内丹功的胎息练法
内气练法
内气练法1、寂照法：口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空之地，朗照天珠之地永存不散，双目犹日月之光，有夺天地造化之功，积神生气，积气生精，以精化气，以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达到"万念俱寂，一灵独觉"，先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
2、听息法：入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的快慢，粗细，深浅等，纯任自然。
开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。
用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫"听之以身"，凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一出一入，这是第二步功夫"听之以心"，到心息泯然合一之后，则进一步就要"以气听气"了，实际上就是着意于听，巳达到"听其自然"了，实际入则是"听止于身，心止于符"，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。
2、胎息法：盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感，得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有裨益。
4、扩容法：练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，这一区域看作一个容器，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田。
这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。
内丹功练习心得一个呼吸气沉丹田通大小周天
内丹功练习心得一个呼吸气沉丹田通大小周天谈谈个人入静启动丹田，气归丹田的快速方式！1、静坐，怎么做双盘最好！做不到选择能做到的，甚至站桩或躺着练习。
身心放松，双手交叉或相叠覆于肚脐上。
肚子肚脐周围更要放松！松软如棉，这个要有个过程！正确做姿势双盘身直头正。
松静自然，猛吸气提肩，猛呼气提肩就是最佳的松静自然，坐姿！上坐前运动一下，喝杯水，下坐活动一下，喝杯水，有好处！2、（武火烹、就是起功）！顺腹式呼吸法，嘴巴微闭舌顶上腭，深、缓、匀、细、长，吸气时轻收小腹、提会阴、夹尾闾也可以不做这几个收提动作，气沉丹田或不管气在哪里，闭气。
呼气放松小腹、会阴、尾闾，，气从胸部或头部下压归下丹田。
吸气入下丹田，呼气归下丹田，息息归根，这就水火既济！轻守内视下丹田。
吸气时头稍微抬点向后仰一点点，感觉头部、喉咙、胸腔、下丹田甚至到会阴行成一条直线。
吸气后闭气二十秒以上，根据个人情况而定！不可憋气！敏感的人一次就会感到身体发热有气动，清气返回头顶部。
气沉下丹田，气通周天运行！这个不是真正的周天运行，真正炁通周天也不是这样简单！只是身体感受！如果这是周天运行，身体敏感的人三个呼吸就可以通大周天了！就能体验到入静体验感！也不是真正的入静，呼吸九到三十六次。
正常九次就好！3、（武火起功）！逆腹式呼吸法；鼻根吸气时头稍微仰一点点，感觉头部、喉咙、胸腔、下丹田到会阴行成一条直线。
吸气后闭气二十秒以上，根据个人情况而定！不可憋气！闭气是为了是运化或激发五脏之气，心、肝、脾、肺肾之气！也就是修炼家说的炼化。
嘴巴微闭舌顶上腭，深、缓、匀、细、长，吸气时轻收小腹、提会阴、夹尾闾也可以不做这几个动作！吸气上头顶，内视头顶或眉心向内的那个灯，真我！高血压、高血脂，心脑血管慎用！呼气放松小腹、会阴、尾闾。
闭气时气从头顶下行经脊柱或脊椎前一点下行归下丹田，敏感的人吸气时就会有气从头顶下行归下丹田！气通周天运行！这个不是真正的周天运行，真正炁通周天不是这样简单！只是身体感受！如果这是周天运行，身体敏感的人三个呼吸就可以通大周天了！呼吸九到三十六次。
最简单的胎息启动法
最简单的胎息启动法
胎息学是一种能量的积累，它可以让你在最短的时间内使你的肌肉，关节和整个体态更加活泼。
它可以给你的身体和精神带来无限的活力，让你能够更加有效率地开展你的活动，也可以帮助你改善你的技术。
胎息启动法是一种可以快速获得胎息的训练方法，通过这种方法，你可以很快地获得胎息能量，从而赋予你的身体新的动力。
要使用胎息启动法，你首先要做的是找到一个舒适的空间，然后坐下来，放松身体，将脚抬高，让你的胯肌松弛，接着双手置于膝盖之间，然后开始呼吸，尽量深呼吸，只是简单的把气息从鼻子里呼出，呼吸慢并保持一定的程度，把自己的精神和身体融为一体，找到一种自然的呼吸节奏，你会发现自己的腹部在进行起伏。
当你感觉到自己的身体放松自如，此时你可以尝试一下静心意蘑菇，这是一种将身体内部的精力上升的意蘑菇。
