对话性自我的寻求

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论外宣翻译中自我与他者的对话性

论外宣翻译中自我与他者的对话性作者：曹韵之来源：《湖北经济学院学报·人文社科版》2022年第07期摘要：外宣翻译的成功主要取决于自我与他者的对话成功与否。

自我与他者对话性主要体现在文化、价值观、意识形态、认知思维模式、以及话语体系等方面。

对话是为了使中国文化更好地走出去、走进去、传下去。

在全球化文化趋同的形式下，还要引进来。

保持文化的异质性，保持文化自觉，坚定文化自信，以实现全球文化共生共荣的和谐美景。

对世界讲好中国故事，首先要充分了解西方文化、价值观及其话语体系等，这样更有利于自我文化与他者文化、自我价值观与他者价值观、自我思维模式与他者思维模式、自我话语体系与他者话语体系之间的对话。

当然，对话不一定总是一帆风顺，其路径大致分为自我与他者的相约——自我与他者的竞争——自我与他者的言欢。

对话的目的是更好地了解中国在西方视域下的形象建构，知己知彼，往来愉快。

最后，以亲善包容之态面对世界，构建新时代中国特色社会主义国家话语体系，讲好中国故事，贡献中国智慧，促进世界的发展与繁荣，构建人类命运共同体。

关键词：外宣翻译;自我;他者;对话性一、引言“對话”始自人与人之间的言语交际。

对话是古老的交流方式，远古先民主要是通过对话来传递信息、表达思想、交流感情。

中国的先贤孔子与古希腊哲学家苏格拉底通过对话传授知识。

广义的对话是万物之间的互动。

巴赫金借用音乐中的复调提出了具有哲学意义的对话概念。

对话体现的是主体间性，自我的存在就是与他者的对话。

孙文宪教授分析了萨义德的“东方学”观点，指出“东方”实际上是一个用西方话语建构起来的语言现象[1]。

中国对西方而言则是一个被建构的他者的形象，受西方意识形态塑造与操控。

在西方的视域下，中国的他者形象历经几重变化，从清朝时期在国际地位上的失语到抗美援朝的胜利，标志着夺回话语权再到现今由被动转向主动，世界各国对中国的关注愈发密切，而中国的对外话语体系建构也需要推陈出新。

积极的自我对话如何改善心情

积极的自我对话如何改善心情在日常生活中，每个人都会面临各种挑战和压力，有时候情绪可能会变得低落或焦虑。

而积极的自我对话是一种有效的方法，可以帮助我们调整心态、提升情绪，并最终改善心情。

本文将探讨积极的自我对话是如何影响我们的心情，以及如何运用积极的自我对话来改善心情。

1. 积极的自我对话对心情的影响积极的自我对话可以促进内心的平静和积极性，从而提高情绪的稳定性。

当我们面对困难或挫折时，通过积极的自我对话可以帮助我们更好地调整心态，增强克服困难的信心和勇气。

与消极的自我对话相比，积极的自我对话能够激发我们内在的力量和积极情绪，让我们更有动力去面对生活中的挑战。

此外，积极的自我对话也有助于减轻焦虑和压力感。

通过对自己进行正面的引导和鼓励，我们可以减少负面情绪的产生，让内心更加平静和安定。

在应对压力时，适时进行积极的自我对话不仅可以减少焦虑情绪，还能够提升应对挑战的能力，使我们更加从容地面对外界环境。

2. 如何进行积极的自我对话2.1 肯定自己的成就和优点在日常生活中，很多时候我们往往会过多关注自己的缺点和不足，忽略了已经取得的成就和拥有的优点。

通过肯定自己取得的成就和优点，可以增强自信心，培养乐观积极的心态。

无论大小成就都值得被肯定，在自我对话中不妨多提醒自己：“我已经做得很好了。

”2.2 对困难和挫折持乐观态度面对困难和挫折时，很容易陷入消极情绪中。

但事实上，挫折是成长过程中不可或缺的一部分。

在自我对话中，可以告诉自己：“困难只是暂时的，我有能力克服它。

”保持乐观态度并寻找解决问题的方法，将会帮助我们更好地面对挑战。

2.3 给予自己正面鼓励在日常生活中，给予自己正面鼓励是十分重要的。

不断地告诉自己“我相信你”、“你一定可以做到”等正面话语，可以激发内在动力和信心。

正面鼓励不仅可以提升情绪状态，还能够增强内在动力，在困难面前更加坚定。

3. 总结积极的自我对话是一种简单而有效的方式，可以帮助我们改善心情、调整心态，并更好地适应生活中各种挑战。

养成积极的自我对话

养成积极的自我对话在日常生活中，我们经常会与他人进行对话，交流思想和意见。

然而，我们可能忽视了对自己的内心进行积极的自我对话的重要性。

积极的自我对话可以帮助我们塑造积极的态度，增强自信心，并提高自我意识。

本文将探讨如何养成积极的自我对话，提供一些建议和技巧。

1. 理解积极的自我对话的概念积极的自我对话是指通过与自己内心进行对话，改变消极的思维方式和态度，并鼓励积极的自我认知。

与他人的对话可以通过言语进行，但积极的自我对话则是通过思考和内心的交流实现的。

它可以帮助我们克服负面情绪、面对挑战并提升自我。

2. 监控内心对话要养成积极的自我对话，我们首先需要监控和认知自己内心的对话。

意识到我们所讲述的故事和表达的观点对于我们的思维和情绪具有深远影响是至关重要的。

当我们感到消极或沮丧时，可以问问自己：“我在对自己说些什么？”通过关注内心对话，我们可以意识到并纠正消极的思维模式。

3. 转变负面对话为积极对话一旦我们能够监控内心对话，就有机会将负面对话转化为积极对话。

做到这一点的关键是改变我们的看法和语言。

当我们发现自己对自己说了负面的话语，我们可以问问自己：“有没有更积极的方式来看待这个问题？”然后，我们可以尝试用积极的话语来回应自己，并鼓励自己朝着积极的方向思考。

