02第一编 先秦文学绪论

绪论
三、周代礼乐与《诗经》
▪ 宗教方面，周人用天命观改 造了殷人的至上神和祖帝崇 拜，迈出了从神治走向人治
的第一步。
▪ 政治方面，周人以殷亡为鉴 戒，以“蕃屏”周室、维系 四方为旨归，通过大举分封， 建立起以血缘关系为纽带的 宗法政治体系，
“其命维新”
先秦文学
绪论
三、周代礼乐与《诗经》
▪ 文化方面的制礼作乐正是为 了配合这种需要而展开。周 人之“礼”由祭祀之仪扩展
女神之外又出现了英雄神、 至上神崇拜等，权威和力量 受到推崇。后羿射日、黄帝 与蚩尤之战等神话，应该都 是此时之作
蚩尤图腾
先秦文学
绪论
二、夏商巫风与巫祝文学
▪ 公元前二十一世纪，具有国家 性质的夏王朝在大禹联合各部 落治理洪水后诞生。夏禹传位
夏启，昭示着民主禅让的解体
和家天下一统国家的开启。 ▪ 取代夏的殷商，又向文明推进 一步，其重要标志之一是甲骨 系统文字的形成。
先秦文学
绪论
六、荆楚文化与楚辞赋
▪ 荆楚之地仍较多保留了巫觋 文化的风俗习惯，《汉书》 称楚“信巫鬼，重淫祀”。 ▪ 独特的南北文化碰撞，感性 理性融会，原始文明交响，
铸就了楚国辞赋的崛起和辉
煌。
先秦文学
绪论
第三节
开源奠基： 先秦文学的特点和地位
第三节 开源奠基：先秦文学的特点和地位
▪ 先秦，中国文学尚处在孕育、萌芽与滋长阶段，其文学形态 的总体特点是尚与其它学科门类混沌交织，其活动和载体都 还没有臻于独立。 ▪ 同时，先秦文学又是开源和奠基，中国文学无论是其基本形 态、文学特征还是主流精神，都可以在这里找到端倪。
外之旨的追求，并引出一条以心
物、情景立说的诗学之路。
先秦文学
绪论
史官文化的“记事”“传语”配合，决定了先秦史 载与传说结合的历史散文的发达
▪ 《左传》《国语》《琐语》《晏 子春秋》《战国策》等，其中许 多部分或篇目都十分富于故事性 和戏剧性。影响所及，直接导致 了《史记》《汉书》《吴越春秋》 等史传文学和历史小说的出现。 由此中国叙事文学形成了偏重历
多从事占卜、祭祀等活动。 ▪ 周人有了明确的历史鉴戒意 识，建立起十分完备的史官 制度。
先秦文学
绪论
四、史官文化与历史散文
▪ 《汉书·艺文志》：“君举 必书…左史记言，右史记事， 事为《春秋》，言为《尚 书》。 ▪ 今见更多富于文学色彩的历
史散文大多形成于春秋战国
时期。
晋太史董狐
先秦文学
绪论
五、百家争鸣与诸子散文
▪ 诸子散文著作是诸子百家记录师说、 表述观点的特有形式，其兴盛与春 秋战国之际礼崩乐坏、百家争鸣的 文化语境密不可分。
▪ 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、
纵横、杂、小说等“九流”“十 家”，儒家的孔、孟、荀，道家的 老、庄、列，法家的申、慎、韩， 墨家的墨子，名家的邓析、尹文、 公孙龙和惠子，纵横家的苏子和张 子，此外还有兵家的孙子等等
ຫໍສະໝຸດ Baidu
说、游戏说、巫术说、劳动
说等不同见解。 ▪ 人类基于生存发展需要的各 种与生产有关的活动，乃是 文学艺术发生的根本原因。
朱狄：《艺术的起源》
先秦文学 绪论
原始歌谣
▪ 原始歌谣作为史前时代的口头创作，其歌词大多不存，只是 在后代文献中偶被提及。 ▪ 《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。” ▪ 《候人歌》：“候人兮猗。” ▪ 《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其 泽。”
史题材和追求情节性的传统。
