_活教育_的理论基础
陈鹤琴“活教育”思想
陈鹤琴“活教育”思想介绍
一、“活教育”实验
1919年9月,陈鹤琴任教南京高师,授教育学、心理学和儿童心理学。期间投身教育改革,创办中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园。1941年1月创办《活教育》杂志,标志有影响的“活教育”理论和“活教育”运动的开始。1942年初,幼师附设婴儿院。1943年,幼师改为国立幼稚师范学校,并增设专科部。“活教育”实验已形成包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿院五个部门的幼儿教育体系,并在教育目标教学原则与方法、德育原则、课程与教学大纲等方面进行了改革,造就了一所有崭新气象的新型学校。
1945年秋,陈鹤琴被任命为上海市教育局督导处主任督学,他获准将幼师专科部改为国立幼稚师范专科学校前来上海。年底,又创办上海市立幼稚师范学校,后改立上海市立女子师范学校并附设附小、附幼。他兼任幼专、幼师两校校长,继续他的“活教育”实验。
二、“活教育”思想体系
(1)“活教育”目的:做人,做中国人,作现代中国人。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认为,人之所以区别于动物就在于人的社会性,自有人类历史以来,个人都难以离开社会而独立。做“中国人”,“今天我们生在中国,是一个中国人,做一个中国人与做一个别的国家的人不同”,不同在于,生活在这一国度的人们,共同拥有光荣的历史;生长在这一个国度的人们,其命运息息相关。做“一个中国人”,并进一步提出做“现代中国人”,要满足五个方面的要求:第一,“要有
健全的身体”;第二,“要有建设的能力”;第三,“要有创造的能力”;第四,“要能够合作”;第五,“要服务”。
陈鹤琴的“活教育”理论及其对现代幼儿园教育的启示
陈鹤琴的“活教育”理论及其对现代幼儿园教育的启示
陈鹤琴是一位著名的教育家和学者,她提出了“活教育”理论,并在实践中不断探索和完善。这一理论对现代幼儿园教育具有深远的启示,为幼儿园教育提供了新的思路和方法。
“活教育”理论强调幼儿的主体地位,认为幼儿应该是教育的主体,而不是被动的接受者。幼儿应该通过积极的参与和实践,在真实的生活经验中获得自主学习的机会。幼儿园教育应该注重创设真实的环境和情境,提供多样性的学习机会。幼儿可以通过观察、探索、实践等方式,主动地参与到学习中,从而获得自主学习的体验。
“活教育”理论强调幼儿的整体发展,认为幼儿的个体、情感、智力、社会等各个方面都是相互关联和影响的。幼儿园教育应该注重培养幼儿的多元智能,通过综合的教学方法和实践活动,促进幼儿的全面发展。可以通过游戏、音乐、美术、体育等多种形式的活动,培养幼儿的创造力、表达能力、合作精神等。
“活教育”理论注重幼儿的个性发展,认为每个幼儿都是独特的个体,应该得到个别化的教育。幼儿园教育不应该以一刀切的方式对待每个学生,而应该根据每个幼儿的特点和需求,提供个性化的学习支持。可以根据幼儿的兴趣和优势,开设不同的兴趣小组或项目,让幼儿在自己擅长的领域发挥才能。
“活教育”理论强调师生互动和合作。教师在幼儿园教育中起着重要的作用,应该成为幼儿学习和成长的引导者和伙伴。教师应该倾听幼儿的声音,关注幼儿的需求,理解幼儿的想法和感受。在教学中,教师可以与幼儿进行互动,共同探索和发现知识。幼儿之间也应该进行合作,通过互相帮助和分享,共同成长和进步。
活教育理论的内容
活教育理论的内容
【摘要】:“做人”是“活教育”的一般意义的目的。为此,他强调“活教育”应是生动、自然的教育。“活教育”的课程应回归生活和自然。“活教育”是陈鹤琴针对传统教育脱离社会实际,以书本知识为中心等弊端,并在借鉴杜威实用主义教育思想的基础上提出的一种教育主张。因此,“活教育”是对中国现代教育思想和实践产生重要影响的理论,其中不少观点对当今的教育改革仍然富有启发。
二、“活教育”的理论体系
“活教育”是陈鹤琴的具有代表性的教育主张。“活教育”的理论体系由三部分构成:目的论、课程论和方法论。
(一)目的论
陈鹤琴“活教育”的目的是依次递进的三个层次,即“做人,做中国人,做现代中国人”[40]。
“做人”是“活教育”的一般意义的目的。陈鹤琴认为教育是培养人的社会活动,人是它的出发和归宿所在。教育首先必须使人明确人生的目的、意义和价值,使之成为自觉的人。为此,“活教育”提出了做人的三个基本要求:“第一,他必须爱人不论国界、种族、阶级或宗教的关系;第二,他确是最爱真理,不为富贵所淫;第三,他有人类崇高的精神,天下一家的观念。”[41]“做中国人”则体现了“活教育”目的的民族性。“做中国人”就是要培养每一个国民,使其具有热爱祖国、热爱人民,保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。“做现代中国人”则体现了“活教育”目的的时代性。民主与科学是20世纪的时代主题,“活教育”的目的也体现了这一时代精神。现代的中国人应该是什么样的呢?陈鹤琴认为:“第一要有
健全的身体;第二要有建设的能力;第三要有创造的能力;第四要能够合作;第五要服务。”[42]它把时代精神与国情民性结合起来分析,使其依次展开论述的体、智、德诸方面获得了新的意义,突出了“做现代中国人”所必备的良好素质及其肩负的历史责任感和使命感。