4. 使用亲切和鼓励的语言在与自己进行对话时，我们需要使用亲切和鼓励的语言。

与他人的对话可能会受到社交礼仪的限制，但与自己对话时，我们应该给予自己同样的关怀和理解。

我们可以对自己说些积极的话，比如：“我相信自己能做到”、“我已经取得了进步”等。

这样的鼓励性语言可以激发自信心和积极性。

5. 写下积极的自我对话除了内心对话，将积极的自我对话写下来也是很有帮助的。

这可以通过撰写日记、制定目标清单或写下自我肯定的话语来实现。

写下积极的自我对话可以加深对自己的认识和理解，并使我们更加专注于积极的构想。

此外，写下自我对话还可以帮助我们整理思绪，并追踪自身的成长与进步。

小学生如何自己安慰自己新手

小学生如何自己安慰自己新手引言小学生作为成长中的孩子，经常会面临各种困难和挑战。

在成长过程中，他们经常会感到困惑、沮丧和焦虑。

因此，学会如何自我安慰对于小学生来说是非常重要的。

本文将介绍几种简单而有效的方法，帮助小学生学会如何自我安慰。

建立正向的内心对话首先，建立正向的内心对话是自我安慰的关键。

当小学生感到困惑或沮丧时，他们往往会自我怀疑和贬低自己。

在这种情况下，他们需要告诉自己一些正面积极的话语，鼓励自己。

比如，当小学生遇到困难时，他们可以对自己说：“我相信我可以克服这个困难”或者“我已经做得很好了，我会继续努力”。

这些正面的自我对话能够提高他们的信心和积极性。

运用呼吸法其次，运用呼吸法也是一种有效的自我安慰方法。

当小学生感到焦虑或紧张时，他们可以尝试深呼吸来缓解紧张情绪。

深呼吸有助于放松身心，平静情绪。

具体操作方法如下：1.坐下或躺下，放松身体。

2.缓慢而深呼吸，在吸气的时候让肚子鼓起，然后慢慢地呼气。

3.重复进行深呼吸，最好持续5-10分钟。

当小学生进行深呼吸时，他们会感受到深呼吸带来的放松感，平静下来，并且能够更好地面对困难和挑战。

培养爱好和兴趣此外，培养爱好和兴趣也是小学生自我安慰的重要途径。

当小学生遇到困难或挫折时，他们可以转移注意力，投入到他们喜欢的事物中，如阅读、绘画、运动等。

这些爱好和兴趣能够让他们忘记困扰他们的问题，放松身心，提高自己的情绪状态。

寻求支持最后，小学生在遇到问题时，应该学会主动寻求支持。

他们可以向父母、老师、朋友或者亲人寻求帮助和支持。

与他人分享困扰和情绪，能够让小学生得到鼓励和帮助，同时也减轻他们的心理压力。

结论小学生作为成长中的孩子，面对各种困难和挑战是不可避免的。

掌握自我安慰的方法对于他们来说尤为重要。

通过建立正向的内心对话、运用呼吸法、培养爱好和兴趣以及寻求支持，小学生可以更好地面对困难和挑战，并且保持积极的心态。

希望本文提供的方法能够帮助到小学生们，让他们能够更好地安慰自己，成长为自信、积极的人。

良性的自我对话举例

良性的自我对话举例例子1：寻求改变的自我对话“我需要改变。

”“我一定得完成那件事。

”这是向自己寄予厚望的一类话语。

很多时候，我们虽然承认自己需要这种改变，但是在与自己的对话中戛然而止的情况也时有发生。

这是因为，我们虽然认识到了自己的问题点所在，但是却没有找到自认为合适的解决对策。

所以，经常是心有余而力不足，没有任何的实际行动来进行自我改变。

“该减肥了……很难啊！”“该戒烟了……看来我是个意志薄弱的人哪。

”“要挣更多的钱才是啊……还真是没什么挣钱的门道啊！”像这样在不经意间，指示自己进行否定性行为的情况很多。

寻求改变的自我对话，可以减弱自卑感，为达成某个目标或目的而凝聚起强烈的意志，并为自己塑造一个良好的自我形象。

为此，我们必须从改变对话习惯做起。

其中一个比较好的办法就是，在寻求改变之后，稍微停顿一下，说成一句完整的话。

假如，决定“要减肥了”，不要就此止步，而要在后面加上一句，“要减肥了。

我要从明天开始努力运动”。

像这样展示出解决之道，然后使之习惯化，才会真正地得到改变。

例子2：决定改变的自我对话这也可称为可取的自我对话。

“一定要把烟戒了。

”“绝对不能上班迟到了。

”“绝对不再拖延该做的事情。

”这种决定改变的自我对话是一个人下定决心的体现。

若想承认改变的必要性并加以实行，就需要这种与自我心灵交谈的对话。

并且，我们要尽量使这种下定决心的潜意识成为自己生活中的一种习惯。

只有在“戒烟”“不能迟到”这种话语后面附加上“不要往后拖延”，并进行自我对话，把其变为一种头脑中的潜在意识，才能在别人劝你抽烟时想起要戒烟的诺言，才能将“不能迟到”付诸行动。

这种不往后拖延的潜在意识，会在你发生拖拉行为时，刺激你的大脑，通过对你造成不安，进而达到提醒你行动的效果。

例子3：创造改变的自我对话“我是……”这是我们可以使用的最有效的自我对话。

即通过刻画自己完美的新形象，对自己及其期盼的这种形象进行宣言的自我对话。

“我是一名胜利者。

“我是谁”零零后青年环球背包旅行中对话性自我的建构

Te Bie Qi Hua特别企划“我是谁”：零零后青年环球背包旅行中对话性自我的建构□ 周碧蕾　谭良敏　刘　俊摘要：基于典型个案的质性研究，借助背包客环球旅行体验的访谈与微信公众号分析，以对话性自我建立研究框架，试图还原零零后青年在环球背包旅行中探寻对话性自我的过程。

研究发现，环球背包旅行体验中的零零后青年主要通过三条径路建构对话性自我：一是从时间序列的维度上进行对话，探寻过去、现在与未来经验相综合的自我；二是从空间维度上展开对话，理解自我与外在世界相互关联中的自我；三是在背包旅行体验中借助叙事话语探寻对话性自我，实现客观自我与主观自我的弥合。

旅游借助空间流动打破常见的范式与固定的模式，为自我探寻提供了异在性与多样性，让自我探寻在新的情境刺激下变得更加丰满与立体。

背包客在多重的自我对话空间中，实现个人的自我建构。

关键词：旅行体验；背包旅行；对话性自我；零零后一、引　言旅行作为一种实践体验，与知识有着天然的联结，正所谓“读万卷书，行万里路”。

旅游越来越多渗透在我们的生活中，与人们的身份、价值观、社会关系和生活方式交织在一起［1］。

以往有关旅游中教育与学习的探讨，多集中在知识的习得，却对贯穿人一生中最重要的学习—如何认识自我较少涉及。

自我这一概念在哲学、心理学中备受争议。

“自我”究竟是实体的存在还是一种虚构的幻想？究竟是独立存在还是依存于关系之中？我们是借助外部线索认识自己或通过自我声音的内在探查认识自己［2］？不同学派对此各执一词。

后现代心理学打破这种思维的藩篱，认为自我不是一个孤立的实体，而是一个与他人互动并具有感知和反思能力的实体，在与外界的互动中进行经验的反思［3］。

在语境中的建构成为后现代解释自我的核心［4］。

自我探寻不是关着门思考，从时间轴上看，它包含过去、现在，又指向未来；基于社会建构的视野，自我除了个体自身还囊括了他人、社会、文化等其他要素，这些因素如何并存，彼此之间如何互动，这些问题自然而然把自我的研究从社会情境转向语言语境。

