聊斋婴宁ppt
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高中语文《婴宁》PPT1
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
婴宁
婴宁
《聊斋志异》之大话《婴宁》
• • •
▼ 情▼ 女▼
最 表最 神最
美 白妙 ”脱
的 童 话 故 事
趣 横 生 的 爱
俗 的 “ 欢 乐
狐狸与中西方文化
• 狐狸精是个世界性现象： • 古希腊有一句谚语——“狐狸多
机巧、刺猬仅一招。”
• 南美的多巴狐是为人类带来火种 的动物……
• 在西方基督教文化中，狐狸象征 着鬼怪等邪恶势力。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
二、笑口常开
• 初见：“拈梅花一枝，容华
绝代，笑容可掬”
• 再见：“含笑拈花而入”
• 三见：“隐有笑声”、“嗤
嗤笑不已”、“掩其口，笑不 可遏”、“忍笑”、“复笑， 不可仰视”、“大笑”、“笑 声始纵”、“且下且笑”、 “狂笑欲堕”、“微笑而止”
• 归家：“浓笑不顾”、“孜
孜憨笑而已”、“笑处嫣然， 狂而不损其媚”、“笑极不能 俯仰”
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
婴宁
婴宁
《聊斋志异》之大话《婴宁》
• • •
▼ 情▼ 女▼
最 表最 神最
美 白妙 ”脱
的 童 话 故 事
趣 横 生 的 爱
俗 的 “ 欢 乐
狐狸与中西方文化
• 狐狸精是个世界性现象： • 古希腊有一句谚语——“狐狸多
机巧、刺猬仅一招。”
• 南美的多巴狐是为人类带来火种 的动物……
• 在西方基督教文化中，狐狸象征 着鬼怪等邪恶势力。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
二、笑口常开
• 初见：“拈梅花一枝，容华
绝代，笑容可掬”
• 再见：“含笑拈花而入”
• 三见：“隐有笑声”、“嗤
嗤笑不已”、“掩其口，笑不 可遏”、“忍笑”、“复笑， 不可仰视”、“大笑”、“笑 声始纵”、“且下且笑”、 “狂笑欲堕”、“微笑而止”
• 归家：“浓笑不顾”、“孜
孜憨笑而已”、“笑处嫣然， 狂而不损其媚”、“笑极不能 俯仰”
【高中语文】婴宁ppt精品课件
一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单 线发展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点 明婴宁的狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以出 人物的性格特征。
Wgsh1945改编
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以出 人物的性格特征。
Wgsh1945改编
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
中国古代小说选修《婴宁》ppt课件(34页)
何必仰息他人？（
）
弱息仅存，亦为庶产（ ）
颇亦不钝，但少教训（ ）
问题探究（2）
小学诗礼，亦好事翁姑 （ ）（ ）
我一姊适秦氏（ ）
故德之常不去心 （ ）
此愿有何难遂（
）
生恨其痴，无术可以悟之（
）
生然之（
）
吴请面之（ ）
7、知识点积累（1）
二、解释下列加点字词
的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情， 是对当时社会的抗争 。
（三）聊斋成就
书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对黑暗现实的不满， 又有对怀才不遇的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞， 又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质 量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及 人与人之间的纯真爱情的篇章。
鳏居guān 瞋目chēn 葭莩jiāfú 祟于狐 suì 觇其异chān 怨恫tōng
合卺jǐn 舆榇 chèn 舁归 yú 曩言nǎng 姝丽 shū
6、问题探究（1）
2．解释下列句中加点的词语。
ห้องสมุดไป่ตู้
投剂发表（
）
生具吐其实，且求谋画。 （ ）
如其未字，事必谐矣。（ ）（ ）
吴迄无耗，益怨恨之。 （ ）（ ）
蒲 松 龄 故 居
（二）《聊斋志异》
短篇小说集，共有短篇小说491篇。 内容大致有四部分： 1、表达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表作品有
《促织》、《席方平》等。 2、表达对腐朽科举制度的切身体会，《司文郎》《考弊司》《书痴》。 3、阐述伦理道德的故事，如《画皮》、《劳山道士》。 4、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如《鸦头》、《细侯》等。 蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统
聊斋奇女子之婴宁：聊斋志异ppt聊斋奇女子之婴宁
