上代文学
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
日本上代文学特点
日本上代文学特点
日本上代文学也称为大和时代的文学，分为口承文学和记载文学。
五世纪时，汉字开始得到使用，汉传佛教传入日本。
另外在经历了大化改新和壬申之乱后，七世纪左右，大和朝廷改革为统一律令制国家，天皇权威得到保证。
这些都对日本人的思想产生了巨大的影响。
一、口承文学
从集体生活中诞生，宗教色彩浓厚，有很多的叙事要素。
历史背景：全面向中国学习颁布授受法三省六部
时代：古坟时代（367-592年）无文字器物
飞鸟时代（593-794年）
二、记载文学（710-794奈良时代）
随着汉字的传入，用文字携文学，文学的个性和艺术性逐渐增强，逐渐从叙事文学反转为抒情文学。
其中根据文字记载的形式形成的文学类型有：
《古事记》
现存日本最早的书神话传说
《日本书记》
日本流传最早的正史编年体史书
《万叶集》
日本最早的和歌集国家整理编纂
《怀风藻》
日本最古老的汉诗集。
日本上代文学
（２）日本書紀（史書・30巻）７２０年に完成。元正天皇の命で舎人親王が中 心となって編集した。 内容：巻１と巻２は神話、巻３以降は持統天皇までの歴史など。 特質：
①編年体の漢文で書かれている。 ②六国史の最初のもので、資料も豊富に用いられている。
第四期 万葉歌風の衰退期 （『万葉集』の最後の歌が作られた 759年までの約20年間）。 この期は、天平文化が最盛を誇った時期であるが、政権争いに よる政情不安から、貴族社会には動揺が始まっていた。和歌 はそれまでの力強い調べを失って、繊細優美なものとなり、昔 を回顧する感傷的傾向も現れた。
○理知的・技巧的な歌が多くなった。長歌は衰退して、短歌が盛 んになった。 大伴家持が代表歌人。
祝詞と宣命の比較
（４）詩歌 恋愛、労働、酒宴などに際して歌われた上代歌謡は、やがて 『古事記』『日本書紀』に『記紀歌謡』として記載されていくが、こ れらの集団の中から生まれたものが、しだいに個人的な和歌 へと発展していく。『万葉集』はその集大成であるといえよう。そ れ以前にも『柿本人麻呂歌集』『高橋虫麻呂歌集』『類聚歌林』 などの歌集があったが、消失して現在伝わっていない。
訳：もし紫の花のようにきれいな君を憎んでいるのならば、人の 妻ゆえに、ぼくの恋する姫です。
● 柿本人麻呂の歌 ○淡海の海夕波千鳥汝が鳴けば情もしのに古思ほゆ
● 高市黒人の歌 ○何処にか船泊てすらむ安礼の崎漕ぎ廻み行きし棚無し小船
● 大伴旅人の歌 ○わが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ来るかも ○沫雪のほどろほどろに零りしけば平城の都し念ほゆるかも ○験なき物を念はずは一杯の濁れる酒を飲むべくあるらし
●万葉集（歌集・２０巻）７５９年以降１０年間前後 編者：長期にわたり、多くの人の手によって編集され、最後に 大伴家持の手を経て完成されたらしい。 内容：歌数は約4500首。主に長歌・短歌・旋頭歌の三体。 雑歌・相聞歌・挽歌の三分類がある。
日本文学史--上代文学
上代文学の時代背景：皇室中心の時代①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。
②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】（日本最初の統一政権。
大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。
統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。
飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変質した。
大和政権。
）による国家統一がなされた。
③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。
④六世紀半ばには仏教も伝来した。
⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。
⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。
⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。
⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。
一神話・伝説・説話二祝詞と宣命三詩歌四詩歌ー「万葉集」五文学理念一神話・伝説・説話神話とは、古代の人々は、自然界や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。
・伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。
・説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くまとめたものである。
（神や英雄の話に中心があるのではなく、話の展開そのものに興味の中心を置いた物に説話がある。
）１「古事記」７１２年成立現存する最古の歴史書天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未詳天武天皇時代の語り部の舎人記憶が特に優れていたと記録にある）に読み習わせた帝記と本辞を、元明天皇の勅命によって太安万侶（おおのやすまろ）（生年未詳ーー７２３年奈良時代の学者）が記録した。
日本文学史-上代
日本文学史上代文学（大和・奈良時代）特徴：口承文学から記載文学へ代表作：1、古事記古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば、和銅5年（712年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された日本最古の歴史書。
上・中・下の全3巻に分かれる。
『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天步天皇が撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉と詔していることから、勅撰と考えることも出来る構成『古事記』は、帝紀みかどおさむ的部分と旧辞きゅうじ的部分とから成り、天皇系譜が『帝紀』的部分の中心をなし、初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃こうひ・皇子・皇女の名、およびその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世ちせい年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、およびその治世の大事な出来事などについて記している。
