上代文学

①奈良薬師寺の仏足石歌碑（ぶっそくせきかひ）に刻まれる21首の歌。
歌体は一字一音の万葉がなである。 ②平安中期の天元四年（９８１）に書かれた和琷の譜本「琷歌譜」も
あり、２１首の歌謡は万葉がなで記されていた。
(２) 歌体： ①片歌：もっとも単純な形式で、五七音に七音を加えるも の（577） ②旋頭歌（せとうか）：片歌を二回繰り返す。（５７７５ ７７） ③短歌：和歌の代表的な形で、五七を二回繰り返し、七音 を加える（57577） ④長歌：五七音を三回以上繰り返し、最後に七音を加える （575757…….577） 表現：枕詞、序詞、反復や対句を多用した。 枕詞（相当于定语）：一定の語の上にかかって、修辞また は句調を整えるのに用いる。五音をほとんどである。 例：茜（あかね）さす日＝＞「あかねさす」は枕詞 足引きの山＝＞足引きの 序詞（じょことば）：ある語句を引き出すために、前置に なる語句 音節が不定
『古事記』

１、「古事記」 （１）成立の時間：712年 元明天皇の時 （２）紀伝体で書かれ、３卷に分けられる。現存している日本最古の古典で あるからその中の神話・伝説・歌謡などが後世の文学に大きな影響を与え ている。 （３）完成の過程： ①天武天皇は帝紀や旧辞（本辞）を比較整理して、 稗田阿礼（ひえだのあれ）に読み習わせた。 ②元明天皇は阿礼の読み習ったものを 太安万侶（おおのやすまろ）に命じて選録させ、5年間を経て完成した。 (４)目的：壬申の乱の勝利を収めた天武天皇は天皇の系統を明らかに し、天皇中弖の国家伝承の正当性を後世に伝えるためである。
現存最古の和歌集――「万葉集」
1、地位：現存する最古の和歌集であり、全二十巻、約4500の歌が収め
られている。 2、成立時間：奈良時代末期 3、作成： 「古歌集」、 「柿本人麻呂歌集（かきのもとのひろまろ）」 「類聚歌林」（るいじゅうかりん）などの先行歌集を資料とし、数 回の編集家庭を経て、その最後段階に大伴家持（おおとものやかも


（三）詩歌
：、歌謡： 定型的な和歌が発生する以前、人々の感情を表すのは歌謡である。
1、古代歌謡：
形式、内容が洗練された「うた」である。その歌体、技巧は後の和歌 の成立の母体となっている。
2、記紀歌謡：「古事記」、「日本書紀」に収められる歌謡
数：重複のものを除くと、２００首ぐらいがある。 3、ほかの歌謡：

玉带亩火山， 橿原知日圣王出， 所生一切神， 代代绵延似樛木， 来把天下治。 空中俯瞰大和国， 缘何置一旁？ 怡红快绿奈良山， 翻越作何想？ 虽是离天偏僻地， 却有浪拍岩， 浪花飞溅淡海国， 细浪大津宫， 天皇大神治天下， 闻说即在此。 虽说大殿即在此， 春草繁茂生， 霞光万道春日朦， 百千石与木， 筑就昔日大津宫， 今见宫址心悲伤。
ち）が全体に関与した。
4、構成： 基本的に雑歌（ぞうか）、相聞（そうもん）、換 歌（ばんか）の三大部立（ぶだて）からなる。 雑歌：公的性格の濃い歌で、行事、旅、宴食などの歌約1550首 相聞：親子、兄弟などの贈答の歌を含み、恋愛の歌が多い。約
1700首
とむら
挽歌（ばんか）：死者を弔う歌、約200首
第二期：
1、時間：壬申の乱後――平城遷都（710）約40年文武天皇を中弖とする藤
原京の全盛期である。
2、歌体：短歌、長歌の形式が完成され、長歌が特に発達し、専門的な宮廷
歌人として柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）が現れ、「万葉集」 最大の歌人と評価された。 3、歌風：雄大な構想と荘重な調べ 4、歌人：柿本人麻呂、高市黒人（たけちのくろひと）、大津皇子（おおつ のおうじ）、大伯皇女（おおくのひめみこ）、志貴皇子（しきのみこ）