聊斋奇女子之婴宁：聊斋志异ppt 聊斋奇女子之婴宁话题：聊斋奇女子之婴宁知识分子爱情故事聊斋聊斋志异聊斋志异落魄书生与奇女子聊斋志异一、失意的蒲松龄● 蒲松龄是一个文人骚客，而非治国之才。
他的失意是注定的，然而在某种意义上，正是这位失意书生的不幸造就了中国文学史上的大幸运，使《聊斋志异》这部光辉四溢的短篇集得以横空出世。
蒲松龄，1640年生于山东淄博蒲氏世家，这是明王朝倾覆前的四年。
等到他19岁参加府县的考试时，清朝已经有了比起明王朝甚至更严格的科举制度，而蒲松龄在县府州的考试中均是第一取中秀才，受到山东学政施闰章奖誉，“名藉藉诸生间”，可谓志得意满。
然而事实上，蒲松龄却并不具有经纬之才。
以其秀才考文为例，题为《蚤起》，出自孟子“齐人有一妻一妾”，本意为代圣人立言，结果被蒲松龄生生写成一篇故事新编，文笔惟妙惟肖，写人丑态毕露，然而却信马由缰，完全不合乎科举取士的本意和要求。
幸运的是考官施闰章恰是位性情文人，赏识之下一挥大笔。
聊斋志异失意的蒲松龄就让蒲松龄拿了第一；而不幸的是，之后蒲松龄再也没有了这样的幸运。
在之后的漫长四十年中，蒲松龄先后六次参考，无一考中，直到死前四年（1711）才以七十高龄被举为贡生。
（贡生比进士低两个级别，比秀才高一个级别）我们可以从蒲松龄的一些场文以及后来作品的风格中看出，蒲松龄的文章风格与科举制度对人才的要求背道而驰，他的作品也未曾反映出他对国家治理或吏治有何才干。
蒲松龄无疑具有着对生活，对世态炎凉，人性百态的无比的洞察力与领悟力，同时具有非凡的文学才华，但这并不代表他能成为一名优秀的文官。
从失意的蒲松龄聊斋志异二十余岁开始，随着家境日渐窘迫，蒲松龄便将越来越多的精力投向了神鬼志怪小说的创作，直到五十余岁，他终于在妻子的劝导下“望峰息心”，不再用心科举考试了。
这位失意的书生潦倒了五十余年大半生，留下的是三件破屋，二十亩薄田，以及一部灌注了他半生心血的传世之作。
蒲松龄像二、聊斋奇女子● 聊斋之中，失意书生落魄潦倒。
最新13.《婴宁》课件教学讲义PPT
头光滑洁净，于是就坐在上面稍微休息。
一会儿听见墙里面有女子，长声叫唤“小荣”， 那声音娇弱细腻。他正认真听时，一个女郎从东边 向西走，拿着一朵杏花，低头正要插上。抬头看见 了王生，于是就不再簪花，含笑着拿着花进去了。 他细看她，就是元宵节在路上所遇到的女郎，心里 突然很欣喜，只是想着没有理由进去，又想要叫姨 妈，但是看看又从没来往过，恐怕有差错，门里面 也没人可以问讯，坐一下躺一下徘徊不定。从早上 到了下午，眼看都要绝望了，连饥渴都忘记了。他 不时看见有女子从里面露出半边脸来偷看，好像惊 讶他为什么不离开。
忽然一个老婆婆扶着拐杖出来了，对王生说：“
哪里来的郎君，听说从辰时就来了，都到了现在， 想要做什么呢？难道不饿吗？”王生急忙起身向她作 揖，回答说：“将要探亲。”婆子耳朵昏聩没听见。 他又大声说了。她于是问：“你亲戚姓什么？”王生 回答不出来。婆子笑着说：“真奇怪啊。姓名都还不
母亲非常忧虑，想不到办法。然而自从吴生去 后，王生容颜立马舒展了，饭也能吃一点了。过了 几天，吴生又来了，王生问他谋划的怎么样了。吴 生哄他说：“已经找到了，我以为是谁呢，原来是我 姑姑的女儿，也就是你的姨妹啊，现在还没嫁出去 呢。虽然说内戚之间都会避免结婚，不过老实告诉 他们，没有不成的。”王生欢喜溢于言表，问：“住 在什么地方？”吴生编造说：“在西南方向的山村里 ，离这里大约有三十多里。”王生又嘱咐了好几遍， 吴生挺身承担着走了。
13.《婴宁》课件
导语
婴宁是蒲松龄笔下笑得最美的女性，出自《聊 斋志异》卷三婴宁篇，天真浪漫，惹人喜爱。在影 视作品中也是一个人见人爱的角色。尤其是她的笑 ，让人久久回味
《聊斋志异》简介
《聊斋志异》，清朝蒲松龄编著的短篇文言小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右历时30多年完成的著作。“ 聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事 ，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手 法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度 上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一 些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。在文学史上，它 是一部著名短篇小说集。全书多达500多篇，内容十分广泛 ，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反 映了17世纪的中国的社会面貌。青年作家贾飞曾评价，现当 代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松龄 用剩下来的，其《聊斋志异》堪称这些小说类作者的鼻祖。
一会儿听见墙里面有女子，长声叫唤“小荣”， 那声音娇弱细腻。他正认真听时，一个女郎从东边 向西走，拿着一朵杏花，低头正要插上。抬头看见 了王生，于是就不再簪花，含笑着拿着花进去了。 他细看她，就是元宵节在路上所遇到的女郎，心里 突然很欣喜，只是想着没有理由进去，又想要叫姨 妈，但是看看又从没来往过，恐怕有差错，门里面 也没人可以问讯，坐一下躺一下徘徊不定。从早上 到了下午，眼看都要绝望了，连饥渴都忘记了。他 不时看见有女子从里面露出半边脸来偷看，好像惊 讶他为什么不离开。
