗、论语及易本,便开渊布笔,辞义斐然。
于时黉上有远方及国内诸生四百馀人,皆服其才也。
琅邪太守单子春雅有材度,闻辂一黉之俊,欲得见,辂父即遣辂造之。
大会宾客百馀人,坐上有能言之士,辂问子春:“府君名士,加有雄贵之姿,辂既年少,胆未坚刚,若欲相观,惧失精神,请先饮三升清酒,然后言之。
”子春大喜,便酌三升清酒,独使饮之。
酒尽之后,问子春:“今欲与辂为对者,若府君四坐之士邪?”子春曰:“吾欲自与卿旗鼓相当。
”辂言:“始读诗、论、易本,学问微浅,未能上引圣人之道,陈秦、汉之事,但欲论金木水火土鬼神之情耳。
”子春言;“此最难者,而卿以为易邪?”於是唱大论之端,遂经於阴阳,文采葩流,枝叶横生,少引圣籍,多发天然。
子春及众士互共攻劫,论难锋起,而辂人人答对,言皆有馀。
至日向暮,酒食不行。
子春语众人曰:“此年少盛有才器,听其言论,正似司马犬子游猎之赋,何其磊落雄壮,英神以茂,必能明天文地理变化之数,不徒有言也。
《大六壬管辂神书》论墓神
《⼤六壬管辂神书》论墓神《⼤六壬管辂神书》论墓神
墓神盖⽇,主⼈不逢时,所为昏昧。
墓盖宅,主宅不光明,昏沉阴退。
墓神盖
⾏年、本命,主本⼈昏滞,作事不通。
墓神盖官星,主功名不显。
墓神盖财,
主财难求。
墓神盖病,主病有死亡。
若遇刑、冲、空、破碎,则此墓有名⽆实
,暂时不利,终久⽆事矣。
⽇⼲年命坐于墓上,同论。
德禄被墓⽽不来,丁马
被墓⽽有碍。
休囚被墓⽽愈衰。
旺相被墓⽽有晦。
初与中墓,犹望末传⽽解救
;⾄于末墓⽆刑冲克破,官⾄此⽽被贬责,⼈⾄此⽽败亡。
⼜有⼀等随财⼊墓
,如⾦克⽊为财,三传寅卯丑,是⽊财归于⾦库,反折⽊破财矣。
⽕⽤申⾣戌
,⼟⽤亥⼦⾠,不⽤巳午⾠,⽊作⾠戌丑未是也。
⼜有⼀等⽤财库,丙丁⽤巳⾣丑是,财归⽊库反主丰盈矣。
戊⼰⼦申⾠,庚⾟
亥卯未,壬癸寅午戌也。
⼜有⼀等丙丁⽇以亥为⿁,三传亥卯未。
凡此者,先吉后凶,⾏年临未,或数
尽于未,以⽊尽归本库,不能⽣丙丁之⽕。
初亥克⼲,中⽊克未⼟,不能为救
,岂不⾄死乎?余⼋⽇⾔⽣我不宜⼊墓死,⽣我者⼊墓则⾃⼰⼊墓矣,岂能⽣
他⼈乎?
时墓加来作⽇⽤,此时明被⼈欺弄。
时为⽇墓加⼲,或发⽤,必有内外⼈欺弄,使我昏昧,作事不决,更带飞廉、
蛇虎,其祸尤的。
墓若加⽇带迷神,此⼈⼀世困红尘。
墓盖⼲主昏昧不达,若在旺墓之中,或刑冲克破,犹有⽣意,若休囚带迷神⽆
救,乃⼀世守困之⼈。
《大六壬管辂神书》论干支上下
《大六壬管辂神书》论干支上下 干克支兮我凌人,刑劫惑迷审其因。
干为我,支为宅、为人,干克支,是我欲谋害他。
如带三刑,其人带劫煞,是我欲劫其财也。
带惑迷,是我欲乱其心也。
俱以神煞详之。
支来克干人害己,劫破刑害当预防。
支发用克干,是人欲侵害我也。
如带劫煞刑害,又带凶神恶将,则当虑患,预防其难则可矣。
上克下兮人害己,下克上兮己害人。
上克下,带刑害,故云人之害己也。
下克上,带刑害,故云己欲谋害他人也。
若干上用上能制之,能不可执而论矣。
干之阳神,年命相关。
惟其不亲,尔身自言。
干之阳神,是第一课也。
与年命上神相关者也。
若又与用传无相克,只与干相干者,吉凶惟以本体言之,不可作亲,与外人论矣。
干若刑支伤小口,类无子嗣绝为殃。
若见天空并酉戌,必主奴逃并婢亡。
支为妻财,为小口。
干刑支,或发用,主伤小口。
若课值绝嗣,又不见子息,主无子。
绝嗣为殃也。
若支上更乘天空,并酉戌,必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神,害刑负煞两相侵。
并带迷神与谩语,却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神,带刑害、迷惑、相负、谩语等煞,必有仇人负心,巧计善言以迷害也。
支之阴神带刑害,又为病哭加内外,不尔其宜病若何?家中小口不宁泰。
支之阴神,第四课也。
阴神固为小口,又须巳、亥、子、卯为的。
干之阴神亦然,若乘虎蛇,带刑害、病符、哭神、天鬼,主有小口之灾。
若有生气、解神、德、天医、喜神,则轻。
干支阳位用临阳,必是男子有威光。
干支阴位用临阴,必是女人来问因。
干支阳位上发用,又见阳神,必为男子之事。
干支阴位上发用,又见阴神,必是女人之事也。
子带忧神与刑支,必有小儿灾哭随。
支为卯也,卯上加子,用是子卯相刑也。
更带哭忧二神,必有家中小儿哭泣之病也。
子发用卯日占,可用言子刑克。
何必以卯加子,而言其灾病乎? 贵子二死神作祟,小子不宁防病至。
子为小子也。
更临子孙之位,又为死绝之地,贵人临之,必有鬼神作祟,主小子不宁而防灾病也。
支上见支破为用,病符的有妻妾灾。
相学典籍分享:管辂《人伦渊奥赋》全篇分享,可转载收藏!
