高中语文第4单元文言文2第14课孔孟两章教学案粤教版必修4

第4单元文言文（2）◆14 孔孟两章在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也会发现很多不同的地方。

孔子有一种轻松愉快的感觉，能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。

孟子被称为有“革命性”，他提出主张“法先王，行仁政”的主张以及“民贵君轻”的民本思想，并阐述了“生于忧患，死于安乐”的忧患意识。

孔子学琴孔子曾跟师襄学琴，某天师襄教给他一首曲子，让他自己练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说：“你可以换首曲子练练了。

”孔子答道：“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律。

”过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换首曲子练了。

”不料孔子回答：“我还没有领悟到它的音乐形象呢。

”如此又过了一段时间，孔子神情庄重，四体通泰，好似变了一个人一样。

不待师襄发问，就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。

”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

微感言：1．人而无信，不知其可也。

——《论语·为政》2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁》3．质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也》4．我善养吾浩然之气。

——《孟子·公孙丑上》5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》6．得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

——《孟子·公孙丑下》一、作者视窗孤高而又热爱和平的孟子孟子是孤独高傲的。

他认为“人人皆可成尧舜”，他高举起“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐”……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。

只要大家肯努力，不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。

他还把人民提到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。

当前，我们倡导的“以人为本”，大概也发端于此，可见其思想的超前性。

孟子又是一个热爱和平的人。

他反对战争，但并不是反对所有的战争。

他将战争分为正义和非正义，他反对的恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。

他用“得道”与“失道”，“天时、地利、人和”来论述战争，“得道多助，失道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等魄力与自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。

在用人方面，他主张君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。

”这种用人观，不论在那个时代，还是当下，都不失为一条良策。

若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带风、任人唯亲等皆可得以矫正。

【注】(1)孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。

晚年整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，还编写了历史著作《春秋》，这些书被汉以后的读书人尊为“经”。

孔子的儒家理论也作为封建思想的正统，统治了我国两千多年。

在教育方面，孔子主张“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”等。

在品德方面，孔子主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

《论语》现存20篇，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及弟子们言行的语录体专集。

“论”，择也，选择摘录之意。

宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，奉之为儒家经典。

(2)孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。

战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。

他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，形成了贯穿中国封建社会的思想体系——孔孟之道，孟子也被尊为儒家的二号圣人——“亚圣”。

他在政治上提出以“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，反对兼并战争，反对暴虐的统治，在哲学上提出“性善论”。

《孟子》中的文章富于雄辩，鼓动性强，气势充沛，感情强烈，具有“若决江河，沛然莫之能御”的风格。

孟子又善于运用比喻和寓言生动形象地表现抽象的道理，使文章引人入胜，富有文采，有很高的文学价值。

二、写作背景(1)《季氏将伐颛臾》选自《论语译注·季氏》。

季氏，季孙氏，这里指季康子，名肥。

他是鲁国执政大夫，鲁哀公的权臣。

颛臾，附属于鲁国的小国，故城在今山东省费县西北。

本文记录的是孔子与其弟子冉有针对季氏讨伐颛臾一事的谈话。

冉有闪烁其词，观点含糊；孔子辞色严厉，观点鲜明，反对武力征伐、以力服人，主张礼治教化、以德服人。

(2)战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被称为合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。

梁惠王三十五年(公元前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”然后迫不及待地讨教救国治国之策。

在此形势下，孟子开始了他的道德设计。

本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

三、基础梳理1．字音识记(1)颛臾．．( ) (2)社稷．( ) (3)孝悌．( ) (4)庠．序( ) (5)饿殍．( ) (6)洿．池( ) (7)弃甲曳．兵( ) (8)虎兕．( ) (9)鸡豚．狗彘．( ) (10)数罟．．( ) (11)相．夫子( ) 答案 (1)zhuān yú (2)jì (3)tì (4)xiánɡ (5)piǎo(6)wū (7)yè (8)sì(9)tún zhì (10)cù ɡǔ(11)xiànɡ2．辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧柙 狎 (2)⎩⎪⎨⎪⎧稷 谡(3)⎩⎪⎨⎪⎧椟 牍 (4)⎩⎪⎨⎪⎧洿 绔(5)⎩⎪⎨⎪⎧粟 栗 (6)⎩⎪⎨⎪⎧既 即答案 (1)木柙 狎昵 (2)社稷 马谡 (3)木椟连篇累牍 (4)洿池 纨绔 (5)粟米板栗 (6)既然立即3．词义理解(1)是社稷．．之臣也： (2)危．而不持．，颠．而不扶．： (3)相．夫子： (4)而在萧墙．．之内也： (5)谨庠序．．之教： (6)涂有饿殍．．而不知发： (7)数罟．．不入洿．池： (8)斧斤．以时入山林： (9)孝悌．之义： 答案 (1)“社”指土神，“稷”指谷神；后来用“社稷”代指国家。

