《报任安书》牛

李陵之祸的故事
贰师将军李广利是一个庸才，因为他是汉武帝宠姬李 夫人的哥哥，所以汉武帝把重兵交给他。贰师本是大宛的 都城。太初年间，李广利兵征大宛，拜为贰师将军，封海 西侯。李广利凭恃皇亲国戚专宠，纯粹是一个庸将。天汉 二年出征匈奴，汉武帝想让他立功增封，但这个庸将率领 的三万骑兵未遇匈奴主力，却打得大败亏输，损兵折将而 返。汉武帝刚喝了群臣的庆功酒，突闻两路兵败，大大扫 了帝王之尊的颜面，因此食不甘味，听朝不怡。逢迎之徒， 猜中了汉武帝的心事，讳言贰师之败，全委过于李陵。同 是一个李陵，打了胜仗，朝臣们"奉觞上寿"；李陵败降， 朝臣们落井下石而"媒蘖其短"。更有甚者，同是败军之将， 李陵十恶不赦，贰师却若无其事。司马迁认为，这是不正 常的风气，公道、良心、正义到哪里去了？他对李陵的遭 遇充满了同情，对阿谀逢迎的朝臣们充满了愤慨。当汉武 帝召问司马迁的时候，他便以自己对汉武帝的"拳拳之忠" 坦率地说了他的看法。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言 情意殷勤恳切 抱怨效法你 顺从、追随 阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪) 很久
非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固 主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受 诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者 比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素 所自树立使然也。 倡优所畜 流俗之所轻也 不与能死节者比 • 特以为智穷罪极 • 卒就死耳 像倡优一样 豢养 轻视 为……而死 等同 ，相提并论 只是 穷尽 最终 走向死地
决：同“诀”，引决，自裁都指自杀。 一体：一律、一样。 安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。
此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪 乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭 棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑 于大夫者，殆为此也。
审矣，何足怪也? 审:清楚明白 殆为此乎？ 殆:大概 所以重施刑于大夫者 所以:表原因。
摩，通“磨” 。 倜傥：卓越，洒脱不拘。
非常：不同寻常。
称：称道。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》 被拘禁 推演 受困，困穷
乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；
厥：才 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 底同“抵”，大抵，大都 抒发忧愤
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事
抑郁不舒畅 实现其理想 就像
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。 司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令， 表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫 所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推 贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感 到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下 狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死， 就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生， 同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于 是写下了这篇《报任安书》。
作者作品 司马迁
他一度想到自杀，但他 不愿宝贵的生命在毫无 价值的情况下结束，于 是“隐忍苟活”，在著 述历史中求得生命的最 高实现。终于在太始四 年写的《报任安书》中， 司马迁对于自己的际遇 和心情作了一个完整的 交待。 (前145─约前87）
体裁解说
“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意 思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信， 信题多为： “报……书”《报任安书》（司马迁） “答……书” 《答司马谏议书》 （王安石） “与……书” 《与朱元思书》（吴均） “上……书” 《上枢密韩太尉书》（苏辙） “寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。
古今评价 《报任安书》
“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》
一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部
《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕， 真是绝代大文章。” —— 明·孙执升《评注<昭明文选>》
太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：
像牛马一样供人驱使的人。 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 从前 教导我待人接物要谨慎
李陵之祸的故事
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按汉律，"诬罔"罪是"大不敬"的欺君之罪， 量刑是大辟死罪。在一般情况下，可以有两种办 法免死。一是入钱五十万赎死。在对匈奴的战争 中，将军李广、张骞、公孙敖等人，都曾因种种 原因触犯军法论死，赎为庶人。二是景帝时所颁 法令："死罪欲腐者许之。"司马迁因为“家贫， 货赂不足以自赎”，于是只有在死与腐刑二者之 间作选择。不过以腐刑代死罪，并不由犯死刑者 单方面的“欲”来决定，它还要执法者“许之”。
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心 有所不尽 指监狱 辞：告别，辞世 遗憾自己的志愿 鄙陋没世，而文采不表于后世也。 鄙陋，平平庸庸 终结一世 显露，留传
概括第三段的内容。 直接表明自己“隐忍苟活”的原 因
不为父母妻子 不是因为缺乏勇气
让文采流传后世
