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《短文两篇》之《陋室铭》《爱莲说》复习要点

《短文两篇》之《陋室铭》《爱莲说》复习要点《短文两篇》中《陋室铭》《爱莲说》立意鲜明,是作者对自己志趣与节操的表白。我们要体会古人立身处世的崇高境界。

1《陋室铭》

一、课文字词详解

山不在高,有仙则①名。水不在深,有龙则②灵。③斯④是⑤陋室,⑥惟吾⑦德馨。

①名:出名,有名。②灵:灵验。③斯:这。④是:判断动词。⑤陋室:简陋的屋舍。⑥惟:只。⑦德馨:品德高尚。馨,能散布很远的香气,这里指德行美好。

苔痕①上阶绿,草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒,往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴,阅⑧金经。

①上:长上。②入:映入。③青:青色。④鸿儒:博学的人。鸿,大。⑤白丁∶平民,指没有功名的人。⑥调:调弄。⑦素:不加装饰的。⑧金经:指佛经(佛经用泥金书写)。

无①丝竹②之③乱耳,无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋⑥之有?①丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,丝"指弦乐器,“竹“指管乐器。这里指奏乐的声音。②之:助词,主谓间取消句子的独立性。③乱:使……乱,扰乱。④案牍:指官府文书。⑤劳形:使……劳神伤身。形,形体、躯体。⑥之:助词,表示宾语前置。

二、重点句子翻译

1.斯是陋室,惟舌德馨。这是简陋的屋舍,因我(住屋的人)的品德好(就

《陋室铭》《爱莲说》复习提纲

《陋室铭》复习提纲

一、文学常识。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，此文体一般押韵。

作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。

二、短文翻译。

|德馨．（香气，这里指品德高尚）。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒

．．（鸿，

大。儒，旧指读书人。鸿儒，博学的人），往来|无|白丁

．．（平民，这里指没有什么学

问的人）。可以|调．（调弄，这里指弹<琴>)|素琴

．．(不加装饰的琴），阅|金经

．．（佛经）。

无|丝竹

．．（乐器，这里指奏乐的声音）|之．（助词，位于主谓间，取消句子独立性，不

译）乱．（形容词作动词，使……受到扰乱）耳，无|案牍

山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会天下闻名；水不一定要深不可测，只要有蛟龙居住，就有灵气了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳；也没有官府的公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

四、一词多义

１、名：有仙则名。（动词：出名）

课内文言文复习：《陋室铭》《爱莲说》

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

一、基础知识

文学常识:

1.本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

文言词语:

【名】有名，著名。

【灵】灵异。

【斯】这。

【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。

【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。

【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。

【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法）

《陋室铭》《爱莲说》复习(整理)

出淤泥而不染,濯清涟而不妖（5）文章的主旨句是
莲，花之君子者也
陶渊明“独爱菊”，周敦颐 “独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?
同：他们不随波逐流的态度
异：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐; 周敦颐强调人格修养，环境不好，但人格可以很高尚。
无白丁。
环境清幽宁静
德馨
交往人物高雅
生活闲适、恬淡
调素琴，阅金经无丝竹乱耳，无案牍劳形。
2、文章写“诸葛庐、子云亭”有何用意？
运用类比手法，作者以古代名贤自况，表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋。
3、文章以孔子的话作结，有什么作用？
再次证明陋室不陋，从而突出作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，同时又照应了“惟吾德馨”一句，含蓄无穷，发人深思。
苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。
谈笑有鸿儒，往来无白丁.
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
没有（嘈杂）的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
何陋之有?
有什么简陋的呢？
1、陋室陋室，真的陋吗？
陋
室
不
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来
陋也
众
反衬
慕名利洁
莲：予
君子（清高坚守）托物言志

22《陋室铭》《爱莲说》复习资料

22《陋室铭》《爱莲说》

1.文学文体常识

《陋室铭》选自《全唐文》，作者是唐代著名诗人、哲学家刘禹锡，字梦得，人称“诗豪”，与白居易并称“刘白”。

《爱莲说》选自《周元公集》，作者是北宋（时期）著名哲学家周敦颐，字茂叔，晚年曾建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。

《陋室铭》的体裁是铭，它是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体是用韵的。

《爱莲说》的体裁是说，它是既可以说明、记述事物，又可以议论发表的一种文体。

2．重点词语：

3.重点句子：

《陋室铭》中统领全篇的句子是斯是陋室，惟吾德馨。然后从环境之雅，交往之雅，情趣之雅三方面证明陋室不陋。结尾再用孔子的话予以强调。

出淤泥而不染濯清涟不

妖中通外直不蔓不枝香远益清

亭亭净植可远观而不可亵玩

不与世俗同流合污纯真自然不显媚态

内心通达行为方正

不攀附权贵美名远扬仪态端庄

自尊自爱令人尊敬莲花品格《爱莲说》中描写菊是为了从正面衬托莲的形象，描写牡丹是为了从反面衬托莲的形象。

4．全文的中心思想

《陋室铭》托物言志通过对所居陋室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《爱莲说》托物言志，作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的生活态度，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的批判。

