红楼梦诗词欣赏

2006.11.10 宝鸡理工学校
这首五言绝句 ，是作者用的烟云模糊法，其实作者就 是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二 百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之 堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建 阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的， 写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒 唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽 堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承 认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是 为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生 “历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提 炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识， 寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。
2006.11.10 宝鸡理工学校
《青埂峰顽石偈》是曹雪芹为《红楼梦》写的一首緖诗。带有浓厚的 愤世嫉俗的色彩，表面上写顽石的怨恨感叹，而实际上却寄予着作者的 自我表白：它点处了曹雪芹创作的基本立场。
译文
无材可去补苍天， 我没有能力去修补那残破的青天， 枉入红尘若许年． 此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？
薛蟠、云儿、冯紫英、蒋玉菡等写的诗多艳歌淫曲、粗 俗、下流。
所以说，曹雪芹是一个小说家，更是一个 诗人。解读《红楼梦》重要的一个尺码就是 解读《红楼梦》诗词曲赋。
2006.11.10 宝鸡理工学校
三、 《红楼梦》诗词与小说主题
《红楼梦》前80回诗词约160多首，总体上都概括 了《红楼梦》的艺术构思，起着深化主题的作用。 《护官符》是总纲，它集中写了封建统治阶级的财 和势。 《好了歌》和《好了歌解》基调低沉，虚无主义气 息很浓重。但它是曹雪芹冷眼旁观，为封建王朝唱出的一 曲悲歌。 《金陵十二钗判词》《红楼梦十二支曲》是结构严 谨的组诗，透过不同的人物性格、处境及未来命运的描绘， 概括了封建统治阶级内部动乱的规律。
一、《红楼梦》是一部怎样的书
《红楼梦》是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的 一部古典主义小说。 全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描述了贾、 王、史、薛四大家族由盛到衰的全过程，深刻地揭露了封 建贵族阶级必然衰亡的历史趋势。
2006.11.10
宝鸡理工学校
2006.11.10
宝鸡理工学校
二、诗人曹雪芹
2006.11.10
宝鸡理工学校
但是非常可惜，我们今天读不到曹雪芹写的一首完整的诗词或者曲， 一首都读不到。惟一遗留下来的，在《红楼梦》之外的，只有两句诗， 那是题他朋友敦诚，写的一个传奇的戏，这折戏叫《琵琶行传奇》。曹 雪芹看了以后，觉得写得很好，就题了一首诗，这首诗丢掉了，没有了。 但是凭着敦诚的笔记里面记下的，只有最后两句，叫“白傅诗灵应喜甚， 定教蛮素鬼排场”，这个构思新奇。白居易如果看到，白傅就是白居易 了，他做过太子少傅，白傅诗灵，因为白居易是古人，早就死了，所以 他的诗灵看到你这样演出的话，这个剧本的话，要高兴得不得了，一定 会叫他两个小妾蛮、素来彩排一下，（小蛮会跳舞，樊素会唱歌） 鬼来 演出，鬼排场，因为这都是古人嘛。 我们看到的仅仅是这两句。
2006.11.10
宝鸡理工学校
四、《红楼梦》诗词赏析
1、青埂峰顽石偈 《红楼梦》第一回：又不知过了几世几劫，因 有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青 埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历 历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天， 幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历 尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首 偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年． 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
白白地降生到人间世界这么些年。
这里记的是我生前生后亲身经历， 可是请谁抄写下来当作奇闻流传。 赏析
2006.11.10
宝鸡理工学校
“无材可去补苍天”，是说顽石的前世；“枉入经济 尘若许年”，是说顽石的今世，即《石头记》中的一段 离合悲欢、炎凉世态的故事。“此系身前身后事，倩谁 记去作奇传”，即是说顽石的来世。“偈”，梵语音译 为“偈陀”，原意为颂，它的形式是一种韵文，它的内 容以阐述佛教哲理为目的。此偈以三生因果的形式，集 中反映了作者的创作目的和哲学思想。作者用佛教的三 世说，赋予了贾宝玉永恒的生命，他想信贾宝玉的典型 形象是能够在后世人们的心中，引起深深的同情和共鸣 的。他的来世将和未来的读者永存。
2006.11.10 宝鸡理工学校
破足道人念的《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2006.11.10
宝鸡理工学校
2、题石头记
《红楼梦》第一回：空空道人------改《石头记》 为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后 因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次 ，纂 成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》；并题 一绝。——即此便是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味?
宝鸡理工学校
2006.11.10
甄士隐的《好了歌》解注
陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？ 昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，哪知自己归来丧！ 训有方，保不定日后做强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
2006.11.10 宝鸡理工学校
红楼梦歌曲欣赏
红楼梦歌曲《葬花吟》 红豆曲 飞鸟各投林
2006.11.以曹雪芹名义写的诗只有20字：
题《金陵十二钗》 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味?
2006.11.10 宝鸡理工学校
曹雪芹笔下的女儿们个个都能作诗，而且雅俗分明，这就足见曹雪 芹的真正本领了。如：
林黛玉机智灵巧，多愁善感，写的诗很缠绵、很哀怨。 薛宝钗自持自重、有修养、有身份，写的诗雍容、浑厚、 含蓄、典雅。 史湘云活泼豪爽，写的诗清新、洒脱、自然有趣味。
2006.11.10 宝鸡理工学校
【诗词鉴赏】
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到 乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安 身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪 财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。 甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一 天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑 衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。 从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪 恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。 这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。 跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了” 的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是 说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就 叫《好了歌》。
2006.11.10 宝鸡理工学校
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把 它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的 社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。 作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、 堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的 思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛 骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚 构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女 形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活， 有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾 琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后， 无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解 脱的精神痛苦之中。 了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西， 就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管 有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的 生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
曹雪芹、《红楼梦》有解不完的谜，后人了解曹雪芹生活著述的 足迹大多通过他的朋友敦城、敦敏、张宜泉等人留下的诗文进行推断。 在曹雪芹诸多朋友的眼里，曹雪芹的确是个诗人，而且写诗的水 平之高可与李白、杜甫等相提并论。 比如说敦敏就讲，“逝水不留诗客杳”。这是在曹雪芹死了以后， 他悼念他的诗里面讲到的。“诗客”就是诗人，他把他比之为我们历 史上面的一些著名诗人。还有个朋友，张宜泉，也是在怀念曹雪芹死 了以后写，“谢家池塘晓露香”，把他比为谢灵运，把曹雪芹家里住 的前面那塘水，称为“谢家池塘”，因为谢灵运写过非常好的五个字， 叫“池塘生春草”，所以叫谢家池塘。当然，比喻曹雪芹，讲的最多 的还是说他像李贺，唐代的一个薄命诗人，很年轻的时候就死了，叫 李贺。敦诚诗里面讲，讲“诗追李昌谷”，昌谷是个地名，李贺的家 乡在河南。所以说你曹雪芹诗可以超过李贺了等等。
2006.11.10 宝鸡理工学校
【诗词鉴赏】
这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐 “觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就 懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》 的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的 突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死 掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当 强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可 是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的 人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是 《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。 由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌 有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时 封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们 认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。