从对话自我理论看自我的发展

‘现代基础教育研究“第３３卷，２０１９年３月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀（ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＭｏｄｅｒｎＢａｓｉｃＥｄｕｃａｔｉｏｎ）Ｖｏｌ．３３，Ｍａｒ．２０１９从对话自我理论看自我的发展乌阿茹娜，李㊀丹（上海师范大学教育学院，上海２００２３４）㊀㊀摘㊀要：㊀对话自我理论是在建构主义哲学影响下产生的自我研究理论，它将自我视为由多个自主且相互交流的自我定位共同形成的复杂㊁开放㊁高度动态的心理组织㊂自我定位之间的张力成为自我发展的动力，激发主体内部定位组织产生改变，实现不同阶段的自我发展㊂在婴儿期，自我对话以具身性和关联性特点，在联合注意的作用下形成；到儿童青少年阶段，学生的自我以建立新定位以及强化积极定位声音等不同路径发展㊂对话自我理论因兼具动态性㊁微观性和整合性特征，为自我发展研究提供了良好的分析视角，对这一领域的研究具有一定的推动作用㊂㊀㊀关键词：㊀对话自我；自我发展；自我定位㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀基金项目：本文系第６３批中国博士后科学基金生态系统理论视角下幼儿玩兴与自我发展机制研究（项目编号：２０１８Ｍ６３０４５８）的成果㊂作者简介：乌阿茹娜，蒙古族，上海师范大学教育学院师资博士后，博士，主要从事儿童自我发展研究㊂李㊀丹，上海师范大学教育学院教授，博士生导师，博士，主要从事儿童品德与社会性发展研究㊂㊀㊀对话自我理论（Ｄｉａｌｏｇｉｃａｌ－ＳｅｌｆＴｈｅｏｒｙ）是在建构主义哲学的推动下产生的研究自我心理系统的理论㊂最初由ＨｕｂｅｒｔＪ．Ｍ．Ｈｅｒｍａｎｓ等人在２０世纪９０年代提出，该理论认为人的内心由多样的世界构成，每一种世界都有自己的作者，他们各自讲述相互独立的故事，且这些作者彼此之间可以相互对话，由此构成了一个复杂的㊁开放的㊁高度动态的自我组织㊂［１］［２］在该理论下，自我被定义成由多个自主且相互交流的自我定位共同作用形成的心智景观（ｌａｎｄｓｃａｐｅｏｆｍｉｎｄ）㊂［３］从广义上来讲，心理学领域的发展研究是探讨人的心理系统中改变（ｃｈａｎｇｅ）和革新（ｉｎｎｏｖａ⁃ｔｉｏｎ）产生的过程㊂［４］［５］自我是动态的系统，具有流动变化的边界，由物理㊁社会㊁文化和历史层面同时存在的复杂㊁递归㊁反馈的循环所调节㊂［６］［７］因此，对自我的研究本质上是探讨自我动态变化和发展的研究㊂［７］对话自我理论所植根的哲学思想与当代心理发展科学的方向具有一致性，均高度重视人的心理活动的动态性㊁微观性和整合性，因而具有重要的理论探索与实践指导意义㊂一㊁对话自我理论的背景１自我的研究对自我的研究一直以来是心理学领域中最为核心的，也是最有争议的话题㊂极具开创意义的研究者ＷｉｌｌｉａｍＪａｍｅｓ在１９世纪末提出了延伸自我（ｅｘｔｅｎｄｅｄｓｅｌｆ）概念，区分作为自我意识㊁意志载体的主我（Ｉ）以及所属的㊁反思对象的客我（ｍｅ）概念㊂［８］２０世纪中叶，由于实验心理学和行为主义的兴起，自我的价值被削弱㊂因缺乏操作性定义，无法进行科学研究，自我被认为是２０１机器中的幽灵（ｇｈｏｓｔｉｎｔｈｅｍａｃｈｉｎｅ）㊂［９］之后，人本主义和认知心理学的发展又引发了人们对自我的兴趣，出现了一系列理论和研究范式㊂但这些研究受到现代主义的影响，在概念上属于自足式自我的个体主义（ｓｅｌｆ－ｃｏｎｔａｉｎｅｄｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ⁃ｉｓｍ）［１０］［１１］，其特征是具有清晰边界的㊁稳定的实体内涵，强调个人控制和排他性㊂通常以自我依赖㊁独立㊁自我中心㊁理性等作为特点，关注个体自我的理性调节；在方法论基础上呈现出割裂现象，如自我内部与外部环境㊁主体与客体㊁自我与他人㊁集体与个体的分离等㊂这一模式在过去４０年受到来自后现代主义和建构主义影响下的社会心理学家的批评，后者将目光重新投向了一些心理学家的经典自我理论，如Ｊａｍｅｓ㊁Ｍｅａｄ㊁Ｖｙｇｏｔｓｋｙ㊁Ｂａｋｈｔｉｎ㊁Ｐｅｉｒｃｅ等㊂受建构主义影响的自我研究认为，自我是高度反思的㊁多样的㊁植根情境且受制于社会背景影响的主体概念㊂在这一背景下产生的对话自我理论强调自我具有社会的㊁历史的㊁文化的㊁具体的且去中心化的特征㊂［３］该理论假定人本质上具有对话性，在将他人包含在内的心理世界中通过对话关系保持稳定与变化㊁连续与发展㊂２对话自我理论的理论基础对话自我理论主要来源于两大理论基础，一是ＷｉｌｌｉａｍＪａｍｅｓ的自我心理学及其后续发展，另一个是ＭｉｋｈａｉｌＢａｋｈｔｉｎ的复调小说概念㊂Ｊａｍｅｓ区分了主我和客我两个概念，Ｓａｒｂｉｎ将这两个概念引入到叙事框架中，提出人们在自我反思的过程中用讲故事的方式组织自己的经验㊂主我即作者，建构以客我为主角的故事，进而想象未来并重构过去㊂［１２］主客体的独立与交织为自我叙事研究提供了理论基础㊂Ｂａｋｈｔｉｎ对于复调小说的建构与评述成为对话自我理论中自我的对话性和结构性的隐喻㊂［１］［１２］他认为自我内部的对话特点犹如复调小说，相互独立且互为权威的多个角色分别讲述自己的故事，通过对话交流产生个人意义（比如观点㊁想法㊁记忆等）㊂基于这种假设，对话自我理论认为主我可以从一个空间位置移动到另一个与环境和时间变化相协调的位置上，并且可以想象赋予每一个位置一个声音，这样不同位置之间就能建立对话关系㊂声音的作用就如同在一个故事里相互影响的角色，涉及一系列问与答㊁赞成与反对㊂他们都从各自的立场去讲述自己的经验，形成了一个复杂的㊁叙述结构的自我㊂自我对话是自我和他人的联系在内部的表征形式，即一种关系表征㊂不同的角色立场相互之间自然而然地进行着协商，改变着各自的声音强度以及在个体内部占据的方位，进而拓展了自我的时空范畴，形成了主体的生命活力㊂二、对话自我理论的重要概念对话自我理论建立了一个研究自我结构及其发展的理论体系，它有专门的概念和术语来描述研究理念与思路㊂下面将介绍几个有关解释自我发展的重要概念㊂１动态的想象空间对话自我理论把自我描述为一个动态的㊁具有多重定位的想象空间（ｉｍａｇｉｎａｌｓｐａｃｅ）㊂［１２］其中主我的移动创造出一个动态领域，它是自我协商㊁自我矛盾和自我整合发生的场所㊂想象空间与外部物理空间有一定的对应，但不对立㊂想象空间中定位及其布局是在与外界互动的过程中形成的，且根据环境的变化而逐步调整，再外化到互动行为中㊂［１３］也就是说想象空间并非单纯内在，它超越了笛卡尔的意识和外在世界相对独立的二元论思想，使得自我结构的开放性㊁自主性成为可能，这是自我系统发展的结构性基础㊂２自我定位以及定位过程对话自我理论通过空间隐喻描述自我对话的场域，定位（Ｐｏｓｉｔｉｏｎ）是其中存在的物化㊁空间化的立场（ｐｏｓｉｔｉｏｎ）㊂［１４］［１５］主我不是凌驾在各种立场之上的一个中心主体，而是可以随着时空改变在不同的定位上栖居，这一动态活动称之为定位过程（ｐｏｓｉｔｉｏｎｉｎｇ）㊂自我定位（Ｉ－ｐｏｓｉｔｉｏｎ）这个术语就是心理概念主我与物化㊁空间化的概念定位的内在结合㊂每个定位不仅在空间上有特定的位置，且各自都有不同的故事，每个故事都有不同的主题㊂故事的主题就是人的基本动机㊂这些动机可以影响所有定位的组织，决定哪些定位更突出，哪些定位是背景㊂定位和定位过３０１乌阿茹娜，李㊀丹：从对话自我理论看自我的发展程是两个动态术语，而且意味着自我主动采取新方式组织自己㊂因此，通过定位及其过程，多样复杂的对话才得以出现，使得分析自我的主体性和动态性发展成为可能㊂３自我协商对话系统中的不同定位，如同社会系统中的一群人，都有不同的观点㊁记忆㊁愿望㊁兴趣和感受，因而拥有迥异的人生故事㊂自我的内部社会也有不同层次和权力，有些定位占据主导地位，另一些则被压制；而另一些则易于合作形成联盟，有些充满冲突㊁对立，甚至持续的斗争㊂［１］［１６］尤其当人经历生活变动或心境波动时，自我协商的过程会更强烈㊂因此，聚焦定位间自我协商的过程即是分析自我发展产生的关键节点，可以看到自我调节和发展的具体过程㊂简言之，自我对话出现在想象空间中，由不同的自我定位发出各自的声音进行协商㊂主我游走于不同定位中，不同定位的动机决定了对话关系的本质㊂而动机的产生与激活受到主体与环境之间交互作用的影响㊂换句话说，自我的发展需要将外部环境与内部定位以及定位间的协商整合考虑，聚焦关键节点，深入微观地分析内部的对话活动㊂三、自我的对话性发展自我发展研究的目标是探寻自我新异性的产生过程㊂发展科学认为，人在本质上是动态发展的自组织系统，具有与环境交互作用的开放性以及随时间变化的动态性㊂［４］［５］对话自我理论超越了自我的实体化定义（ｅｎｔｉｆｉｅｄ），而关注自我动态调节的组织过程㊂［１７］后者发生在一个嵌套时间模型中，其中每个定位带着各自的历史，在同一个时间剖面上进行协商，目的是指向新的发展水平㊂自我系统的开放性和动态性是对话自我理论的核心，也是自我发展的前提㊂１．