鱼我所欲也

7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
8、呼尔而与之，行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
八、课文内容理解
这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。
12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。
13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
14、妻妾之奉奉：侍奉。
15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给
16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。
17、有是心也心：本性
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
七、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）
我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
3、是亦不可以已乎？
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
3、选出对本文理解有误的一项（D）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别
四、一词多义
1、为
（1）今为（为了）
（2）所识穷乏者得我而为（做）之
（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
（4）乡为（肯、情愿）身死而不受，
五、重点词语解释
六、理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
1、一豆羹（古代盛食品的器具）
2、此之谓失其本心本心：天性，天良”
3、故患有所不辟也患：祸患，灾难
4、一箪食，箪：竹筐
5、一豆羹豆：碗
6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏
7、万钟于我何加焉何加：好处
8、所恶有甚于死者恶：厌恶。
9、舍生而取义者也义：正义或仁义。
10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死（义）对举向与今比较等
9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？
在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
补充：孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
第2节从正面举例，说明义的存在。
第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、人的本心是什么？舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
《鱼我所欲也》ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ习教案
一、文学常识
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，战国时期邹人，儒家思想的代表人物。学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
2、四书：《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》
二、语音
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
三、通假字
1、乡为身死而不受乡通“向”，从前
1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
2、选出品读有误的一项（A）
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。