相学典籍分享:管辂《人伦渊奥赋》全篇分享,可转载收藏!相学典籍分享:管辂《人伦渊奥赋》全篇分享,可转载收藏!易经学术分享2018-05-15 15:16:33管辂(209年-256年),字公明,平原(今山东德州平原县)人。
三国时期曹魏术士。
年八九岁,便喜仰观星辰。
成人后,精通《周易》,善于卜筮、相术,习鸟语,相传每言辄中,出神入化。
体性宽大,常以德报怨。
正元初,为少府丞。
北宋时被追封为平原子。
管辂是历史上著名的术士,被后世奉为卜卦观相的祖师。
状貌各异,形神不舒。
男心狠而害子,女性刚而杀夫。
发厚眉连,尽是凶愚之辈。
颐尖额窄,俱为孤寡之徒。
原夫声乏韵而贫夭,目有神而高寿。
威显体重者,功名必遂。
背削肩寒者,资财莫守。
伏犀隆俊,终为廊庙之英贤。
俊目修长,必作文章之领袖。
果为善恶易见,曲直莫量。
斜视偷观兮,自然损害。
下视高窥兮,必到刑伤。
嗟夫;骨肉之间,何喜怒之不常。
且如失志之时,遽遭破财窘迫。
若称心之际,偶尔添禄荣昌。
大抵表直形端,言繁性躁。
傲劣而可见愚浊,温厚而深知机巧。
鼠齿漏而多非,猴面长而不饱。
党结奸邪之辈,雠似孙庞。
缔攀温粹之流,义同管鲍。
而况气有烟露之象,色欺日月之明。
或散或众,或重或轻;察其优劣,审其性情;滞则三寸之稀,喜则八卦之盈。
黑既见于阴阳,身灾无咎。
青若有于年寿,官讼相萦。
且夫肉不泽兮,竞起旋途。
语失常兮,径趋冥路。
腮昏暗而朝,夕鼻惨黯以日暮。
黄浅有迁变之喜,赤重有羁囚之苦。
如丝贯准,知泣泪以煎忧。
火气侵眉,忌官非之恐惧。
或有耳红更好,唇红愈奇。
似波澜之洁兮,显则莫比。
如脂膏之腻兮,破而可知。
静则求其望用,杂则阻其所为。
鬓发如拂鉴之光,欣然得禄。
淡白若温灰之状,灾丧求医。
诚哉富不在于衣冠,贵不专于儒雅。
慕德修义者,固穷守道。
方颏丰头者,轻裘肥马。
的然声不附形,而身处优游者,未之有也。
无论好运与坏运,不必高兴或气馁,福报享尽即为坏运,坏运过去即为好运,多行善事才是好运的根本。
大六壬管辂神书
大六壬管辂神书上一篇 / 下一篇 2006-07-30 19:00:47 / 天气: 晴朗 / 心情: 高兴查看( 44125 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 )大六壬管辂神书大六壬管辂神书卷一论身命支干传课作提纲,先审安身无所伤。
事业一身经历处,存亡隐见莫胡详。
凡看课,皆以干为主。
干者,我也。
其干支课传上神皆我之用,有以首课入传为终身经历者,有以支起入传为终身经历者,有以干之阴神起传为终身经历者,有以支之阴神起传为终身经历者,有以初传末传作先归支为终身经历者,皆以生干、比干为上吉;若干克干支传用上神,为次吉,是安身无所伤也。
此为上吉之数也。
若干支上神、传用上神,或克害刑冲破干,是我身无所安著,以至绝嗣败家,灾讼丧命,终身无成,下等之数也。
若占功名,则以克我者为官,又从贵论,不在此项也。
干禄得地守本身,略有些伤支用寻。
寻到好地方住脚,有些疑惑不堪停。
此承上言,既审干无所伤,尤宜看干上之禄神。
若禄神得地,则求名者有禄可享,庶人有禄可用,九流、百技、工艺生意可资。
要不陷空亡,并年命干支传用又不来刑冲克破此禄,斯谓禄无所伤,终身可守,乃美数也。
若被刑冲破陷,是禄有伤,既无所靠,则寻支上神之禄,或无禄则寻用传上神之禄,无空陷刑冲破克害为吉。
盖干禄乃自身营为禄也,支禄家中见成禄也,用传之禄,在外营求禄也。
三者得一为美数。
如三者俱无,或有禄不吉,则无所立脚,不可停守矣。
或财或比或生身,要把无伤细推寻。
得个稳中堪下脚,莫令衰败又无存。
课中无禄可依,当寻我之财、我之比、我之生,俱要无刑冲克破害,方为平稳。
若有所伤亦无所靠。
先审干上作原因,次把用伤合配寻。
初不成传方看末,方知此事得何神。
凡课见全吉,宜先寻干上以究共原,次看用传以审其运用。
如初传空克有伤,则看中传、末传有救得我之神,何方可靠,何人可依,何事可为,虽不能天成富贵,亦可为终身之依矣。
如无所依,斯为下也。
然壬课有吉有凶,尤不可执一而论。
如占功名,而无官星,或有官星而受空克,则又以暗遁得官星,父母得地无伤,所临吉神吉煞,亦可取贵。
六壬管辂神书《上》
六壬管輅神書《上》論身命支幹傳課作提綱,先審安身無所傷。