五指活动指的是哪五种
五指活动指的是哪五种
答:五指活动指的是健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动和语言活动这五种。
五指活动课程是以活教育的理论为理论基础,针对传统教育僵化的、固定的教育内容,主张以大自然、大社会为幼儿的活教材、活教具、活教师,是幼儿的课程。
五指活动注意训练方法:
1、分阶段围绕最薄弱点训练,推出重点,要求明确。训练“摊子”铺得、太大,太宽,精力分散不会取得好效果。
2、务求练有成效。
任何一项训练总是从量的积累到质的变化,有一个过程。即不能急躁,也不能对训练成效漠不关心。每练一项,如练一种练习音型务求达到训练要求,没有突破性进展不轻易罢手。如果每项训练切切实实,一步一个脚印地走过去,日积月累定会有质的飞跃。
3、对训练项目,训练时间以及训练的定量要有科学的安排,做到心中有数。当然,对幼小的儿童,主要依靠家长掌握。特别要防止超量训练造成手的损伤。
4、多分手训练。分手训练能更集中的注意到对每个手指,每个动作的要求,同时又能兼顾手的轮换休息,效果比双手同时练更好。
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论
活教育理论作为一种理论形态诞生于20世纪40年代初。此理论围绕三大基本观点:教育的目的“做人,做中国人,做现代中国人”、教育课程理论“大自然,大社会,都是活教程”、教育教学方法“做中教、做中学、做中求进步”,进行不断的阐述和完善。
活教育的理论特点是课程论和教学方法论两部分。
“大自然,大社会,都是活教程”,是活教育课程论的教学原则核心原则。陈鹤琴认为应该以书为参考与现实相契合,让自然、社会、儿童生活和教育内容真正的成为一个联系的“五指”整体。打破学科课程安排体系,以儿童生活的整体性和连贯性开展:活动时间以儿童本身来决定的,不分课内课外只分室内室外,组成的儿童健康、社会、科学、艺术、文学、五个活动。目标把学习教育环境安排像生活的环境。
“做中教,做中学,做中求进步”是活教育教学方法论的基本原则。其旨在强调儿童在学习过程中以主体地位亲自参与活动和直接经验。其次,重视教学的直观性和感性经验。另外,倡导教学的兴趣化,提出“儿童教儿童”的方法课程论的主题“五指”活动方式与教学模式“做”方法论形成前后相承。
此次见习去到了上海市静安区永和路幼儿园中三班,班里所有活动的分为共同性课程和选择性课程。共同性课程占一天园内课程最重要的主体,老师并没有严格僵硬的设置课程,为了让园内一日生活整体连贯,教育不分课内课外,只分为生活、运动、游戏、学习四个活动。
其中个别化学习,最为接近活教育体系里强调的“做”的方法论。中三班的个别化学习活动强调小朋友们对直接经验的获取。班级里开设了十几种多样化的活动,如学习体会重力作用的、在游戏中注重语言的表达、学习各种交通符号、了解认识数字和车牌号、认识颜色与运动的合作游戏等。这些活动儿童根据自己的兴趣爱好进行选择,活动也是儿童直接接触参与体验,并且同时是“儿童教儿童”一起相互学习,相互教授不同的知识。在游戏中,儿童自己做自己想,全身心的投入学习状态,会深刻的直观的理解到掌握到所学习的知识内容。
简述陈鹤琴活教育理论的核心观点
简述陈鹤琴活教育理论的核心观点
陈鹤琴活教育理论是由国家社科基金重点项目综合研究的结果,由陈鹤琴老师
所提出,是一种以学习为基础、重视实践和健康发展的教育理论。这种教育方式针对孩子的自我发展需求,以学习为主要路径,注重在活动中培养学生的动手和动脑能力。
陈鹤琴活教育理论的核心观点体现在:
第一,要培养学生的独立思考能力,提高孩子获取知识和解决问题的能力。陈
鹤琴活教育理论坚持以学生为中心,注重培养学生的动脑能力,加强自主学习的能力。要让孩子学习有计划,结合实践,从困难中寻求最优解决方案,发现新的知识,拓展思路,去思考整个过程,自觉动脑思维,真正形成独立思考的能力。
第二,重视基础知识的传授和实践应用。陈鹤琴活教育理论注重在活动中传授
基础知识,以实践为主体,结合国家课程标准,加强实践和拓展性研究,让孩子从做中学、由浅入深、由易到难,在过程中提高实践综合能力,能把所学知识活学活用,在具体问题中学以致用。
第三,贯彻开放式教育思想,激发孩子的自我探索精神。陈鹤琴活教育理论强
调要让孩子在开放式教育环境下体验自主发展的乐趣,遵循自然规律尊重学生探索精神,允许他们沉浸在学习过程中自由探索,真正形成独立思考解决问题的能力。
第四,重视学习时间结构的设计,用合理的计划调动学习热情。陈鹤琴活教育
理论要求结构化的课程设计,合理的学习时间结构,把重点放在实践总结、分析思考、自我检查上,以学习的方式,激发孩子的学习兴趣,调动孩子的学习热情,真正实现孩子的自主学习。
以上就是陈鹤琴活教育理论的核心观点,它是基于活动-基础知识-实践-自主
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家,是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育,对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。