自我对话性发展的动力源有关自我对话性发展的动力源有两种解释㊂Ｈｅｒｍａｎｓ等人认为自我定位的多样性是动态调节过程产生的基础㊂［１２］［１８］多样的自我定位来源于互动中的他人，后者被建构性地内化为自我的不同定位，从而成为自我创新的推动力量㊂用动力观的语言描述，即自我具有在对话交流中不断产生新知识从而进行多重定位的能力㊂这种自我更新和自我创新能力使得自我可以主动地进行定位和再定位，进而实现自我发展㊂随着对话自我理论的发展，也有研究者提出定位之间的对话不仅存在于平行的㊁相邻的自我定位之间，还存在于上下层级的定位之间㊂［１９］基于不同的抽象概括水平以及情感联结程度，有些定位处于更高层次，有些位于下级层次㊂不同层次之间可相互调节层级结构，进而成为进行对话的动力来源㊂２．自我对话性发展的模型自我对话性发展的不同动力源假设提供了两种自我发展模型㊂基于平行多样的定位对话关系，Ｈｅｒｍａｎｓ总结了三种自我发展的路径［１］：第一，新定位建立㊂每一个新的环境能引发出一个新的自我定位㊂例如，儿童新进入小学，小学生的定位建立起来，并被引入自我组织中㊂第二，定位从系统的背景移动到前台，或者通过隐喻使深层次定位引到表层㊂例如，自我定位是一位乐观的人，这个已有定位是经过长期努力㊁不断地通过生活事件改变消极心理状态之后重新将隐藏在背景中的定位提取而来㊂第三，两个或更多定位相互支持并形成一些合作形式，从而在自我内部合成一个新的子系统㊂作为结合体的一部分，具有相似目的或方向的定位能够聚合在一起，其中先前处于对立关系的定位之间也有可能发生联合㊂例如，我是享乐者和努力工作的人，在协调后整合成一种模式在工作时认真努力，在休息时快乐享受㊂产生于层级定位结构的调节模型有两种，分别是向上调节与向下调节㊂向上调节中，下级定位促进处于上层的自我定位，甚至顶层定位的声音，使得符号层级迅速建立，同时强化核心定位的地位，有时足够强大到变成独白㊂与之对应的向下调节表现为上级定位限制下层和底层的定位以及定位之间的关系，使得某些话题成为可能，以保持主体的相对稳定性㊂两种调节所产生的对话过程是自我发展出现的可能区域㊂Ｖａｌｓｉｎｅｒ提出，对话中卷入的不同定位，共同为对话过程设定了一个限制范围或氛围，称之为可能对话区４０１第３３卷㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀‘现代基础教育研究“（ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＭｏｄｅｒｎＢａｓｉｃＥｄｕｃａｔｉｏｎ）㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１９年３月域㊂［１７］不同定位带着各自的视角和价值依附的声音卷入到对话中，从而保证了自己的声音㊂这使得一些对话有可能发生，而有些对话绝对不会出现㊂因此，在这个可能对话区域中出现了两个小区域：促进对话区域（ｚｏｎｅｏｆｐｒｏｍｏｔｅｄｄｉａｌｏｇｕｅ）和抑制或禁忌对话区域（ｚｏｎｅｏｆｉｎｈｉｂｉｔｅｄ／ｔａｂｏｏｄｉａ⁃ｌｏｇｕｅ）㊂在促进对话区域，特定定位的声音比其他定位出现频率更高，声音更大，层级结构有可能还会因此产生改变；而在抑制或禁忌对话区域，有些定位被禁止发声，或退出对话舞台，或在自我结构中弱化甚至消失㊂两种区域中对话都有可能导致发展，也都有可能造成退化，但两者都是基于纵向调节过程而存在的㊂而具体是发展还是退化，是由情境中对特定定位的支持所决定的㊂这种支持类似于化学反应中的催化条件（ｃａｔａｌｙｔｉｃｃｏｎｄｉ⁃ｔｉｏｎｓ），它不是直接参与到发展的进程中，而是在适当的时间提供合适的资源，实现个体的发展㊂由上述过程可以看到，自我的发展体现为不同定位之间的张力（ｔｅｎｓｉｏｎ），包括毗邻的多样定位间的协商㊁不同层级定位之间的抑制或促进式对话㊂对话的张力是关系动态性的特征，使关系双方或多方指向改变，以致产生质变的新结果，而这正是发展出现的过程㊂Ｈｅｒｍａｎｓ和Ｈｅｒｍａｎｓ－Ｋｏｎｏｐｋａ从发展的角度提出好的对话的概念，认为好的对话应该是以促成创新形式的产生为特点㊂在这些创新形式中，每一个参与对话的定位都可以考虑到其他定位，能开放地改变他们自己的观点来回应对方㊂［２０］自我系统在这种对话中得到发展，但发展不是无休止的快速革新，开放与保守之间也要相互平衡，系统保持开放同时需要保守的常规来制衡，防止自我过于革新，因此自我系统处于动态平衡中㊂四、对话自我理论对自我发展的解释对话自我理论对自我发展的解释可以应用到多个领域，从婴儿到成人㊁教育情境到心理咨询㊁移民适应到文化演化等㊂下面将从婴儿时期的自我对话形成以及学校情境中的儿童青少年自我对话性发展两个方面，具体呈现对话自我理论对个体自我发展的解释㊂婴儿期是社会互动初现㊁自我逐步形成的阶段，是关注自我发展开启的绝佳时期；同时，儿童青少年期是自我发展的关键阶段，他们在学校情境中进行着高强度的社会性对话，自我在这一过程中不断探索并获得发展㊂因此，婴儿阶段的自我形成和学校情境中的学生自我发展是个体集中产生变革的机会㊂下面就从这两个具有代表性的发展阶段看对话自我理论对自我发展的解释㊂１．婴儿自我对话的形成婴儿的认知特点导致其自我的对话性具有两种特点：具身性与关系性㊂［２１］这两者是对话关系中必然存在的因素，在尚未掌握语言工具的早期发展阶段，两者的重要性显得尤为突出㊂婴儿用身体去体会镶嵌在时间中的运动，所以他们关于时间的感知往往与身体的体验相关㊂通过四肢触碰身体的其他部位，他们感受到自己的身体与环境中其他人和物体的差异，这些体验促成了本体感受（ｐｒｏｐｒｉｏｃｅｐｔｉｏｎ）和双重触碰刺激（ｄｏｕｂｌｅ－ｔｏｕｃｈｓｔｉｍｕｌａｔｉｏｎ）的独特结合［２２］，使婴儿的身体成为与环境分离的实体，象征了具身对话活动的早期形式㊂当婴儿开始自行移动时（从爬到走），他体验到身体的再定位，从而带来了看待世界的不同角度，以及作用于世界㊁自己和他人的新的可能方式㊂他人在一开始就通过身体或言语形式的评价参与到这些体验中㊂成人对婴儿身体的态度，可通过他们持抱㊁放下㊁喂食等动作体现出来，婴儿也用他们身体的肌肉紧张或节律结构（ｒｈｙｔｈ⁃ｍｉｃｓｔｒｕｃｔｕｒｅ）予以回应㊂双方通过相互指向的身体动力系统建构共同的时空，形成对话交流和协商的各种具体形式㊂［２３］在这一过程中，实体空间和现实时间中的联合行动逐渐转变为关系行为，后者在发展中促成多个定位㊂因此，自我并非瞬间发展成叙事的㊁多重的形式，而是一开始就是对话㊂时间和空间中的运动将自我界定为对话式，直到言语发展将其从共同的时空中分离，并能在个体的想象中实现㊂自我形成过程中需要特别关注的是联合注意（ｊｏｉｎｔａｔｔｅｎｔｉｏｎ）的形成，照料者按照婴儿的发展阶段逐步分化婴儿的注意，创造出一个关联系统㊂［２４］比如，一位重要他人带领婴儿认识某物体，或陪伴他发现某物体，会让他去追寻物体所含的５０１乌阿茹娜，李㊀丹：从对话自我理论看自我的发展价值和意义㊂在这个定位活动中，婴儿获得了这个物体的文化和个人的双重生命形式，形成了清晰的他者（ｃｒｙｓｔａｌｌｉｚｅｄｏｔｈｅｒｎｅｓｓ）㊂［２１］他人对自我觉察的情感质量可以看作将个体的具身对话与作为感官体验的各个自我定位连结起来的因素，这些都与个体感受到他人对自我的觉察相联系㊂这个连结带来的是外部对话，可以丰富个体的自我定位，且有助于对话关系的升级和发展㊂２．