事業一身經歷處,存亡隱見莫胡詳。
凡看課,皆以幹為主。
幹者,我也。
其干支課傳上神皆我之用,有以首課入傳為終身經歷者,有以支起入傳為終身經歷者,有以幹之陰神起傳為終身經歷者,有以支之陰神起傳為終身經歷者,有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者,皆以生幹、比干為上吉;若干克干支傳用上神,為次吉,是安身無所傷也。
此為上吉之數也。
若干支上神、傳用上神,或克害刑衝破幹,是我身無所安著,以至絕嗣敗家,災訟喪命,終身無成,下等之數也。
若占功名,則以克我者為官,又從貴論,不在此項也。
幹祿得地守本身,略有些傷支用尋。
尋到好地方住腳,有些疑惑不堪停。
此承上言,既審幹無所傷,尤宜看幹上之祿神。
若祿神得地,則求名者有祿可享,庶人有祿可用,九流、百技、工藝生意可資。
要不陷空亡,並年命干支傳用又不來刑沖克破此祿,斯謂祿無所傷,終身可守,乃美數也。
若被刑衝破陷,是祿有傷,既無所靠,則尋支上神之祿,或無祿則尋用傳上神之祿,無空陷刑衝破克害為吉。
蓋幹祿乃自身營為祿也,支祿家中見成祿也,用傳之祿,在外營求祿也。
三者得一為美數。
如三者俱無,或有祿不吉,則無所立腳,不可停守矣。
或財或比或生身,要把無傷細推尋。
得個穩中堪下腳,莫令衰敗又無存。
課中無祿可依,當尋我之財、我之比、我之生,俱要無刑沖克破害,方為平穩。
若有所傷亦無所靠。
先審幹上作原因,次把用傷合配尋。
初不成傳方看末,方知此事得何神。
凡課見全吉,宜先尋幹上以究共原,次看用傳以審其運用。
如初傳空克有傷,則看中傳、末傳有救得我之神,何方可靠,何人可依,何事可為,雖不能天成富貴,亦可為終身之依矣。
如無所依,斯為下也。
然壬課有吉有凶,尤不可執一而論。
如占功名,而無官星,或有官星而受空克,則又以暗遁得官星,父母得地無傷,所臨吉神吉煞,亦可取貴。
如遁得再凶,則功名不成矣。
如常人占,明無財星,或財星空克,又以暗遁得財,子孫得地無傷,所臨吉神吉煞,亦可取財;若遁無救,則財不聚。
老生常谈的故事
老生常谈的故事:三国时候,有个名叫管辂lù的人,从小勤奋好学,才思敏捷,尤其喜爱天文。
十五岁时,已熟读《周易》,通晓占卜术,渐渐有了名气。
日子一久,他的名声传到吏部尚书何晏yàn、侍中尚书邓飓jù耳里。
有一天,这两个大官派人把管辂召来替他们占卜。
管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹,胡作非为,名声很不好。
他想趁这个机会好好教训他们一顿,灭灭他们的威风。
何晏一见管辂,就大声嚷道:“替我算一卦,看我能不能再有机会升官发财。
另外,这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上,这是什么预兆?”管辂想了一想,说:“从前周公忠厚正直,辅助周成王建国立业,国泰民安;现在你的职位比周公还高,可感恩于你的人很少,惧怕你的人却很多,这恐怕不是好预兆。
你的梦按照卜术来测,也是个凶相!”管辂接着又说:“要想逢凶化吉,消灾避难,只有多效仿周公,发善心,行善事。
”邓飓在一旁听了,连连摇头说:“老生常谈,没有什么新意。
”管辂听了哈哈一笑,说:“虽说是老生常谈,却不能加以轻视啊!”后来,曹爽在与司马懿的斗争中惨遭失败,作为曹爽心腹的何晏和邓飓都被司马懿杀害了。
成语“老生常谈”本来是指老书生常讲的话,后来多用来比喻人们早就听惯的、没有新鲜内容的话。
【注音】:lǎo shēng cháng tán 【英译】:cut and dried, cliché【解释】:老生:老书生。
老书生经常发表的平凡的议论。
比喻被人们听惯了的没有新意的老话。
【出处】:晋·陈寿《三国志·魏书·管辂传》:“此老生之常谈。
”【用法】:偏正式;作谓语、宾语;指没有新意的话。
常用作谦词。
【示例】:清·田兰芳《叙袁仲方袁可立孙甲子秋冬诗》:“余曰:‘此蔽于老生常谈耳。
’”夏衍《心防》第二幕:“我懒得应酬,说来说去,全是听腻了的老生常谈。
” 功名富贵无凭据,费尽心机,总把流光误。
始祖管辂《地理指蒙》原文
〈管氏地理指蒙〉是后人托名管辂而作的,内容丰富,观点全面,全书十卷一百目。
从内容上看,偏重于峦头,对山势地形有全面论述,五行学说在书中也得到普遍运用,是一部全面反映古代地理理论,集相地术大成的著作。