活教育作为一种理论形态,诞生于20世纪40年代初,以后不断得到丰富和发展,围绕着“做人,做中国人,做现代中国人”,“大自然,大社会,都是活教材”、“做中教,做中学,做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善,到40年代末,形成了一个结构相当完整,内容丰富的教育理论体系。
“大自然,大社会,都是活教材”,这是活教育课程论最概括的表述。陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。
陈鹤琴认为,活教育要把儿童培养成为现代生活的人,它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然,社会的了解,而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。
陈鹤琴认为,书本上的知识是间接的,形式化的,只有大自然,大社会才是知识的真正来源,是活的书,活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材,一方面因为大自然、大社会就是知识的来源,它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的,它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲,便于形成儿童对事物的正确观念。另一方面,通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界,是儿童自己生活的环境。直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具,更有利于促进儿童对生活的理解,从而提高学习的兴趣和效率。
简述陈鹤琴的活教育学理论
简述陈鹤琴的活教育学理论
简述陈鹤琴的“活教育”思想理论。
答案解析
正确答案:陈鹤琴是我国著名的教育家,他提出了“活教育”思想,由“活教育”的目的论、课程论和教学论构成。(1)“活教育”的目的论。“活教育”的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”。做一个人,要热爱人类,热爱真理。做一个中国人,要爱自己的国家与同胞,团结国民,为国家兴旺而努力。对于“做现代中国人”,陈鹤琴则赋予它五方面的要求:第一,“要有健全的身体”;第二,“要有建设的能力”;第三,“要有创造的能力”;第四,“要能够合作”;第五,“要服务”。“活教育”的目的论从抽象的人到具体的现代中国人,表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。(2)“活教育”的课程论。陈鹤琴反对传统的将书本看作唯一教育资料的做法,明确提出“大自然、大社会都是活教材”。所谓“活教材”就是指取自大自然、大社会的“直接的书”,即让儿童在与自然、社会的
直接接触中,在亲身观察中获取经验和知识。但他并非绝对强调经验,决然否定书本。“活教育”课程追求完整的儿童生活,教学组织形式打破惯常的学科中心体系,采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动”,即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童文学活动和儿童艺术活动。(3)“活教育”的教学论。“做中教,做中学,做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。“做”是学生学习的基础,也是“活教育”的出发点,它强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。其鲜明的特点是:第一,强调以“做”为基础,确立学生在教学活动中的主体性;第二,儿童的“做”带有盲目性,需要教师积极正确的引导。陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤:实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。“活教育”思想是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想,吸取杜威实用主义思想,也考虑中国时代背景和国情,对中国现代教育产生重要的影响。
陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示2020
陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革
的启示2020
陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示
一、“活教育”理论的丰富内涵和意义