学生的自我对话性发展对话自我在学校情境中具有良好的适用性，主要原因有两个：第一，儿童青少年的自我同一性以及自我调节能力尚处于成长阶段，深受外部影响㊂正如Ｖｙｇｏｔｓｋｙ所提出的，任何心理机能的发展都在两个层面上实现，一个是个体间，另一个是个体内㊂尤其是对未成年人，个体间的对话过程对个体内的自我调节影响更加明显㊂［２５］而学校情境是对学生发展有重要影响的人际间对话发生场所㊂第二，学习与自我发展具有很强的交互性㊂随着知识的获得，学生的自我不可避免地产生改变㊂成功的学习是通过学习过程学生将变得不一样㊂［２６］只用认知的视角有时不足以解释整个学习现象，只有结合情绪㊁社会㊁文化因素，才能对教育过程提供合理的诠释㊂因此，对话自我在教育语境中的研究强调学习过程不仅要聚焦知识内容的积累，更要关注学生个体内部自我组织及其对话功能上所经历的变化㊂学生的自我发展体现在自我定位的变化上㊂课堂是一个重要的对话场域㊂学生最初会自发或者被要求模仿教师的语言和所教授的内容，模仿之后内化为自我的声音，使得新的定位出现成为可能㊂有一项持续一年的跟踪研究发现，教师与学生互动促成后者新的自我定位出现：学生的进步被教师意识到并给予及时的鼓励与认可，带来了学生自我定位的改变，由原来认为我不够好到我是一个积极参与的人，再到最后形成聪明的学生的定位㊂［２７］也有研究者在一堂数学课上，从微观层面分析参与活动时对话方式的不同带来学生自我定位的变化：首先将解题过程讲述给学生，再听教师的讲解，最后抄写数学词汇，不同的活动中学生的自我定位从数学解释者到数学学习者再转变为数学记录者㊂不同的自我定位再进一步影响课堂上的投入程度以及参与方式㊂［２８］学生自我发展还可以体现在积极定位的声音得到强化的过程中㊂对话自我假设自我内部独立且多样的定位不断地进行对话，形成复杂的自我结构㊂有些定位是积极的，让个体主动适应环境，为持续发展做努力；有些是消极的，阻碍着主体与环境的互动，降低努力投入㊂这些定位往往同时存在，根据不同时间㊁情境会调动不同方面，尤其是儿童青少年群体尚未形成稳定的自我结构，容易受到干扰㊂这种不稳定性也为促进他们积极发展提供了可塑性㊂在中学生群体中做的一项干预研究发现，通过自我对峙方法（ｓｅｌｆ－ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｏｎ）加强积极自我定位声音，进而可改善他们的整体状态㊂干预过程经过了三个阶段：首先，让学生匿名写一篇有关他们当前状态的文章㊂文章中一些学生表达了强烈的消极情绪㊂然后，再以小组形式讨论匿名文章㊂讨论中发现很多消极的定位并非个体独有，是一种群体性的自我定位，很多学生拿到别人的文章都产生了一定的共鸣㊂这时教师引导学生，使他们意识到班级群体可以成为帮助他们走出当前困境的资源㊂最后，让学生再匿名写一篇有关自己未来的文章㊂在这篇文章中，部分学生虽然仍有一些消极的声音，但可以放大积极的声音进行自我强化，变得开放和主动㊂［２９］上述两种自我发展模式的产生过程往往交织着保守与创新的冲突㊂Ｖａｌｓｉｎｅｒ将冲突双方的对立过程描述为符号的衰减（ｓｅｍｉｏｔｉｃａｔｔｅｎｕａｔｉｏｎ）和符号的放大（ｓｅｍｉｏｔｉｃａｍｐｌｉｆｉｃａｔｉｏｎ）㊂［３０］符号衰减指的是创新的行动㊁感受或思维方式最小化㊁贬值化或庸俗化，结果是保持了旧有的模式㊂相反，符号放大指的是创新方式的扩张，为改变和发展的发生创造机会㊂这表示在创新的声音出现之后，它持久地站在前台，拒绝主导性声音的控制㊂在符号衰减与扩大的持续对立中，需要外在助力的推动，使得创新的行动㊁感受或思维得以顺利实现㊂进而使得新的或者积极的定位处于优势时空位置上，成为关键的自我定位，释放更多的声音㊂从婴儿自我对话形成和学生的自我对话性发展可以看出，对话自我理论从个体发展的动力出６０１第３３卷㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀‘现代基础教育研究“（ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＭｏｄｅｒｎＢａｓｉｃＥｄｕｃａｔｉｏｎ）㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１９年３月发，聚焦于发展中的关键点，结合个体所处生态中的重要他人（如生命早期中的母亲角色㊁学校情境中的教师角色）的支持作用，观察和引导主体的自我对话产生和发展的具体过程㊂在合适的时间给予适当的外部支持，可起到上文所述的催化剂作用，从而使系统的新形式得以实现㊂从对话自我理论看自我发展，在理论和实践上具有几个重要特点：动态性㊁微观性和整合性㊂动态性体现在自我是复杂的组织系统，既要保持稳定的一致性，也要呼应环境而产生发展变化㊂这一对应关系不是静态的两个时间剖面的延续，而是在不断地产生张力与克服张力的过程中保持动态的稳定性㊂每一稳定状态都是系统生成的维持过程，是Ｘң［保持］ңＸ，而非Ｘ＝［是］＝Ｘ㊂［３１］自我对话无时无刻不在进行，在保持自我一致感的同时为新异性的出现提供了基础㊂微观性体现在理论聚焦在个体发生发展的关键点，如联合注意㊁定位变化㊁声音放大等特殊节点上的具体对话过程㊂发展往往不是线性的量变过程，如Ｖｙｇｏｔｓｋｙ所述，发展并不是单调的，而是非单调的跳跃式的时间序列，经历了危机时期㊂［２５］上述自我发展的关键点具有危机特征，可能成为扰乱系统稳定的危险因素，也有可能成为发展出现的契机㊂因此，对话自我的整合性表现在对关键节点中主体内外部条件的互动过程的剖析㊂如果重要他人㊁物品或事件作为促发对话中特定定位的支持资源（即催化条件），可以扩大调节相应定位，就能引起系统结构性的变化㊂总之，对话自我理论为自我发展分析提供了一个有效的角度和理论基础，进而对自我发展领域的研究具有一定的推动作用㊂参考文献：［１］㊀ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ．ＴｈｅＤｉａｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆ：ＴｏｗａｒｄａＴｈｅｏｒｙｏｆＰｅｒ⁃ｓｏｎａｌａｎｄＣｕｌｔｕｒａｌＰｏｓｉｔｉｏｎｉｎｇ［Ｊ］．Ｃｕｌｔｕｒｅ＆Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，２００１，７（３）：２４３－２８１．［２］㊀ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ，ＫｅｍｐｅｎＨＪ，ＶａｎＬｏｏｎＲＪ．ＴｈｅＤｉａｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆ：ＢｅｙｏｎｄＩｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍａｎｄＲａｔｉｏｎａｌｉｓｍ［Ｊ］．ＡｍｅｒｉｃａｎＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ，１９９２，４７（１）：２３－３３．［３］㊀ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ．ＴｈｅＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎａｎｄＲｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆａＤｉａ⁃ｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆ［Ｊ］．ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｖｉｓｔＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，２００３，１６（２）：８９－１３０．