现录原文如下;管氏本序或问立天之道曰:阴与阳。
立地之道曰:柔与刚。
立人之道曰:仁与义。
天地、阴阳之体,天者;刚之体,刚者;天之用,地者;柔之体,柔者;地之用,仁义者;天地之性。
何三才之位,分而三才之道不同也。
应之曰:其位分,其道一,分者;分其势,一者;一其元,圣人教人由近达远,固当以人事为先,沿流探源,则人事辽于天地,故通天地。
人曰:儒谓其不然,则伏羲何以画八卦,黄帝何以造甲子,何谓尧考中星而正四时,何谓舜察璇玑,以齐七政,何大禹继舜以执中,而历数在躬,何有扈怠弃三正而启恭,行天罚何羲,和俶扰天纪而仲康命徂征,何成汤克享天心,而受天明命,文王何以重卦而为六十四,武王何以访箕子,而作洪范、何周公作爻辞,孔子作十翼,噫煌煌乎。
具载六籍通济三才,亘古一理靡或偏戾,虑天下后世流于福祸,以役(作没)人事是以谆谆乎。
三纲五常而不敢屑屑乎。
五行三正,使人安之,而无妄言,固坚人之本心也,虽然有所本,必有所流,彼蒙陋腐儒,不明圣人之本心,至使阴阳刚柔之道,茫然而不省,消长盈虚之数,懵然而不知。
以谓五事无锺于五音,六律无感于六情,五福六极,不由于定数,猖狂冒昧,无所忌惮,反以左氏,纪灾异为诬。
太史公志、天文为嗤,纵横十五之数,散于方技,送死之大事,听于赃奴。
而祸福之说益肆,理义乖舛,不可稽考,茫茫荡荡,始流于无涯矣。
故扬子云设或人浑天之问,而应之曰:洛下闳营之鲜于妄人,度之耿中,丞寿昌象之几乎。
谈天者;莫之能违也,而吾圣人之训,已不录矣。
问者觉而进曰:人由五土而生,气之用也。
气息而死,必归藏于五土,返本还元之道也。
贽于五祀,格于五配,五配命之,五祀司之,此子孙祸福之所由也。
愿着所闻,以堤其流,庶统三才于一元,以祛天下之惑,遗于后世,不亦博乎。
写给六壬初学者
写给六壬初学者经常有人问我六壬学了多久,是否有师承等等,想了想不妨开个帖子给初学者,谈谈我的学壬之路,小子不敢为师,但是有些经验心得相信会对初学者有所帮助。
其实我学六壬的时间并不长,算来将近两年,所幸的是选择的路比较正确,也有一些很好的易友互相交流探讨,才得以有今天的水平。
我最早学六壬的时候看的是杨春义的视频讲义,很感谢杨春义制作的视频,虽然这位可爱的大叔有点啰嗦,甚至满口的北方腔作为浙江人的我有时候听着还有点吃力,但是他讲得非常细致,对于初学者真的帮助很大,看完他讲的基础跟88个提高,再去看任何古书,就毫无障碍了,所以入门,我推荐去看杨春义的视频。
如果有心急或者条件不方便的同学要看书,那么我推荐《六壬金针》;或许很多人知道《袖里乾坤》,但是不知道《六壬金针》。
这俩本书我都读过,客观的说徐伟刚的很多地方比如对六壬的源流,历史等讲得很不错,但是在内容的编排,字句的斟酌,跟很多例子上,不如北海的《六壬金针》字句精准,编排得当,便于入门。
有了入门的基础后,不要着急给人断课,杨春义的视频看完,毕法基本懂得差不多了,应该去读《六壬大全》的课经集,有些同学觉得课经不重要,我觉得不对。
我举个例子吧,有次同事问我她姐姐的男朋友忽然关机联系不上了,问怎么回事,我一看课,斗兮日本,发用囚死,为天狱卦,断被抓了,后来反馈是吸毒被抓了。
课经是先人总结的类似毕法的课格,虽然不能一定一一照办搬,但有很大的参考意义。
课经读完了,这个时候,我推荐读一读伍建宏的书,比如《大六壬的思维逻辑》《大六壬200问》,为什么?这里回过头要说到九宗门了,很多同学在开始的时候就急着断课,或者觉得起课是软件能够办到的事情,不肯花时间去学,我觉得这个想法极其大错。
九宗门的变化模式,蕴含着很多课理,读过剑虹对六壬模型的讲解,你就会了解的更通透,这对日后六壬的提高是很重要的,我们说万丈高楼平地起,基础一定要扎实要稳。
我举个例子,古人云“六壬如入,先明日辰”,如最简单干支定位,干为阳,支为阴,那么美国打伊拉克,占他们谁干谁支呢?阳为动,阴为承受,当然是美国为日干。
卜卦观相行业祖师:管辂
卜卦观相行业祖师:管辂管辂(209-256年),字公明,平原郡平原县(今山东省平原县)人。
三国时期曹魏术士,古代卜卦观相行业祖师。
八九岁,喜仰观星辰。
成年之后,精通《周易》,善于卜筮、相术、算学,学习鸟语。
相传每言辄中,出神入化。
体性宽大,以德报怨。
正元初年,担任少府丞。