什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育,提出了要使教师“教活书,活教书,教书活”,使儿童“读活书,活读书,读书活”的教育主张,并把这一教育主张定义为“活教育”。陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”(目的论、课程论、方法论)和“两大原则”(教学原则、训育原则)中。“活教育”的目的论――强调做人教育。陈鹤琴在“活教育”目的论中明确而全面地提出了教育目的,即要教人“做人,做中国人,做现代中国人”。他强调了“做人”的基本条件:第一,要有强健的身体;第二,要有建设的能力;第三,要有创造的能力;第四,要有合作的态度;第五,要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵,提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵――做一个具有现代综合素质的新人,体现了陈鹤琴的爱国主义精神和放眼世界的情怀,具有高度的哲理性和时代性。
“活教育”的课程论――强调活教育的本质。陈鹤琴批评旧教育是“死教育”,针对课程、教材的盲目和呆板,教学方法欠适宜和灵活,提出了“活教育”的课程论,其主要观点表现在:1.课程应为目标服务;2.课程内容的选择应注重儿童的生活环境,以大自然大社会为中心;3.课程结构以“五指活动”为基本成分:4.课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式教学。他的课程论强调了目标性、生活性、自然性、社会性、环境性、综合性、灵活性的理念,突出了活教育的本质,体现了活课程观、活教育观、活学习观的理念,具有超前性和科学性。
简述陈鹤琴的活教育思想
简述陈鹤琴的活教育思想
作为现代教育家,陈鹤琴提出了著名的“活教育”理论。他在他的著作《活教育的思想和方法》中首先阐述了他的活教育观点:“凡是儿童自己能够认识,自己能够判断的事,就让他自己去做;凡是儿童自己能够说明,自己能够解决的问题,就让他自己去说明,自己去解决;凡是儿童自己能够创造,自己能够发现的真理,就让他自己去创造,自己去发现。”后来这句话被称为陈鹤琴的活教育口号。但是,对于我们学生来说,更重要的是掌握好适合自己的教育方法,掌握好符合当前形势发展的活教育思想,只有这样才能更好地把握住自己的命运,而不会被别人所掌握住。
第一,必须正确认识活教育。所谓的活教育,顾名思义,指的就是教育活动要以孩子为主体,以孩子的需求为出发点,尊重孩子的个性特点。这种观点在我看来是非常值得肯定的,因为这才是尊重人本身的发展规律。因此,活教育实际上强调的就是要遵循人的本质发展的规律,即教育是为了让人成长为人。我们常常说孩子是一张白纸,而老师便是一支画笔。画什么样的图画全看老师的引导,由此可见,老师起到了一个引导的作用,但同时老师也是一个模仿者。在美术课堂上,老师通过绘画,再通过颜色的点缀,将白纸勾勒出一副精美绝伦的图画,使得孩子能够从中受益匪浅,进而能够体会到各种美感,从而促进其成长。因此,老师不仅仅是一位艺术家,同时也是一位魔术师,他可以让平淡无奇的白纸变成一副令人赏心悦目的图画,如果老师不给予指导和指引,则孩子很难会发现其中的奥秘。
第二,必须掌握好各种教育方式。所谓的教育方式是指老师在日常生活中对孩子的教育的行为方式,他包括语言、肢体动作以及情感表达等多个方面,同时也关乎到教师与学生之间的互动方式。具体而言,教育方式应该坚持面向全体、因材施教和启发诱导三大原则,而启发诱导又是最基本的一种方式。我们都知道,在现今这个社会,几乎每个人都已经或多或少地戴上了眼镜,尽管如此,但是大多数的人都不知道怎样去保护自己的视力。其实,在这里边隐含着一个问题,那就是我们的教育存在着严重的缺陷,特别是学校对于教育方式的落后,才是导致视力普遍下降的根本原因。
陈鹤琴的五指活动
陈鹤琴 我国幼教之父 陈鹤琴,中国近现代教育家。 陈鹤琴,中国近现代教育家。中 华人民共和国成立后, 华人民共和国成立后,先后任中 央人民政府政务院文教委员会委 华东军政委员会文教委员、 员、华东军政委员会文教委员、 文字改革委员会委员。 文字改革委员会委员。陈鹤琴 提出活教育理论。重视科学实 验,主张中国儿童教育的发展要 适合国情, 适合国情,符合儿童身心发展规 律;呼吁建立儿童教育师资培训 体系。编写幼稚园、 体系。编写幼稚园、小学课本及 儿童课外读物数十种、 儿童课外读物数十种、设计与推 广玩具、教具和幼稚团设备。 广玩具、教具和幼稚团设备。 一 生主要从事于一系列开创性的幼 儿教育研究与实践。 儿教育研究与实践。
陈鹤琴先生提出了课程可由五方面的活 动组成,但这并不意味着它们应该单独 组织。儿童的生活是整个的,教育内容 也必定要互相连接成整体,不能四分五 裂。“五指是活的,可以伸缩,互相联 系. 陈鹤琴 先生当时称这种课程内容组织的 方法为“整个教学法”,后来改称为 “单元教学法”。
(四)课程的实施
• 依据活教育的教学原则,五指活动课程在实施 过程中 : • 1.十分注意“计划性”与“灵活性”相结合 • 2.注意物质环境的创设和材料提供 • 3.采用游戏式的教学法教导儿童 • 4.多采取小组教学法。 • 5.多提供户外活动的机会。 • 6.教师应当成为儿童的朋友,使幼儿不害怕、 肯接近
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家,是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育,对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。