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉
☆说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。
猛虎处深山，百兽震恐；及其在阱槛之中，摇 尾而求食
士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可 对，定计于鲜 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜 墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
枪同“抢”，撞击
∈身处困境，走向衰弱
西伯（周文王）——拘羑里
李斯——具五刑
淮阴（韩信）——受械
彭越、张敖——系狱
绛侯（周勃）——囚于请室
魏其——衣赭，关三木
季布——为朱家钳奴
灌夫——受辱居室
∈忍辱偷生，古今一体
暗示自己也想“隐忍苟活”
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔 (wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一 体，安在其不辱也？
罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。 罔：同“网”
每念斯耻，汗未尝不发(于)背沾衣也。身直为闺閤
通“值”担任 宦官 之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，
暂且 难道 引退 与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士 应付，周旋 疏通(散) 却 无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰 恐怕 违背 美化 美妙 无益，于俗不信，适足取辱耳。 不被信任， 只是
司马迁 有着浪漫的诗人气质
他李因陵事件而遇祸， 也是一场性格的悲剧。因为 无论从私交还是从官职来说， 他都不负有为李陵辩护的义 务。从《报任安书》和《史 记》中，处处可以看到他这 种富于同情心、感情强烈而 容易冲动的性格特点。 西汉末的扬雄说：“子长 多爱，爱奇也。”（《法 (前145─约前87） 言》）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；
念：思考，考虑。 顾：顾及。
至激于义理者不然，乃有所不得已也。
至于 激励 被 是有……的 原因 且勇者不必死节，怯夫慕义， 为气节而死 仰慕节义
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，
去留，进退。这里指偷生或赴死
区别
何至自沉溺缧绁之辱哉！
捆绑犯人的绳索，引申为牢狱
李陵之祸的故事
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司马迁说：李陵事亲孝，与士信，一向怀着报国之 心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全国的力量，杀敌 一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非 真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的. • 起初，汉武帝接受了司马迁的意见，他久久地沉思， 领悟到上了老将路博德的当，没有派兵救援李陵，于是 "遣使劳陵余军得脱者"，还派将军公孙敖深入匈奴迎李 陵。公孙敖在边境候望李陵一年多，没有建功，借捕获 的俘虏之口谎报"李陵教单于兵以备汉"，武帝大怒，族 灭了李陵一家。实际教练匈奴兵的是另一个降将李绪， 而不是李陵。李陵家被族，李陵成了可耻的叛徒，李氏 一门蒙受恶名，司马迁受株连被判"诬罔"罪而蒙受腐刑。
思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用
让后世了解自己的思想。 流传，留传 退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 通“现” 表 现 空文：指文章著作。当时还不能以文章建立功 业，故称空文。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大 抵圣贤发愤之所为作也。”
作者作品 司马迁 字子长，左冯翊夏阳 （今陕西韩城南）人。
出身史学世家，父亲司 马谈官至太史令。
十岁时随父到长安，先 后拜学于董仲舒和孔安国。
(前145─约前87）
作者作品 司马迁 二十岁开始游历名山大川，继 任父亲太史令的职位后，又随汉 武帝出游，增长见识。 任太史令期间，饱览朝廷藏书， 整理史料，以完成父亲的遗愿。 汉武帝天汉二年（前99年）， 李陵投降匈奴，司马迁因上疏为 李陵辩护，触怒汉武帝，被处以 宫刑。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
天地自然与人类社会 的关系
完成
著作
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑 靠近，引申为承受 完成
而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人
在 给 真的，的确 通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮 四通八达 难道 抵偿 同“债” 即使 向 讲，说
司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽 然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉， 而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此 作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的 意志，顽强奋斗的精神。 作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失
同“佚”，散 失 旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪 略：大致，大概。 综：统观，聚总 稽：考订 纪：纲纪，规律 谦逊 借助 收集
(前145─约前87）
李陵之祸的故事
天汉三年（前98），司马迁四十八岁。这 是《太初历》颁布后的第七年，他埋头撰述 《史记》的工作进入了高潮，正当"草创未就 "之时，突然飞来了横祸，受李陵案的株连被 下狱受腐刑。这场灾祸使司马迁蒙受人间的 奇耻大辱而导致了重大的思想转变，直接影 响到《史记》的写作。司马迁抒愤寄托，强 烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从而升 华了《史记》的主题。因此，对李陵之祸的 前因后果，以及司马迁受祸后的心态，都需 要作全面深入的探讨，才能说明司马迁立场、 思想的转变，以及怎样发愤著书。