静心意蘑菇的方法很简单，就是当你呼吸的时候，你可以感受到你内心深处有一股力量在涌动，这股力量就像是一只小蘑菇一样，让你的胎息累积，变得更强大，甚至涌上你的身体和脑部，使你的身体更有活力，从而提升你的技术表现。
记住，胎息启动法可以帮助你在最短的时间内获得胎息能量，从而让你更加有效率地做事，让你更有效率地开展活动，也帮助你改善技术表现。
所以只要你有时间，就可以尝试一下这种简单的胎息启动法。
只要你能坚持不懈，就一定能够获得很大的收获。
七星行穴胎息大法（储一恒）
七星行穴胎息大法（储一恒）
七星行穴胎息大法：此胎息法：集胎息、内丹、轻功，特异神通，诸术为一炉、讲究姿式（散盘），手印，咒语、心法，四位一体的修行方式，快速开启顶门百会穴吸天地阴阳二气，日、月、星、三光能量，自百会穴注满全身，顷刻四肢关窍、骨节、穴位、毛孔、齐开。
以天地无涯之元气，炼我阴阳短促易腐易坏之凡躯，达肉身坚固，寿命长久，千锤百炼、得道飞升。
依诀修炼7-49天，可验证以下功效：1、胎息行气（全身窍穴毛孔自呼自吸）2、骨健身轻（七星能量充满全身，如充气之球，漂漂欲飞）3、玄眼透视（通身俱是眼、脑后可见物）4、通灵入梦（潜识意可进入五华里以内所有认识人的梦境）5、体证虚空（身在屋内可以见山河大地，日、月、星辰，老君曰：不出户而知天下事，此矣）6、精气充盈（虚空能量，自全身穴道毛孔源源不断进入体内，元精元气，异常充盈，对性生活引起的头痛、头昏、耳呜、腰酸背痛、四肢无力、肾虚、等症状一扫而空。
会此法者虚空能量取之不尽用之不竭，一诀在手即能恩爱缠绵，又可炼丹修仙，诀曰：即羡鸳鸯又慕仙，阴阳合和是前缘，若非得诀行天道，争得恩爱过百年。
7、寿命长久（古圣曰：子欲不死当修昆仑顶，此法元精元气充足、元神凝于顶门百会，内足其神，外固其形，形神坚固寿命自然长久，百年数百年均常理之中，持而修之达地仙之上乘，入神仙之列）。
胎息瞬间启动法
胎息瞬间启动法胎息启动法：必须采用腹式呼吸（吸腹部隆起，呼腹部自然收缩），深长吸气，意念气沉丹田（肚脐与命门前七后三处，反正小腹那一块），然后憋气，实在憋不住气时，慢长呼气，把气吐得干干净净，然后再憋气，实在憋不住气时，再吸气。
呼尽憋气时，可用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着憋气时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
保持体验胎息跳动状态约半小时以上。
慢长呼气过程，可分六次吐完，呼气时可默念1、2、3、4、5、6，或六字大明咒（六字真言）：唵（weng）、嘛（ma）、呢（li）、叭（bei）、弥（mi）、吽敕（hong chi）或者南、无、阿、弥、陀、佛。
闭气法功理：（1）“小周天一通，必然进入胎息”。
当你意识呼，好像怎么呼都呼不完，当你意识吸，吸了半天仍吸不完，这是胎息的状态。
（2）把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉。
按中医理论，脉朝百脉，肺脉一开，则百脉具开。
经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。
（3）“一呼一吸，在于一停”，所谓“胎息”就是“停”的过程，就是要把身体里那种“应急反应”条件下的那种能力给“逼”出来，使你的各种激素、各种酶、各种活力调动出来。
草履虫、小球藻、病毒细菌等，没有肠和心肺，不能吃喝拉撒，但仍能分裂繁殖，说明大自然存在各种辐射及能量，单细胞能直接吸收这类能量。
“胎息”是人体自身直接向大自然吸取能量的一种最原始的方式，胎儿即以“胎息”生存。
（4）“意到气到”是气功训练最基本的原理。
意在外，能量就往外流失，因此要常内守才能积聚能量，积聚能量才能保命、通关通周天。
只有向人体中心积聚能量才能达到阴阳平衡，阴阳平衡才健康。
人的小腹就是人体的中心位置，但各位肌体结构仍有稍微的差异，意守小腹，只能靠“似有似无、恍恍兮，惚惚兮，渺渺兮”、“无望无助、无中生有”，静待小腹“跳、热点”出现，才知自己“丹田”的真实位置，并继续源源不断向“丹田”积聚能量团，随能量团壮大，外压增加，自然会“逐段撑开经络，冲破三关”。
胎息内养法
胎息内养法作者：三武组来源：《少林与太极》2010年第03期胎息内养法,包括闭息与调息两类。
前者借助特殊的闭息锻炼,来逐渐延长停闭呼吸的耐久能力;后者通过意守入静与调息的方法,以达到“静神减息”,诱发循经感传,一般亦称“内丹术”。
两者均是仿效胎儿之呼吸状态,激活和积聚体内的元气,从而强身祛病、延年益寿的一种导引功法。
本功法历史悠久,早在《后汉书•王真传》中就有“王真年且百岁,视之面有光泽,似未五十者……悉能行胎息、胎食之方”的记载。
较早全面阐述“胎息”含义、修行方法及其作用者,当推晋代养生名家葛洪的《抱朴子•内篇》。
葛洪所传习的闭气胎息之法,在隋唐时期大为盛行。
《诸病源候论》所载述的200余种导引功法中,有不少都融合了“闭气胎息”之法。
如该书“风湿痹候”条下载称,“以手摩腹,从足至头,正卧踡臂导引,以手持引足住,任臂,闭气不息十二通,以治痹湿不可任、腰脊痛”,便是将导引按摩与本法糅合治疗的范例。