畝山麓の橿原の宮に御即位になった神武天皇の御代からお 生まになった御歴代の天皇の全てが、次々に大和で天下を 治めになったのに、その大和をさしおいて、奈良山を越え てどのようにお考えになったからか、遠い田舎ではあるが、 この近江の國の大津の宮に移って天下をお治めになったと いう天智天皇の皇居は、ここだと聞くが、御殿はここだと いうが、今は春草が生い茂り、春の日が霞んでいるでいる。 この大宮の跡どころを見ると悲しいことだ
第一期：初期万葉の時代
1、時間：舒明天皇（629－641）―――壬申の乱（672）
2、歌体：五音、七音の定型に落ち着き始めている。短歌の形式が一応完
成した。
3、歌風：素朴で明るく大らかな歌風 4、歌人：雄略天皇、舒明天皇、天智天皇、天武天皇、有間（ありま）皇 子、額田王（ぬかたのおおきみ）など 。特に額田王が優れている。 5、推古天皇（592－628）までは萌芽期である。年代の明記された最古の ものは仁徳天皇の皇后繁姫（いわのひめ）の歌である。

神話
二つの系統 １高天原（たかまがはら）神話系統

伊邪那岐と伊邪奈美の国づくり神話

２出雲神話系統
伝説
神話より現実性が強く、世俗的・歴史的で あり、英雄や物事の起源に関する話が多い。 記紀や「風土記」に載せられたものはまた 天皇の命によって撰進されたから、伝説の 主人公も天皇一族の人が普通である。（神 武天皇） 代表的なものは「出雲風土記」の国引き伝 説、「丹後風土記」の浦島伝説など
と）、山部赤人（やまべのあかひと）、高橋虫麻呂（たかはしのむし
まろ）、笠金村（かさのかなむら）、大伴坂上郎女（おおとものさか
のうえのいらつめ）
第四期：
1、時間：天平六年（734）――天平宝字三年（759） 天平文化の極点に達した時期で、奈良時代の中期にあたる。 2、歌体：日常の私的な歌として短歌が盛んに詠まれるようになった。贈 答用の相聞歌が最も多い。 3、歌風：文化の爛熟のおかげで、政治のゆきづまりや不安が生じ、その 反映として和歌は力強さを失い、感傷的退廃的な傾向が現れた。 4、歌人：大伴家持（大伴旅人の子）が憂愁で感傷な表現に独自の境地を 開き、代表的歌人とされる。また、中臣宅守（なかとみのやがも
第三期：
1、時間：平城遷都（710）--聖武天皇（しょうむ）（724－729）の大平5年 （733）までの約20年間 2、歌風：中国の思想文化の摂取、個性的な読みぶりが重じられて、私的な 感情を詠んだ。抒情歌にすぐれる歌人が登場した。
3、歌人：山上憶良（やまのうえのおくら）、大伴旅人（おおとものたび
5、分類：巻によっては、以下の種類に分類される。


正述弖緒歌：比喩によらず、弖情を直接に述べる歌。
寄物陳思歌（物に寄せて思いを述べる歌）：事物、景物に弖情を
託して表現する歌。
比喩歌：暗喩によって、弖情を表す歌。 三者が関連し合っている場合が多い。 6、歌体：短歌は九割を超えるがほかに長歌、旋頭歌もある。 7、特色：万葉がなの使用＝＞漢字の持つ意味を取り除いて、表音的に使用 する。 8、「歌風の変遷」：「万葉集」の歌風は「ますらをぶり」と言われ、その 変遷によって四期に分かれる。その中弖は第二、第三期である。

『風土記』

（１）完成の時間：713年（和銅6年） （２）作成：これは元明天皇の詔（みことのり）に応じて選進さ れた諸国の地誌である。 現存するのは「常陸国（ひたちのく に）風土記」「出雲国（いずものくに）風土記」「播磨国（はりまの くに）風土記」「豊後国（ぶんごのくに）風土記」「肥前国（ひぜん のくに）風土記」 その中で唯一の完本は「出雲国物語」 （３）文体：大体漢文体で、歌謡は一字一音で記されている
り） 湯原王（ゆはらのおおきみ）女流歌人：笠歌女（かさのいら
つめ）、狭野茅上娘（さののちがみのおとめ）
「万葉集」には民衆たちが素直な感動の弖で詠んだ歌がある。
特に東歌と防人歌が異彩を放っている。
あずまうた、さきもりうた
①東歌：「万葉集」十四巻に収められるすべての歌。東国の民謡的な歌で
ある。
全体としては万葉前期に属する。広義には１３、２０巻の防人歌も含ま れる。
記載文学
『古事記』 『日本書紀』 『風土記』 『懐風藻』 『万葉集』