［４］㊀ＴｈｅｌｅｎＥ，ＢＳＬ．ＤｙｎａｍｉｃＳｙｓｔｅｍｓＴｈｅｏｒｉｅｓ［Ａ］．ＩｎＬｅｒｎｅｒ，Ｒ．Ｍ（Ｅｄ．）．ＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＣｈｉｌｄＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ：Ｖｏｌ．１，ＴｈｅｏｒｅｔｉｃａｌＭｏｄｅｌｓｏｆＨｕｍａｎＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ（６ｔｈｅｄ．）［Ｃ］．Ｈｏｂｏｋｅｎ，ＮＪＵＳ：ＪｏｈｎＷｉｌｅｙ＆ＳｏｎｓＩｎｃ．，２００６：２５８－３１２．［５］㊀ＷｉｔｈｅｒｉｎｇｔｏｎＤＣ．ＤｙｎａｍｉｃＳｙｓｔｅｍｓｉｎＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｌＳｃｉｅｎｃｅ［Ａ］．ＩｎＬｅｒｎｅｒ，Ｒ．Ｍ．（Ｅｄ．）．ＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＣｈｉｌｄＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙａｎｄＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｌＳｃｉｅｎｃｅ：Ｖｏｌ．１，ＴｈｅｏｒｙａｎｄＭｅｔｈｏｄ（７ｔｈｅｄ）［Ｃ］．Ｈｏｂｏｋｅｎ，ＮＪＵＳ：ＪｏｈｎＷｉｌｅｙ＆Ｓｏｎｓ，Ｉｎｃ．，２０１５：６３－１１２．［６］㊀ＢａｒｔｏｎＳ．Ｃｈａｏｓ，Ｓｅｌｆ－ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ，ａｎｄＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ［Ｊ］．Ａ⁃ｍｅｒｉｃａｎＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ，１９９４，４９（１）：５－１４．［７］㊀Ｍａｒｋｓ－ＴａｒｌｏｗＴ．ＴｈｅＳｅｌｆａｓａＤｙｎａｍｉｃａｌＳｙｓｔｅｍ［Ｊ］．ＮｏｎｌｉｎｅａｒＤｙｎａｍｉｃｓＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ＆ＬｉｆｅＳｃｉｅｎｃｅｓ，１９９９，３（４）：３１１－３４５．［８］㊀ＪａｍｅｓＷ．ＴｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ［Ｍ］．田平，译．北京：中国城市出版社，２００３：３８．［９］㊀ＲａｇｇａｔｔＰＴＦ．ＥｓｓａｙＲｅｖｉｅｗ：ＴｈｅＳｅｌｆＰｏｓｉｔｉｏｎｅｄｉｎＴｉｍｅａｎｄＳｐａｃｅ［Ｊ］．Ｔｈｅｏｒｙ＆Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，２０１０，２０（３）：４５１－４６０．［１０］ＣｕｓｈｍａｎＰ．ＷｈｙｔｈｅＳｅｌｆｉｓＥｍｐｔｙ．ＴｏｗａｒｄａＨｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｙＳｉｔｕ⁃ａｔｅｄＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ［Ｊ］．ＡｍｅｒｉｃａｎＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ，１９９０，４５（５）：５９９－６１１．［１１］ＳａｍｐｓｏｎＥ．Ｅ．ＴｈｅＣｈａｌｌｅｎｇｅｏｆＳｏｃｉａｌＣｈａｎｇｅｆｏｒＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ［Ｊ］．ＡｍｅｒｉｃａｎＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ，１９８９，４４（６）：９１４－９２１．［１２］ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ．ＴｈｅＤｉａｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆ：ＯｎｅＰｅｒｓｏｎ，ＤｉｆｆｅｒｅｎｔＳｔｏｒｉｅｓ［Ａ］．ＹｏｓｈｉｈｉｓａＫａｓｈｉｍａ，Ｆｏｄｄｙ，Ｍ．＆Ｐｌａｔｏｗ，Ｍ．Ｊ．ＳｅｌｆａｎｄＩｄｅｎｔｉｔｙ：Ｐｅｒｓｏｎａｌ，Ｓｏｃｉａｌ，ａｎｄＳｙｍｂｏｌｉｃ［Ｃ］．ＮｅｗＪｅｒｓｅｙ：ＬａｗｒｅｎｃｅＥｒｌｂａｕｍＡｓｓｏｃｉａｔｅＰｕｂｌｉｓｈｅｒ，２００２：７１－１００．［１３］ＶａｌｓｉｎｅｒＪ．ＡｎＩｎｖｉｔａｔｉｏｎｔｏＣｕｌｔｕｒａｌＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：ＳａｇｅＰｕｂｌｉｃａｔｉｏｎｓＬｔｄ，２０１４：６９．［１４］吕仁慧，李明．对话自我：动态的多重立场空间的自我观［Ｊ］．心理科学进展，２０１５，２３（８）：１４６１－１４６６．［１５］马川．对话自我理论具有动态功能性的自我理论［Ｊ］．湖北社会科学，２０１０，（１０）：１２４－１２７．［１６］ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ．ＶｏｉｃｉｎｇｔｈｅＳｅｌｆ：ＦｒｏｍＩｎｆｏｒｍａｔｉｏｎＰｒｏｃｅｓｓｉｎｇｔｏＤｉａｌｏｇｉｃａｌＩｎｔｅｒｃｈａｎｇｅ［Ｊ］．ＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌＢｕｌｌｅｔｉｎ，１９９６，１１９：３１－５０．［１７］ＶａｌｓｉｎｅｒＪ．Ｓｅｌｆ－ｍａｋｉｎｇＴｈｒｏｕｇｈＳｙｎｔｈｅｓｉｓ：ＥｘｔｅｎｄｉｎｇＤｉａｌｏｇｉｃａｌ－ｓｅｌｆＴｈｅｏｒｙ［Ａ］．ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ，ＧｉｅｓｅｒＴ．（Ｅｄｓ．）．ＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＤｉａｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆＴｈｅｏｒｙ［Ｃ］．ＮｅｗＹｏｒｋ：ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，２０１２：８２－９７．［１８］ＡｇｎｉｅｓｚｋａＨ．ＭｕｌｔｉｐｌｉｃｉｔｙａｓＲｉｃｈｎｅｓｓａｎｄＰｏｔｅｎｔｉａｌ：ＴｈｅＤｉａ⁃ｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆｉｎＰｒａｃｔｉｃｅ［Ｊ］．ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｖｉｓｔＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，２０１１，２４（１）：８６－９１．［１９］ＶａｌｓｉｎｅｒＪ．ＦｏｒｍｓｏｆＤｉａｌｏｇｉｃａｌＲｅｌａｔｉｏｎｓａｎｄＳｅｍｉｏｔｉｃＡｕｔｏｒｅｇ⁃ｕｌａｔｉｏｎｗｉｔｈｉｎｔｈｅＳｅｌｆ［Ｊ］．Ｔｈｅｏｒｙ＆Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，２００２，１２（２）：２５１－２６５．［２０］ＨｅｒｍａｎｓＨＪＭ，Ｈｅｒｍａｎｓ－ＫｏｎｏｐｋａＡ．ＤｉａｌｏｇｉｃａｌＳｅｌｆＴｈｅｏｒｙ：ＰｏｓｉｔｉｏｎｉｎｇａｎｄＣｏｕｎｔｅｒ－ＰｏｓｉｔｉｏｎｉｎｇｉｎａＧｌｏｂａｌｉｚｉｎｇＳｏｃｉｅｔｙ７０１乌阿茹娜，李㊀丹：从对话自我理论看自我的发展。