これらは朝廷の語部（かたりべ）などが暗誦して、天皇の大葬の殯（もがり）の祭儀などで誦み上げるならいであった。
それが6世紀半ばになると文字によって書き表わされた。
『旧辞』は宮廷内の物語、天皇家や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
『帝紀』や『旧辞』は、6世紀前半ないし中葉頃までに、天皇が日本を支配するに至った経緯を説明するために、朝廷の貴族によって述作されたものであり、それらをもとにして作成されたものである以上、民族に伝わった歴史の伝承ではないとの主張もある。
一方、広く民衆に受け入れられる必要もあったはずで、特に上巻部分は、それらを反映したものが『古事記』ではなかったかとの主張もある。
構成は、1. 上かつ巻まき（序・神話）2. 中なかつ巻まき（初代から十五代天皇まで）3. 下しもつ巻まき（第十六代から三十三代天皇まで）の3巻より成っている。
内容は、神代における天地（アメツチと読まれる）の始まりから推古天皇の時代に至るまでのさまざまな出来事（神話や伝説等を含む）を収録している。
日本文学(1)
参考文献
《万叶集（精）》，(日)佚名著，赵乐甡译，译林出 版社，2002 《万叶集与中国文化》，（日）中西进著，刘雨珍， 色艳军译，中华书局，2007
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(二)平安时期(公元794—1185)
和歌： 《古今和歌集》 随笔、日记文学： 清少纳言 《枕草子》 物语文学
物哀美学的意义物哀论既是对日本文学民族特色的总结和概括也是日本文学发展到一定阶段后试图摆脱对中国文学的依附与依赖确证其独立性独特性的集中体现标志着日本文学观念的重大转折和里程物哀论涉及文学价值论审美判断论创作心理论读者接受论中日文学与文化比较论等诸多方面是理解日本文学和文化的一把要匙具有相当程如何以物哀美学理解源氏物要正确理解源氏物语不能用善恶道德观去评判
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《Hale Waihona Puke 草子》《枕草子》 ：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言 ：歌人 清原元辅的女儿 ，父兄的官名 “少纳言” 。 “枕” ——“枕词” ；“枕边” ；随笔、笔记、手 记 。“草子” ——日语中又写成不同的汉字，如：草 纸、双子、双纸 。（草稿或稿本 ）。 全集12卷，约分300段，分为列举、随想、日记回忆等 。内中文章长短不一，长篇有如“草庵”、“积善寺” 、“二条宫”等达数页者，短篇有如“歌集”者，只列 举了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材 广泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水 花鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、 棋道等。
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《竹取物语》
日本最早的物语文学，讲述 生于竹心的美貌姑娘赫映姬 的神话故事。“人”的内心 世界,在日本文学发展史上 第一次得到了生动展现。赫 映姬性格中的沉静、机智、 矛盾和忧郁通过精细的语言 技巧和华美的词藻展现出来， 将真实性与传奇性、现实与 理想、美与丑、幻灭与永生 对立而又和谐地融合在一个 整体中。
日本文学史ー上代文学(古代前期文学)
複雑で雄大さ、技巧の運用
万葉三期ー最盛期 繊細で洗練されるが、素朴さ 平城京遷都～733年（20年） は失われたー山上憶良・思想 歌人
万葉四期ー衰退期ー理知的、感傷的、繊細優美
万葉中最高の歌人ー柿本人麻呂
日本最初の地誌ー風土記
漢詩集ー懐風藻 751年 教養
懐風藻の序ー全部漢文で
遣隋使と遣 唐使（中国 との交流）
１古代前期
３律令制
2統一した 国家の成 立
万葉仮名
（一）上代文学
• ＜政治史的に＞大和時代～奈良時 に＞感情 • 情中心時代
（二）中古文学
• ＜政治史的に＞平安時代 ＜支配階級＞ 貴族文学
• • ＜精神史的に＞感情 • 情中心時代
近現代 １明治 ２大正 ３昭和 ４平成
• • • • • • • •
１明治 （1868～1912） ２大正 （1912～1926） ３昭和 （1926～1989） ４平成 （1989～）
代表作家
練習： １ 漱石の発足 1905年 ２ 芥川の自殺 1927年 ３ 日本の敗戦 1945年 ４ 大江のノーベル 文学賞受賞 1994年 ５ 川端のノーベル 文学賞受賞 1968年
• 大和、飛鳥、奈良時代（中 心）
• １、上代（古代前期）とは • 文学の発生ー平安遷都
文学背景 １、古代前期
飛鳥時代
飛鳥時代
平城京
藤原京
文学背景 • 紀元前3世紀にー小国家
２、 国家の成立
• ４世紀にー大和朝廷によっ て統一国家が成立
文学背景
３、 律令制 （りつりょう せい）の確立
• ７世紀ー聖徳太子の改革 （憲法十七条）
上代文学（二）主な文学作品
日本文学(上代 中古 中世 近世 近代 战后)
阿日本文学史：上代の文学（７９４年まで）中古の文学（１１９２年まで）中世の文学（１６０３年まで）近世の文学（１８６７年まで）近代の文学（１９２６年まで）（明治と大正）現代の文学（１９２７～現在）上代の文学一上代の文学概観：集団·口承の文学個人·記載の文学二神話·伝説·説話：古事記（歴史書）日本書紀（歴史書）風土記（地誌）三詩歌：万葉集漢詩文四祭祀の文学：古事記：編者選録·太安万侶誦習·稗田阿礼成立和銅五年（７１２）目的国内的に思想の統一を図る内容三巻からなり、上巻は神代中·下巻は人の代文体漢字の音調を使う特色史書、文学的、意義現存する日本最古の作品日本書紀：編者舎人親王成立養老四年（７２０）目的対外的に、先進国中国に対して、日本の優勢を示す内容３０巻、巻一、二が神代文体純粋な漢文体特色編年体、歴史的意義六国史の最初風土記：諸国の地誌であり、完本は『出雲風土記』文章漢文体私的な伝承筆録：奈良末期の『高橋氏文』（たかはしうじぶみ）と平安初期の『古語拾遺』（こごしゅうい）仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき）万葉集編者未詳大伴家持（おおとものやかもち）が関係奈良時代後期に成立内容２０巻にわたり、約４５００首の和歌が収められる。