忽然一个老婆婆扶着拐杖出来了，对王生说：“
哪里来的郎君，听说从辰时就来了，都到了现在， 想要做什么呢？难道不饿吗？”王生急忙起身向她作 揖，回答说：“将要探亲。”婆子耳朵昏聩没听见。 他又大声说了。她于是问：“你亲戚姓什么？”王生 回答不出来。婆子笑着说：“真奇怪啊。姓名都还不
母亲非常忧虑，想不到办法。然而自从吴生去 后，王生容颜立马舒展了，饭也能吃一点了。过了 几天，吴生又来了，王生问他谋划的怎么样了。吴 生哄他说：“已经找到了，我以为是谁呢，原来是我 姑姑的女儿，也就是你的姨妹啊，现在还没嫁出去 呢。虽然说内戚之间都会避免结婚，不过老实告诉 他们，没有不成的。”王生欢喜溢于言表，问：“住 在什么地方？”吴生编造说：“在西南方向的山村里 ，离这里大约有三十多里。”王生又嘱咐了好几遍， 吴生挺身承担着走了。
13.《婴宁》课件
导语
婴宁是蒲松龄笔下笑得最美的女性，出自《聊 斋志异》卷三婴宁篇，天真浪漫，惹人喜爱。在影 视作品中也是一个人见人爱的角色。尤其是她的笑 ，让人久久回味
《聊斋志异》简介
《聊斋志异》，清朝蒲松龄编著的短篇文言小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右历时30多年完成的著作。“ 聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事 ，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手 法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度 上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一 些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。在文学史上，它 是一部著名短篇小说集。全书多达500多篇，内容十分广泛 ，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反 映了17世纪的中国的社会面貌。青年作家贾飞曾评价，现当 代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松龄 用剩下来的，其《聊斋志异》堪称这些小说类作者的鼻祖。
蒲松龄《婴宁》定稿.ppt
——单纯天真、未经尘世浸染
作者将这三种性格特征糅合在一起表现， 有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真 可爱的“我婴宁”。
“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁 也，无不成也，其名为撄宁。”——《庄 子》 撄宁：合乎天道、保持自然本色的人生。
2、作者的写作意图
• 婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没 有受到封建礼教规范毒害的少女本性。赋 予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者 的人生理想，表现了作者对于反璞归真的 人性的向往。
• 婴宁是文学史上一个崭新的形象，作者本 人甚至称她为“我婴宁”，喜爱之情溢于 言表。
嫁入王家后婴宁的笑发生了变化
笑辄不辍 矢不复笑
竟不复笑
自然天性的失落 社会礼法的顺应
自然人 社会人
迫不得已 人生的必然
当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人 变成社会人，就必须经过这样的洗礼
四、写作特点
1、情节离奇生动 2、人物性格鲜明 3、语言生动传神
“集腋为裘，妄续幽冥 之录；浮白载笔，仅成孤 愤之书：寄托如此，亦足 悲矣！” ——《聊斋自志》
聊斋成就
法国著名作家雨果曾经说 过，“想象是伟大的潜水者”。 一个作家，一个小说家能写出 引人入胜的作品，虽然要有一 定的生活基础，但是更要靠他 的想象。《聊斋志异》就是一 个作家天才的想象才能和艺术 才能的集中表现。
婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点
一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，
二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、 对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是 婴宁的真处。
“尔貌则寝，尔躯 则修。行年七十有 四，此两万五千余 日，所成何事，而 忽已白头？奕世对 尔孙子，亦孔之羞。 康熙癸巳自题。”
作者将这三种性格特征糅合在一起表现， 有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真 可爱的“我婴宁”。
“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁 也，无不成也，其名为撄宁。”——《庄 子》 撄宁：合乎天道、保持自然本色的人生。
2、作者的写作意图
• 婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没 有受到封建礼教规范毒害的少女本性。赋 予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者 的人生理想，表现了作者对于反璞归真的 人性的向往。