唐宋以后,“内丹术”逐渐盛行,胎息也由闭息而转向调息,故许多讨论内丹术的著作也都以“胎息”为要篇,如《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等等,故而宋代苏轼有“养生之方,以胎息为本”之说。
一、胎息含义胎息,是指仿效胎儿之呼吸。
《摄生三要》指出:“人在胎中,不以口鼻呼吸,惟脐带系于母之任脉,任脉通于肺,肺通于鼻,故母呼亦呼,母吸亦吸,其气皆于脐上往来。
”古人认为,胎儿通过脐带而禀受母气,以供其生长发育之需;母气在胎儿体内循环弥散,从脐带出入而起到吐故纳新作用,构成了胎儿的特殊呼吸代谢方式,即为“胎息”,也称之为“内呼吸”,以与出生后口鼻之“外呼吸”方式相对。
脐部作为胎息的枢纽,遂有“命蒂”、“祖窍”之称。
由于胎儿出生之后脐带剪断,“胎之一息,无复再守”,外呼吸替代内呼吸,从而形成了“虽有呼吸往来,不得与元始祖气相通”(《性命圭旨》)的格局。
古代养生家以为胎儿生机蓬勃,外无思欲之患,内无精气之耗,是养生所追求之佳境,有所谓“返婴还本”之说。
关于内丹功的胎息练法
关于内丹功的胎息练法道家龙门派老前辈张苏辰的修炼体悟:我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。
功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。
内丹功的三调
部的压力 ，保持 上身的安稳 端
正 。身 姿调 好 了 ， 能有 利 于气 才 血 流通 ， 放松 入静 。此 为调身 。 调心 ， 就是 在 练功 中排 除 杂
腾 ， 肾气坎 中之 真 阳 ， 是 随吸 气 上 升 至 离 中以成 纯 阳 ） 。二气 相
者 去 六 欲 七 情 …… 反 复 乃 阴 阳
升降， 人之 反 复 ， 吸彻 于蒂 中 呼 耳 ， 吸 天气 下 降 ， 一 一呼 地气 上
升 （ ： 家以心 肾比天 地 ， 以 注 丹
气液 比 阴阳 ， 以子 午 比冬 夏 。心
调” ，对 身心 则是 百 益 而无一
呼吸 ， 理 身心 。 调
何也 ？ 天真 皇 人 日 ：‘ ’ 脐下 一 寸
｝ ， 物 诸如旱地生长的玉米 、 大麦 、 带随母呼吸受气 ， 这时并无 口鼻 ｌ 小麦 、 小米等。 早晨尽量吃好 ， 中 呼吸 ， 之 “ 息 ” 谓 胎 。到 了十月 形
武当２ ６ ｌ 总１ Ｎ） 匝 ０ ・２ ９ Ｉ ０ （ ６
一
肉再 功 的 ： 三 Ｊ 『 ｌ
内丹 功 修 炼 只要 做 好 “ 三
、
午 不 可过饱 ， 晚上 少吃 和不 吃 最
好， 切忌暴饮暴食。 食饱者而伤 “
于 精 血 ，故 止 饮 食 而 神 身 自
为 离卦 ， 阳 ， 为 为天 ， 火 ， 为 为午 ； 肾为坎 卦 为 阴 ，为地 ，为水 ，为 子 。一吸 天 气下 降 ， 心液 随吸 是
止 练 功 出现 昏沉 和心 魔 的干
扰。 口微 张 ， 自然 放松 ， 坐 时 舌 盘 臀部 要垫 高一 二寸 ， 以减轻 对 腿
海源， 故日呼则天气下降 ， 吸则
练成胎息谈体验
练成胎息谈体验我练气功进入胎息境界已经有7年多了，胎息是久练道家功的结果。
古代气功家有“胎息即内丹”之说。
我不揣冒昧，将自己的练功实践和体验加以整理，供同道们探讨。
我练气功近卅年，其间虽然从未中止，但都是业余时间练的，每天不超过半个小时，退休后，增加到2～3小时。
过了一段时间，竟然不由自主地出现胎息。
这说明只要得法，练成胎息并不太难。
自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应，一直到今天。
当我每天定时定点练功时，由于气功态反应强，它将我引入神秘莫测的世界。
一般除睡眠外，行、住、坐、卧时三个丹田，特别是下丹田气感氤氲。
同时有形态不同、力量多变的气在身上流动，即所谓内动。
对照《胎息经》：“胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入神来为之生，神去离形为之死。
知神气可以常生，固守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。
勤而行之，是真道路”的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。
回首往事：“气沉丹田”这步功，是在久练命功即“八字功法”中完成的。
我初练“八字功法”时，总感到有点单调和乏味，但坚持练到约400个小时时，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我如梦初觉，完成“气沉丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。
在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行和胎息时，腹腔出现像牛吼、饶爆竹、有时嘟嘟嘟。
有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同多年练八字功法基础扎实有关系。
周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。