基本的には、雑歌、相聞、挽歌の三分類が認められる。
天皇や皇族から一般庶民に至るまで、幅広い層の和歌を収録している点が最大の特徴表記万葉仮名史的評価現存する最古の歌集、和歌という文学形態を完成させた。
東歌（あずまうた）と防人歌（さきもりうた）歌風の変遷第一期（壬申の乱６７２年まで）明るく素朴な歌風額田王（ぬかたのおおきみ）（女流歌人）第二期（平城京遷都７１０年まで）長歌、短歌の形式確立。
枕詞、序詞、対句が発達。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）長歌の様式を完成させた歌人。
第三期（天平五年７３３まで）個性的な歌人が独自の歌境を開く。
日本文学 PPT
"秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山 边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一 起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排 成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到 了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是 特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以 不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪 但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送 ，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减 退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了， 以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。"
日本文学
（一）日本古代文学 1.上代文学：奈良时期：《古事记》、《万叶集》 2.中古文学：平安时期：《古今和歌集》、紫式部
《源氏物语》 3.中世文学：镰仓、室町时期：《平家物语》、“能”
剧、“狂言” 4.近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎 （二）日本近代文学 1.明治时期：二叶亭四迷《浮云》、夏目漱石《我是
《枕草子》 ：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言 ：歌人 清原元辅的女儿 ，父兄的官名 “少纳言” 。
“枕” ——“枕词” ；“枕边” ；随笔、笔记、手 记 。“草子” ——日语中又写成不同的汉字，如：草 纸、双子、双纸 。（草稿或稿本 ）。
全集12卷，约分300段，分为列举、随想、日记回忆等 。内中文章长短不一，长篇有如“草庵”、“积善寺” 、“二条宫”等达数页者，短篇有如“歌集”者，只列 举了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材 广泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水 花鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、 棋道等。
猫》 2.大正时期：芥川龙之介《罗生门》、《竹林中》
（三）日本现代文学 1.二战前：新感觉派、横光利一 2.二战后：川端康成《雪国》 大江健三郎：《个人的体验》
日本上代文学史
第一章第一節古代前期の文学概観一．文学背景1.古代前期おおかた五世紀ごろから八世紀まで、すなわち文学の発生から794年の平安遷都までの間を指す。
日本史で古代前期とは大和、飛鳥、奈良時代とも呼ぶ。
その中でも、奈良時代を中心にしている。
この時期を上代とも言う。
2.国家の成立紀元前3世紀に、集団による農耕生活が始まり、各地でだんだん小国家が出てきた。
4世紀に、大和朝廷が統一国家成立を成し遂げた。
3.律令制の確立7世紀に、聖徳太子の改革によって、「憲法17条」が決められた。
和を尊び、仏教を信じ、天皇に服従すべきことなどを強調して、すべてが国家の統治に有利である。
しかも、これまでの大王の称にかわって、天皇の称号が用いられるようになった。
4.遣隋使と遣唐使7世紀から遣隋使と遣唐使が大陸に頻繁に派遣されて、中日両国の交流がとても盛んである。
聖徳太子の時、小野妹子が何度も隋に派遣された。
奈良朝に入ってから、朝廷がさらに頻繁に遣唐使や留学生を中国に派遣して、日本はどんどん中国大陸から中国文化を吸収した。
また、日本の留学生も帰国するに際して、唐から大量の書籍を持って帰る。
だから、奈良文化の特徴と言えば、貴族的文化、「唐風」であると言えよう。
二、口承文学の時代から記載文学時代へずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝承されていった。
このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学と言う。
大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。
4世紀ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。
そして、だんだん実用化され、6世紀ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載されるようになった。
これは記載文学の始まりである。
祝詞：古代人は言霊信仰によって、神への祈りの言葉を祝詞と言う。
文学常识按朝代整理 小升初必背
文学常识（按朝代整理）一、文学家及作品（一）先秦文学1.上古神话。
中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日，精卫填海、盘古开天。
（刘安：《淮南子》）2.先秦散文（1）儒家经典。
"五经"指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
"四书"指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
（2）历史散文。
《左传》（我国第一部叙事详细的编年史著作）《国语》（古代国别体史料汇编）。
（3）诸子百家散文。
著名的有：①老子，李耳，字聃，道家学派创始人,著有《道德经》。