• 婴宁是文学史上一个崭新的形象，作者本 人甚至称她为“我婴宁”，喜爱之情溢于 言表。
嫁入王家后婴宁的笑发生了变化
笑辄不辍 矢不复笑
竟不复笑
自然天性的失落 社会礼法的顺应
自然人 社会人
迫不得已 人生的必然
当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人 变成社会人，就必须经过这样的洗礼
四、写作特点
1、情节离奇生动 2、人物性格鲜明 3、语言生动传神
“集腋为裘，妄续幽冥 之录；浮白载笔，仅成孤 愤之书：寄托如此，亦足 悲矣！” ——《聊斋自志》
聊斋成就
法国著名作家雨果曾经说 过，“想象是伟大的潜水者”。 一个作家，一个小说家能写出 引人入胜的作品，虽然要有一 定的生活基础，但是更要靠他 的想象。《聊斋志异》就是一 个作家天才的想象才能和艺术 才能的集中表现。
婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点
一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，
二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、 对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是 婴宁的真处。
“尔貌则寝，尔躯 则修。行年七十有 四，此两万五千余 日，所成何事，而 忽已白头？奕世对 尔孙子，亦孔之羞。 康熙癸巳自题。”
《婴宁蒲松龄》课件
蒲松龄出生于一个世Байду номын сангаас书香门第，自幼受到良好的文化熏陶。他年轻时便开始致 力于文学创作，早期作品多以抒发个人情感为主，后逐渐转向对历史和社会的深 入思考。
《婴宁》的创作过程
《婴宁》是蒲松龄创作的一部短篇小说，创作时间约在1670 年左右。该小说以简洁明快的语言，讲述了一个被封建礼教 束缚的女子婴宁的故事。
《婴宁》的评价与争议
评价
作品在文学史上一直备受赞誉，被视 为文言小说的经典之作，具有很高的 艺术价值和文学价值。
争议
尽管《婴宁》在文学史上地位显著， 但也存在一些争议，如作品的主题、 人物形象等方面仍需进一步探讨和研 究。
05
CATALOGUE
总结与思考
总结《婴宁》的文学价值与意义
主题深刻
《婴宁》通过讲述婴宁这一角色 的故事，展现了封建社会对女性 的束缚和压迫，以及女性在困境 中的挣扎与抗争，具有深刻的主
讽刺与批判
作品通过幽默诙谐的语言和讽刺的 手法，对封建礼教进行了尖锐的批 判，使读者对封建社会的现实有了 更深刻的认识。
04
CATALOGUE
《婴宁》的影响与评价
《婴宁》在文学史上的地位
文学史上的重要作品
作为蒲松龄的代表作之一，《婴宁》 在文学史上具有重要地位，被视为古 典文言小说的杰出代表。
文学价值
在创作过程中，蒲松龄深入挖掘了当时社会中普遍存在的封 建礼教对女性的束缚和压迫，以及女性在家庭和社会中的地 位和角色。他通过婴宁这一形象，表达了对封建礼教的批判 和对女性命运的关注。
《婴宁》的创作背景分析
蒲松龄创作《婴宁》的背景是明末清 初的中国社会。当时，封建礼教对人 们的思想和行为有着严格的束缚和限 制，女性更是处于被压迫和剥削的地 位。在这样的社会背景下，蒲松龄通 过《婴宁》这一作品，表达了自己对 封建礼教的反感和批判，以及对女性 命运的深切关注。
《婴宁》的创作过程
《婴宁》是蒲松龄创作的一部短篇小说，创作时间约在1670 年左右。该小说以简洁明快的语言，讲述了一个被封建礼教 束缚的女子婴宁的故事。
《婴宁》的评价与争议
评价
作品在文学史上一直备受赞誉，被视 为文言小说的经典之作，具有很高的 艺术价值和文学价值。
争议
尽管《婴宁》在文学史上地位显著， 但也存在一些争议，如作品的主题、 人物形象等方面仍需进一步探讨和研 究。
05
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总结与思考
总结《婴宁》的文学价值与意义
主题深刻
《婴宁》通过讲述婴宁这一角色 的故事，展现了封建社会对女性 的束缚和压迫，以及女性在困境 中的挣扎与抗争，具有深刻的主
讽刺与批判
作品通过幽默诙谐的语言和讽刺的 手法，对封建礼教进行了尖锐的批 判，使读者对封建社会的现实有了 更深刻的认识。
04
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《婴宁》的影响与评价
《婴宁》在文学史上的地位
文学史上的重要作品
作为蒲松龄的代表作之一，《婴宁》 在文学史上具有重要地位，被视为古 典文言小说的杰出代表。
文学价值
在创作过程中，蒲松龄深入挖掘了当时社会中普遍存在的封 建礼教对女性的束缚和压迫，以及女性在家庭和社会中的地 位和角色。他通过婴宁这一形象，表达了对封建礼教的批判 和对女性命运的关注。
《婴宁》的创作背景分析
蒲松龄创作《婴宁》的背景是明末清 初的中国社会。当时，封建礼教对人 们的思想和行为有着严格的束缚和限 制，女性更是处于被压迫和剥削的地 位。在这样的社会背景下，蒲松龄通 过《婴宁》这一作品，表达了自己对 封建礼教的反感和批判，以及对女性 命运的深切关注。
婴宁PPT课件 鲁教版