至于胎息，是练周天一段时间后出现的，在一般情况下真气在丹田以悠悠自得、氤氲充盛为特色。
气功古籍提示内丹图像是在三个丹田处各产了一个婴儿，而王夫之则有“黄婆生儿七八个”之说，我看两者无别，都是指真气氤氲和结丹位置。
最简单的胎息启动法
最简单的胎息启动法
胎息启动法是一种瑜伽呼吸法，也称为“胎儿呼吸法”。
它可以帮助我们放松身心，减轻压力，提高注意力和集中力。
这种呼吸法非常简单，适合任何人练习，无论是初学者还是经验丰富的瑜伽爱好者。
找一个安静的地方，坐在舒适的姿势中，可以是盘腿坐或者坐在椅子上。
闭上眼睛，放松身体，让自己的呼吸变得平稳和自然。
接下来，开始练习胎息呼吸法。
首先，深吸一口气，然后慢慢地呼气，同时收缩腹部肌肉，像是在把肚子往里面吸。
这个动作就像是胎儿在母亲的子宫里呼吸一样，所以被称为“胎息呼吸法”。
在呼气的时候，尽量放松身体，让自己的呼吸变得更加深沉和平稳。
每次呼气的时候，都要尽量把肚子往里面收缩，这样可以帮助我们更好地练习这个呼吸法。
练习胎息呼吸法的时间可以根据自己的情况来定，一般建议每次练习5-10分钟。
如果你感到疲劳或者不适，可以随时停止练习。
胎息呼吸法的好处是多方面的。
它可以帮助我们放松身心，减轻压力和焦虑，提高注意力和集中力。
此外，它还可以帮助我们改善睡眠质量，增强免疫力，促进身体健康。
胎息呼吸法是一种非常简单而有效的瑜伽呼吸法，适合任何人练习。
如果你想要放松身心，减轻压力，提高注意力和集中力，不妨试试
这个简单的呼吸法吧！。
太乙玄门胎息诀
太乙玄门胎息诀太乙玄门胎息诀具体功法：1.平躺于床上，手平放于身体两侧，先吸一口气，然后憋住呼吸，肚脐处凹下，复原，凹下，复原，反复做，直到憋气不住，引发胎息。
2.辅助功：即腹式呼吸，鼻吸鼻呼，越慢越好，肚脐呼气凹下，吸气凸起。
以上两法，每法各行持二十分钟。
本诀不限环境，不拘时间，随时随地均可修习，以卧式效果为最佳。
以上就是另多少令丹道爱好者梦寐以求，心向往之的太乙玄门胎息诀，就是这么简单，诚如广告所言：“得诀在胸，窗纸即破，勤而习之，则得真息，去凡息，得先天气，开玄关窍，身化金筋并玉骨，处处光明无不通。
”望有缘得到者珍之。
做内丹第一步――――-筑基对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。
第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。
做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。
当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。
姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。
在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。
闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。
意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。
至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。
放在丹田前。
一个字，要舒服，舒服才能持久。
然后放松，驱除杂念，保持安静。
控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。
吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。
呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。
开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。
时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。
具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。
内丹功的胎息练法
内丹功的胎息练法*导读：《气功》杂志曾经发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文，我阅读之后，觉得自己练内丹功出现的胎息，体验有些不一样。
故将自己的练法和实践，整理成文，供给同道们探讨和验证。
我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
胎息养生法(已经成功)
胎息养生法（已经成功）我从小身体就不是很好，早产，先天不足。
所以平时挺关注气功养生方面的知识。
其中，就有“胎息”一说。
有人把它形容的很神奇，据说要气功修到一定的境界才会出现。
一次，偶然的机会，在网上下载了《胎息养生法》一书。
阅读完之后，发现“胎息”启动并没有那么神秘，甚至没有多少气功基础的人只要掌握正确方法后就可以成功启动。