②孔子名丘,字仲尼，儒家学派创始人。
《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。
③孟子名轲，字子舆。
儒家学派继承者。
《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。
④《庄子》又名《南华经》，存33篇，属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
⑤荀子，战国儒家,著有《荀子》。
⑥韩非子，法家。
著有《韩非子》。
⑦《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。
3.先秦散文：（1）《诗经》。
第一部诗歌总集,共305篇。
"诗经六义"指风、雅、颂，赋、比、兴。
（2）《楚辞》。
西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书。
屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人。
著有《离骚》《九歌》《九章》。
（二）两汉文学1.两汉散文①贾谊，世称贾生。
又称贾长沙，贾太傅。
著《新书》十卷。
《过秦论》是他的代表作②司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。
著《史记》首创"纪传体"，我国最早的纪传体通史，分10表、8书、12本纪、30世家、70列传，共130篇。
记载了从黄帝到汉武帝太初年间近3000年的历史。
鲁迅称《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
③西汉刘向编订的《战国策》（国别体）、东汉班固《汉书》（第一部纪传体断代史）、都名传史册。
2.乐府民歌和赋。
乐府为汉代音乐机关所搜集的诗，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰，最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
上代の文学
『日本書紀』
❖ 元正天皇の命によって編集された。舎人親王編 養老四年（７ ２０）年成立
❖ 全三十巻。神代から持統天皇までの記事を載せた編年体の歴 史書でいわゆる六国史（奈良前期～平安前期の間に編集され た六つの漢文体歴史書）の初めである。
❖ 制度、文物にわたる中国文化の影響のもとで、自国の独自性 に対する認識もまた深められていく。こうした国家意識の目覚 めに照応する試みはが史書や地誌の編纂であった。『古事記』、 『日本書紀』、『風土記』は、神話．伝説や歌謡の、古代国家に よる集大成であった。
❖ 一方、口承から記載への過程の中で、歌謡から派生した和歌 も独自な達成を遂げ、やがて『万葉集』としてまとめられた。『万 葉集』の中には、集団性を離れた個的な叙情が読み込まれて いる。また、中国文化の影響を直接に反映して漢詩文も盛んに 作られるようになり、それらは『懐風藻』の中にまとめられていっ た。
❖ 内容 上巻は神代の物語で、天地創造の初めから神武天皇誕 生まで、中巻は神武天皇から応神天皇まで、下巻は仁徳天皇 から推古天皇までの記事を収める。
❖ 目的 皇室を中心とする国家統一を目指す。 ❖ 特色 神話、伝説、歌謡を多く収め、文学的。 ❖ 表記 漢字の音訓を交えた変則の漢文体。 ❖ 評価 史書としての価値はさほど高くはないが皇室を中心に諸
歌風
❖ 第一期 （壬申の乱 ６７２年まで） みずみずしい香気。素朴、清新。
❖ 第二期 （藤原京時代） 雄大、荘重な長歌様式の完成。叙景歌 多様な歌風の展開。清澄な叙景、人生の哀歓。
❖ 第四期 （奈良朝中期） 力強さを失われ、感傷化．繊細化。
日本文学
明治維新後、日本文学は欧米文化を吸い込んだ。明治維新の前、文学史は上代、中古、中世、近世三つの部分になっている。それから、一つずつ紹介したい。
一、上代の文学：
日本では四世紀頃の漢字の伝来までは、漢字がなかった時代で、文学といえば口承しなかった。五、六世紀ごろ、日本に漢字がもたらされると、伝承されていた＜語りごと＞徐徐に漢字を用いて記載されるようになる。また、外国との交流が盛んになるにつれて統一国家が形成されると、口承文学は集大成して記載された。それが、「古事記」「日本書紀」「風土記」などである。これらに掲載されている話の内容は、神話、伝説、説話の三つに分類することができる。
唐が衰えると、唐風文化に変わって再び国風文化への自覚が高まった。そして、かな文字の発明と普及に伴って、和歌が多く作られるようになり、「古今和歌集」は最初の歌論として後世のさまざまな評論への影響が大きい。
また、散文もかな文字で記されるようになり、物語がかな仮名で書き表された。その初めのものとしては、物語では作り物語である「竹取物語」、歌物語である「伊勢物語」。
上代歌謡は、人々が共同体の祭りの場で歌った歌を起源とする。当時の人々の祭りや生活の中で伝承され歌われたと思われる歌謡が、記紀の神話や伝説で結び付けて引用されれいるものが多い。歌謡の内容は狩猟、祭り、恋愛、酒宴などであり、人々の生活に全般にわたり、生き生きとした思いが読み取れる。
「万葉集」にも、本来は歌謡であったと推測される歌が多くある。今現存する日本最古の歌集である。巻数二十巻で、約四千五百首の歌を収めている。作者層は、天皇から一般の人々いたるまで幅が広く、地域は大和を中心都市ながらも、東国、九州などと、広がりある。漢字を表音文字として用いた万葉がなは、表記の特徴となっている。
日本文学史各年代的代表作品
日本文学史各年代的代表作品上代文学成立作品名作者?编者ジャンル７１２年古事记诵习、稗田阿礼?采录、太安万侣神话７１３年顷风土记地方志７２０年日本书纪舎人亲王神话７５１年懐风藻未详汉诗集７５９年以前万叶集大伴家持ら和歌集７８７～８２２年顷日本霊异记景戒说话中古文学成立作品名作者?编者ジャンル７９７年続日本纪藤原継縄?菅原真道ら歴史８０７年古语拾遗斎部広成歴史８１４年凌云集小野岑守ら勅撰汉诗集８１７年文华秀丽集藤原冬嗣?菅原清公ら勅撰汉诗集８２７年経国集淳和天皇勅令良岑安世?菅原清公ら勅撰汉诗集８４０年日本後纪藤原绪嗣ら歴史８６９年続日本後纪藤原良房?春澄善縄ら歴史９０５年古今和歌集醍醐天皇勅令纪贯之?纪友则ら勅撰和歌集９１０年以前竹取物语未详物语９３５年顷土佐日记纪贯之日记９４０年将门记未详军记９５１年後撰和歌集村上天皇勅令清原元辅?