一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单 线发展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点 明婴宁的狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度 横向扩展，细致刻画人物。 三、选取典型细节，如花、笑，反复渲染，以突出 人物的性格特征。
Wgsh1945改编
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。
二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度 横向扩展，细致刻画人物。 三、选取典型细节，如花、笑，反复渲染，以突出 人物的性格特征。
Wgsh1945改编
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。 75、自己选择的路，跪着也要走完。
【高中语文】婴宁ppt精品课件1
最烂漫、最优美的一个，婴宁爱 笑，无拘无束地笑，无法无天地 笑，连结婚拜堂她都笑得不能行 礼。 • ▲婴宁是古代小说里笑得最开心 的姑娘，她把封建时代少女不能 笑，不敢笑，不愿笑，甚至于不 会笑的条条框框都打破了。她面 对陌生男子，毫无羞怯地笑，自 由自在地笑，任何场合都可以笑， 她的敢笑、敢说、敢做，是当时 女性所希求而又望而却步的，但 婴宁却能迎刃而上，她走到哪里， 笑到哪里，把欢乐带到哪里。
二、笑口常开
• 初见：“拈梅花一枝，容华
绝代，笑容可掬”
• 再见：“含笑拈花而入” • 三见：“隐有笑声”、“嗤
嗤笑不已”、“掩其口，笑不 可遏”、“忍笑”、“复笑， 不可仰视”、“大笑”、“笑 声始纵”、“且下且笑”、 “狂笑欲堕”、“微笑而止”
• 归家：“浓笑不顾”、“孜
孜憨笑而已”、“笑处嫣然， 狂而不损其媚”、“笑极不能 俯仰”
笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之
• 笑作为描写女性美的一种 手段，受到历代文人的青 睐。《诗经》里以“巧笑 倩兮，美目盼兮”形容齐 庄公之女庄姜的美丽容姿， “回眸一笑百媚生”写出 了杨贵妃笑容的灵动鲜活。 莞尔一笑、嫣然一笑、笑 逐颜开、笑容可掬等等有 关描写笑的词语更是不胜 枚举……
• ▲婴宁是古代文学女性形象笑得
• 所谓美人者，必须以花为貌， 闭月羞花、花容月貌、出水 芙蓉、如花似玉……似乎一 切与花有关的词语都被用来 形容女性,作为对女子美好 形态的咏叹之语. 人们常说 马上看将军，花间观美人。 中国历代文学作品中，大多 以鲜花隐喻美人，崔护有 “人面桃花相映红”，李白 “荷花羞玉颜”，唐代以后 常把美人称为解语花。蒲松 龄让花自始自终左右着狐女 婴宁，甚至让花决定她的命
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
大学语文PPT婴宁
• 上元节又称元宵节。 • 中元节又称鬼节、盂兰盆节。 • 下元节是道教斋法中规定的修斋日期之一。
2.庶养女者不忍溺弃 • 古时重男轻女，女儿不能继承香火，也不能为父
母养老送终，故而有溺死女婴的陋俗。
• 此句意为我安葬了父母，就是为他们养老送终， 或许可以改变人们轻视女婴的习俗。
3.寒食，清明前一、二日 • 晋文公 介子推
婴宁
一、背景介绍
1.蒲松龄，1640—1715，字留仙、剑臣，号柳泉居 士，世称聊斋先生 。
• 19岁时参加科举，中秀才，此后屡应乡试不第， 以担任幕僚、教授私塾、代人写文等为生。
• 71岁始成贡生，五年后逝世。
2.《聊斋志异》 • 聊斋为蒲松龄书斋名，“志异”意为记录奇异之
事。
• 蒲松龄写作短篇小说集《聊斋志异》，借狐鬼妖 魅讽喻社会现实、歌颂真挚爱情。
4.解语花 • 《开元天宝遗事》
明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与 贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示於 左右曰：“争如我解语花？”
5.婴宁的“笑”与“不笑” ①“笑”是线索 • 笑容可掬→一见倾心
• 笑处嫣然→争承迎之
• 不避而笑→矢不复笑
②“不笑”是成熟的标志 • 自然的笑，狡黠的笑。
• 《促织》 《考弊司》
• 《聊斋志异》将神鬼世界与现实世界相结合，使 之社会化、世俗化、人格化，用浪漫主义的手法
反映了现实人生和理想境界，对后世文学产生了 巨大的影响。
二、课文内容
1.上元 • 道家有天官、地官、水官，天官赐福，地官赦罪，
水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、 七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、 “中元节”、“下元节”。
• 社会教条的约束，社会人的复杂性。走向成熟， 更融入社会。
2.庶养女者不忍溺弃 • 古时重男轻女，女儿不能继承香火，也不能为父
母养老送终，故而有溺死女婴的陋俗。
• 此句意为我安葬了父母，就是为他们养老送终， 或许可以改变人们轻视女婴的习俗。
3.寒食，清明前一、二日 • 晋文公 介子推
婴宁
一、背景介绍
1.蒲松龄，1640—1715，字留仙、剑臣，号柳泉居 士，世称聊斋先生 。
• 19岁时参加科举，中秀才，此后屡应乡试不第， 以担任幕僚、教授私塾、代人写文等为生。
• 71岁始成贡生，五年后逝世。
2.《聊斋志异》 • 聊斋为蒲松龄书斋名，“志异”意为记录奇异之
事。
