周而不比 精品课件
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浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
【第论·9语章·选·】读 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：
何以报德？以直报怨，以德报德。”
如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张 “报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否 违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向
“善”的心理，但是混淆了是非的判断标准。
论·语·选·读
二、察人——孔子选择朋友的方法
怎样区别损友与益友呢？
察人 章节提示：第4-6章
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
孔子察人的方法：
【第4章】子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
1.视行为（看现实表现） 2.观经历（查档案） 3.察习惯兴趣（是安于平淡还是热衷于追
【第8章】子曰：“躬自厚而薄责于人， 则远怨矣。”
严于律己、宽以待人
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲 贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利 多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍 叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不 利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖， 知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯， 知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受 辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功 名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其
子，安能爱君？”
“君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫
不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十
五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不
归，其母不爱，安能爱君？”
管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸
不葬。
——《浙韩·江非·省子·衢··难州·第一·二》·中·学
论·语·选·读
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他
们的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可
是寒冷又把他们聚在一起，于是同样的事又发生了。
经过数番的聚散，最后他们发现，当他们之间保持一
定距离时，即能够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就
这样他们相安无事的渡过了一个又一个的冬天。
（如果是小怨，可以以德报怨，比如朋友之
间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。）
“以直报怨”是以正直的心和磊落的行为来
对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽
容心。Βιβλιοθήκη Baidu
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
【第10章】子曰：“君子不以言举人，不 以人废言。”
要客观公正地待人
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
周 而 不 比
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
一、择友——孔子选择朋友的标准。
【第7章】孔子曰：“益者三友，损者三友；
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善 柔，友便佞，损矣。
便辟 （谄媚逢迎） 直 （正直）
损 友
善柔
（假装和善）
谅
（信，诚信）
益 友
便佞 （巧言善辨） 多闻 （博学多闻）
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。 儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却
说仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何 理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，仁者具 有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。 惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。
——顾鸿安《论语解读》
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题 读了第12-13章，有人认为这是孔子一
种很不负责任的看法。你是如何理解的？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱 得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的 好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽 心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己 所不欲，勿施于人”的仁道的。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题
结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？
为了辅仁
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在 仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最
终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结
党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
【第12章】子游曰：“事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。” 【第13章】子贡问“友”。子曰：“忠告 而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
交往要适当、适中
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论·语·选·读
孔子交友的态度做法
严于律己，宽以待人 以直报怨，以德报德 要客观公正地待人 久而敬之 适中交往，事人有度
孔子择友三标准：
是否正直、诚信、博学多闻 浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
孔子曰：与善人居，如入芝 兰之室，久而不闻其香，则与之 化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆， 久而不闻其臭，亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
什么人可以正确地选择朋友呢？
例子①——观过：知品行（是否仁）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯 知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
错因人而异，一个人的过错在一定程度上 能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析 就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因 过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
名逐利。）
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
“管宁割席”典故
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄 与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有 乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割 席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新
语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何 看出来的？
距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相
处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的
朋友也要保持一定距离。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
现代社会人与人的关系可以说更近了， 也可说更远了，但无论如何，人际关系是 每一个人必须面对的问题。孔老夫子说： 过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了， 和没有做到位是一样的效果，因此在现代 生活里，我们要把握好为人处事的分寸。
观其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑看重浙·名江·利省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，
不幸卒於大命，将奚以告寡人？”管仲曰：
“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，
远卫公子开方。”
“易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝
论·语·选·读
例子②——观群居：知能力成就（难有所成）
【第6章】子曰：“群居终日，言不及义， 好行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难 有所成。即观察一个人群居的方式（习惯 兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和 成就。
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论·语·选·读
善于察人，可以看出君子与小人有何区别?
