墙上的斑点13

天文计算与地球理论 回顾马贡多的开拓与繁荣 伟大发明“冰”的故事
二、找出小说故事中所有的荒诞情节：
墨尔基阿德斯的疑难杂症
七个星球的七种金属，倍金术，炼金笔记，炼金图 水域中的女人的传 说 植物瞬间封闭小路 奥雷良诺的出生，汤锅摔碎
六条胳臂的演员，光头、鼻子上有铜环的巨人
总结
从上边两个问题的处理，我们知道，文 章中大部分内容是写实的，而且是新闻式的 写实，但是，在真实故事的描写中又夹杂着 一些梦幻与怪诞的情节。照常理，现实与幻 想是不可能融合的，可是在本文中，你并不 能将它们完全分开，有人评价说：“马尔克 斯将现实变成了梦幻，创造了一个时空交错、 富含深意的艺术世界。”“变现实为幻想而 不失真”正是魔幻现实主义的基本特征。
戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧 结束他也没有出场。他会来吗?人们的等待会有结果吗? 显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望， 是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织 出来的幻想；说它无可奈何，是因为处于绝望境地中的人 们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固 然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。
第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉 又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着 昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他 们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就 “可以不思想”、“可以不听”。等不来戈多， 又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失 去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以 证明自己还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄 不让他说。他们想要离去，然而不能。于吗不能? 等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再 次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。 戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了， 明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后， 决定离去，明天再来。
也有人问过作者：戈多究竟指什么?作者回答：“我要是知 道，早在戏里说出来了。”你认为两个流浪汉在等待什么?
戈多到底是什么呢?剧中说，“戈多是一个救星，是 一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不 来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是 一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷 惑不安的人们对于未来若有若无的期望。
《百年孤独》所展示的，是 一个建立在过去、现在和将来重复 循环的象征框架中的现代神话。时 间的轮回重复，使小说隐含了无数 大大小小的循环怪圈，所有的人与 事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就 成了一个魔幻的世界。
一、概括小说节选部分的主要故事情节 提示：
磁铁的故事 望远镜和放大镜的故事
炼金实验的故事 探险故事
小说涉及人物多，但可分为三类，试分并分析 霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚 族长马贡多过去与未来、落后与先进的集中体现。 以墨尔基阿德斯为代表的吉卜赛人 外来文明的携带者，文化的象征，是改革者也是破坏者 。 乌苏拉（妻子） 固有文明的坚守者，勤劳、务实、善良，相对于丈夫 的怪诞夸张，表现的出奇的理智与坚定。
《等待戈多》是一个两幕 剧，出场人物共有5个：两个 老流浪汉——爱斯特拉冈(又 称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄 狄)，奴隶主波卓和他的奴隶 “幸运儿” (音译为吕克)， 还有一个报信的小男孩。故事 发生在荒郊野外。
第一幕。黄昏时分，两个老流浪汉在 荒野路旁相遇。他们从何处来，不知道，惟 一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。至 于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知 道。在等待中，他们无事可做，没事找事， 无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、 想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一 阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓 主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋 即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多 今晚不来了，明晚准来。
在保守党和自由党于小镇发动的内战中，布恩 迪亚的次子奥雷良诺率土著村民举行了32次起义， 但均告失败。内战后，马贡多升格为市。铁路修通 了，外国种植园主、冒险家蜂拥而至，布恩迪亚家 族却山盛及衰，一代不如一代。到了第6代子孙奥 雷良诺· 布恩迪亚时，由于他和姑妈阿玛兰塔· 乌苏拉 近亲乱伦，生出了长猪尾巴的女孩——这个家族的 第7代。此时，奥雷良诺· 布恩迪亚破译了吉卜赛人 一百年前用梵语写就的羊皮密码。当他看到密码中 所写的“家族的最后一人正在被蚂蚁吃掉”时，果 然发现一群蚂蚁正将女孩咬烂后往蚁穴里拖。随后， 一阵飓风将马贡多从地面上吹得无影无踪。命运注 定百年孤独的家族，不可能在地球上第二次出现了。
二、荒诞派作家认为世界是荒谬的，人生是毫无意义的。 因此现实的丑恶，人生的痛苦与绝望，就成了他们不断重复 的主题。它们与传统的戏剧作品有很大的不同。结合以前学 过的戏剧类课文，比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。
荒诞派戏剧与传统戏剧的不同主要有以下三点：