前几天，我就开始尝试着练习。
都是在晚上上床之后练习，练到自然睡着。
到了今天第四天。
居然初步启动了胎息。
很感兴奋。
现将练法列举如下：l．闭息起伏法：稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
2．闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
3．闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
我的练法是从第一种练起，第一种练几遍，第二种练几遍，然后重点练第三种。
（我通过比较这三种练法，发现我本人练第三种感觉反应要明显些，所以我就重点练第三种。
有兴趣的人，可以每种都试下，找出最适合自己的那种，着重练习。
）练习时,注意不要刻意去追求胎息，水到自然成，可能每个人胎息启动需要的时间长短不一。
我就是在恍惚之间，突然启动的，事先没有什么预兆。
我启动时的感觉是：闭气时，腹部自然向中间（肚脐）收缩，同时腹部向下凹陷，就好像肚子通过肚脐吸气一样;当一口气憋不住时，呼气，肚子又恢复原状。
（当胎息启动后，你用上面的任意一种方法练习时，都能够启动胎息，而且不同的方法启动胎息的感觉不一样。
）呵呵，是不是对胎息这么简单就可以启动感到不可思议拉？不信，你也可以试试。
关于内丹术中的胎息
气功 养生》 ）
“ 如 内气 ， 日胎 息 ， 中有 ，非 假 外 求 ” 太 和 先 生 服 气 （ 法 ） 。 在哪 里 呢？
他们把肺 呼吸与胎息死死地 “ 养生 之诀 云 ： 息要 调 真息 ， 调 捆 绑 在 一起 ， 死 地 咬定 “ 儿 在 真息者 ， 息也 。 ” （ 息要 领 ） 死 胎 胎 （调 （ 娘 肚子 里是 没有肺 呼 吸的 ， 是 不 肺 这 第三 种观 点是 准确 的 。 明 说 工 作 的” 。所 以他们 认定 ：要 达 到 了胎 息 是 什 么 ， 内气 ， 内气 的 “ 是 是 胎 息就必 须停 止肺 呼 吸” 。道家 老 聚积 ， 内气 的运行 。胎 是 内气 的聚 祖 宗 们 打 了一 个 比方 ，说 了一 个 积 ， 息是 内气 运行 。 “ ”似 胎儿 的呼 吸 。他 们却 看 成 似 ， 用 现代 汉语 详说 之 ，我认 为 ： 是胎 儿没 有肺 呼 吸。 里 的错 误 非 胎 ， “ 神 人 气 穴 ” ， 这 是 凝 后 内气 在 下 常 明显 。 丹 田聚积凝结 ， 且经 过修 炼越 来 而 第一 ，胎 儿虽 然肺 没有工 作 ， 越 浓 ， 到一 定 的程度 ， 到 正 好 浓 浓 没有 肺 呼吸 ， 是胎 儿所 需 的新 鲜 能 “ 但 通气 过 三 关 ， 行 任 督 脉 循 环 实 空气 （ 气 ） 氧 是从 娘 的血液 中来 的。 运行 ” 这 时 ， 称作 结胎 了 。 ， 我 成 人停 止 了肺 呼吸 ， 鲜 空气 从 哪 新 能 够 修 炼 到 内气 在 下 丹 田中 里来 ， 没有地方来 ！ 我相信 ， 口鼻 浓到一定 的程度 ，古人称作 “ 把 伏 耳 眼都 封住 的人 ， 不会 活着 。这是 气 ” 征服 了内气 。 由此 得 出“ 从 （ ， 胎 非常容 易检验的：只要 带上 完好 伏气 中结 ” 。 关 于胎息 ，要 叙述 两个 问题 。 的 、 密的 、 断 了气 源 的 防毒 面 严 切 息 ，是 内气 沿 任 督 脉循 环运 个 是什 么是 “ 息 ”另 一 个是 怎 具 ， 结 果 分 晓 ） 胎 ， 就 行。 内气从会 阴穴 沿督 脉运 行到百 样修 炼胎 息 ， 到胎 息 。本 文着 重 达 第 二 ， 们 不 明 白 ， 呼 吸与 会穴 ， 他 肺 称作 “ 。内气再 从 百会 穴 吸” 叙 述什 么是胎 息 。 胎 息是 完全 不 同的两 回事 。 呼 吸 沿 任 脉 而 下 到 达 会 阴 穴 ， 称 作 肺 许 许 多 多 道 家 老 祖 宗 都谈 到 是 吸入 新鲜 空气 排 出浊气 。 息是 “ 。相 当于肺 呼吸 的一 吸一 呼 ， 胎 呼” 了胎息。在《 中国养生宝典》 从 体 内的内气 ， 中， 内气 的聚积 ， 内气 的 个 呼 吸 。 以内气在 任督 脉循 环 所 ２０ ３ ８页 的《 息 法 》 ２６ 胎 到 ３ ２页 的 运 行 。 以肺 呼吸与 胎息 不是 一 回 运行一 周 ， 所 称作 一息 。 《 胎息功》 ，用了 ５ 页汇集了五十 事 ， ５ 没有 停 止肺 呼吸才 能达 到胎 息 由此 ， 得 出 了结 论 ， 出 了 我 作 篇 （ ）提 到 “ 息 ” 段 ， 胎 文字 的文 章 。 的 因果 关 系 。 个定 义 ： 而从 ２１ ２ ９页 到 ２ ６ ２ ３页 用 了 ４ ５ 在 下 丹 田 （ 穴 ） 结 成胎 之 罴 凝 第 三 ， 们 不 明 白“ 胎 儿 的 他 似 页 ，２篇 （ ） 章 ， 然 没有 提 到 呼吸 ” ４ 段 文 虽 的这个 “ 呼吸 ” 。这个 “ 吸 ” 后 的 内气 沿任督 脉循 环运 行 ， 呼 称作 胎息 二字 ， 却也 是谈 胎息 的文章 。 不 是指 肺 呼吸 ， 指胎 儿 的 内气 在 “ 是 胎息 ” 。 