源顺ら勅撰和歌集９５１年顷大和物语未详物语９５６年以後伊势物语（现存本）未详物语９６２年多武峰少将物语未详日记９６５年顷平中物语未详物语９７４年以後蜻蛉日记右大将道纲母日记９８２年池亭记庆滋保胤汉文９８４年以前宇津保物语未详物语９８４年三宝絵源为宪说话９８５年往生要集源信仏教９８９年顷落洼物语未详物语９９６年枕草子清少纳言随笔１００４年以後和泉式部日记和泉式部日记１００５年拾遗和歌集花山院勅令勅撰和歌集１００８年顷源氏物语紫式部物语１０１０年以後紫式部日记紫式部日记１０２８年以後栄华物语（正编）赤染卫门歴史物语１０５７年顷浜松中纳言物语未详物语１０５９年以後更级日记菅原孝标女日记１０６０年以前夜の寝覚未详物语１０６３年顷陆奥话记未详军记１０６６年以前本朝文粋藤原明衡汉诗文１０８０年顷狭衣物语六条斎院宣旨源頼国女物语１０８６年後拾遗和歌集白河天皇勅令藤原通俊勅撰和歌集１１０４年顷江谈抄大江匡房说话１１０８年以後讃岐典侍日记讃岐典侍藤原长子日记１１１５年顷俊頼髄脳源俊頼歌学书１１１９年顷新撰朗咏集藤原基俊歌谣１１２０年顷大镜未详歴史物语１１２０年顷今昔物语集未详说话１１２７年顷金叶和歌集（三奏本）白河法皇勅令源俊頼勅撰和歌集１１５１年词花和歌集崇徳上皇勅令藤原顕辅勅撰和歌集１１５２年以前注好选未详说话１１５８年顷袋草子藤原清辅歌学书１１７０年今镜藤原为経（寂超）歴史物语１１７９年顷宝物集平康頼说话１１８０年以前とりかへばや物语未详物语１１８４年梁尘秘抄後白河天皇歌谣１１８８年千载和歌集後白河法皇勅令藤原俊成勅撰和歌集中世文学成立作品名作者?编者ジャンル１１９０年以前山家集西行私家集１１９７年古来风躰抄藤原俊成歌论书１２０１年以前无名草子藤原俊成女（？）物语评论１２０４年长秋咏藻藤原俊成和歌（家集）１２０５年新古今和歌集後鸟羽院勅令藤原定家?源通具ら勅撰和歌集１２０９年近代秀歌藤原定家歌论书１２１２年方丈记鸭长明随笔１２１２年顷无名抄鸭长明歌论书１２１３年金槐和歌集源実朝和歌（家集）１２１５年以前古事谈源顕兼说话１２１６年以前発心集鸭长明说话１２１９年以前保元物语未详军记１２１９年以前平治物语未详军记１２１９年以前平家物语未详军记１２２０年愚管抄慈円歴史１２２２年闲居友庆政说话１２２３年以前海道记未详纪行１２３３年以前建礼门院右京大夫集建礼门院右京大夫和歌（家集）１２３３年顷拾遗愚草藤原定家和歌（家集）１２３５年新勅撰和歌集後堀河天皇勅令藤原定家勅撰和歌集１２３７年以前正法眼蔵随闻记道元仏教１２４２年以後宇治拾遗物语未详说话１２５２年十训抄六波罗二臈左卫门入道说话１２５４年古今著闻集橘成季说话１２７１年风叶和歌集藤原为家（？）物语歌集１２７８年以前弁内侍日记弁内侍日记１２７９年以前うたたね阿仏日记１２７９年顷十六夜日记阿仏日记１２８３年沙石集无住道暁说话１２９２年以後中务内侍日记伏见院中务内侍日记１３０６年以後とはずがたり後深草院二条日记１３１２年玉叶和歌集伏见院勅令京极为兼勅撰和歌集１３２２年元亨釈书虎関师练伝记１３３０年顷徒然草兼好法师随笔１３３９年神皇正统记北畠亲房歴史１３４８年风雅和歌集光厳院勅令勅撰和歌集１３５０年以前太平记未详军记１３５６年莵玖波集二条良基准勅撰连歌撰集１３６１年顷曽我物语（真名本）未详军记１３６２年河海抄四辻善成注釈１３７６年以前増镜未详军记１４００年风姿花伝世阿弥能１４１１年顷义経记未详军记１４３０年申楽谈仪観世元能能１４６３年ささめごと心敬连歌１４６７年吾妻问答宗祇连歌１４７２年花鸟余情一条兼良注釈１４７６年竹林抄宗祇连歌１４８８年水无瀬三吟百韵宗祇?肖柏?宋长连歌１４９５年新撰莵玖波集一条冬良?宗祇准勅撰连歌撰集１４９９年竹马狂吟集未详俳谐１５１８年闲吟集未详歌谣１５３１年おもろさうし（第一回结集）首里王府冲縄古谣集１５４０年守武千句荒木田守武俳谐近世文学成立作品名作者?编者ジャンル１６２２年信长记小瀬甫庵军记１６２３年顷竹斎富山道治仮名草子１６２３年きのふはけふの物语未详噺本１６２４年顷七人比丘尼未详仮名草子１６２８年醒睡笑安楽庵策仮名草子?噺本１６３２年薄雪物语未详仮名草子１６３３年犬子集松江重頼俳谐１６３９年顷仁势物语未详仮名草子１６４２年可笑记如儡子仮名草子１６４３年新増犬筑波集松永贞徳俳谐１６４９年挙白集木下长啸子和歌?和文１６６２年江戸名所记浅井了意地志１６６６年伽婢子浅井了意仮名草子１６８２年好色一代男井原西鹤浮世草子１６８３年虚栗基角俳谐１６８４年冬の日荷兮俳谐１６８５年出世景清近松门左卫门浄瑠璃１６８６年好色五人女井原西鹤浮世草子１６８６年好色一代女井原西鹤浮世草子１６８７年男色大鉴井原西鹤浮世草子１６８７年武道伝来记井原西鹤浮世草子１６８８年日本永代蔵井原西鹤浮世草子１６９０年万叶代匠记契冲注釈１６９２年世间胸算用井原西鹤浮世草子１６９３年西鹤置土产井原西鹤浮世草子１６９４年すみだはら野坡?利牛ら俳谐１７０１年けいせい色三味线江岛基碛浮世草子１７０２年おくのほそ道松尾芭蕉俳谐纪行１７０３年曾根崎心中近松门左卫门浄瑠璃１７０４年去来抄向井去来俳谐１７０６年本朝文选五老井许六俳谐１７０９年笈の小文松尾芭蕉俳谐１７１１年冥土の飞脚近松门左卫门浄瑠璃１７１５年国性爷合戦近松门左卫门浄瑠璃１７１８年独ごと鬼贯俳谐１７２０年心中天の网岛近松门左卫门浄瑠璃１７２１年女杀油地狱近松门左卫门浄瑠璃１７２５年以前折たく柴の记新井白石伝记１７７０年游子方言田舎老人多田爷洒落本１７７６年雨月物语上田秋成読本１７８９年玉くしげ本居宣长国学１７９０年古事记伝本居宣长国学１７９５年玉胜间本居宣长国学１７９７年新花摘与谢芜村俳谐１８０１年父の终焉日记小林一茶俳谐１８０２年东海道中膝栗毛十返舎一九滑稽本１８０９年浮世风吕式亭三马滑稽本１８１３年浮世床式亭三马滑稽本１８１４年南総里见八犬伝曲亭马琴読本１８２０年おらが春小林一茶俳谐１８２５年东海道四谷怪谈鹤屋南北歌舞伎１８２９年偐紫田舎源氏柳亭种彦合巻明治文学成立作品名作者?编者ジャンル１８７１年安愚楽锅仮名垣鲁文小说１８７１年西国立志编中村正直（訳）评论１８７２年学问のすゝめ福沢谕吉评论１８７４年柳桥新志成岛柳北随笔１８７７年民约论中江兆民訳评论１８８２年新体诗抄外山正一ら（訳）诗１８８５年当世书生気质坪内逍遥（写実主义）小说１８８５年小说神髄坪内逍遥（写実主义）评论１８８６年小说総论二叶亭四迷（写実主义）评论１８８７年浮云二叶亭四迷（写実主义）小说１８８７年武蔵野山田美妙（拟古典主义）小说１８８９年风流仏幸田露伴（拟古典主义）小说１８８９年於母影森鴎外（訳）小说１８９０年舞姫森鴎外（浪漫主义）小说１８９１年五重塔幸田露伴（拟古典主义）小说１８９１年蓬莱曲北村透谷（浪漫主义）诗１８９２年即兴诗人森鴎外（訳）小说１８９３年内部生命论北村透谷（浪漫主义）评论１８９５年たけくらべ樋口一叶（拟古典主义）小说１８９５年にごりえ樋口一叶（拟古典主义）小说１８９７年金色夜叉尾崎红叶（拟古典主义）小说１８９７年若菜集岛崎藤村（自然主义）诗１８９８年歌よみに与ふる书正冈子规评论１８９８年くれの廿八日内田鲁庵小说１８９８年不如帰徳富芦花小说１８９８年武蔵野国木田独歩（浪漫主义）小说１９００年高野圣泉镜花小说１９０１年みだれ髪与谢野晶子短歌１９０５