• 蒲松龄写作短篇小说集《聊斋志异》，借狐鬼妖 魅讽喻社会现实、歌颂真挚爱情。
4.解语花 • 《开元天宝遗事》
明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与 贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示於 左右曰：“争如我解语花？”
5.婴宁的“笑”与“不笑” ①“笑”是线索 • 笑容可掬→一见倾心
• 笑处嫣然→争承迎之
• 不避而笑→矢不复笑
②“不笑”是成熟的标志 • 自然的笑，狡黠的笑。
• 《促织》 《考弊司》
• 《聊斋志异》将神鬼世界与现实世界相结合，使 之社会化、世俗化、人格化，用浪漫主义的手法
反映了现实人生和理想境界，对后世文学产生了 巨大的影响。
二、课文内容
1.上元 • 道家有天官、地官、水官，天官赐福，地官赦罪，
水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、 七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、 “中元节”、“下元节”。
• 社会教条的约束，社会人的复杂性。走向成熟， 更融入社会。
最新课件《婴宁》课件PPT
•蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这 篇以写“笑”著称的名作，带有了真正的悲 剧意味，更具有深邃的内涵和价值。
•但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见 人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下 去。
“花”描写的作用
• 其一 ，“花”写出了婴宁与王子服由初次相识到 结为亲眷的时间线索。
• 梅—杏—桃 • 其二，“花”导引着充满浪漫色彩的情节线索。 • 其三，“花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。
• 婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如 水应付世俗纷乱。
• 蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损 其媚”的性格，而且着力描写了那山中“笑矣 乎”生活的自然环境。
婴宁笑的变化
笑辄不辍 矢不复笑
竟不复笑
自然天性的失落 社会礼法的顺应
自然人 社会人
迫不得已 人生的必然
当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人 变成社会人，就必须经过这样的洗礼
• 《婴宁》中有两个世界：
• 一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及 小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世 外桃源，世外桃源居民非人，但无论是鬼是狐 都拥有着人类最珍贵的本性；
• 一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母 及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世， 人间俗世皆人，但人却将自己的本性迷失了。
（2）体位：平臂（患者）、布指 （医者）。
（三）正常脉象：即平脉、常脉。 特点是一息四～五至，相当于70～ 80次/分；不浮不沉，不大不小，从 容和缓，流利有力；即有胃、有神、 有根。
文中线索 •王子服：见婴宁—想婴宁—找婴宁— 重会婴宁—带回婴宁—与婴宁成婚。 •婴宁：笑容可掬——笑辄不辍——矢 复不笑——对生涕零
三、狐女婴宁形象的塑造
• 作者是怎样塑造婴宁这一单 纯天真、美丽可爱的狐女形 象的？
婴宁(语文完整)ppt课件
❖ 对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制 度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦， 都有极为深切的体验 。在不得志中，他穷其一 生写聊斋
蒲 松 龄 故 居
.
3
（二）聊斋创作
❖ 蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一 般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形 式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤 愤”之情，是对当时社会的抗争
.
6
在中国漫长的封建社会中，妇女被压在
社会的最底层。生活的重担，礼教的缰
索，使千千万万的女子犹如巨石之下的
小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。
但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小
山村里，却生活着这样一位少女：她嗜
花爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，
山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、
世俗人情的摧残、污染。这位少女就是
.