(2)危，摇晃，站不稳；持，护持；颠，跌倒；扶，搀扶。

(3)动词，辅佐。

(4)国君宫门内正对着门的照壁。

文中借以暗指鲁国内部。

(5)古代的学校，商代叫序，周代叫庠。

(6)饿死的人。

(7)数罟，网眼细密的渔网；洿，洼地积水，也指池塘。

(8)斧子。

(9)敬爱兄长。

4．识记文言实词和虚词(1)通假字①无乃尔是过与．： ②则无．望民之多于邻国也： ③颁．白者不负戴于道路矣： ④涂．有饿殍而不知发： 答案 ①通“欤”，句末语气词。

②通“毋”，不要。

③通“斑”，头发花白。

④通“途”，道路。

(2)一词多义①是⎩⎪⎨⎪⎧是．社稷之臣也（ ）同行十二年，不知木兰是．女郎（ ）世无孔子，谁能定是．非之真（ ） ②疾⎩⎪⎨⎪⎧君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞（ ）君有疾．在腠理，不治将恐深（ ）老臣病足，曾不能疾．走（ ）顺风而呼，声非加疾．也（ ） ③止⎩⎪⎨⎪⎧陈力就列，不能者止．（ ）河曲智叟笑而止．之曰（ ）一屠晚归，担中肉尽，止．有剩骨（ ） ④见⎩⎪⎨⎪⎧冉有、季路见．于孔子（ ）昨夜见．军帖，可汗大点兵（ ）曹刿请见．（ ）风吹草低见．牛羊（ ） ⑤过⎩⎪⎨⎪⎧是谁之过．与（ ）无乃尔是过．与（ ）以其境过．清，不可久居（ ） ⑥王⎩⎪⎨⎪⎧然而不王．者（ ）梁惠王．曰（ ）⑦兵⎩⎪⎨⎪⎧非我也，兵．也（ ）必以长安君为质，兵．乃出（ ）草木皆兵．（ ） ⑧胜⎩⎪⎨⎪⎧不违农时，谷不可胜．食也（ ）驴不胜．怒，蹄之（ ）此所谓战胜．于朝廷（ ）日出江花红胜．火（ ）予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖（ ） 答案 ①代词，此/判断词/正确 ②憎恨/疾病，毛病/快，迅速/疾劲，强大 ③不去/阻止，使……止/只 ④谒见/看见/召见/通“现”，呈现 ⑤过错/责备/过分 ⑥统一天下，用作动词/君王，名词 ⑦兵器/军队/士兵⑧尽/承受/胜利/超过/优美的(3)虚词归纳 ①于⎩⎪⎨⎪⎧冉有、季路见于．孔子（ ）季氏将有事于．颛臾（ ）虎兕出于．柙（ ）谋动干戈于．邦内（ ）则无望民之多于．邻国也（ ）寡人之于．国也（ ）颁白者不负戴于．道路矣（ ） ②而⎩⎪⎨⎪⎧危而．不持（ ）固而．近于费（ ）吾尝终日而．思矣（ ） ③为⎩⎪⎨⎪⎧何以伐为．（ ）恐为．操所先（ ）为．其来也（ ） ④以⎩⎪⎨⎪⎧请以．战喻（ ）可以．无饥矣（ ）斧斤以．时入山林（ ）申之以．孝悌之义（ ）⑤之⎩⎪⎨⎪⎧填然鼓之．（ ）王道之．始也（ ）申之．以孝悌之义（ ） 答案 ①介词，引出对象/对/从/在/介词，比/介词，对/介词，在 ②却，表转折/又，表并列/地，表修饰 ③wéi，语气助词，呢/介词，被/wèi，介词，在 ④介词，用/介词，凭借/介词，按照/介词，用 ⑤调整音节，起提顿作用的衬词/助词，“的”/代词，代百姓四、文白对译季氏将伐颛臾季氏 将 伐颛臾。

冉有、 季路见于孔子曰：“季 氏季康子将要征伐颛臾。

冉有、季路拜见孔子说：“季康子将 有事于 颛臾。

”将要对颛臾采取军事行动。

”⎣⎢⎡季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。

伐：征伐。

颛臾（zhuān yú）：附属于鲁国的小国。

故城在今山东费县西北。

冉有：名求，字子有。

孔子弟子，季康子的家臣。

季路：姓仲，名由，字⎦⎥⎤子路。

孔子弟子，季康子的家臣。

有事：这里指有军事行动。

孔子曰： “求！ 无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王孔子说：“冉有！恐怕该责备你吧！那颛臾，从前周先王以 为东蒙 主， 且 在邦 域之中矣，让它担任东蒙山的主祭人，况且颛臾又在鲁国国境之内，是 社稷之臣也。

何 以 伐 为？”它的国君是国家的臣属。

为什么还要攻打它呢？”⎣⎢⎡无乃……与：古汉语中一种表示推测语气的固定格式，可译为“恐怕……吧”。

尔是过：责备你，宾语前置句。

过，责备，用作动词。

昔者：时间名词，从前。

以为：“以之为”的省略。

以，介词，用。

为，做。

东蒙：蒙山，在今山东蒙阴南。

主：主管祭祀的人。

且：连词，可译为“况且”。

邦域之中：意为颛臾在鲁国境内。