活教育作为一种理论形态,诞生于20世纪40年代初,以后不断得到丰富和发展,围绕着“做人,做中国人,做现代中国人”,“大自然,大社会,都是活教材”、“做中教,做中学,做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善,到40年代末,形成了一个结构相当完整,内容丰富的教育理论体系。
“大自然,大社会,都是活教材”,这是活教育课程论最概括的表述。陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。
陈鹤琴认为,活教育要把儿童培养成为现代生活的人,它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然,社会的了解,而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。
陈鹤琴认为,书本上的知识是间接的,形式化的,只有大自然,大社会才是知识的真正来源,是活的书,活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材,一方面因为大自然、大社会就是知识的来源,它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的,它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲,便于形成儿童对事物的正确观念。另一方面,通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界,是儿童自己生活的环境。直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具,更有利于促进儿童对生活的理解,从而提高学习的兴趣和效率。
陈鹤琴“活教育”理论对当代幼儿教育的启示
陈鹤琴“活教育”理论对当代幼儿教育的启示
陈鹤琴是我国著名的教育家、儿童心理学家,被誉为“中国幼教之父”、“中国的福禄贝尔”。他毕生致力于儿童心理的研究,活教育是他教育思想核心部分,对我国教育产生了深远的影响。
一、活教育的主要内容“活教育”思想是陈鹤琴先生受以杜威为代表的实用主义哲学思想的影响,并在长期致力于中国化新教育探索的基础之上的概括和总结,他试图用它来改变旧教育“教死书,死教书,读死书,死读书”的现象。
1. 活教育的目的论陈鹤琴指出“活教育”的目的是:“做人,做中国人,做现代中国人”。活教育的目的首先是要做人,做一个真正的人,他必须热爱人类,不论国籍、种族、阶级或宗教。他必须热爱真理,真理高于一切。他应该以“世界一家”的思想作为人类最终目标。其次,是要做中国人。在世界上还存在各个国家时,做一个中国人必须热爱自己的国家――这个拥有长期光荣历史的国家,并尽力来提高中国在世界各国中的地位。他也必须热爱生长在同一块国土上有着同样命运的同胞们,他们为同一个目标,即为自己国家的兴旺发达而努力。最后,是要做现代中国人。他必须有强壮的身体,有建设的能力,有创造的能力,有合作的精神,有为社会服务的热情。“活教育”的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发,逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需求等涵义,使教育目标逐步具体,表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。
2. 活教育的课程论针对传统课堂教学将书本看作唯一的教育资料,
陈鹤琴先生提出了,大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程。他明确地指出:“书本上的知识是间接的、死的,大自然、大社会才是我们
论述陈鹤琴的活教育学理论主要内容
论述陈鹤琴的活教育学理论主要内容
陈鹤琴(1891~1990)是新中国著名的教育家,他把“活教育”作为教育学研究内容而被广泛认可。其学理论介绍和研究方法被多方接受,受到了众多国家在教育实践中的积极实施。
陈鹤琴提出的“活教育”理论,侧重于研究自然环境与文化环境的相互时变,倡导将活动实践元素引入学校教育,使学生主动学习,加强实践的重要性。传统的教育方式以老师为中心,所以陈鹤琴倡议以学生为主体,让学生主动开展力学,将实践成果融入课堂,强调“活”和“行”的重要性。
陈鹤琴认为,教育是学生根据不断变化的社会环境,逐步建立实际概念分析把握问题的过程,所以知识的传授和理论的娴熟是不足以实现有效教育的,而要根据特定的社会环境要求深入到实践领域进行处事实践中,找到解决实际问题的方法和方案。
陈鹤琴的“活教育”让学生在课堂实践中不仅掌握技能外,还培养自我把握问题的能力,对全面提升学习效力有着重要作用,而活教育理论更加主动地体现了人才培养的创新和实践,培育了学习者的自主性,同时坚持教育主体的尊严,更加深化了教育的理论研究。
陈鹤琴的“活教育”理论及其对现代幼儿园教育的启示
陈鹤琴的“活教育”理论及其对现代幼儿园教育的启示
陈鹤琴是中国幼教界著名的教育家和学者,她提出的“活教育”理论在幼儿教育领域得到广泛的应用和推广。这一理论强调:教育不仅是知识的传授,更多的是要培养孩子们的实践能力、探究精神和生活技能。