16
❖ 清幽的山中、修雅的茅舍 （外部） ❖ 别致的庭院、洁泽的居室 （内部） ❖ 绚烂的花朵、优美的后园 （后园）
作用： 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性
的压抑。
婴宁真有点像集山水灵秀之气的精灵。这不仅是 对于美的颂歌，也是对于浓黑悲凉社会的否定。
❖ 对其母说：“大哥欲我共寝” 不通人情世故
——单纯天真、未经尘世浸染
.
15
❖ 作者将这三种性格特征糅合在一起表现， 有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个 纯真可爱的“我婴宁”。
❖ 婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以 纯净如水应付世俗纷乱。
❖ 蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂 而不损其媚”的性格，而且着力描写了 那山中“笑矣乎”生活的自然环境。
婴宁ppt5 鲁教版
❖ 你也说聊斋，我也说聊斋 喜怒哀乐一起那个都到那心头来 鬼也不是那鬼，怪也不是那怪 牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱 你也说聊斋，我也说聊斋 喜怒哀乐一起那个都到那心头来 鬼也不是那鬼，怪也不是那怪 牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱
❖ 86年版电视剧【聊斋】主题歌：说聊斋（彭丽媛）_标清.mp4
说一说：我眼中的婴宁
《婴宁》续写原文
庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。 母时遇见辄诃之，女卒不改。一日西人子见之，凝注倾倒。 女不避而笑。西人子谓女意属己，心益荡。女指墙底笑而下， 西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉，就而淫之， 则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一枯木卧 墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言； 妻来，始以实告。爇火烛窥，见中有巨蝎如小蟹然，翁碎木， 捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异。 邑宰素仰生才，稔知其笃行士，谓邻翁讼诬，将杖责之，生 为乞免，遂释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏 忧也。邑令神明，幸不牵累。设鹘突官宰，必逮妇女质公堂， 我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑， 但须有时。”而女由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑，然竟 日未尝有戚容。
主旨——批判封建礼教，追求纯真人性
思考与练习
有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔， 破坏了婴宁的美，但多数人认为这更符合婴 宁的本性。你如何看这个问题。
参考答案 婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：
一是“孜孜憨笑，似全无心肝”， 二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。 既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。 狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受 育于鬼狐，天真懵懂，不知人世险恶，只想随性而为，却闯 了大祸，这样写更具有真实性。也正是因为这件事，婴宁才 改变的本性。
❖ 86年版电视剧【聊斋】主题歌：说聊斋（彭丽媛）_标清.mp4
说一说：我眼中的婴宁
《婴宁》续写原文
庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。 母时遇见辄诃之，女卒不改。一日西人子见之，凝注倾倒。 女不避而笑。西人子谓女意属己，心益荡。女指墙底笑而下， 西人子谓示约处，大悦。及昏而往，女果在焉，就而淫之， 则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一枯木卧 墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言； 妻来，始以实告。爇火烛窥，见中有巨蝎如小蟹然，翁碎木， 捉杀之。负子至家，半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异。 邑宰素仰生才，稔知其笃行士，谓邻翁讼诬，将杖责之，生 为乞免，遂释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早知过喜而伏 忧也。邑令神明，幸不牵累。设鹘突官宰，必逮妇女质公堂， 我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑， 但须有时。”而女由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑，然竟 日未尝有戚容。
主旨——批判封建礼教，追求纯真人性
思考与练习
有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔， 破坏了婴宁的美，但多数人认为这更符合婴 宁的本性。你如何看这个问题。
参考答案 婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：
一是“孜孜憨笑，似全无心肝”， 二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。 既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。 狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受 育于鬼狐，天真懵懂，不知人世险恶，只想随性而为，却闯 了大祸，这样写更具有真实性。也正是因为这件事，婴宁才 改变的本性。
婴宁ppt 鲁教版
47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会 为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更 多的，才会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了 方寸，在灾难包围中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。 55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下 去，总会走到终点;再重的担子，笑着是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有 对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。 不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡 雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做
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在科举考试中和官宦仕途上，蒲松龄屡屡受 挫，终生不得志。为生活所迫，蒲松龄只好去做 私塾先生。他对仕途失落同时，便把精力转到写 作上去了。他一边教书，一边开始了文学创作。 从20岁起，蒲松龄就开始收集、写作志怪小说。
到蒲松龄40岁时，他的代表作《聊斋志 异》一书的大部分已经完成，此后他还不 断有所增补和修改。可以说《聊斋志异》 这部小说凝聚了蒲松龄一生的心血，是他 文学创作的最高成就，也是中国古典短篇 小说的高峰。 所以有人说：若是蒲松龄中举了，最多 多一个清官，但中国文学却少掉了一个里 程碑，世人也无人知晓蒲松龄。祸福就是 这么难于理解的转换，这也是有所失才会 有所得。
• 蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年—清康熙五
十四年，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世 称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省 淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出 身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟 子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成 岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知 县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本 县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年， 直至71岁时方撤帐归家。1715年正月病逝。
蒲 松 龄
淄博聊斋园
蒲松龄笔下最美的女性，出 自《聊斋志异》卷二婴宁篇， 天真浪漫，惹人喜爱。在影 视作品中也是一个人见人爱 的角色。
婴
宁
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致， 生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑 是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似 笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。“笑容可 掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、 “微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。读到 这里，读者也禁不住粲然。一个天真未凿， 活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者 面前。 婴宁是在远离封建礼教束缚的环境中长大的 一个天真无邪的狐女,她敢说敢笑,敢于冲破封 建礼教和封建道德为妇女设下的藩篱,是一个 自由奔放的女性形象.