正元三年(256年),去世,时年四十八岁。
北宋时,获封平原县子,世称“管平原”。
最令人无奈的不可改变的规则,恐怕就是死亡吧。
多少帝王都想长生,却谁都逃不掉。
那么,最令人恐惧或者渴求的,估计也就是对生死的预言吧?能够预言他人生死的人,岂非几乎等于拥有神一样的权威?能够说出你的死期的人,岂非像魔鬼一样可怕?但是历史上总有一些人拥有这样不祥的预言能力,他们或者可以预知国家的兴衰,或者可以看到他人的生死,有的因为预言亡国之祸而获罪,有的因为预言国君死期而被杀。
这些杰出的预言家,几乎无一例外地都死于非命。
管辂也是这样一个预言家,不过还好,他能够预言他人的生死,也早就知道自己的死期,却总算还是寿终正寝。
有谁能够想象,年轻的时候就知道自己准确的死期?传说有一次,某地太守钟毓跟管辂讨论周易,管辂跟他说:“我起个卦就能卜你的生死日期”,钟毓就让他说自己的生辰八字,居然分毫不差。
钟毓极度震惊,呆了半响,对管辂说:“你太可怕了!你别跟我说我的死期,什么时候死还是听天由命吧,不能听你的。
”看来钟毓是个明白人,他宁愿留着一份未知,以未知为可以期盼的希望。
很自然地,管辂对自己的死期也是一清二楚。
我也曾经闲着无聊算过自己的寿限,还好是八十多,觉得还很遥远,所以现在也不以为意。
我想如果知道自己只能活四十的话,一定会很郁闷吧?而管辂只活了四十八岁,因此可以想象,管辂一定是非常乐观开朗,不然就不会活的那么多姿多彩了。
根据记载,他也确实是个非常搞笑的亲切可爱的人。
史书上对他的记载重点都在讲他未卜先知的神奇之处,但在细节之处,却也透露出他的性情趣味。
管辂长得比较丑。
所谓长得丑,那就不是一般的丑了,他的丑肯定是比较惊人,成为让人印象最深刻的特点,这才会被正式地记载下来的。
《大六壬管辂神书》行年三十六诀
《大六壬管辂神书》行年三十六诀 年神不可日相克,纵带吉神不为吉。
害主骨肉有灾伤,刑则人神有破失。
行年上神不可克日上神,若害干,主骨肉有伤,刑干主家人损失也。
日克年神带游戏,行人病在中途里。
更加二死上头临,死在途中应莫避。
日克行年上神,带游戏二煞,更并二死,主行人路途有死也。
年带二死去克日,并见休囚病符入。
不久须已到阴官,死在今年应日急。
行年在太岁之谓也。
太岁克日,更见休囚、病符、死气,则岁君不容矣,其死应在本年之已急也。
贵人年神入罗狱,此身必有字差讹。
贵人临行年之上,而下见辰戌,为贵人履狱,干求已不得力。
凡卜诸事有差讹矣。
贵带吉神临我命,能解家人抱孤闷。
平空高处无出头,不是终沉蹇中运。
命上乘贵人、皇书、天诏、青龙、德喜,能解人之忧闷,必能平空出人头地,而不终于蹇滞矣。
螣克年神惊恐多,夜加惊梦果如何。
日是讼事并破失,空劳心事有差讹。
螣蛇乃惊恐、破耗之神,用螣蛇克行年上神,带光怪、破耗,必主夜梦、忧惊、耗破之事。
螣克年神有病符,此时灾病鬼来呼。
更入空亡反相制,有病终须得解忧。
用乘螣蛇,并病符克行年上神,人带天鬼,主有灾病之厄。
若传入空亡,而又有制鬼之神,则病终得解也。
螣生年神带喜德,尔身必有人提挈。
凡事须成顷刻中,家得财兮人得吉。
用乘蛇并喜德生年上神,凡人占事,必有人提挈成事,而家得财,人获吉矣。
朱带吏神克年神,又兼劫谩两相侵,不系文书仍口舌,一片忧愁挂我心。
用乘朱雀并火神、劫煞、谩语克行年上神,必有文书口舌之事忧挂心憹也。
朱乘鸡诏加行年,无害克刑丁马连。
公文私信近来言,游神戏神尤的然。
年神上乘朱雀,并天鸡、天诏、丁马,无刑害,主其年为官者有公文之喜,为民亦有私信之通。
更带游戏,尤为的然也。
朱克年神遇火鬼,必有火烛来相侵。
用乘朱雀,并火鬼,克行年上神,必有火灾。
蛇加本命主心疑,进退不能自决为。
螣蛇乃牵连狐疑之神,加本命之上,乃进退不决之象。
凡事初传嫌见勾,或直行年命上头。
管辂的相术神技,读来让人难以相信,却受时人的追捧
管辂的相术神技,读来让人难以相信,却受时人的追捧图文作者:空山管辂是三国曹魏时期的著名术士。
岁数不大,仅活了四十八年,却被后世奉为算卦观相的祖师。
《三国志》中专门为管辂立传,称他的术筮是“玄妙之殊巧,非常之绝技”。
但我们仔细研究流传下来的关于管辂的相算故事,总觉得太过神奇,已经不是日常生活常识所能解释,所以让后人对他的相术有了怀疑,好像是吹捧出来的,而不可能是真实存在的故事。
我们举个例子。