“活教育”的理念和方法:
1. 立足于孩子本身,保障孩子的基本权利。
以孩子为本,让孩子在自我认知、自我探索、自我提高的基础上,全面发展自己的人格、智力、情感、体魄、气质和艺术等方面。同时,关注孩子的安全和健康,保障孩子的生存权、发展权、参与权和受保护权。
2. 以生活为主题,以活动为载体,综合素质教育。
生活是最好的教材,生活体验是孩子学习的最佳方式,学生不再仅仅是听、看、讲,而是在生活中有了更加深刻的实践体验,实现“心中有知识,手中有技能”的效果。
3. 强调参与和合作,建立和谐的师生关系。
“活教育”强调孩子的主体地位,鼓励孩子积极参与活动、发言,建立积极、平等的师生关系,创造有利于孩子自主发展的学习环境。
4. 重视情感教育,培养孩子的情感体验和情感管理能力。
情感是人类成长的重要因素,幼儿阶段的情感教育是为孩子后续发展打下基础的重要环节。
1. 强调对幼儿的关注和尊重,营造和谐的教育环境
在“活教育”的理念和方法中,孩子是主体和核心,这也是现代幼儿园教育的核心之一。教育者应当尊重孩子,关心他们的生活状态和教育需求,从而营造出一个和谐的教育环境。
2. 培养孩子的实践能力,提高综合素质
“活教育”强调在幼儿教育中融入生活活动,让幼儿在实践中学习,培养孩子的实践能力,使他们掌握更多的技能和知识。这种方法可以有效提高幼儿的综合素质,激发幼儿的学习兴趣和探究精神。
陈鹤琴的五指活动课程
陈鹤琴的“五指活动”课程
一、“五指活动”课程的理论基础——“活教育”理论
1946年,陈鹤琴在《活教育——中国新教育的幼苗》一文中总结概括了他所提出的“活教育”理论。“活教育的目标是在做人,做中国人,做现代中国人……为了完成这个目标,在活教育方法上,我对教师和教法方面的期望是做中教,做中学,做中求进步……因此,我提出大自然、大社会都是活教材这一主张。”可以看出,“活教育”理论是一个以“做人、做中国人、做现代中国人”为目的,以“做中教、做中学、做中求进步”为课程,以“大自然、大社会都是活教材”为方法的完整体系。
二、幼儿园领域教学活动的设计
在陈鹤琴看来,课程是实现教育目的的工具,所以谈教育,首先要解释教育目的。陈鹤琴认为中国的教育应当和外国的教育有区别,有自己的特性。“做人、做中国人、做现代中国人”就是中国教育唯一的特点,是不同于他国的教育目的。“做现代中国人”至少应具备这样一些条件:第一要有强壮的身体;第二要有创造能力;第三要有合作的精神;第四要有为社会服务的热情;第五要心胸开阔和目光远大。有时陈鹤琴也把活教育的目的表述为“做人,做中国人,做世界人”。做世界人的条件是“爱国家,爱人类,爱真理”。
幼稚园的课程怎样实现“做人、做中国人、做现代中国人”的活教育的目的呢?陈鹤琴强调“用适应目前生活需要的方法,去达到将来生活中
必会出现的事情,这是制定课程的第一条原则”。所以,陈鹤琴既认同“课程的目的最重要的是帮助儿童目前生活,至于将来生活的帮助还在其次”的主张,同时也强调“五指活动的目的是在培养儿童的理想生活。”
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#&“活教育”的课程论
知 识 。 ”[ #)]他 希 望 儿 童 从 对 原 始 人 及 其 活 动 的 兴 趣 ,扩
陈鹤琴说:“‘活教育’的课程是把大自然、大社会 展到更广阔的现实世界。”[#%]他分析说:“我认为,这样
做出发点,让学生直接向大自然、大社会去学习。”[$]他 做的结果完全证明一个信念:儿童在一年 内 从 事 这 种
育经验的吸收和学习。
陈鹤琴说:“‘活教育’ 的目的是
为 培 养 一 个 人 ,一 个 中 国 人 和 一 个 现 代
分 析 说 :“ 我 们 很 清 楚 地 看 到 在 传 统 的 学 校 里 的 儿 童 ,都 是 一 些 小 可 怜 虫 ,他 们机械地、被动地被灌输以有限的所
理
中 国 人 。 ”[ #]即“ 活 教 育 ”的 目 的 就 是 “ 做 人 ,做 中 国 人 ,做 现 代 中 国 人 ”。 具 体来说,“活教育” 是培养具有以下几
五是要有服务的精神。他认为我们培养的儿童应 儿童的需要和儿童的兴趣来安排课程。他反对以既有知
该知道为人民大众服务,应以国家的前途、民族的生存 识编写系统教材,而且也反对用这种教材进行课程教
为己任。
学。他认为,让学生学习各种各样的学科课程,虽然可以
从陈鹤琴所论述的“现代中国人”的五个条件中, 学到系统知识,但是这样做的最大缺陷是把儿童同实际
受到封建传统思想的束缚和制约。他
教 育 ﹄王 的雯
二、“活教育” 目的论是在学习国 !!!!!!!!!!!!!!!! 外进步的文化教育经验的基础上形成 !!!!!!!!!!!!!!!!!! 的 ! 陈鹤琴的活教育理论主要有三大
部分:目的论、课程论和方法论。其目的
论不仅带有鲜明的反封建传统的色彩,
而且处处体现出对国外进步的文化教
谓知识食粮,而实际上他们却难以消 化。不管他们认为多枯燥乏味,除了埋 头 读 书 外 ,别 无 他 法 ,在 教 室 四 壁 的 梦
论
方面条件的“现代中国人”: 一是要有健全的身体。陈鹤琴认
为 ,中 国 的 年 轻 一 代 必 须 要 有 强 健 的 身