5．链接中考

湖州市(09浙江省)

阅读下面的文言文，完成17 一19 题。(8 分)

17.解释下列句子中加点的词。(3 分)

①可爱者甚蕃②可远观而不可亵玩焉. ③陶后鲜有闻

18用现代汉语写出下面句子的意思。(2 分)

予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖。

部编人教版七年级下册语文16《短文两篇》预习与复习资料汇编(含练习题及答案)

部编人教版七下语文第十六课《短文两篇（陋室铭、

爱莲说）》资料汇编

文学常识

1.刘禹锡(772—842)，字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或记颂功德的文字，后来成为一种文体，常用于述功纪行或警戒劝勉。课文《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。

2.周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元公，号濂溪先生，北宋道州(今湖南道县)人。儒家哲学家（理学思想家），其著作合编《周子全书》。说，是一种议论性的古代文体。是就一事、一物或一种现象抒写感想的小品文。写法灵活自由，不拘一格。课文《爱莲说》选自《周敦颐集》（中华书局2009年版）。

3.古代铭文代表：商汤的《盘铭》、崔子玉的《座右铭》、韩愈的柳子厚墓志铭》、苏轼《三槐堂铭》等。“说”体文言文代表：韩愈《马说》《师说》；柳宗元《捕蛇者说》；袁枚《黄生借书说》等。

内容主题

《陋室铭》写自己的陋室与陋室中的高雅生活，表述了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，也暗含着对现实的不满和讽刺。

《爱莲说》通过描绘“出淤泥而不染”的莲花，在象征中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。反面来看，就流露出对追逐名利、趋炎附势的浇薄世风的鄙弃。

关键字词

陋室铭

唐刘禹锡

山不在高，有仙则名（名，出名，闻名）。水不在深，有龙则灵（灵，神奇，神异）。斯（斯，代词，这）是陋室，惟（惟，只）吾德馨（馨，能散播很远的香气，这里指美好的德行）。苔痕上（上，名词作动词，蔓延上）阶绿，草色入（入，映入）帘青。谈笑有鸿儒（鸿儒，博学的人。鸿，大），往来无白丁（白丁，没有功名的人，平民）。可以调（调，调弄，弹奏）素琴（素琴，没有装饰的琴），阅金经（金经，佛经）。无丝竹（丝竹，借指音乐。丝，指弦乐器，弦乐；竹，指管乐器，管乐）之（之，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意）乱（乱，扰乱）耳，无案牍（安牍，指公文，文书）之劳（劳，劳累，使…劳累）形（形，形体，身躯）。南阳诸葛（诸葛，诸葛亮）庐，西蜀子云（子云，指西汉文学家扬雄）亭。孔子云：何陋之（之，结构助词，表示倒装）有？

《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳

一、译文

《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名（出名）；水不一定要深，有龙（居住）就有神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人；来来往往的都是平民。可以弹琴（调弄素朴的古琴），浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，杨子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

《爱莲说》：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我却只喜爱莲──莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来，却不受沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气远闻更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

我认为，菊是花中的隐居避世的人，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。

二、文体知识：

《陋室铭》：铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。

《爱莲说》：说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

三、理解性默写

（一）《陋室铭》：

《陋室铭》《爱莲说》复习重点

．．

．．．．．．．．．佛经 7.可以调调弄素琴不加装饰的琴

．．．

官府的公文．．《陋室铭》

一、中心思想

本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的人

生态度和高洁傲岸的节操。

二、文学常识 1.本文的作者是

刘禹锡，唐代文学家、哲学家。

2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。三、解释句子中加点字的意思。

1.有仙则名出名 2 .斯这 3.惟只吾我徳馨香气，这里指品德高尚 4. 谈笑有鸿儒博学的人 5.往来无白丁平民，这里指没有什么学问的 6.阅金经．．． 8.无丝竹之乱耳扰乱

9.无案牍之劳形劳：使劳累形：形体、身体四、翻译下列句子。

1.山不在高，有仙则名。

山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

4.可以调素琴，阅金经。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.