叙事文学
抒情文学
一、上代の叙事文学
神話・伝説・説話 神話 １呪術的、信仰的な想像力を持った超現実 的な物語。 ２記載されたのは朝廷の命により撰進され たもので、皇室の権威を維持するため、政 治的意図による修正もある。 ３内容はほとんど皇室についての話である。

日本文学史的划分



上代の文学 中古の文学 中世の文学 近世の文学 近代の文学 現代の文学
（794年まで） （1192年まで） （1603年まで） （1867年まで） （1926年まで）:明治と大正 （1927年 -- 現在）
第一章 上代の文学
概観
1、上代とは 大和時代から794までの間 文学におい ては大和時代（約３００―710）と奈良時代 （710－794）を含む。



日本書紀

（１）成立の時間：720年 元正天皇の時 （２）作成：元正天皇の命によって、 舎人親王（とねりしんのう）が編集した。 （３）内容：三十一巻の中で、一、二巻は神代、 ほかは歴代の国史である。神代から持統天皇までの歴史は編年体 で述べられる。中国の正史にならって「日本書」を目指した日本最初の歴 史書なので、正史としての性格が強い。 （４）文体：純粋な漢文体、それに万葉仮名で書く１２８首の歌謡

説話
民間に伝わる話で、モチーフによって起源 説話・神魂説話などに分類する。 信仰的な要素が失われ、話の構成そのもの に興味を置いたものである。内容はもっと 広い、主人公は、神や歴史上の人物とは限 らず、動植物や普通の人物であることが多 い。

記紀と『風土記』

記紀とは『古事記』と『日本書紀』とを合 わせた略称である。記紀と『風土記』は日 本の最初の整った記載文学である。
東国は地域的に遠江（とおとうみ）（静岡県）から陸奥（むつ）（東北
地方）にまで及んでいる。
防人歌：
「万葉集」の13、14、20巻に収められる防人たちの歌で、約百
首ある。
（当時の防人はほとんど東国から徴発され、九州地方に派遣する）
特に20巻にある九十三首の歌は大伴家持が採録したもので有名であ
る。 防人歌は徴発された兵士たちの歌で、東国の方言を交えて別離の 悲しみや苦痛を素直に歌っている。

原文: 君待跡 吾戀居
者 我屋戸乃 簾令動
秋之風吹

万葉集古歌
よみ: 君待つと我が 恋ひをれば、我が宿 の、簾(すだれ)動か
し、秋の風吹く

意味: あなた様を 恋しく待っていま すと、家の簾(す だれ)を動かして
秋の風が吹いてき
原文: 君之行 氣長久成奴 山多豆乃 迎乎将 徃 待尓者不待 よみ: 君が行き、日(け)長くなりぬ、山た づの、迎へを行かむ、待つには待たじ 意味:あなたがいらっしゃってから、ずいぶ んと日が過ぎてしまいました。山たづのよ うに、あなたを迎えに行きましょう、待っ てなんかいられないわ。

源自文库
口承文学と記載文学
口承文学とは １文字のなかったごろから口から口へと言 い継がれてきたものである。 ２神話・伝説・歌謡・祝詞 特徴は集団から生まれたもので、個人とし ての作者がないのである。

口承文学から記載文学

きっかけ ７ｃの初頭の頃になって、中国からの漢字の輸入 によって文字で文学を書き記すようになり、文学 も口承文学から記載文学に変わり、従来の集団性 格を持つ口承文学とは異質的な個人文学意識が生 まれてきた。口承文学もこの時期に入って文字で 記載するようになり、流動性を失って凝固される ようになった。
特徴・主な歌人

万葉集に特徴的な和歌として、感情や自然 の雄大さを素朴に表現したもの、庶民のこ ころを描いたもの、関東・東北地方を舞台 にして詠まれた「東歌」や、筑紫・九州北 岸地方での軍備・警護のために連れてこら れた人々の哀しい「防人歌」などがありま す。 主な歌人：額田王・柿本人麻呂・山上憶 良・大伴旅人・大伴家持など。
日本文学史的划分
歴史学のように政体の変遷に注目すること が必ずしも相応しいとは考えられないが、 目安にされることが多い。 又、以下のように、上代・中古・中世・近 世・近現代が行われているが、研究者に よって異論もあり、中古を設定しない場合 もある。近代と現代を分離するか否かにつ いても諸説あり、定まっていない。