那 么老 祖 宗 们 对 胎 息 有 几 种 经 脉 中循 环 运行 ， 称 作 “ ”所 至 于 如 何 修 炼 胎 息 ，达 到胎 也 息 ， 观点 呢 ？ 以称作 胎息 。 息， 就是 中 国道 家 内丹术 中的炼精 第一 种观 点是 ， 停止 肺 呼 吸的 本 持 第一 、 二种 观点 的人 还疑 化气 功夫 。限于篇 幅 ， 文 中就不 第 似 胎 儿 在娘 胎 里 的呼 吸 ，称 作 胎 是 不 明 白内丹术 中肺 呼 吸的作 用 。 谈 了 。 息。 总之 ，胎 息 与 肺 呼 吸 是 两 回 我在 这里简 单地说 一 下 ， 长 细匀 深 第二 种观 点是 ， 对上 述第 一种 的逆腹 式肺 呼 吸的作 用 ： 是增 加 事 ， 没有 因果 关 系。 息是 内气 ， 一 也 胎 观 点基 本 同意 ， 怀 疑 “ 止 肺 呼 新 鲜 空气 的摄入 ， 又 停 二是 用 意念关 注 内气 的 聚积 ， 变浓 结 胎 ， 内气沿 任 吸” 的人 士 ， 出 了“ 提 不是 停 止肺 呼 呼 吸 时初 步起 到凝 神 及 一 念 代 万 督 脉循 环 运 行 。肺 呼 吸 是 吐 故纳 吸” 而 是肺 呼 吸非 常 深 ， 常 细 ， 念 的作 用 ， ， 非 三是在 内丹 术 中最 重要 新 。胎息 有胎 息 的功能 ， 呼吸有 肺 非常匀 ， 几乎鸿毛放在鼻孔前也不 的作用 之一 的“ 肺 呼 吸 的功 能 ， 确是 两 回事 ， 互不 引动 内气运 行 ” 。 动 的肺深 呼 吸 。 相 干 。— — 真 的是 “ 犬 之声 相 鸡 关 于胎 息 的第 三种观 点是 ： 上述 这两 种 观点 ， 占了胎息 的 老死 不相往 来 ” ？也是 不 ！ 内 在 “ 凡修 行之 人 ， 住坐 卧 ， 行 常含 闻 ， 而 纳真 息于丹 田 ，则得 元气 成宝 ， 久 丹术 中又有一定 的联 系 ， 且是 非 练 而成 仙 矣 。斯 乃 真人 之 胎 息 者 常 重 要 的联 系 ， “ 肺 呼 吸 之 气 是 用 ■● 陈撄宁提出了“ 用心听皮肤， 让毛 也 。” 玉云 张果老 胎 息 ） （ 引 动 内气 运行 ” 。如何 引动 ？详 见 ４ 孔 呼 吸来替 代肺 呼 吸 ， ４ 而达 到胎 息 “ 胎从 伏 气 中结 ， 气从 有 胎 中 《 中国道家内丹术》 一书。ｏ （ ２ ０ 年 当》 见 ０５ 武 胡海牙 的 漫谈 息 ” 台 （ 责任 编辑 乔 汉） （ 息经 ） 。
胎息功详解
1、胎息功的含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2、胎息功的功法(1)坐、站、卧三式行功可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)抛去杂念，平静心身从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松，然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，静听心声慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
内呼吸修炼的方法
内呼吸修炼的方法有：
1.胎息法：在练习胎息时，需要先排除杂念，保持心情平静，然
后放松身体，通过鼻子慢慢吸气，再通过鼻子慢慢呼气。
吸气时想象着气从涌泉穴提到尾椎，再至脊椎而到达头顶百会，呼气时想象着气从头顶百会经丹田到会阴而至涌泉。
这样连续练习300天左右，内呼吸功夫就会逐渐加深，并能随时随地应用。
2.缩唇呼吸法：缩唇呼吸法是通过缩唇形成的微弱阻力来延长呼
气时间、增加气道压力、延缓气道塌陷。
可以先闭嘴，经鼻吸气，然后通过缩唇（就像吹口哨一样）缓慢呼气，同时收缩腹部，吸气与呼气时间比为1:2或1:3。
但不要过于延长呼气时间，容易引起气短、胸闷、头晕等不适。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！胎息的练习步骤应该是：1、形神相合，2、脉通，3、胎息启动，4、聚神，5、入定，6、胎息完成，7、忘我即忘形，8、忘神，9、入虚无境，10、粉碎虚空，11、入道。
不会胎息的想练，会胎息的想忘。
没有定力之前得胎息，超级麻烦，起居生活都受影响，稍微不自然，麻烦就来了，什么怪现象都可能发生。
想练的朋友还是，多向前辈请教，练不好没用，反而有害，练的好，你没有根基，根本控制不了，绝对会后悔的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！其实胎息很简单，凝神就可以，连入气穴都不用。
气穴，是无形无相的，不在身体里，也不在身体外，大无外，小无内，就是一个不是东西的东西。
明白什么是气穴，才能做到凝神入气穴，无形无相的东西，你怎么入，怎么算出，很难，自己体会。
当然这只是个理论，凝神入气穴，很高的法门，直接炼神还虚，根器不行，不要说做到，连理解都没法理解。
凝神入气穴，自己不是那根器，就别想了，越想后天的东西越多，你越做不到。
凝神之前，还有一个重要环节，那就是形神相合，形神不合，你想凝神，这是不可能的，根本做不到，除非你是天才中的天才。