没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。

6.何陋之有？

有什么简陋呢？

五、用原文语句回答。

1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是

斯是陋室，惟吾德馨。 2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是

苔痕上阶绿，草色入帘青。

3.表现室主人交往之雅的句子是

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4.从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无

陋室铭和爱莲说知识梳理

《陋室铭》知识梳理

⼀、⽂学常识

1、本⽂选⾃《全唐⽂》。作者刘禹锡，唐代诗⼈，哲学家。字梦得，洛阳⼈。被⽩居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与⽩居易唱和，世称为“刘⽩”。

2、本⽂体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒⾃⼰的⽂字，后来发展成⼀种⽂体，这种⽂体⼀般都是⽤韵的。

3、本⽂压的是“ing”，有：灵、馨、琴、经、形、亭。采⽤了托物⾔志的写作⼿法。借“陋室”⽴意，表达了作者⾼洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

⼆、字⾳：

惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú) 案牍(dú)铭（míng）三、古今异义词：

1．鸿古：⼤，渊博今：鸿雁，书信

2．形古：形体，⾝体今：形状，例⼦

3、馨：古：美好。今：芳⾹。

4、丝⽵：古：琴瑟，箫管之类弦乐器。今：丝绸、⽵⼦。

四、词类活⽤

（1）名词作动词：⼭不在⾼，有仙则名。名：名词。这⾥作动词，译为“出名”，“著名”。

（2）形容词作动词：⽔不在深，有龙则灵。灵：形容词，灵巧，灵验。这⾥作动词，译为“显灵”，“有灵验”。

（3）形容词作使动动词：⽆案牍之劳形。劳：劳累。形：⾝体。这⾥作使动动词，译为“使……劳累”。

⽆丝⽵之乱⽿：（使动⽤法）使……扰乱。

五、⽂中重点字词。

1. 陋室：简陋的屋⼦。

2. 铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。这种⽂体⼀般都是⽤韵的。

3. 有仙则名：有了仙⼈就成了名⼭。名，名词作动词，出名。

4. 有龙则灵：有了龙就成为灵异的（⽔）。灵，灵验，神奇。

5. 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房⼦，只要我（住屋的⼈）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。吾：我，这⾥指住屋的⼈⾃⼰。馨：散布得很远的⾹⽓，这⾥指品德⾼尚。

八年级上短文两篇《陋室铭》《爱莲说》复习梳理

八年级上短文两篇《陋室铭》《爱莲说》复习资料

一、《陋室铭》资料

（一）原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（二）解释

1、书下注释

（1）陋室：简陋的房子。

（2）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。

（3）有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。

（4）有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。

（5）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。

（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（7）鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

（8）白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

（9）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。

（10）金经：指佛经。

（11）丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。

（12）案牍：官府的公文。

（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。

（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。

陋室铭、爱莲说复习

一天，(我)和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。
• 3、下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（2分）（ • A．何陋之有水陆草木之花
C
）
•
• •
B．有仙则名
C．濯清涟而不妖 D．神情与苏黄不属
名之者谁
可远观而不可亵玩焉有良田美池桑竹之属
• 4、读文赏荷：(5分) • (1)赏荷，可观其形美。[乙]段Hale Waihona Puke Baidu绘雨中荷花的语句是“ • 描绘雨后荷花的语句是“ 鲜妍明媚，袅娜多姿 ”。
荷花尽作飘摇之态 ”，
(用原文填空)(2分)
• (2)赏荷，可品其神美。[甲]段称莲为“花之君子”，[乙]段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞?请联系文段内容谈谈你的看法。(3分) • 例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的„„ • 例二：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“中通外直，不蔓不枝”的特点，这与君子特立独行，正直不苟，豁达大度的品质是相通的„„ • 例三：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人„„
• 3.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“ ” 苔痕上阶绿，草色入帘青绘陋室幽雅，乙文用“ 庭阶寂寂或万籁有声 ”写居室清静；写法上，两文都采用对比手法。 • 4、对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。 • 示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。 • 示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。

《陋室铭》《爱莲说》复习资料

《陋室铭》复习资料

一、文学常识

1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。

二、语音：

惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú) 案牍(dú)

三、古今异义词：

1．鸿古：大，渊博

今：鸿雁，书信

2．形古：形体，身体

今：形状，例子

四、词类活用

（1）名词作动词：山不在高，有仙则名。名：名词。这里作动词，译为“出名”，“著名”。

（2）形容词作动词：水不在深，有龙则灵。灵：形容词，灵巧，灵验。这里作动词，译为“显灵”，“有灵验”。（3）形容词作使动动词：无案牍之劳形。劳：劳累。形：身体。这里作使动动词，译为“使……劳累”。

五、重点字词解释：

1、馨：香气，这里指人的品德高尚。惟吾德馨。

2、鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。谈笑有鸿儒。

3、调tiáo：调弄，这里指弹。可以调素琴。

4、乱：扰乱。无丝竹之乱耳。

5、劳：使……劳累。无案牍之劳形。

六、内容理解

⑴"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？

前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。（2）能统领全篇大意的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。