坑 、囚 笼 里 ,没 有 机 会 去 接 触 大 自 然 。 只要他们读和写,而从不要求他们自 己 去 想 去 做 。”[ $]陈 鹤 琴 认 为 通 过 这 种 教育培养出来的青少年儿童是不利于 “ 民 主 和 科 学 ”的 国 家 建 立 的 ,为 了 使
具有特色和丰富内涵的“活教育”理论。陈鹤琴对杜威 活,像原始人一样借助简单的工具建造草屋、打猎、捕鱼
教育理论的继承与改造主要是在“活教育”的课程论和 等等。杜威说:“我要指出的一点,就是这样可给儿童很
方法论中体现得比较突出。
多 机 会 从 事 真 正 的 学 习 ,很 多 机 会 去 探 究 ,终 于 获 得 了
识 。”[ #*]
陈鹤琴对于当时学校教育中过分注重书本知识的
杜威关于课程和教材的认识和实验,是对传统教育
现象有过一段精辟的论述:“教科书也往往不能对那些 脱离社会实际妨碍儿童身心发展的反拨。他关于教材与
不幸被迫去阅读它的学生们有所裨益,虽然书本内可 课程改革的见解有其合理性的,符合客观要求的一面,
能有丰富的材料,但它们是第二手的、片断的或者是表 但是他过分夸大了儿童直接经验的作用,并且试图以活
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
编者按:陈鹤琴先生是我国伟大的教育家,我国现代学前教育理论的奠基人。今年是陈鹤琴先生诞生 !!" 周年、逝世 #" 周年,本刊在此小辑三篇文章,以为纪念。
我国伟大的教育家陈鹤琴先生在 !" 世纪 #" 年代提出并实验“活教育”
﹃
地 之 试 验 ,发 展 而 为 普 遍 之 推 行 。 ”[ %] 可见,陈鹤琴先生把“活教育”理 论 作
育的实际情况而提出来的,他认为,“活教育”完全是一 训练他们从事于种种建设工作’ 大一点的为开辟校园、
种新的试验。他说:“就是在这样的背景下,活教育植下 农 场 ,设 立 工 厂 、图 书 馆 ;小 一 点 的 ,修 筑 道 路 ,整 理 桌
种子,生根发芽,开出花朵。”[!]他又说:“所 以 我 们 对 椅,粉刷墙壁,布置环境,学校里面一切东西一有损 破 ,
团体工作,他们的合作精神是值得我们钦佩的。他说:
从陈鹤琴这一主张中,我们可以看到杜威实用主义
“对于小朋友从小就要训练他们能合作,能团 结 ,这 才 教育理论的影子。杜威的课程论中明确地提出以儿童的
能 使 他 们 配 做 一 个 新 中 国 的 主 人 翁 。 ”[ "]
活 动 ,即 以 儿 童 的 直 接 经 验 为 课 程 的 中 心 ,学 校 要 围 绕
建传统教育进行改革。而他的 “活教
担现代中国艰巨的事业。
育” 理论正是对封建传统教育进行改
二 是 要 有 建 设 的 能 力 。 他 认 为 ,现
革的一次伟大的尝试。
代中国急需一批努力于建设事业的人,应当从对学校的
陈鹤琴明确地指出,“活教育” 是针对当时中国教 学生培养开始。他说:“就学校来说,学生在学校里应当
理论,这是他整个教育思想的核心内 容 。“ 活 教 育 ”思 想 的 形 成 ,既 是 陈 鹤 琴长期教育实践的概括和总结,又有
活
为 反 对 封 建 传 统 的 有 力 武 器 ,对 它 寄 予 厚望,并且热情地投入到教育实验中 去。
着 深 厚 的 理 论 基 础 ,是 中 、西 文 化 与 教
育思想融合的产物。
%&“活教育”的方法论 陈 鹤 琴 说 ,“ 活 教 育 的 教 学 方 法 也 有 一 个 基 本 原 则。什么原则呢?就是 ‘做中教,做中学,做中求进 步 。 ’”[ ’(]他 强 调 教 学 中 应 注 重 儿 童 直 接 经 验 的 掌 握 , 教师应积极地鼓励儿童去实践,去获得直接经验。他说, 活 教 育 的 教 学 应“ 着 重 于 室 外 的 活 动 ,着 重 于 生 活 的 体 验 ,以 实 物 作 研 究 对 象 ,以 书 籍 作 辅 佐 参 考 。 换 一 句 话 说 ,就 是 注 重 直 接 的 经 验 。”[ !"]他 说 ,“ 这 种 直 接 的 经 验 就 是 使 人 进 步 的 最 大 动 力 。”[ %!]他 认 为 儿 童 形 成 直 接 经 验的过程,就是他们思维能力提高的过程,也是他们 “自动研究”的精神形成的过程。他说:“我们现在最要 紧 的 ,就 是 启 发 他 们 这 种 自 动 研 究 的 精 神 。 ”[ %%]他 举 了 一个小朋友自己制作炮竹的例子,来说明自动研究的 精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神
明确指出大自然、大社会是知识的主要源泉。他说,“从 工作(每周共五小时)中获得关于科学、地理和人类学
书本上能吸收的知识是死的,是间接的;而从大自然与 方面的知识,远远超过他们从那些自称以知识为目的
大社会获得的知识是活的和直接的。不言而喻,在各个 的教学中,仅仅从被指定学习的固定课本中获得的知
方 面 ,后 者 大 大 优 于 前 者 。 ”[ #’]
学 前 教 育 研 究 " # $ !""!#$%&
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
动课程完全取代学科课程,否定传统教育所使用的教 材,这是片面的,不科学的。