先秦文学
绪论
先秦文学的主流精神也为中国古代文学定下基调
▪ 始于夏商强化于有周一代的宗法政治，为先秦文学注入了较 强的担承精神、忧患意识和兴寄指归。 ▪ 吟诗为文作为文人学士抒发情怀和社会参与的重要方式，始 终都占据着中国古代文学创作的正宗位置。
先秦文学
绪论
绪论完
谢谢欣赏！
新石器时代桌子山岩画
(内蒙古自治区乌海市境内）
先秦文学
绪论
第二节
从神到人： 先秦文化与文学的发展轨迹
第二节
从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹
▪ 一、史前时代与上古神话 ▪ 二、夏商巫风与巫祝文学
▪ 三、周代礼乐与《诗经》
▪ 四、史官文化与历史散文 ▪ 五、百家争鸣与诸子散文 ▪ 六、荆楚文化与楚辞赋
▪ 先秦文学的诸多特质，也为中国古代文学的艺术传统打上了
最初印记。
先秦文学
绪论
诗歌可以追溯到原始歌谣、祭歌、咒语，《诗经》 更是辉煌的开端
▪ 先秦谣谚歌诗表达，如《周易》 “潜龙”以表“勿用”，《诗经》 “燕燕”以兴送别，《离骚》香 草以况美德，《九辩》落叶以托 愁思，皆属立象尽意，援物达意， 借景抒情，这从本源上决定了中 国古典创作对于意境、韵味、象
代这些对女神和始母的祭拜相关
东山嘴红山文化遗址石砌祭坛 全裸孕妇陶塑 牛河梁红山文化遗址女神庙 彩塑女神头像
先秦文学
绪论
上古神话
▪ 殷墟甲骨有“出入日”记载， 可知直至殷商仍保留迎日、 送日的太阳崇拜仪式。《山 海经》中“一日方至，一日 方出，皆载于乌”、帝俊妻 羲和生十日的故事等等，无 疑与崇日活动互为因果。
先秦文学
绪论
一、史前时代与上古神话
▪ 氏族组织的第一个阶段，即 母系氏族社会 ▪ 万物有灵和图腾崇拜 ▪ 风伯、雨师的原型，女娲、 简狄的初创，都应产生在这 个时代
仰韶人面鱼纹盆
先秦文学
绪论
一、史前时代与上古神话
▪ 大约至新石器时代晚期，母 系氏族组织最终为父系氏族 所取代
▪ 此时的宗教在自然神、图腾、
先秦文学
绪论
二、夏商巫风与巫祝文学
▪ 这是一个巫风盛行的时代，隆祭 祀，重占卜，歌舞娱神。“巫” 作为人神之间的媒介，担当的正 是取悦神灵、探知神意的职责。 ▪ 此时的文学即与祭歌巫舞和卜筮 占断相伴共存。 ▪ 巫祝文学留下书面文本的主要作 品,是殷商时书于甲骨的占卜记 录和刻于礼器的铜器铭文。
先秦文学
先秦文学
绪论
原始歌谣
▪ 《吕氏春秋·古乐》： ▪ 昔葛天氏之乐，三人操牛尾 投足以歌八阕：一曰“载 民”，二曰“玄鸟”，三曰 “遂草木”，四曰“奋五 谷”，五曰“敬天常”，六 曰“建帝功”，七曰“依地 德”，八曰“总禽兽之极”。
先秦文学
绪论
上古神话：女娲、简狄、姜嫄等神话的讲述，即应与母系氏族时
第一编 绪
副标题
先秦文学 论
绪论
▪ 第一节 ▪ 第二节 ▪ 第三节 生生不息：文学的起源 从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹 开源奠基：先秦文学的特点和地位
先秦文学
绪论
第一节 生生不息：文学的起源
第一节
生生不息：文学的起源
▪ 文学最初本与原始艺术难解 难分，中外文艺理论家关于 艺术起源已有模仿说、传情
为各种活动、交往的典礼仪
节和日常服御，从而建立起 周人所特有的礼制规范。 ▪ 礼乐文化决定了与歌乐舞蹈 相伴的音乐文学的发达， 《诗经》就是它的产物。
周公制礼作乐
先秦文学
绪论
四、史官文化与历史散文
▪ 史官的职掌是记载、对记载 的保存和据记载明辨法度， 其初与巫职多相混同，殷商
甲骨文中所见史官类官职，