1.传统戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物形 象，有人物之间的性格或其他方面的冲突，“冲突即 戏剧”；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情 节，没有完整的戏剧程式。 2.戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不关心是 否具有现实生活的真实，强调象征意义。 3.戏剧语言与人物表演不同。荒诞派戏剧采用了一种 支离破碎的戏剧语言，表明对传统戏剧语言的反叛。
思考
一、剧中两个流浪汉是被社会挤扁了的“非人”，他们卑 微、低贱、肮脏。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，没有自我， 也没有尊严，只是胆战心惊地向奴隶主波卓乞讨吃剩的骨 头；他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。剧 中反复出现下面这段对白：
爱斯特拉冈
弗拉季米尔 爱斯特拉冈 弗拉季米尔
咱们走吧。
咱们不能。 为什么不能? 咱们在等待戈多。
（节选） 加西亚·马尔克斯
从小受外祖母神话故事的影响， 为他后来的文学创作提供了丰富 生于哥伦比亚，是魔幻现 的素材。1955年，第一部长篇小 实主义最杰出的代表作家。 说《枯枝败叶》问世，引起拉美 1982年获诺贝尔文学奖。 文学界重视。代表作品有长篇 《枯枝败叶》《百年孤独》《家 长的没落》等。他的作品荒诞神 奇，但无不植根于拉丁美洲民族 的土壤上。马尔克斯在运用魔幻 现实主义创作方法上独具特色。 在创作中又采用了阿拉伯神话故 事和印第安民间传说的技巧，兼 容并蓄，逐渐形成自己的风格。 他善于把现实主义的场面、情节 和完全出于虚构的幻想情境有机 融为一体，通过光怪陆离的魔幻 世界的折射，表现活生生的社会 现实。
怎样理解《百年孤独》？
1、课本第120页注解“反映了拉丁美洲长期封闭落后、 与世隔绝的状态以及拉美人孤独、阴暗的心境”。 2、《百年孤独》最后一句：“遭受百年孤独的家族， 注定不会在大地上地二次出现了。”——孤独的拉丁 美洲已经一去不复返了，新的、团结的、朝气蓬勃的 拉丁美洲必将出现。 3、《拉丁美洲的孤独》“面对压迫、掠夺和歧视，我 们的回答是生活下去。任何洪水、猛兽、瘟疫、饥谨、 动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡 的优势。”———反帝、反封建、反独裁、反保守
●表现主义小说：变形记 ●意识流小说：墙上的斑点
●荒诞派戏剧：等待戈多（节选） ●魔幻现实主义小说：
百年孤独（节选）
(节选)
萨缪尔· 贝克特 (1906—1989)
生于爱尔兰，1937年定居巴黎。 经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫 难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与 绝望。虽然他积极参加了法国反纳粹的 地下抵抗运动，曾受到盖世太保的追捕， 但战争那可怕的阴影始终在心头难以忘 却。而“二战”后西方社会信仰坍塌、 物欲横流的现实，又使他和西方民众共 同感受了未来的渺茫与无望。他描绘了 第二次世界大战后西方社会人类生存状 况。他笔下的人物大多是无家可归的流 浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的 糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中， 在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克 特“因为他那具有新奇形式的小说和戏 剧作品，使现代人从贫困境地中得到振 奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。
——《论荒诞派戏剧》英国剧评家马丁· 艾斯林
两次世界大战后，整个西方经济萧条， 社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神 空虚，对未来失去信心。面对这种现实，作 者力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹 出“一个时代的失望之音”。如此看来，剧 中的两个流浪汉正是被社会挤压扁了的“非 人的缩影”；他们无聊的动作、莫名其妙的 梦呓之言，正是人们精神空虚的外化；他们 永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界 的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希 望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望 心理。
加西亚·马尔克斯
魔幻现实主义是拉丁美洲特有的文学 流派。他们立足于拉美现实，运用荒诞派 的手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等 幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂， 被称为魔幻现实主义。它之所以在拉美兴 盛，首先是因为拉美有产生它的土壤；其 次有它丰富的文学传统。它接受欧洲文学， 尤其是有现代派文学的影响，它又有独特 的印第安文化。其中的传说、神话、巫术、 幻觉、怪诞成分为作家所吸收。
《百年孤独》梗概
小说着重写布恩迪亚家族一百年的兴衰史。西 班牙移民的后代霍塞· 阿卡迪奥· 布恩地亚和表妹乌苏 拉结婚后，乌苏拉担心他俩会像姨妈与姨夫那样因 近亲结婚而生出长猪尾巴的孩子，因而拒绝与布恩 迪亚同房。一次，布恩迪亚与邻居阿吉尔拉斗鸡并 发生口角，阿吉尔拉就以被老婆拒绝同房的事嘲笑 他，他一怒之下用长矛刺死了阿吉尔拉。从此，死 者的鬼魂日夜出没于布恩迪亚家，搅得他们寝食不 安。为了躲避鬼魂，他们搬到了一个梦中曾见过的 被称为“镜子城”的小村马贡多定居。不久以后， 又有许多人迁居到马贡多，布恩迪亚家族也人丁兴 旺，子孙满堂。
这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人 的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的 漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了 我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西， 一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中 纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动 状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越 了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对 时间流逝本身。