年海潮音上田敏訳诗集１９０５年吾辈は猫である夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年破戒岛崎藤村（自然主义）小说１９０６年坊っちゃん夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年草枕夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年野菊の墓伊藤左千夫小说１９０７年蒲団田山花袋（自然主义）小说１９０７年虞美人草夏目漱石（反自然主义）小说１９０８年三四郎夏目漱石（反自然主义）小说１９０９年あめりか物语永井荷风（耽美派）小说１９０９年それから夏目漱石（反自然主义）小说１９０９年田舎教师田山花袋（自然主义）小说１９０９年邪宗门北原白秋（耽美派）诗１９１０年家岛崎藤村（自然主义）小说１９１０年门夏目漱石（反自然主义）小说１９１０年青年森鴎外（反自然主义）小说１９１０年土长冢节小说１９１０年时代闭塞の现状石川啄木评论１９１０年刺青谷崎润一郎（耽美派）小说１９１０年一握の砂石川啄木短歌１９１１年雁森鴎外（反自然主义）小说大正文学成立作品名作者?编者ジャンル１９１２年悲しき玩具石川啄木短歌１９１２年彼岸过迄夏目漱石（反自然主义）小说１９１２年行人夏目漱石（反自然主义）小说１９１２年千曲川スケッチ岛崎藤村（自然主义）随笔１９１３年阿部一族森鴎外（反自然主义）小说１９１３年银の匙中勘助小说１９１３年大菩萨峠中里介山小说１９１４年こころ夏目漱石（反自然主义）小说１９１４年道程高村光太郎（理想主义）诗１９１５年あらくれ徳田秋声（自然主义）小说１９１５年山椒太夫森鴎外（反自然主义）小说１９１５年罗生门芥川龙之介（新现実主义）小说１９１６年鼻芥川龙之介（新现実主义）小说１９１６年高瀬舟森鴎外（反自然主义）小说１９１６年渋江抽斎森鴎外（反自然主义）小说１９１６年明暗夏目漱石（反自然主义）小说１９１６年出家とその弟子仓田百三（白桦派）戯曲１９１７年城の崎にて志贺直哉（白桦派）小说１９１７年月に吠える萩原朔太郎（芸术诗派）诗１９１７年田园の忧郁佐藤春夫小说１９１８年地狱変芥川龙之介（新现実主义）小说１９１９年或る女有岛武郎（白桦派）小说１９１９年友情武者小路実笃（白桦派）小说１９１９年古寺巡礼和辻哲郎随笔１９２０年杜子春芥川龙之介（新现実主义）小说１９２１年暗夜行路志贺直哉（白桦派）小说１９２３年日轮横光利一（新感覚派）小说１９２４年痴人の爱谷崎润一郎（耽美派）小说１９２４年春と修罗宫沢贤治（「歴程」派）诗１９２５年柠檬梶井基次郎（新兴芸术派）小说昭和文学成立作品名作者?编者ジャンル１９２６年伊豆の踊子川端康成（新感覚派）小说１９２９年夜明け前岛崎藤村（自然主义）小说１９２９年蟹工船小林多喜二（プロレタリア文学）小说１９２９年山椒鱼井伏鱒二（新兴芸术派）小说１９３０年机械横光利一（新感覚派）小说１９３０年测量船三好达治（「四季」派）诗１９３３年春琴抄谷崎润一郎（耽美派）小说１９３４年山羊の歌中原中也（「四季」派）诗１９３５年雪国川端康成（新感覚派）小说１９３５年苍氓石川达三小说１９３６年风立ちぬ堀辰雄（新心理主义）小说１９３６年普贤石川淳小说１９３６年いのちの初夜北条民雄小说１９３７年 ?东绮谭永井荷风（耽美派）小说１９３７年生活の探求岛木健作（転向文学）小说１９３８年天の夕颜中河与一（新感覚派）小说１９３８年人生论ノート三木清小说１９４１年缩図徳田秋声（自然主义）小说１９４１年智恵子抄高村光太郎（理想主义）诗１９４２年山月记中岛敦小说１９４２年无情といふ事小林秀雄评论１９４３年细雪谷崎润一郎（耽美派）小说１９４６年死霊埴谷雄高（「近代文学」派）小说１９４６年堕落论坂口安吾（无頼派）评论１９４６年第二芸术桑原武夫评论１９４７年夏の花原民喜小说１９４７年斜阳太宰治（无頼派）小说１９４８年俘虏记大冈升平（戦後派）小说１９４８年人间失格太宰治（无頼派）小说１９４８年マチネ?ポエティク诗集中村真一郎ら诗１９４９年夕鹤木下顺二戯曲１９４９年山の音川端康成（新感覚派）小说１９４９年仮面の告白三岛由纪夫（戦後派）小说１９４９年足摺岬田宫虎彦小说１９４９年闘牛井上靖小说１９５０年武蔵野夫人大冈升平（戦後派）小说１９５１年野火大冈升平（戦後派）小说１９５１年広场の孤独堀田善卫（戦後派）小说１９５１年壁安部公房（戦後派）小说１９５２年真空地帯野间宏（戦後派）小说１９５２年二十亿光年の孤独谷川俊太郎诗１９５２年二十四の瞳壶井栄小说１９５５年云の墓标阿川弘之小说１９５５年流れる幸田文小说１９５５年太阳の季节石原慎太郎小说１９５６年金阁寺三岛由纪夫（戦後派）小说１９５６年樽山节考深沢七郎小说１９５７年天平の甍井上靖小说１９５７年裸の王様开高健小说１９５８年饲育大江健三郎小说１９６０年死の棘岛尾敏雄（戦後派）小说１９６１年雁の寺水上勉小说１９６２年楡家の人びと北杜夫小说１９６２年砂の女安部公房（戦後派）小说１９６５年 ?び?井伏鱒二小说１９６５年抱拥家族小岛信夫（第三の新人）小说１９６６年沈黙远藤周作（第三の新人）小说１９６６年华冈青州の妻有吉佐和子小说１９６８年海市福永武彦小说１９６９年赤头巾ちゃん気をつけて庄司薫小说１９７０年漱石とその时代江藤淳评论１９７２年恍惚の人有吉佐和子小说１９７５年火宅の人坛一雄小说１９７６年限りなく透明に近いブルー村上龙小说１９７７年本居宣长小林秀雄评论１９７７年枯木滩中上健次小说１９７７年エーゲ海に捧ぐ池田満寿夫小说１９７７年萤川宫本辉小说１９７８年夕暮まで吉行淳之介（第三の新人）小说１９８１年吉里吉里人井上ひさし小说１９８２年裏声で歌え君が代丸谷才一小说１９８２年都市空间の中の文学前田爱评论１９８３年新しい人よ眼ざめよ大江健三郎小说１９８４年群栖 ??Т危?谙颏问来??小说１９８７年サラダ记念日表万智短歌１９８７年ノルウェイの森村上春树小说１９８７年ソウル?ミュージック?ラバース?オンリー山田咏美小说１９８７年キッチン吉本ばなな小说平成文学成立作品名作者?编者ジャンル１９９２年彼岸先生岛田雅彦小说１９９４年ねじまき鸟クロニクル村上春树小说１９９６年家族シネマ柳美里小说１９９７年少年Ｈ妹尾河童小说１９９７年鉄道员浅田次郎小说１９９８年日蚀平野启一郎小说１９９８年理由宫部みゆき小说１９９９年荫の栖みか玄月小说１９９９年夏の约束藤野千夜小说１９９９年柔らかな頬桐野夏生小说１９９９年王妃の离婚佐藤贤一小说２０００年きれぎれ町田康小说２０００年ビタミンF 重松清小说２００１年中阴の花玄侑宗久小说２００１年肩ごしの恋人唯川恵小说２００２年パークライフ吉田修一小说２００２年しょっぱいドライブ大道珠贵小说２００３年ハリガネムシ吉村万壱小说２００３年星々の舟村山由佳小说２００３年４TEEN 石田衣良小说２００３年号泣する准备はできていた江国香织小说２００３年後巷说百物语京极夏彦小说２００３年蹴りたい背中绵矢りさ小说２００３年蛇にピアス金原ひとみ小说２００４年介护入门モブノリオ小说２００４年空中ブランコ奥田英朗小说２００４年グランド?フィナーレ阿部和重小说２００４年対岸の彼女角田光代小说。