积极的自我对话如何改善心情

积极的自我对话如何改善心情导言在现代社会中，人们常常面临各种挑战和压力，心情低落成为了一种普遍存在的问题。

然而，我们可以通过积极的自我对话来改善心情，并培养一种积极乐观的心态。

本文将探讨积极的自我对话如何改善心情，并给出一些实用的方法和技巧。

理解自我对话自我对话指的是一个人在内心中与自己进行的交流和沟通。

它是一个人对自身思想、情绪和行为的反思与评价。

积极的自我对话能够帮助我们调整心理状态，从而更好地应对生活压力和困难。

重塑思维方式消除消极思维第一步是意识到并纠正消极思维。

当我们遇到挫折或困难时，往往会产生负面的思维，比如“我做不到”、“事情只会越来越糟”等等。

这些消极思维会加剧我们的焦虑和压力。

因此，我们需要将这些负面思维转变为积极乐观的声音。

当我们产生消极思维时，可以告诉自己：“我可以行动起来”、“我拥有克服困难的能力”。

建立正向心态建立正向心态是提高生活幸福感和减轻压力的重要步骤。

我们可以通过积极的自我对话来帮助我们重塑思维方式。

例如，当我们遭遇困难时，可以告诉自己：“这只是一个暂时的挫折”，“我相信我能够克服它”，“每个困难都是一个新的机会”。

通过这样的积极心态，我们可以更好地应对挑战，并保持乐观向前的态度。

发现内在潜能和优点积极的自我对话还包括发现和鼓励自己的优点和潜能。

每个人都有独特的天赋和才能，通过认可和利用这些优点，我们可以提升自己的信心和自尊心。

在面对挑战和困难时，我们可以告诉自己：“我有能力解决问题”、“我很聪明有创造力”、“我正在不断成长和进步”。

良好的自我对话还可以激发自己的动力，使我们更加专注于实现目标。

使用积极的语言和表达方式积极的语言和表达方式也是促进积极自我对话的重要因素之一。

当我们与他人交流时，使用肯定性的语言不仅可以帮助他人提高心情，也可以影响到我们自己。

在与他人交谈时，使用鼓励性和支持性的语言，例如：“你做得很棒！”、“我相信你能行！”等等。

同时，在内心中使用正面乐观的语言来与自己对话也同样重要。

学会和自己沟通的技巧

学会和自己沟通的技巧学会和自己沟通是一种重要的技巧，它能帮助我们更好地理解自己的内心世界，提高自我意识和自我管理能力。

下面我将从几个方面谈谈如何学会和自己沟通的技巧。

首先，了解自己是学会和自己沟通的基础。

了解自己意味着深入了解自己的内心世界、情感和价值观。

我们可以通过多种方式来了解自己，比如写日记、进行自我反思或者寻求心理咨询师的帮助。

通过这些方式，我们可以更好地了解自己的需求、欲望和忧虑，从而更好地与自己沟通。

其次，学会倾听是和自己沟通的重要技巧。

倾听自己的内心声音是指将注意力转向自己的内心世界，倾听自己的感受和需要。

我们可以通过冥想、静坐或者进行身心放松的活动来倾听自己。

这样做可以让我们更好地与自己的内心对话，发现并理解自己的内心声音。

此外，学会表达是和自己沟通的一个关键方面。

表达自己的感受、需求和意愿是非常重要的，它可以帮助我们更好地满足自己的需求，提高生活质量。

我们可以通过写日记、与自己对话或者进行艺术创作来表达自己。

无论采用何种方式，都要尽量坦诚、真实地表达自己的内心世界。

另外，学会接纳自己是和自己沟通的关键。

接纳自己意味着接受自己的全部，包括自己的优点和缺点。

我们常常因为自己的缺点而对自己产生抵触情绪，这样会导致我们对自己失去信心，难以与自己建立良好的沟通关系。

接纳自己意味着接受自己的独特性，珍视自己的成长过程。

通过接纳自己，我们可以更加平和地看待自己的缺点，并以积极的态度面对自己的不足。

最后，建立良好的自我对话是学会和自己沟通的一个重要环节。

自我对话是指在面对问题、困惑和挫折时，与自己进行积极的对话，寻找解决问题的方法和策略。

良好的自我对话可以帮助我们更好地理解自己的需求和意愿，并制定合理的行动计划。

我们可以通过提问自己、寻找解决问题的方法和鼓励自己等方式来建立良好的自我对话。

总而言之，学会和自己沟通是一种提高自我意识和自我管理能力的重要技巧。

通过了解自己、倾听、表达、接纳和建立良好的自我对话，我们可以更好地与自己沟通，更好地理解和满足自己的需求，从而提升自我成长和幸福感。

自我意识与他者意识的建构与对话

自我意识与他者意识的建构与对话人类是社会性动物，无论在个体层面还是群体层面，自我意识与他者意识都扮演着重要的角色。

自我意识是指个体对自己的认知和理解，而他者意识则是指个体关于他人的认知和理解。

这两者之间的相互作用和对话，不仅是社交交往的基础，也是人类发展和进步的动力之一。

自我意识的建构是个体自我认知的过程，它涉及对自己思想、情感、行为和身体的觉察和理解。

这种自我认知往往是在与他者互动中逐渐建立起来的。

我们往往通过他人的反馈和评价，来了解自己在他人眼中的形象。

同时，通过观察和模仿他人，我们也能够更加清晰地认识自己的特点和习惯。

因此，自我意识的建构可以说是一个不断反馈和修正的过程。

同时，他者意识也是一个重要的因素。

他者意识指的是个体对他人的认知和理解。

每个人都有自己的特点、态度、需求和价值观，我们需要积极地去理解和尊重他人的差异。

通过与他人的互动和对话，我们可以更好地理解他人的思想和情感，同时也可以让他人更好地理解我们。

通过他者意识的建构和培养，我们可以建立起良好的社会网络，增进与他人之间的连结和理解。

在现代社会，自我意识与他者意识的对话成为一种必要的能力。

面对日益复杂多变的社会环境，交流和协作成为了重要的方式。

只有能够与他人进行有效的对话，我们才能更好地获取信息、解决问题、推动自身发展。

因此，培养和提升自我意识和他者意识的对话能力，对于个体的成长与发展是至关重要的。

如何培养和提升自我意识与他者意识的对话能力呢？首先，个体需要开放自己的心态，能够接受他人的不同观点和意见。

只有在不同的思想碰撞和对话中，才能够开阔自己的视野，深化自己的认识。

其次，个体需要积极主动地参与社交和交往的活动。

通过与他人的互动和交流，我们才能够感受到他人的需求和情感，并且更好地理解他人。

最后，个体需要持续地反思和自我提升。

通过对自己的思想和行为进行审视和总结，我们才能够逐渐建立起自己的自我意识和他者意识。

在自我意识与他者意识的对话中，我们也会遇到一些困难和挑战。

试论卡洛尔·欧茨《奇境》四部曲的对话性

试论卡洛尔·欧茨《奇境》四部曲的对话性摘要卡洛尔·欧茨是美国当代文学著名女作家，本文通过分析其《奇境》四部曲人物之间的对话关系、人物与自我的对话、作者与其设置的主人公之间的关系探讨其对话艺术。

关键词：《奇境》四部曲对话性卡洛尔·欧茨中图分类号：i106.4 文献标识码：a卡洛尔·欧茨出生在纽约州洛克波特的一个农业区，她在遵循传统的基础上更加注重创新，作家创作的四部曲从《奢华的人》、《人间乐园》、《他们》到《奇境》，围绕人物、作者、读者进行的对话艺术广泛、多样和复杂，存在于各种声音之间、完整的形象之间，对话性揭示了欧茨四部曲中蕴含的意义。

正如她自己所说的：“（艺术）是沟通的最高形式。

一个灵魂与另一个灵魂的对话”。

一《奇境》四部曲中人物与人物之间的对话《奇境》四部曲以“家庭”为核心，家庭是作家用于人物与他人发生对话的故事背景，人物与人物对话关系是“我”与“他人”的关系，在对话中展示自我，反观自身，从而以确证对方。

1 两性对话的界域作家在作品中用房子与窗象征了两性对话关系，她通过故事中的人物或通过对它的向往或某种愿望开始一段两性关系的叙述，或改变现有生活或身份，或因此而更加困惑，或者表现了当在两性关系中无望时，人物所表现的某种反抗或绝望，不仅对婚姻家庭中女性命运进行反复分析，对男女两性之间无法到达彼此心里的阻隔表达了深切的同情。

作家在她的作品中用房子代表了两性关系，象征着婚姻和家庭生活，并将其内化为心理空间的象征。

如小说《人间乐园》的主人公是克莱拉，她出生时，正值20年代美国经济大萧条，由于生活贫穷而居无定所。

母亲难产死后，克莱拉与父亲及其情妇生活。

醉酒后的父亲打了她之后，她离家出走与劳里到另一个地方开始独自生活。

作家安排的这个人物是为了说明主人公多希望有一个自己的家，但劳里生性自由，不想有一个束缚他的家。

为了房子以及对家的渴望，主人公不得不委身农场主里维尔：“她在家里，……安全地被里维尔和他的世界保护着”。

大学生心理健康的自我调整与适应策略

大学生心理健康的自我调整与适应策略在现代社会中，大学生承受着巨大的学习和生活压力。

为了应对这些压力，他们需要学会如何进行自我调整和适应。

本文将探讨大学生心理健康的自我调整与适应策略。

一、认识自己的情绪状态了解自己的情绪状态是大学生自我调整的第一步。

大学生在面临各种压力时，可能会感到焦虑、沮丧或压抑。

通过观察自己的情绪变化，大学生能够更好地了解自己的心理状态，从而有针对性地选择适应策略。

二、积极的自我对话积极的自我对话是自我调整的关键。

当遇到困难或挫折时，大学生应该鼓励自己，给予自己积极的心理暗示。

他们可以告诉自己：“我有能力克服困难”或者“我相信自己可以完成任务”。

这种积极的自我对话能够增强大学生的自信心，使他们更好地应对挑战。

三、寻求支持和交流大学生在面对心理困扰时，应积极寻求支持和交流。

他们可以和亲朋好友谈心，分享自己的烦恼和压力。

同时，大学生也可以寻求专业的心理咨询师的帮助。

通过倾诉和分享，大学生能够减轻内心的负担，获得更多的支持和建议。

四、保持积极的生活方式保持积极的生活方式对大学生的心理健康至关重要。

他们可以通过锻炼身体、培养兴趣爱好、与朋友聚会等方式来放松心情。

另外，大学生还应保持规律的作息时间，合理安排学习和休息，避免产生过度的压力。

五、学会放松和缓解压力学会放松和缓解压力是大学生自我调整的重要策略。

他们可以通过深呼吸、冥想、瑜伽等方式来放松身心。

此外，听音乐、欣赏艺术、阅读书籍等活动也有助于缓解压力和改善心情。

六、树立积极的心态树立积极的心态对大学生的自我调整至关重要。

面对困难和挑战时，大学生应保持乐观和积极的态度。

他们可以相信自己的能力和潜力，相信困难只是暂时的，相信自己一定能够战胜困难并取得成功。

七、寻求专业帮助在一些特殊情况下，大学生可能需要寻求专业的心理帮助。

例如，长期的焦虑、抑郁或其他心理问题可能需要专业的治疗。

当自我调整和适应策略无法有效缓解心理困扰时，大学生应该主动寻求心理专家的指导和帮助。

与自己的内心对话

与自己的内心对话在我们每个人的内心中，都存在着一种声音，它时而温柔，时而坚定，时而谦卑，时而自豪。

这个声音是我们与自己对话的纽带，它承载着我们的信念、价值观和梦想。

与自己的内心对话，既是我们认识自我、探寻真实的机会，也是我们寻求内心平静与答案的源泉。

本文将探讨与自己的内心对话的重要性以及如何构建这种对话，帮助我们更好地理解和引导自己。

一、内心对话的重要性与自己的内心对话，是我们与自我建立联系的方式。

在当今快节奏和嘈杂的社会中，我们时常被外界的干扰和压力所困扰，容易迷失自我。

而通过与内心对话，我们能够听见自己内心最真实的声音，了解自己真正想要的和需要的。

这是一个重要的起点，让我们能够更好地规划我们的人生和目标。

其次，内心对话是自我认知和成长的途径。

通过与自己的对话，我们能够反思自己的行为、思维和态度，从中找到改进的空间和方法。

同时，内心对话也是自我反思和反省的过程，让我们认识到自己的优点和不足，并在不断地成长中不断完善自己。

通过内心对话，我们培养了自省和反思的能力，提升了个人素质和智慧。

最后，与自己的内心对话让我们建立了内心的稳定和安宁。

内心是一个宽广而神秘的世界，只有我们与自己对话，才能真正了解和平静自己的内心。

通过与自己对话，我们可以释放内心的压力和焦虑，寻求平衡和自我安慰。

这种对话是我们与自己最为亲密和真实的交流，给予我们安抚和力量，让我们在纷繁的尘世中保持内心的宁静。

二、构建与自己的内心对话1. 寻找安静的空间：找到一个安静、舒适的环境，让自己远离喧嚣和干扰，有利于我们更好地与自己对话。

这可以是一个安静的房间，一个美丽的公园，或是大自然的怀抱。

安静的环境有助于我们集中注意力，听见内心的声音。

2. 制定反思时间：给自己每天一段专门的时间，与自己对话。

这段时间可以是清晨的早起时光，静谧的夜晚，或是晚饭后的散步时间。

选择一个最适合你的时间段，让自己与内心对话的习惯成为你生活的一部分。

3. 坦诚且真实：与自己对话中要保持坦诚和真实。

心理自我探索的方法与技巧

心理自我探索的方法与技巧心理自我探索是一种对内心世界的深入了解和反思，以便实现个人成长和发展的过程。

在快节奏的现代社会中，我们常常忽视了与自己内心的对话，而这种对话正是我们理解自己、认识自己和发现潜力的基石。

本文将探讨几种方法和技巧，帮助您进行心理自我探索。

一、心理日志心理日志是日常生活中记录自己情绪、思想和行为的工具。

通过书写心理日志，您可以更好地了解自己的情绪变化、个人信念和行为模式。

在记录心理日志时，您可以回答一些问题，例如：我今天的情绪是什么？触发这种情绪的原因是什么？我是如何应对这种情绪的？通过分析这些问题，您可以更好地了解自己的情绪反应和思维模式，并找到改进的路径。

