《玛纳斯》中的丧葬习俗与拜火教遗风

摘 要：祆教（拜火教 ）是柯尔克孜族 历史上信仰过 的宗教之一 。在不 同的历史资料 中对柯尔克孜 族的拜火教 信仰有不 同的看法。由于某些原因它虽然对柯尔克孜族有 所影响 ，但不那 么深刻 ，现今 他们 的生 活中也只能看 到一些痕迹 。论文主要对柯尔克孜族重要历史资料之一—— 史诗《玛纳斯》中的柯尔克孜族袄教 （拜火教）信仰 的遗风进行分析 ，从而阐明柯尔克孜族祆教信仰和拜火教在他们生活 中的表现形式 以及对柯尔克孜族影响淡薄 的原 因何在。 关键词 ：柯尔克孜族；拜火教 ；拜火习俗 ；丧礼习俗 中图分类号 ：Ｋ８９０ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１００６－４３２Ｘ（２０１０）０２－００４４－０３
宝贵的观点。柯尔克孜族历史社会生活都在史诗 到中古早期都崇拜火教 。他们在丧葬习俗 中应该
中得 到反 映 ，祆教 （拜 火 教 ）也 不 例 外 。袄 教 的 教 是先弃尸于野 ，然后再殡埋 。在史诗《玛纳斯》中
义礼仪 不 只 限于拜 火 ，它也 有 自己 独特 教 义 。【３】２卯 我们可以看到与这些丧葬习俗相似的描述。如史
祆 教产 生后 不 久就 传播 到 波斯 东部 和 中亚 地 区 ，对 生 活在这里 的各族人 民产生 影响பைடு நூலகம்。虽然柯 尔 克孜族信 仰过这 一宗教 ，但 还没有 确凿历 史资料 涉 及其 信仰祆 教 的具 体 时 间。只 是在 有 关资 料 中提 及柯 尔克孜族 信仰 祆教 ，而对 其信仰形 式及对 他们 的影 响等等都 没 有详 尽 的 资料 进行 记 载 。可 以说
柯尔克孜族祆教信仰 的研究 目前还是 比较欠缺。 对于袄 教传 人 中亚、新 疆 的 时间 ，不 同 的研 究者 有 不 同的看法 。我 国历史 学 家 陈坦 先 生根 据 一些 历 史和考古资料推论 ，火祆教人 中国，当在公元 ５１６ 年 至 ５１９年之 间 。…然 而陈坦先 生所论 唯正史记 载 为据 ，考虑到琐罗亚斯德教徒东进路线，必由丝绸 之路而到中原 ，则火祆教传人新疆要更早。在新疆 吐鲁番等地 发现 的 萨珊 王朝 时 期 的历 代君 王 所铸 银 币上有袄 教 的特 征 ，说 明从沙 卜尔二世 一直到库 思 老二世及 何尔 马德斯 四世时止 ，时 间大约是从公 元 ３１０年到公 元 ５９０年 ，袄 教在 高 昌流行 。其 中 ， 新疆 乌恰 山 中的 ９４７枚银 币是 和 金条 一起 被 发现 于石 缝 中 的。 考 古 学 家 夏 鼐 先 生将 这 批 萨珊 银 币 的埋藏 时间定 在公 元 ４世 纪 末 至 ５世 纪初 。沙 卜尔二世时 ，萨珊王朝政权巩 固，武力空前强盛，其 地域 西接东 罗马 ，东 至呼 罗珊 ，这 一 时期 丝 绸 之路 贸易盛 行 ，尽 管各 割据 政 权互 相 争夺 势 力 ，却都 竭 力维持 与 中亚 各 地 的贸 易往 来 。琐 罗亚 斯 德教 作 为波斯 全 民族 的宗教信 仰 ，是 盛行于社会 各 阶层 人 民之 中的 ，因此波斯商 人 中也 有不少 教徒 。伴 随着 商业贸易的成功，琐罗亚斯德教也 自然地传人中亚
克孜族宗教信仰的情节十分丰富。它已成 了研究 认 为 ：“明为善 之原 ，暗为恶 之本 。”太 阳“为 光 明之
柯尔克孜族历史文化的重要资料。目前一些学者 原 ，故亦拜 日”。这 四点属 于 正统琐 罗亚 斯德 教 徒
已针对史诗中的柯尔克孜族宗教信仰提出 了一些 的丧葬习俗。伯恩施坦指出，不少的游牧民从古代
袄教（拜火教）认为火 、地、水是神圣的东西 ，所 以 诗中英雄阔克台去世前嘱咐道 ：
不埋葬尸体 ，而葬在专门的葬庙 中。袄教中不把人
我去世后 ，
一 、 拜火教在 中亚和新疆的传播
拜火教又称“祆教”“火教”“火袄教”、琐罗亚 斯德教等。它在 中亚和新疆 流传 的时间长、范围 广 ，是对 这些地 区社会文 化影 响较 大 的外 来宗教之 一 。 袄教 由其创造者琐罗亚斯德于公元前 ７至前 ６世纪 在 波 斯 东 部 的 大 夏 （今 阿 富 汗 的 巴尔 赫 地 区）创 造 。它 的理 论建 立 于生 活 在 中亚 的各 民族 的原始信仰基础上 ，因为袄教产生之前中亚的各民 族中就有崇拜太 阳、崇拜火 的传统。《阿维斯陀》 是袄 教 比较 系统 的理论经典 ，宣扬善 恶二元 论和天 神思想。这一历史著作不仅是祆教的经典 ，而且是 中亚各 民族神话 、传说 的总合 。里 面包 括着生 活在 中亚 的各 民族 的原始 信 仰 。袄教 认 为原 始 之初 就 存在着 相互对 立 的善 与 恶两 大本 原 。善 本 原 阿胡 拉 ·马 兹达是善 良和光 明 的代表 ，恶本原 阿赫里 曼 是邪恶 与黑 暗的化身 。善与恶 、光 明与黑暗等对 立 势力将 进行若 干年 的斗 争 ，最后 以善神 的完全胜 利 和恶神 的彻底 失 败而 终结 。祆 教 以火 为 善 与光 明 的象 征 ，对 火 尤 为崇 拜 ，有专 门祭 祀 圣 火 的 仪式 。 此外 ，还 崇拜 日、月 、土 、木等 。
第 ３ｌ卷第 ２期 ２０１０年 ３月
喀什师范学 院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＫａｓｌｌｇ８１＂Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ｖ０１．３１ Ｎｏ ２ Ｍ ａｒ． ２０１Ｏ
《玛纳斯 》中的丧葬 习俗 与拜火教遗风
古 丽 多来提
（新疆文联 民间文艺家协会三大史诗研究室 ，新疆 乌鲁木齐 ，８３００００）
地 区 。
二 、拜火教丧葬习俗在史诗《玛纳斯》中 的痕 迹
《玛纳斯 》是 我 国三 大 史 诗 之 一 ，是 柯 尔 克孜
收稿 日期 ：２００９４）６—１１ 作者简介 ：－ｆｉ－丽多来提 ，新疆文联 民间文艺家协会工作 。
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族古代社会生活的“百科全书”。史诗 中关 于柯尔 朝着太阳，实际上是朝向东方。因为琐罗亚斯德教