以上说的，如果你很聪明，教你的人又很会教，一天你就能体验一下胎息的感觉，也有一辈子都体验不了的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！在说说形神相合，如果做到形神相合了。
第一个反应就是肘后飞晶，第二个反应就是出现胎息现象。
他们两个是同时出现的。
肘后飞晶，胎息，每个人的感觉不同，不说虚幻的，只说一般的身体感觉，仅供参考。
第一个感觉“热”，非常热。
第二个感觉“麻”，神经末梢非常麻。
第三个感觉“汗”，大汗。
第四个感觉“紧”，身体很紧，像有东西勒着一样。
第五个感觉“冷”，和麻一样，是冷是麻分不清。
第六个感觉“胸闷”，形成胎息，越是使劲呼吸，越上不来气。
第七个感觉“肛门上提，舌头上提”，是有个东西吸上去的，不是故意提，也不是意念提，舌头一放松，就自己吸上去，想把舌头肛门放下来，做不到，很费力的。
“胎息法”历史上的四大流派--我对胎息法的认识之一 关朝
“胎息法”历史上的四大流派关朝胎息法是内功练习的一种重要方法，但什么是胎息法从古至今争论不断，未有定论。
我是习武之人，习武练功几十年也练了几十年的胎息法。
为了方便大家对胎息法有个比较全面的认识，我首先梳理一下历史上胎息法的几种主要流派并加以简单点评，以供大家参考：一、以闭气功为主要练法的胎息法：以闭气功为主要练法的胎息法历史上主要有葛洪的抱朴子胎息法和彭祖闭气功。
1、抱朴子闭息法：葛洪(公元284-344年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容县)人，东晋道教学者、炼丹家、名医。
著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷；又有《神仙传》十卷、《隐逸传》十卷、《良吏传》十卷、《集异传》十卷、《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》八卷、文集三十卷，又杂抄经史百家方技成三百一十卷。
一共有五六百卷之多，所以前人曾感慨说“六朝著述之富，盖无如葛稚川者”（胡应麟《诗薮》外编卷二《六朝》）。
《抱朴子.内篇》，书成于公元三百一十七年。
但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成。
具体练法为每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。
先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。
当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处纹丝不动为标准。
练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。
“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。
”2、彭祖闭气法：彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁（据传当时70天为一岁，实为150多岁）。
彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通过这种负压打通肺部经脉。
按中医理论，肺朝百脉，肺脉一开，则百脉俱开。
在人体所有经脉中，哪里经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开。
关朝点评：练习闭气法能使人长寿古文献记载和当今社会都有实例可以证明，从上述闭气法练法的叙述中可以看到，闭气法修炼的目的是最终达到不以口鼻呼吸的“息停脉止”境界。
胎息术——精选推荐
胎息术胎息术⼀、操作时间：每天清晨起床和每天夜晚睡觉之前。
⼆、操作⽅法：1、⾏⽓：即吸⽓，必须以⿐⼦吸⽓，吸⽓要达到最⼤限度，到不能再吸为⽌，吸⽓速度要缓慢，要轻，可以在⿐⼦前放⼀⽻⽑，以⽻⽑不动为标准。
2、服⽓：吸⽓以后要使⽓体下⾏，沉如丹⽥，如初学者，可以以⾆抵住上颚，帮助⽓息下沉，直到有便意为⽌。
3、守窍：⽓沉丹⽥以后，屏住呼吸，停顿数秒。
4、存思(既意念)：在守窍的同时运⽤意念，感受⽓体在体内进⾏⽓体交换，吸收⾃然界的精华，排除体内之浊⽓，然后把浊⽓以⼝呼出。
5、闭息：乃胎息术最⾼境界，可长时间不呼吸，短则⼏分钟，长则数⽉，但需要长期锻炼，切不可急于求成。
三、操作要点：1、收⼼求静2、绵绵若存3、⿐吸⼝呼4、⽓沉丹⽥六字诀五脏六腑的功效及做法六字诀是⼀种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五⾏与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。
此⽅法⽤“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字，分别与肝、⼼、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络应，某经有病，即⽤相应之字调之，可防患于未然，调治于病始，简便易⾏，疗效显著。