《三国志·管辂传》中记载说,管辂曾经去拜见过担任安丰太守的王基。
王基文武兼备,是三国时期深得司马家族信任的曹魏官吏。
王基叫管辂算卦,管辂说出的一番话,让人目瞪口呆。
他说:有女人会生一男孩,刚落地就能走,而且还会在灶中自死。
又说床上会有大蛇,叼着笔。
还说有鸟飞到屋内,与燕子咬斗,燕子受伤死去,鸟儿会飞走。
这样的怪事,大家看看,可能发生嘛?这也不像是一个相术大师所说的话啊。
因为谁都知道,这样的事太过荒诞,不可能应验,也很好验证。
所以我们说《三国志》作为正史,所记载的方士相术之事,真的不能让人信服的。
不过,有点说法还是可信的。
像说管辂从小就喜欢天文现象。
八九岁开始,就喜欢仰观星辰,而且还喜欢在地上画出天上星辰的方位分布。
这样的故事,还是有可能发生的。
因为三国时期,已经有了这方面的天文知识。
如果一个人从小聪明或是有天赋的话,是完成可以从小就表现出自己的某些特长和优势的。
不过传说管辂在成人后,能够通鸟语,我以为这样的说法,有些不可信。
唯一的解释就是要么管辂故弄玄虚,以讹传讹。
要么就是误打正着,在某些事上假托鸟语言事,让人相信的。
《三国志》中还记载一事,类似于咱们现在的魔术表演。
我以为如果要是没有像春节联欢会上董卿这样的托儿,是很难完成的,但《三国志》中却一本正经地记载着,让人无语。
说是馆陶县令诸葛原升迁为新兴太守时,管辂曾经前去送行。
在送行的欢迎宴会上,为了博取客人的欢笑,诸葛原预先藏到瓦罐中三样东西,让管辂通过算卦,猜出各是什么?管辂掐算一番后,眉飞色舞地说:见证奇迹的时间到了。
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飞符方上难逃避,飞廉诸事速招凶。
飞符甲日蛇光逆,逆到丑宫配戊终。
巳日又从马上起,顺行到犬癸干穷。
飞廉正戌二在巳,三午四未五寅记。
六卯七辰八亥临,九子十丑真难易。
十一逢猴十二鸡,见之单主行人至飞符,干煞,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日丑,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。
飞廉,月煞,戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。
二煞俱主速。
行人必动,课传凶则有灾。
天德正丁二坤位,三壬四辛五干明。
六甲七癸八艮逢,九丙十月居于乙。
十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。
解神两月行一位,正二居申顺阳推。
仪神六甲当旬首,奇神三从两宫移。
子戌牛头申午鼠,寅辰两甲共居猪。
天诏皇书君命至,圣心天喜乐无迟。
四时养宫承天喜,临官地上接皇书。
天诏正猪顺十二,并乘二马赴皇都。
圣心阴阳分南北,双月逢蛇单月猪。
俱是顺行十二上,庶人利动宦迁除。
天赦皇恩同到课,为官免罪复兴隆。
六阴正未皇恩顺,天赦须知四日逢。
春戊寅来夏甲午,戊申甲子记秋冬。
天龙专利求名禄,卯顺春王十二终。
月合所谋皆就遂,亥宫逆对庆非空。
天龙游煞草蛇伏。
天吏:有以寅为天吏,有以神煞论天吏,三合仲鸡天吏逆。
关神:春牛顺暮行(春丑夏辰秋未冬戌)寡宿三丘关管家。
大耗正申顺十二,小耗正未顺前轮。
天狱孟神正亥逆,天刑寅顺六阳求。
亥申巳寅三轮天牢正丑顺十二血支血忌血光见,女灾羊刃产胎危。
血支旧月顺,血忌两分之。
正月当从丑,二月未冲之。
血光正起辰,逆行十二支。
女灾寻绝地,羊刃禄前奇。
女灾同墓门:正月亥,二月申,三月巳,四月寅,周而复始。
三合绝宫天贼外有诸盗神,乘时乘鬼暗伤人。
游鲁二都行客忌,路途难免遇灾迍。
天贼阴阳分两处,单从龙起六阳辰。
六阴酉上逢双月,不论阴阳总逆行。
天盗正寅逆四孟,时盗四时旺宫真。
旬盗六甲前一位,须知六乙劫旬神。
日盗鼠宫甲己妒,乙庚猪上丙辛兔。
猴来却忌在丁辰,蛇见应知戊癸恶。
游都甲己常居丑,乙庚在子丙辛寅。
丁壬居巳言非谬,戊癸逢申有寇侵。
游都冲处鲁都见,更主兵家探贼情。
吏神:正起亥六阴神,正七亥、二八丑、三九卯、四十巳、五十一未、六十一酉。
井煞:正未顺十二。
悬索正卯逆四仲,长绳正酉逆仲行。
更有桃花咸池煞,并同悬索一齐轮论争讼两敌相争是有争,马丁若动起官心。