上代文学总结
上代文学总结在中国隔海的东方，南北浮着弯弓般的一群列岛，这就是日本列岛。
大约在公元四世纪前半叶，日本以大和地方为中心，实现了九州，四国和本州的大部分地方统一，建立了大和朝廷。
正如人类文学大都是从宫廷走向世间一样，日本文学的兴起也是从朝廷开始的。
大和朝廷拥有权势，财力和人才，它为史书和文学创作开辟了境地。
日本文学经历了漫长的发展历程，从大和，奈良时期的文学到平安王朝时期的文学，再经镰仓，室町时期的文学，到江户时期文学，最后到我们熟悉的近代现代文学，每一个阶段都是文学史上盛开的一朵奇葩。
上代文学便是这奇葩中芳香的一朵，在这阶段产生的一些优秀的著作，更为日本文学史上留下了宝贵的财富。
一，“记纪文学”与《古事记》撰写起止时间：672年天武天皇即位后下令开始编写，公元712年完成。
撰写编者：在拜田阿里做了基础之上，由太安万侣编写完成。
撰写背景：天武天皇在壬申之战取胜后，下令修撰《古事记》这部书，以发扬“邦家之经纬，王化之鸿基”，就是说这部书的基本思想，是为巩固律令制天皇制国家的。
撰写内容：《古事记》作为日本最古老的史书，按三卷排列。
上卷为“神代卷”，包括神话部分；中卷，主要包括传说部分，始于神武天皇，止于应神天皇；下卷，主要为历史内容，始于仁德天皇，止于推古天皇。
其中神话部分是日本民族童年幻想时代的产物，传说部分写了很多民间故事，如著名的海幸与山幸的故事，描述兄弟二人一靠山一靠海为生，弟弟的好容易借到靠海生活的哥哥的鱼钩，去海里钓鱼，鱼没钓到，鱼钩反而掉到海里了，由于哥哥无理索要鱼钩收到报应的故事。
评价：《古事记》巩固天皇制的思想，从当时弃旧制立新制的历史条件来说，是有其积极意义的，但对于忠实于原始神话，传说的原作来说，却有许多歪曲。
作为日本第一部文学作品，在文学，史学，语言等方面都有巨大意义。
它把日本文学之始得神话，传说，故事，古代诗歌等，集结于一本书内，开拓了日本文学书面创作的天地。
二，《风土记》撰写起止时间：713年开编，925年完成。
日本上代文学特点
日本上代文学特点首先，日本上代文学的一个重要特点是集中体现了日本传统文化的独特之处。
在上代文学中，可以看到许多反映了日本人民的民族性格、生活习惯、社会风尚和宗教信仰的元素。
比如，和歌是上代文学中最重要的文学形式之一，它是在日本原生文化的基础上形成的，以其简洁、朴实、感情真挚的风格而闻名。
另外，上代文学中的许多故事和形象也都是基于日本神话和传统民间文化，如《竹取物语》中的仙人和《伊勢物語》中的女性形象等。
其次，上代文学在形式和内容上都具有明显的古典风格。
在形式上，上代文学的诗歌通常以五、七、五等音节的形式写成，这是日本传统的形式规范，也是和歌的基本格式。
另外，上代文学中的散文也多采用了汉文的经典写法，如修辞花哨、典故众多、词藻华丽等。
在内容上，上代文学主题多涉及自然景色、人生哲理、爱情细腻等，常常对环境、态度和情感进行精微的描写和探讨。
例如，和歌中经常描绘自然界的美丽景色，表达人们对大自然的热爱和感慨；而伊勢物语则以女性的情感为主线，展现出女性的细腻情感和儿女情长。
此外，上代文学的一个显著特点是它在文学创作和传播上的独特机制。
在上代社会，文学作品多由贵族文人撰写，而贵族文人之间交流的主要方式是通过笺牒往来。
在这种书信往来中，诗歌是最常见的文学形式，通过制定一些押韵、格律和题材的规则，彼此之间进行创作和回应。
这种文学交流的方式不仅促进了文学作品的创作和传播，也形成了一种独特的文化生活方式。
最后，要强调的是，正因为上代文学在内容和形式上的特殊性，它在日本文学发展的历史中具有非常重要的地位。
上代文学是日本文学史上的开篇之作，它奠定了日本文学的基本格局，并对后世的文学发展产生了深远的影响。
许多后来的文学作品和文学家都受到上代文学的影响，如平安时代的《源氏物语》和宫中歌谣，以及江户时代的俳句等。
总之，日本上代文学以其独特的风格和传统特色而闻名，集中体现了日本传统文化的精神。
它在形式和内容上具有古典风格，反映了当时日本社会的生活和价值观念。
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歴史学のように政体の変遷に注目すること が必ずしも相応しいとは考えられないが、 目安にされることが多い。 又、以下のように、上代・中古・中世・近 世・近現代が行われているが、研究者に よって異論もあり、中古を設定しない場合 もある。近代と現代を分離するか否かにつ いても諸説あり、定まっていない。
日本文学史的划分
上代の文学 中古の文学 中世の文学 近世の文学 近代の文学 現代の文学
（794年まで） （1192年まで） （1603年まで） （1867年まで） （1926年まで）:明治と大正 （1927年 -- 現在）
第一章 上代の文学
概観
1、上代とは 大和時代から794までの間 文学におい ては大和時代（約３００―710）と奈良時代 （710－794）を含む。
第三期：
1、時間：平城遷都（710）--聖武天皇（しょうむ）（724－729）の大平5年 （733）までの約20年間 2、歌風：中国の思想文化の摂取、個性的な読みぶりが重じられて、私的な 感情を詠んだ。抒情歌にすぐれる歌人が登場した。
3、歌人：山上憶良（やまのうえのおくら）、大伴旅人（おおとものたび
東国は地域的に遠江（とおとうみ）（静岡県）から陸奥（むつ）（東北
地方）にまで及んでいる。
防人歌：
「万葉集」の13、14、20巻に収められる防人たちの歌で、約百
首ある。
（当時の防人はほとんど東国から徴発され、九州地方に派遣する）
特に20巻にある九十三首の歌は大伴家持が採録したもので有名であ
る。 防人歌は徴発された兵士たちの歌で、東国の方言を交えて別離の 悲しみや苦痛を素直に歌っている。
ち）が全体に関与した。
4、構成： 基本的に雑歌（ぞうか）、相聞（そうもん）、換 歌（ばんか）の三大部立（ぶだて）からなる。 雑歌：公的性格の濃い歌で、行事、旅、宴食などの歌約1550首 相聞：親子、兄弟などの贈答の歌を含み、恋愛の歌が多い。約
1700首
とむら
挽歌（ばんか）：死者を弔う歌、約200首
畝山麓の橿原の宮に御即位になった神武天皇の御代からお 生まになった御歴代の天皇の全てが、次々に大和で天下を 治めになったのに、その大和をさしおいて、奈良山を越え てどのようにお考えになったからか、遠い田舎ではあるが、 この近江の國の大津の宮に移って天下をお治めになったと いう天智天皇の皇居は、ここだと聞くが、御殿はここだと いうが、今は春草が生い茂り、春の日が霞んでいるでいる。 この大宮の跡どころを見ると悲しいことだ