洪⼦墨教授认为，六字诀通过⼈体呼吸吐纳⽅法，吸⼊⾃然界之清⽓，呼出体内之废⽓以祛浊，为进⼀步扶养脏腑之元⽓打下基础。
六字诀功效、及发⾳⼝形及⽓息：⼀、嘘宇调肝病法嘘，读（XU），双唇微微闭合，有横绷之⼒，⾆尖向前，两边向中间微微卷起，⾆体稍向后缩，上下齿间留有缝隙，⽓出⾃于⽛齿间，⾆两边的空隙间。
嘘宇诀可以对调⽬疾、肝肿⼤、胸肋胀闷、⾷欲不振、两⽬⼲涩．头晕⽬眩等症。
⼆、呵字调⼼病法呵，读（HE），半张⼝，⾆体微微上拱，⾆边靠下⽛，⽓出⾃于⾆与上颚之间，呵字诀调⼼悸、⼼绞痛、失眠、健忘、盗汗、⼝⾆糜烂、⾆强语塞等⼼经疾患。
三、呼字调脾病法呼，读(hU)，⼝唇撮圆似桶状，⾆平放前伸，⾆体下沉，⽓出⾃于⼝腔中部，经撮圆的：⼝唇。
呼字诀调腹胀、腹泻、四肢疲乏、⾷欲不振、肌⾁萎缩、⽪肤⽔肿等脾经疾患。
四、呬宇调肺病法呬，读(sI)，双唇微向后收，上下⽛齿相对，⾆尖伸向上下齿缝内，⽓出⾃于上下齿间。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举，采炼出的口水，咽入胃中，滋润五脏，补充体亏。无论什么样的阳举，都要采炼，但必须分清咽入地方。如果不加采炼，消耗于体外，则神光不易出现。采炼的方法：阳物虽举但仍疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次。微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田，略停；然后吸气用意引导精气，从丹田直接运向尾阎，沿督脉上升到脑部稍停；呼气从脑下降到丹田，为一圆周，这样周而复始转动，不计其数。至觉阳物缩小即止。口中生出津液，变仰鼻开目引天上清气入口，咽送到气穴，这就是把精气采归到丹田中。如是练功3年，命基已固，神光出现，祖窍穴中，经常含着小气珠。这是双目交媾，产生神光的景象。
二、心肾相交练法：每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态，忽然一动，元气显于丹田。这就是《入药镜》所说：“先天气，后天气，得之者，常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来。元气出现，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活泼，宛转悠扬，觉丹田火暖，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时，用意向后一引，元气上升于脑，停止片晌，口中化生津液，元气随口水降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来，循环于虚无身中。这就是心肾相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神是空谷之神，就是双目中心有神光的元神；玄牝是心肾中间的门户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。
三、内气与天气相交练法：通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功，以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不动，不许向身外游思，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。功夫到此，已得到天人合一之机了。在此境界中，口中来的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急开目引天光入脑，凝视内外气；聚会片刻，会同口液，意送到中田；存守一会儿，再转左升右降进阳36周，左降右升退阴24周，是卯酉周天。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清净恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍之上，照耀全身。这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。因摄会阴之气，从坤腹而来，吸乾天之气，会合脑中，所以叫乾坤相交。
在初级到中级胎息阶段，口液产生的功能，特别旺盛，淋淋如雨，咽不绝口，甘甜香味，美快无比。八触在功外常有反应。眼角出粘液，鼻孔流浊涕，腿脚如火烧，搔痒难忍，走路不爽。这些情况持续数年之久，都是入坐时消失，出坐后出现，证明这是阳盛就剪灭，阴盛就显露的现象，并非偏差
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴。使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神属阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。