前者输来更得胜,后者赢来便不赢。
注:以干支定象。
干支若相害、相克,是两者有争也。
或见驿马丁神是官心有动也,官心动摇,输赢难定。
连年词讼未经决,却似相持蚌与鹬。
当宜推之再过年,宜无视不近岂知识。
(金氏改后二句为“尚时推之再过年,移远就近宜知识”)注:如子作太岁发用传见丑寅,为连年不见为连去,不可以日月论。
如子年太岁发用见寅卯,寅卯之类又为月建,此联茹盘,则又以月论。
宜详细审势。
土入木乡争田宅,忌见朱勾并贼却。
土加水上争田宅,吏神直符临其处。
注:土(田宅)入木乡为入鬼乡,自身且难安,又见朱雀、勾陈斗讼之神加其上。
必有田宅之事来争,若克干,则田宅有失。
土(田宅)加于水上,土克水,又见吏神,直符(争讼之煞)加临,也防田宅争讼发生。
辰戌天吏守官符,带忧争讼入牢狱。
注:辰戌为网罗牢狱神,更带天吏、官符,则因争讼恐有牢狱之灾。
干支、三传逢之、年命遇之,如无解救则有忧。
申临寅卯有官符,口舌文状主不宁,寅旺官符又见伤,老人争讼忧财伤。
注:如申临寅卯之地,又带官符,金临木见伤,主有口舌文状。
又若寅旺带官符克干,寅旺则衰,故为老人,主有老人争夺财产。
亥上官符不见金,田宅相争外人分。
注:如以亥为类象,亥上如带官符克干,传中不见金水来生,则有外人来分亥。
(类象)囚脱讼释因皇书,德奇仪解赦诏除。
注:占讼狱,如逢皇书、天德、干德、三奇、六仪、天解、天赦如又有吉神相助,则可囚脱、讼解、狱脱。
土入木乡争田宅,朱雀官符来相厄,卯加干上又克干,破碎相临田宅损。
注:土入木乡,田宅本不安,朱雀官符又来相厄,则田宅之争尤可知也。
如卯加干上又克干,更带破败神,田宅有损故定。
木土官符灾入狱,关锁二神常自逐。
水上土下常争风,田宅不安讼相攻。
注:木土相更带官符、关神则有牢狱之灾。
(以木加土上象牢狱)。
水上土下,则受克不安,故言有争讼之事。
木金口舌看相临,破耗钱财劫争起。
注:金克木故有相争之事,更带破碎二耗则损耗可知。
更带劫煞则有灾速起。
丑未作勾争田宅,官符刑害空相逐。
血光却入蒿矢金,被责公廷见讼神。
注:丑未为宅田,如作勾陈,则有田宅之争,如官符乘神刑之,则争之不得,空相争也。
蒿矢课如传见金神,为蒿矢带金有忧,更乘血支血忌血光之神,则以争至斗而至讼可知。
支鬼刑干人不安,灾生祸发惹惊官。
注:若支上神作鬼刑干,则人岂能安。
若更带官符发用,则因此而引官司可知。
争讼:论贵人贵立直符旺身合,多须为吏来相涉。
注:贵人如作直符旺相,若合干克支,是贵人(吏人)来帮我克他,若合支克干,则是有贵人(吏人)帮他克我,更兼发用为的,如合干支不克,则分析可见其义。
贵亥争田官符出,病符阴小灾生异。
注:如贵人乘亥带官符,则主有贵人(吏人)带文件来,争其财产,如带病符则防阴小有灾。
贵戌官符不可亲,知生旧事还再来。
注:贵临地盘戌位,为贵人临狱,切不可告贵用事,反得贵人怒。
但若贵人传生,更带官符防旧事再发。
贵人临未贵人拗,只要奉承心不懊,慎口不争言奉官,一定罪责都不判。
注:未为酒食之地,宴会之所。
贵人如入烟花酒地。
只要阿谀奉承,溜须拍马,以烟花之地侍之,以言赞之,许以财帛,则贵人定不害我。
贵人官符来克干,吏官一定讼遭官。
注:贵人带官符来刑克日干,则有吏官来讼我,我遭官司。
贵人争讼无明白,不如舍弃归家去。
注:古有民不告官,如贵人带官符克我,六处没有生干之神,或无克贵之神,则我之争必败,何必再争,不如舍弃不与之争。
又可言贵人履狱,不可请贵人帮忙,反得贵人怒也。
争讼:论螣蛇蛇辰官吏争田园,忧哭昏沉有不安。
“哭”原本作“灾”注:辰为田园,螣蛇凶神乘之带官符、吏神,主因田园而争。
如带哭神、病符、死气则人有厄昏沉难安。
蛇卯贼惊见盗神,病煞女人灾祸至。
注:卯为门户,螣蛇乘之,又见盗神,主家灾有盗贼惊扰。
如见病煞、女灾则断为因病或女人有灾。
蛇戌兵仇争死丧,官符刑害入官方。
注:蛇凶将、戌为恶人,戌乘蛇更带死气、丧门,则因斗而至死。
又言争死人财。
若带官符刑害,则是因斗打而入官讼。
争讼:论朱雀朱寅官符有官讼,若入病符筹火灾。
注:寅为天吏,更带官符主有官讼。
若寅乘病符、火鬼(春酉逆四仲)主有火灾。
朱辰官讼见官符,或者吏神至上呼。
注:辰为天罡袖之神,更见辰上乘官符,主有官来讼,见吏神也为官来讼。
朱巳病符须见病,官符口舌相争论。