聊 斋 之 婴 宁 ——
数学系1106班小组成员
高欣
2011104218
2011104212 2011104221 2011104215 2011104235 2011104217
姓 名
王晶 张琪慧 贾亚荣 柴红燕 姚佳欣
学 号
宋晓容
梁英
2011104225
2011104210
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《婴宁》之“三笑
一笑 有女郎携婢，拈梅花一枝， 容华绝代，笑容可掬。生注目 不移，竟忘顾忌。女过去数武， 顾婢子笑曰：“个儿郎目灼灼 似贼！”遗花地上，笑语自 去。”
二笑
俄闻墙内有女子长呼：“小 荣！”其声娇细。方伫听间，一 女郎由东而西，执杏花一朵，俯 首自簪；举头见生，遂不复簪， 含笑拈花而入。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越 传奇笔法： 鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转， 文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤 显者乃在是时则始有意为小说。”（《中国小说史略》） 可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外， 特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的 “粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言 文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文辞华丽、 形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记 述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。
一、“用传奇法，而以志怪” 二、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越 传奇笔法： 三、赋予花妖狐魅形象以“物 的自然性”和“人的社会性”。
一、“用传奇法，而以志怪” 鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈， 叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之 状，如在目前”（《中国小说史略》）。 这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志 怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以 志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法， 去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志 怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。
（一）、艺术成就： 1、记叙委婉，情节离奇，曲折多变。《聊斋》叙述 故事委婉曲折，情节奇幻多姿，迷离惝恍，幻真结合。 《促织》、《王桂庵》、《胭脂》等都是如此。 2、塑造了一系列个性鲜明的人物群象。《聊斋志异》 所写的鬼狐花妖，是社会性、自然性的统一，作者赋 予它们以人性，所谓“花妖狐魅，多具人情，和易可 亲，忘为异类”。如婴宁、小翠、娇娜等狐女形象的 描写，人物性格十分突出。 3、结构严谨、工细、绵密。《聊斋志异》构造故事， 善于运用横的方法、纵的方法、双线结构法，非常灵 活、机动。无论何种结构法，都注意和人物性格联系 起来。如《促织》、《胭脂》采用的就是双线结构法， 把人的命运和物的得失交织在一起。
三笑
• 穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上， 见生来，狂笑欲堕。 • 女曰：“此大细事，至戚何所靳惜？待郎行时， 园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰： “妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰： “我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之 情，爱何待言。”生曰：“我所为爱，非瓜葛之 爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？“曰： “夜共枕席耳。”女俯首思良久，曰：“我不惯 与生人睡。
宴 者落必性 吴负二有 之欲 笑 也拓工痴 。卧秦志 大读 友 。而，则 薪关者 道天 朋 无艺其 尝终事 。下 多 成痴志 胆属竟 之 ， 者者凝 楚成 奇 患 ，技。 三苦 书 千 破 ， 难 皆必故 越心釜 需 知 自良书 甲人沉 明 交 谓。痴 寡 不世者 可天舟 天 吞不百 下 。 痴之文
谢谢观赏
3、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和 “人的社会性”。 《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋 予它们以人的社会性，另一方面又保持它们 某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从 而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷(《苗 生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼 精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善 积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿 衣女》)。这就不仅使人物性格特点突出，而 且使读者有鲜明的形象感受。
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遗 世 名 言
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蒲松林的作品有：《聊斋文集》、
《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》以及《历 家文》、《农桑经》、《药崇书》等关 于历法、农业、医药等通俗读物，著有 《宋七律诗选》和长篇白话小说《醒世 姻缘传》。还有初中课本中的《狼三 则》、《山市》。
人们对蒲松林作品的评价
• 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺 贪刺虐入骨三分。” • 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文 章。” • 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇 法，而以志怪”。细按原意，当是指用传 奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内 容，也就是接受了它之前的这种文言小说 的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小 说”，正确地指出了它的渊源。