中华民族多元一体格局资料讲解

中华民族多元一体格

局

中华民族多元一体格局

作者用“民族聚居区”来代替斯大林关于民族定义中的“共同的地域”，认为“共同的语言”在中国也不能完全符合中国实际，这其中涉及“共同语言”共同到什么程度的问题。西方民族理论中把“共同的地域”作为民族特征，和政治观念中把国家和领土密切结合在一起时分不开的。正式因为这个概念，使民族要和国家结合成为民族国家，进而要求国家领土的完整，这不就是当前西方民族纠纷连绵不断，民族战争未息的一个原因么？序P9

民族是在人们共同生活经历中形成的，也是在历史运动中变化的，要理解当前的任何民族决不能离开它的历史和社会的发展过程。序P10 中华民族多元一体格局的主要论点如下：

第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。

第二，形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。

第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合

体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。序P13

中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程形成的。P3 民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。生活在一个共同社区之内的人，如果不与外界接触不会自觉地认同。民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同，也就是所谓民族意识，所以有一个从自在到自觉的过程。P10

中华民族格局形成的几个特点：

1．中华民族多元一体格局存在一个凝聚的核心。

2．少数民族聚居地区占全国面积一半以上，主要是高原、山地和草场，多以少数民族中有很大一部分从事牧业，和汉族主要从事农业形成不同的经济类型。

3．从语言上说，只有个别民族，如回族，已经用汉语作为自己民族的共同语言外，少数民族可以说都有自己的语言。

4．导致民族融合的具体条件是复杂的。

5．组成中华民族的成员是众多的，所以说它是个多元的结构。

6．中华民族成为一体的过程是逐步完成的。P33

一个社会越是富裕，这个社会里的成员发展其个性的机会越多；相反，一个社会越是贫困，其成员可以选择的生存方式也越是有限。如果这个规律同样可以运用到民族领域里的话，经济越是发展，亦即越是现代化，各民族间凭借各自的优势去发展民族特点的机会也越大。P37

中华文化既是多元区域不平衡发展，又呈现向中原汇聚及中原文化向四周辐射的特点。P47

中华民族起源、形成、发展的历史，其族体结构与文化发展，是以“多元起源，多区域不平衡发展，反复汇聚和辐射”的方式作“多元”与“一体”辩证运动的。作为族称，华夏是汉族的前身，汉族则是华夏的延续和发展。P117 中华民族的共同性的形成和发展，有两个最主要的原因：第一，中国是世界上的一个文明古国，中国的历史是中国境内的各民族共同缔造的。第二，移民和民族融合促进了经济文化的交流，起到了相互学习、相互补充的作用。

P134

中国许多民族有一个共同的传统，就是把一部分神话人物变成历史人物，再把这些历史人物分别作为各自民族的祖先。P156

作为地理名称，在统一时期，“中国”包括所有由朝廷直接管辖的地方，对周边各民族地区总称“裔”或“四夷”；分裂时期，则沿袭“两京”所在的中原地区称“中国”的传统，建都于黄河中下游的王朝辖区，得称为“中国”。P230 外国人对中国的称呼，与中西交通的历史相联系，大致分为南北两大系统。唐以前主要是陆上交通，中古梵文Cina一词便是对中国的称呼，一般认为起源于Cin，即“秦”，不只是秦王朝；唐以后，海上交通居于优势地位，国外人又称中国为“唐”，称中国人为“唐人”。P233

中国作为国家名称，在西方国家未来以前，是历代中国王朝的通称，各朝代另有表明其一家一姓“社稷”、“天下”的朝代国号；西方国家入侵中国以后，“中国”成为主权中国的名称。P236

“中华”一词，起源于魏晋，最初也许与“衣冠华族”有关，逐渐地扩及于指传统文化和具有这种文化的人民。P244

中华民族，是中国古今各民族的总称；是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体。P253

我国北方游牧区与中原农业区在并存时经济上的相互依存、相互促进，以及后来北方游牧区内许多大片的农业区的出现，结束了北方游牧区与中原农业区的对立，是在中国产生大统一思想的物质基础。P275

中国有礼义之大，故称夏；有章服之美，谓之华。P335

强调“华夷之辨”是为了贯彻“华夷之防”。中国古代由众多民族发展、确立为统一国家的过程，也就是“大一统”与“华夷之防”矛盾对立统一的过程。P339