【第1章】子曰：“君子周而不比，小人比而不 周。
【第2章】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
君子：以道义为重，心胸宽广，团结众人， 和谐相处（公心）
小人：以私利为重，钩心斗角，结党营私， 排除异己（私心）
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择友的标准：
选益友：直、谅、多闻
弃损友：便辟、善柔、便佞
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【第11章】子曰：“宴平仲善与人交，久 而敬之。”
久而敬之
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晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰： “晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今 者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子 长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾 是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之， 御以实对。晏子荐以为大夫。
仁者能正确选择朋友：
能好人、能恶人
择友方法：
察人－视行为
观经历
察习惯兴趣
例子－观过：知品行（是否仁）
观群居：知能力成就（难有所成）
察人 知君子、小人有别
－君子：周而不比、矜而不争、群而不党
－小人：比而不周
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三、处友——孔子与朋友相处的态度做法 章节提示：第8 -13章
【第论·9语章·选·】读 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：
何以报德？以直报怨，以德报德。”
如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张 “报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否 违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向
“善”的心理，但是混淆了是非的判断标准。
论·语·选·读
二、察人——孔子选择朋友的方法
怎样区别损友与益友呢？
察人 章节提示：第4-6章
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
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孔子察人的方法：
【第4章】子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
1.视行为（看现实表现） 2.观经历（查档案） 3.察习惯兴趣（是安于平淡还是热衷于追
【第8章】子曰：“躬自厚而薄责于人， 则远怨矣。”
严于律己、宽以待人
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲 贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利 多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍 叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不 利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖， 知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯， 知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受 辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功 名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其
子，安能爱君？”
“君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫
不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十
五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不
归，其母不爱，安能爱君？”
管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸
不葬。
——《浙韩·江非·省子·衢··难州·第一·二》·中·学
论·语·选·读
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他
们的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可
是寒冷又把他们聚在一起，于是同样的事又发生了。
经过数番的聚散，最后他们发现，当他们之间保持一
定距离时，即能够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就
这样他们相安无事的渡过了一个又一个的冬天。
（如果是小怨，可以以德报怨，比如朋友之
间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。）
“以直报怨”是以正直的心和磊落的行为来
对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽
容心。Βιβλιοθήκη Baidu
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论·语·选·读
【第10章】子曰：“君子不以言举人，不 以人废言。”
要客观公正地待人
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
周 而 不 比
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
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一、择友——孔子选择朋友的标准。
【第7章】孔子曰：“益者三友，损者三友；
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善 柔，友便佞，损矣。
便辟 （谄媚逢迎） 直 （正直）
损 友
善柔
（假装和善）
谅
（信，诚信）
益 友
便佞 （巧言善辨） 多闻 （博学多闻）
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。 儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却
说仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何 理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，仁者具 有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。 惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。
——顾鸿安《论语解读》
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题 读了第12-13章，有人认为这是孔子一
种很不负责任的看法。你是如何理解的？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱 得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的 好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽 心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己 所不欲，勿施于人”的仁道的。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题
结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？
为了辅仁
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在 仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最
终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结
党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
【第12章】子游曰：“事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。” 【第13章】子贡问“友”。子曰：“忠告 而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
交往要适当、适中
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
孔子交友的态度做法
严于律己，宽以待人 以直报怨，以德报德 要客观公正地待人 久而敬之 适中交往，事人有度
孔子择友三标准：
是否正直、诚信、博学多闻 浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
孔子曰：与善人居，如入芝 兰之室，久而不闻其香，则与之 化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆， 久而不闻其臭，亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
什么人可以正确地选择朋友呢？
例子①——观过：知品行（是否仁）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯 知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
错因人而异，一个人的过错在一定程度上 能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析 就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因 过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
名逐利。）
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
“管宁割席”典故
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄 与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有 乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割 席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新
语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何 看出来的？
距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相
处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的
朋友也要保持一定距离。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
现代社会人与人的关系可以说更近了， 也可说更远了，但无论如何，人际关系是 每一个人必须面对的问题。孔老夫子说： 过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了， 和没有做到位是一样的效果，因此在现代 生活里，我们要把握好为人处事的分寸。
观其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑看重浙·名江·利省·衢·州·第·二·中·学
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管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，
不幸卒於大命，将奚以告寡人？”管仲曰：
“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，
远卫公子开方。”
“易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝
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例子②——观群居：知能力成就（难有所成）
【第6章】子曰：“群居终日，言不及义， 好行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难 有所成。即观察一个人群居的方式（习惯 兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和 成就。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
善于察人，可以看出君子与小人有何区别?
【第1章】子曰：“君子周而不比，小人比而不 周。
【第2章】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
君子：以道义为重，心胸宽广，团结众人， 和谐相处（公心）
小人：以私利为重，钩心斗角，结党营私， 排除异己（私心）
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
择友的标准：
选益友：直、谅、多闻
弃损友：便辟、善柔、便佞
论·语·选·读
【第11章】子曰：“宴平仲善与人交，久 而敬之。”
久而敬之
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰： “晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今 者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子 长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾 是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之， 御以实对。晏子荐以为大夫。
仁者能正确选择朋友：
能好人、能恶人
择友方法：
察人－视行为
观经历
察习惯兴趣
例子－观过：知品行（是否仁）
观群居：知能力成就（难有所成）
察人 知君子、小人有别
－君子：周而不比、矜而不争、群而不党
－小人：比而不周
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
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三、处友——孔子与朋友相处的态度做法 章节提示：第8 -13章