陈鹤琴先生正是认识到杜威理论中的不科学性, 他并没有完全照抄照搬杜威的理论,而是正确地肯定 了 书 本 的 作 用 。 他 说 :“ 我 们 并 不 是 说 在 学 习 过 程 中 要 摒 弃 一 切 书 本 。如 果 恰 当 地 用 作 参 考 材 料 ,书 本 是 有 用 的 ,但 不 应 像 过 去 那 样 ,把 书 本 作 为 学 校 学 习 的 唯 一 材 料。”[ !"]他还对“恰当地用”作了具体的阐述。他分析 说 ,“ 依 照 活 教 育 的 理 想 ,国 语 、算 术 的 课 本 教 学 也 应 当 打破。不过依照目前中国的情形及社会上的传统习惯, 一时尚不能取消。为补救起见,只有想法尽可能改善这 些 课 本 的 内 容 及 教 法 。”[ !#]他 举 了 一 些 例 子 来 说 明 如 何 进行改革,例如,学校讲到鱼的知识,就要让儿童去看真 正的鱼,让他们观察鱼是怎样呼吸的,是怎样浮沉的,并 且还要让孩子们来解剖鱼的身体,研究鱼的各个部位, 这 样 才 会 对 鱼 有 真 正 的 了 解 。 陈 鹤 琴 最 后 强 调 说 :“ 儿 童能够直接去学习,去研究,结 果 收 获 当 然 要 比 只 靠 书 本 的 大 得 多 。 ”[ !$]
基 础
体,才能担当社会和国家的重任。他说: “在外国素来把身体的健康看得很重, 像美国更把健康列为学校七大目标训 练的第一项,这是何等看重身体的健 全 。 ”[ &]他 要 求 国 人 向 外 国 人 学 习 ,提
这个古老的国家现代化,就必须对封
高 身 体 素 质 ,摘 掉“ 病 夫 ”的 帽 子 ,以 承
‘活教育’这一口号之提出,抱着无穷的期望,希望它能 就要学生自己去修好,一有缺点,就要学生自Fra Baidu bibliotek去补救。
成为一种适合时代需要,符合民族精神的完善的教育 过去学生建设能力往往太薄弱,现在我们要把它培养起
制度,希望它能从理论走入实践,更希望它能由一 隅 一 来,以适应国家的需要。”[(]
学 前 教 育 研 究 " # $ !""!#$%&
上。儿童本身的活动就是课程,也是教材。他甚至提出要 使 儿 童 的 学 习 “ 循 着 历 史 上 人 类 的 进 步 足 迹 前 进 ”, “ 把 人 类 历 史 发 展 过 程 重 演 一 番 ”。[ #(]在 他 所 创 办 的 芝
哥 伦 比 亚 大 学 师 范 学 院 学 习 研 究 教 育 学 和 心 理 学 ,在 加哥实验学校里,可以看到杜威精心设计的课程和教材
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国 面的,甚至是虚构的。例如,对一个儿童授以有关蜜蜂的
家的发达是很重要的,他说:“时至今日,我们急需培养 课文,可以教他蜜蜂如何嗡嗡 叫 ,它 的 外 形 ,如 何 酿 蜜 ,
儿童这种创造的能力。”[!]他列举了苏联、英国等国家 但 是 儿 童 实 际 上 从 没 有 看 到 过 书 本 上 所 讲 的 蜜 蜂 的
我 们 可 以 看 出 他 主 张 从 国 外 吸 取 一 些 可 供 参 考 的 经 生活割裂开来,这样必然会阻碍儿童的生长。他认为,让
验,为现代中国教育所用,他努力在探索一条发展中国 儿童学习系统教材,无异于是学习前人的符号积累,从
新教育的路子,而新教育中首先要解决的问题就是教 而远离了儿童个人的生活经验,使儿童学不到处理实际
重视儿童创造力培养的一些实例,要求在我国的教育 实 物 。因 此 他 对 蜜 蜂 的 印 象 , 只 不 过 是 一 种 能 飞 、能
中对儿童的创造能力加以适当的训练。
叫 、能 酿 蜜 的 小 昆 虫 而 已 。这 种 死 的 知 识 有 什 么 用 处
四是要有合作的精神。他分析说,外国人非常注重 呢 ? ”[ ##]
此期间深受杜威实用主义教育理论的影响,他回国以 在各个方面进行的具体实验。实验学校的全部课程是由
后积极地宣传杜威的教育思想。但是陈鹤琴先生并没 各种不同形式的主动作业表现出来的。在 《学校与社
有完全照抄照搬杜威的理论,而是结合中国的国情有 会》一书中,杜威对实验学校儿童的各种作业活动作了
选择地吸收,并在一定程度上对之进行改造,形成自己 极其生动具体的描述,例如让儿童过原始人的游牧生
一 、“ 活 教 育 ”思 想 是 在 反 对 封 建 !!!!!!!!!!!!!!!! 传统教育的基础上形成的 !!!!!!!!!!!! 陈鹤琴认为,进入 !" 世纪后,中 国的教育事业开始了一个新的时代,
比如引进国外先进的教育理论和经
验 ,建 起“ 西 方 式 ”的 学 校 等 等 ,但 是
中国的教育制度还有很多不足之处,
育目的的确定。他概括出来的这五条标准,一方面反映 问题的方法。杜威的基本倾向是反对传统教育中的分科
了社会时代的要求,另一方面也充分表现了他的教育 教学,反对现成的、孤立于儿童经验之外提供的知识。他
理想具有民族性和世界性的特点。
要求把课程和教材建立在儿童现在的生活经验的基础
三、“活教育” 课程论和方法论是在对杜威的实用 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 主义教育理论继承与改造的基础上形成的 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 陈鹤琴 #$#% 年’#$#$ 年在美国留学,#$#! 年 进 入