①奈良薬師寺の仏足石歌碑（ぶっそくせきかひ）に刻まれる21首の歌。
歌体は一字一音の万葉がなである。 ②平安中期の天元四年（９８１）に書かれた和琷の譜本「琷歌譜」も
あり、２１首の歌謡は万葉がなで記されていた。
(２) 歌体： ①片歌：もっとも単純な形式で、五七音に七音を加えるも の（577） ②旋頭歌（せとうか）：片歌を二回繰り返す。（５７７５ ７７） ③短歌：和歌の代表的な形で、五七を二回繰り返し、七音 を加える（57577） ④長歌：五七音を三回以上繰り返し、最後に七音を加える （575757…….577） 表現：枕詞、序詞、反復や対句を多用した。 枕詞（相当于定语）：一定の語の上にかかって、修辞また は句調を整えるのに用いる。五音をほとんどである。 例：茜（あかね）さす日＝＞「あかねさす」は枕詞 足引きの山＝＞足引きの 序詞（じょことば）：ある語句を引き出すために、前置に なる語句 音節が不定
5、分類：巻によっては、以下の種類に分類される。
正述弖緒歌：比喩によらず、弖情を直接に述べる歌。
寄物陳思歌（物に寄せて思いを述べる歌）：事物、景物に弖情を
託して表現する歌。
比喩歌：暗喩によって、弖情を表す歌。 三者が関連し合っている場合が多い。 6、歌体：短歌は九割を超えるがほかに長歌、旋頭歌もある。 7、特色：万葉がなの使用＝＞漢字の持つ意味を取り除いて、表音的に使用 する。 8、「歌風の変遷」：「万葉集」の歌風は「ますらをぶり」と言われ、その 変遷によって四期に分かれる。その中弖は第二、第三期である。
記載文学
『古事記』 『日本書紀』 『風土記』 『懐風藻』 『万葉集』
叙事文学
抒情文学
一、上代の叙事文学
神話・伝説・説話 神話 １呪術的、信仰的な想像力を持った超現実 的な物語。 ２記載されたのは朝廷の命により撰進され たもので、皇室の権威を維持するため、政 治的意図による修正もある。 ３内容はほとんど皇室についての話である。
原文: 君待跡 吾戀居
者 我屋戸乃 簾令動
秋之風吹
万葉集古歌
よみ: 君待つと我が 恋ひをれば、我が宿 の、簾(すだれ)動か
し、秋の風吹く
意味: あなた様を 恋しく待っていま すと、家の簾(す だれ)を動かして
秋の風が吹いてき
原文: 君之行 氣長久成奴 山多豆乃 迎乎将 徃 待尓者不待 よみ: 君が行き、日(け)長くなりぬ、山た づの、迎へを行かむ、待つには待たじ 意味:あなたがいらっしゃってから、ずいぶ んと日が過ぎてしまいました。山たづのよ うに、あなたを迎えに行きましょう、待っ てなんかいられないわ。
日本書紀
（１）成立の時間：720年 元正天皇の時 （２）作成：元正天皇の命によって、 舎人親王（とねりしんのう）が編集した。 （３）内容：三十一巻の中で、一、二巻は神代、 ほかは歴代の国史である。神代から持統天皇までの歴史は編年体 で述べられる。中国の正史にならって「日本書」を目指した日本最初の歴 史書なので、正史としての性格が強い。 （４）文体：純粋な漢文体、それに万葉仮名で書く１２８首の歌謡
神話
二つの系統 １高天原（たかまがはら）神話系統
伊邪那岐と伊邪奈美の国づくり神話
２出雲神話系統
伝説
神話より現実性が強く、世俗的・歴史的で あり、英雄や物事の起源に関する話が多い。 記紀や「風土記」に載せられたものはまた 天皇の命によって撰進されたから、伝説の 主人公も天皇一族の人が普通である。（神 武天皇） 代表的なものは「出雲風土記」の国引き伝 説、「丹後風土記」の浦島伝説など
（三）詩歌
：、歌謡： 定型的な和歌が発生する以前、人々の感情を表すのは歌謡である。
1、古代歌謡：
形式、内容が洗練された「うた」である。その歌体、技巧は後の和歌 の成立の母体となっている。
2、記紀歌謡：「古事記」、「日本書紀」に収められる歌謡
数：重複のものを除くと、２００首ぐらいがある。 3、ほかの歌謡：
り） 湯原王（ゆはらのおおきみ）女流歌人：笠歌女（かさのいら
つめ）、狭野茅上娘（さののちがみのおとめ）
「万葉集」には民衆たちが素直な感動の弖で詠ん
あずまうた、さきもりうた
①東歌：「万葉集」十四巻に収められるすべての歌。東国の民謡的な歌で
ある。
全体としては万葉前期に属する。広義には１３、２０巻の防人歌も含ま れる。
口承文学と記載文学
口承文学とは １文字のなかったごろから口から口へと言 い継がれてきたものである。 ２神話・伝説・歌謡・祝詞 特徴は集団から生まれたもので、個人とし ての作者がないのである。
口承文学から記載文学
きっかけ ７ｃの初頭の頃になって、中国からの漢字の輸入 によって文字で文学を書き記すようになり、文学 も口承文学から記載文学に変わり、従来の集団性 格を持つ口承文学とは異質的な個人文学意識が生 まれてきた。口承文学もこの時期に入って文字で 記載するようになり、流動性を失って凝固される ようになった。
『古事記』
１、「古事記」 （１）成立の時間：712年 元明天皇の時 （２）紀伝体で書かれ、３卷に分けられる。現存している日本最古の古典で あるからその中の神話・伝説・歌謡などが後世の文学に大きな影響を与え ている。 （３）完成の過程： ①天武天皇は帝紀や旧辞（本辞）を比較整理して、 稗田阿礼（ひえだのあれ）に読み習わせた。 ②元明天皇は阿礼の読み習ったものを 太安万侶（おおのやすまろ）に命じて選録させ、5年間を経て完成した。 (４)目的：壬申の乱の勝利を収めた天武天皇は天皇の系統を明らかに し、天皇中弖の国家伝承の正当性を後世に伝えるためである。
説話
民間に伝わる話で、モチーフによって起源 説話・神魂説話などに分類する。 信仰的な要素が失われ、話の構成そのもの に興味を置いたものである。内容はもっと 広い、主人公は、神や歴史上の人物とは限 らず、動植物や普通の人物であることが多 い。
記紀と『風土記』
記紀とは『古事記』と『日本書紀』とを合 わせた略称である。記紀と『風土記』は日 本の最初の整った記載文学である。
玉带亩火山， 橿原知日圣王出， 所生一切神， 代代绵延似樛木， 来把天下治。 空中俯瞰大和国， 缘何置一旁？ 怡红快绿奈良山， 翻越作何想？ 虽是离天偏僻地， 却有浪拍岩， 浪花飞溅淡海国， 细浪大津宫， 天皇大神治天下， 闻说即在此。 虽说大殿即在此， 春草繁茂生， 霞光万道春日朦， 百千石与木， 筑就昔日大津宫， 今见宫址心悲伤。
特徴・主な歌人
万葉集に特徴的な和歌として、感情や自然 の雄大さを素朴に表現したもの、庶民のこ ころを描いたもの、関東・東北地方を舞台 にして詠まれた「東歌」や、筑紫・九州北 岸地方での軍備・警護のために連れてこら れた人々の哀しい「防人歌」などがありま す。 主な歌人：額田王・柿本人麻呂・山上憶 良・大伴旅人・大伴家持など。
現存最古の和歌集――「万葉集」
1、地位：現存する最古の和歌集であり、全二十巻、約4500の歌が収め