注:巳为巽宫,死神。
朱雀乘巳带病符则忧病,带官符则忧争、讼。
朱寅官符官讼显,皇诏文书喜信临。
注:寅为天吏,为公门,如作官符主有公门来讼,故言显。
又寅为文书,如作皇诏、天喜则有加公文来,于我利弊则依课言之。
朱子官符争必生,病符心疼事无成。
注:朱雀为火,子为水,朱雀乘子,为朱雀投江,占望信息不至、文书不来。
带官符必有争论。
或带病符,心属火、水克火,心经有损,故言心疼。
争讼:论勾陈勾陈乘卯加在辰,上有关神主讼争,德喜加之应有解,终久不和讼不成。
注:勾陈争斗之神,辰为勾陈本家,勾陈入辰为升堂有狱吏勾连之应,有抓人、逮捕、争讼之事,一木克二土,反起有争,又卯为天关,故主有讼争。
勾陈乘神如作德神、天喜,占讼,讼可解,如不解则也不成凶。
勾为罗网讼相侵,若入空亡有半惊注:勾陈作罗网,主有讼相侵,若入空亡,其凶减力,有惊无实。
仍需忌之,防填实之期。
勾丁作鬼入于网罗,之子不慎,沉沦狱害。
注:勾陈克干作鬼,带丁神有动,动而入于网罗之地、以身投贼、故言如不慎则沉沦狱害。
勾陈天牢狱并见,一定牢死家不见,又见罗网在其中,死气相知人有难。
注:勾陈作天牢、天狱并见,占狱,则人有在牢难出之象,如有见罗网、更乘死气,其人必死牢中。
勾陈又见二狱神,更遇直符走纷纷,须更有卒来提捉,惊怕之事莫出门。
注:勾陈为公人,狱卒、警察,如发用勾陈,又见二狱神,主有狱卒来捉人,更遇飞符(直符)忧主速凶,故有惊怕之事发生,宜静守其家,防有祸事。
上勾下水主辰方,刑害田宅相争惶。
注:勾陈(辰)临水上,土能克水,如水作干之财,则财有忧,更刑害日干,其财有忧可知。
寅卯辰上有勾,官灾斗打事无休。
勾连讼狱吏符会,当有非灾牢狱愁。
注:盘珠课、如寅上乘勾陈,寅卯辰盘珠而去,主斗讼连年而去,不见其休。
更遇狱神、天吏相会,则主有牢狱之灾。
争讼中间争剥贵,虽欲求饶没奈何。
注:争讼中如见贵人争剥财物,我欲救饶可无法奈何。
此句言民不可告官。
劫煞刑伤制贵人,贵人反把我来嗔,不如归避他方去,免得今朝自有刑。
注:劫煞发用刑害、克制贵人,贵人却把怒迁于我。
若争讼,我求贵人办事,如遇此不可告贵用事,反得贵人来怒我。
何必不规避他方,免得今朝自有伤。
劫煞乘诏禄堪忧,克我难留项上头,人可预逃方上稳,免得公差下捉拿。
注:发用劫煞并天诏,则前程有忧,是上头有诏书。
如带羊刃克我,则是赐死之诏,最高法的判决书,我自人头难保,如提前预之,极早躲避。
免的公差来拿,悔之何用。
堂堂天诏出天门,雀使云云禄马奔。
上见君皇加宠赠,官上加官荣上荣。
注:亥为天门,发用又见朱雀为信使,又逢禄马来会,则为加官进爵之象,无官加官,有官进升。
则为喜可知也。
皇恩天诏天龙战,必有两官相剥弹。
奏对君王分可否,受克之人对理难。
注:卯酉日战,卯酉发用,占人年命又逢此为龙战课,龙争虎斗之象,主有两官相争,又遇皇恩天诏,两人要而对君王,看何人旺相、何人受克,则谁得理可知也。
火金德合得平合,其人如玉堪爱多。
酉金卯木哭忧会,官符阴私口舌多。
注:申金得巳火长生,又与之合,更遇天德、则其忧可解,其人多喜。
卯酉私门也,相克起阴私口舌,又遇官符,则因阴私之事相争可知。
囚忌加于日与辰,网罗二狱又同临。
圄囹不久相缠饶,悔之不及徒泪伤。
注:干支囚死之气,又逢罗网盘,天狱课,或干支各逢罗网,传见天狱煞,则两人有囚禁之忧。
不如和和气气的解决争端,等到都进了牢狱则悔之晚矣。
旺鬼加之主讼争,官与直符用上行。
务宜谨慎免人侵,不见其轮不见赢。
注:旺鬼言官,带官符直符为争讼,占讼宜详细审势各自情状,是死、是生,是胜、是败其可知也。
时当讼神家有讼刑,更有官符,仇悔不定。
刑亥登明,勾带朱官,直符二狱,更临囚死,必有官司。
鬼带飞符,身带二狱,之子不慎,如何不哭。
注:占来意,值事门(占时)作讼神,家必有人遭讼刑,更带官符,讼必见官。
讼神者:临亥克之,用见朱雀、勾陈、官符。
飞符做二狱。
如更临囚死,则必见讼。
鬼带飞符,身带二狱,如有不慎,必经讼,遭责,如何不忧。
午做官符加吉神,诏仪又入禄马临。
朱动轻浮为岁贵,壬子曾将此舍名。
注:午做官符吉神上加,传见天诏、六仪,禄马临其六处,太岁贵人有生干,壬癸水日,以午为财,则因讼而得官得财可知。
怀疑壬子,作天子。
天子将加官封名于我。
勾陈临卯加在辰,墓冢坟墓煞相临。
不是争坟人不足,就是争田价不明。