二、正念冥想正念冥想是一种通过专注于当前的身体感知、情绪和思维的训练方法。

通过正念冥想，您可以提高自我觉察和意识水平，减少冲动和消极情绪，增强自我控制和内在平静。

找一个安静的地方，坐下来，闭上眼睛，专注于您的呼吸。

注意呼气和吸气的感觉，观察思绪的出现和消失。

当您发现自己被外界干扰时，不要判断或评价，只是观察并将注意力重新带回呼吸。

通过长期持续的正念冥想，您可以培养深度觉察自己内心的能力，更好地了解自己。

三、艺术疗法艺术疗法是一种通过创造性表达来促进心理自我探索和治疗的方法。

您可以使用绘画、写作、音乐和舞蹈等艺术形式来表达内心的感受、困惑和渴望。

通过艺术创作，您可以超越语言和理性思考的限制，更直接地表达自己的情感和想法。

在艺术疗法中，不需要注重作品的外在表现，而是关注创作过程中的情感体验和自省。

通过与艺术作品的互动，您可以更加深入地了解自己的内心世界。

四、自我反思和对话自我反思和对话是一种通过问题和探索，深入了解自己内心和思维的方法。

您可以定期花一些时间独处，并自问一些问题，例如：我最自豪的成就是什么？我希望未来的自己是怎样的？通过反思和对话，您可以更加清晰地了解自己的价值观、目标和愿望，并找到实现个人成长的方向。

五、寻求专业帮助如果您在心理自我探索的过程中遇到困难或挑战，寻求专业心理咨询师或心理治疗师的帮助是非常有益的。

试论人际互动中的自我观

、
自我观是人际互动的产物
皮尔士也许是第一个表明自我不仅
是直观的，而且也是从与客体的交流和与
他人的表示中推论出来的概念的人，一这
想法由詹姆士加以拓展反映在《心理学原理》，中从而使詹姆士成为最早～位把
之前，我们都带有某种根据生活经验而形成的心理期待，我们的行为、观念、习惯、性情等都不同程度地受到了某种文化模
式的塑造和熏陶，我们都携带着某种情感
自我观支持，但他们对社会的制约或周围人们的意
见并不是特别敏感，他们
冲动即动机。但另一方面，南于一个人的
个人自我观与他人对这个人的看法两者
之间存在相向因果关系，即一个人向他人表现自我以后，影响他人对这个人的印会
象。过来，人对这个人的反应又会影反他响这个人的自我观，以一个人的自我感所觉，了包括个人认为自己是独一无二的除
德也起到了至关重要的作用。因此，自当我重新成为当代研究尤其是人际互动研究中的一个热点时，众多西方学者几乎是
不约而同地发出了 “ 自我回来了” 的声
音。
一
动关系探讨的兴趣日益浓厚，以便让我们社会的整合性进一步提高，人际关系进一步朝着有序、和谐的方向发展。继詹姆士提出社会自我之后，德温③ 鲍对社会自我作出了进一步的阐释和重新研究。他在《社会伦理解释》一书中，重点

自我对话名词解释

自我对话，也称为内心独白或自我言谈，是一种心理现象，指的是个体在心中对自己说话的过程。

这种对话可以是有意
识的，也可以是无意识的，它涉及个体对自己的思考、感受、意图、计划、记忆等方面的内部交流。

自我对话在认知心理学中占据重要地位，被认为是人类思
维的一个重要组成部分。

它有助于个体理解自己的内心世界，解决问题，做出决策，以及规划和执行行动。

通过自我对话，人们可以对自己的行为和思想进行反思和评价，从而调整自
己的态度和行为。

此外，自我对话在情绪调节和自我效能感方面也发挥着重
要作用。

通过积极的自我对话，个体可以增强自信心，缓解
焦虑和压力，提高应对挑战的能力。

相反，消极的自我对话
可能导致自我怀疑、挫败感和情绪低落。

因此，了解和掌握自我对话的技巧对于个人的心理健康和
发展具有重要意义。

通过培养积极的自我对话习惯，人们可
以更好地应对生活中的挑战和困难，实现自我成长和提升。

学会自我认识的100个方法

学会自我认识的100个方法自我认识是一种无止境的过程，需要引导和付诸行动。

在这个过程中，我们可以通过一系列方法来认识自己的思考方式、行为模式和情感反应，从而更好地了解自己，发掘自身优势和弱点，达到个人成长的目的。

以下是一百个学会自我认识的方法。

一、自我分析和评估1. 写日记，记录思考和体验。

2. 细分自己的领域和兴趣爱好，找到自己的天赋所在。

3. 定期回顾自己的价值观和目标，做出调整。

4. 分析自己在不同情况下的表现和反应，了解个人优势与劣势。

5. 评估自己对自我控制和自律的能力，寻找提升方法。

6. 回顾自己过去的成长和经历，发掘其中的心路历程与经验教训。

7. 探究自己的意识流和心流，了解如何让工作/生活更有动力和意义。

8. 整理自己的情绪和情感状况，了解自己的情感热点和薄弱点。

9. 自反性思考和对话，挖掘自己潜在的想象力和创造力.10. 开始一项新的学习或挑战，探索自己的潜力和极限。

二、寻求外界帮助和反馈11. 寻找友谊或亲友的回应，听他们的建议和反馈。

12. 参加有关自我探索和成长的活动，如阅读和听讲座等。

13. 找到理解和共情的人，和TA探讨观点和问题。

14. 寻找一位教练或导师，探讨自身的成长规划和方案。

15. 反去周围环境，找打和自己不同的人或事物，促进自己的成长与拥抱差异。

16. 在社交媒体和互联网上找到类似的团体或群体，分享和交流心路历程和经验。

17. 联系以前的同事或老师，听取他们的建议和意见。

18. 在敬业/学业关联的会议或活动上发言或展示自己的成果，接受其他领域的反馈和意见。

19. 通过编写问卷或调查，收集更广泛的意见和反馈。

20. 了解自媒体的发展，积极地分享自己的知识和经验，来收获更多的反馈和认可。

三、在行动中了解自我21. 定期制定和完成自我力挑战和目标，精益求精。

22. 在关键时刻也要保持清晰的头脑和平情况，如何反应。

23. 尝试新的事物，发现新的兴趣点和技能启代码。

养成积极的自我对话：提升自尊心和自我认知

养成积极的自我对话：提升自尊心和自我认知引言：自尊心和自我认知是我们日常生活中重要的心理层面。

拥有积极的自我对话能够帮助我们建立良好的自尊心和健康的自我认知，从而提高我们的心理健康和生活品质。

本文将分享一些具体的步骤来养成积极的自我对话，提升自尊心和自我认知。

步骤一：认识自己的思维方式1. 系统性思考：了解自己的思维方式是否趋向于黑白分明的思考模式，还是更倾向于灰色区域的思考方式。

2. 情绪驱动：观察自己的情绪是否经常影响自己的思维，尤其是在面对挑战和压力时。

3. 自我指责：反省自己是否经常对自己进行过度的指责和批评，导致自尊心受损。

4. 认知偏差：注意是否存在常见的认知偏差，比如过度概括、放大缩小或黑白思维等。

步骤二：培养积极的自我对话1. 正向自问自答：训练自己在面对困难时，积极向自己提问并寻找积极的答案，鼓励自己寻找适当的解决方案。

2. 不断反馈：在自我对话中，及时给予自己积极的反馈和鼓励，强调自己的优点和成就。

3. 接纳失败：接受自己的失败和错误，并以积极的态度面对它们，相信失败是成长的机会。

4. 积极幽默：通过运用积极的幽默感来化解负面情绪，促进积极的自我对话。

步骤三：建立支持系统1. 寻找支持者：与朋友、家人或专业人士分享自己的心理感受，获得积极的反馈和支持。

2. 参加支持群体：加入积极健康的社交群体，分享经验、倾诉困惑，从集体力量中获得支持和理解。

3. 寻求专业帮助：如有需要，及时咨询专业心理咨询师或心理医生，寻求专业帮助和指导。

步骤四：设定目标并行动1. 自我反思：明确自己的目标和追求，思考自己的价值观和生活态度是否与之相符。

2. 制定计划：制定可行的计划，并逐步实施，给自己一个积极的方向和行动指引。

3. 肯定努力：在行动过程中，要对自己的努力和进步给予积极的肯定和奖励，培养乐观自信的态度。

4. 灵活调整：在面对困难和挑战时，灵活调整计划和策略，并坚信自己有能力克服困难。

结论：通过养成积极的自我对话，我们能够提升自尊心和自我认知，增强心理健康。