（3）本文对陋室从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。突出了陋室特征：雅。

《陋室铭》《爱莲说》复习要点

《陋室铭》知识要点

1、解释下列加横线字在文中意思

(1)有仙则名．：著名、出名(2) 有龙则灵．：灵异斯．是陋室：这(3)惟吾德馨

．．：品德高尚(4)谈笑有鸿儒

．．：博学的人

(5)往来无白丁

．．：平民，这里指没有学问的人

．．．．．．．．．．

(6)

．．．可以

．．调素琴

．．．：调弄不加装饰的琴

．．．．．．．．．(．7)阅金经

．．：佛经

(8) 无案牍

．．之劳形

．．：官府的公文；使身体劳累

(9)无丝竹

．．之乱耳：琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。

(10)何陋之有？有什么简陋呢？

2.本文的作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代著名诗人

3.“铭”指古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的。

4.“座右铭”的意思：刻在座位右边用来警戒自己的文字，现在多指人生的准则或信条。

“陋室铭”的意思：用来歌颂陋室的文字。

5.文章从陋室二字扣题，以德馨二字统领全文。

6.通过对陋室的描写，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由作者的节操和情趣，我们自然会想到东晋“不为五斗米折腰”的东晋人陶渊明，可用《五柳先生传》中的语句来概括此人的高尚品德，即不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

7.《陋室铭》采用了托物言志手法，以有仙之山和有龙之水比喻陋室，自然引出文章的主旨惟吾德馨。

8.用原文句子回答：

（1）写居室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）写交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（3）写生活风貌的句子：可以调素琴，阅金经。

（4）写室中事，注意虚实结合，“可以调素琴”照应无丝竹之乱耳。“阅金经”照应无案牍之劳形。

爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释

《爱莲说》总复习

一、原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

二、解词：

1、书下注释：

（1）爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

（2）蕃（fán）：多。

（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

（4）李唐，指唐朝。

（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。

（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。

（9）亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

（10）焉：助词。

（11）隐逸：指隐居的人。

（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。

（13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。

（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢

（17）宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

2、补充解词

（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多

3、一词多义

（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气

七下语文《爱莲说》《陋室铭》知识梳理及阅读训练

《爱莲说》知识梳理及阅读训练

一、知识梳理

1.文章中心概括

这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

2.写作特点

（1）本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

（2）本文运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。

3.文言文基础知识和理解运用

（1）通假字

鸿，通“洪”，大。

（2）古今异义

①白丁：原意是平民，这里指没有功名的人。

②德馨：品德高尚。馨，香气散布得远，这里指德行美好。

③金经：古代用泥金书写而成的佛经。

④丝竹：这里指奏乐的声音，即音乐。

（3）一词多义

①之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）

②是：斯是陋室（是）当是时（这）

③往：往来无白丁（表示交往的人）往来种作（表示来来往往的人）

④名：有仙则名（出名）不能名其一处（说出）

（4）词类活用

①有仙则名。名：名词作动词，出名。

②苔痕上阶绿。上：名词作动词，蔓延到，长到。

③无案牍之劳形。劳：使……劳累。

（5）重要句子翻译

①斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。

③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

陋室铭爱莲说知识点

《陋室铭爱莲说》复习提纲

一．文学常识

《陋室铭》选自《全唐文》。作者刘禹锡,字梦得，唐代著名诗人，文学家、哲学家。世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。“铭”用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐,字茂叔，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》。二．古今异义

1．鸿古：大，渊博今：鸿雁，书信

2．形古：形体，身体今：形状，例子

三．词类活用

（1）名词作动词：山不在高，有仙则名。

名：名词。这里作动词，译为“出名”，“著名”。

（2）形容词作动词：水不在深，有龙则灵。

灵：形容词，灵巧，灵验。这里作动词，译为“显灵”，“有灵验”。

（3）形容词作使动动词：无案牍之劳形。

劳：劳累。形：身体。这里作使动动词，译为“使……劳累”。

四、重点词语

山不在高，有仙则名（出名）。水不在深，有龙则灵（有灵气）。斯（这）是陋室，惟（只）吾德馨（香气，这里指品德高尚）。苔痕上（长到）阶绿，草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒（博学的人。鸿，大；儒，读书人），往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）。可以调（弹）素琴（不加装饰的琴），阅金经。无丝竹（这里指奏乐的声音）之（主谓之间，取独）乱（扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使……劳累）形（身体、形体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（宾语提前的标志）有？

水陆草木之（的）花，可爱者甚蕃（多），晋陶渊明独爱菊。自（从）李唐来，世人盛（大多）爱牡丹。予独爱莲之（主谓之间，取独）出淤泥而（却）不染（沾染），濯（洗涤）清涟（水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远益（更加）清，亭亭（耸立的样子）净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。