诗经和楚辞作品选
中国古典诗歌书籍
中国古典诗歌书籍很多，以下是其中一些著名的：1. 《诗经》：中国最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇作品。
2. 《楚辞》：战国时期屈原的作品合集，是中国文学史上第一部浪漫主义文学作品。
3. 《古诗十九首》：东汉末年无名氏所作，是五言绝句的代表作之一。
4. 《文选》：南朝梁萧统编选的一部诗文总集，收录了大量汉魏六朝时期的诗歌和散文名篇。
5. 《唐诗三百首》：清代乾隆年间编纂的唐诗选本，收录了唐代著名诗人杜甫、李白等300多首诗歌。
6. 《宋词三百首》：宋代词人辛弃疾、苏轼等人的代表作选集，是中国古代诗词中的重要组成部分。
7. 《元曲百种》：明代戏曲家冯梦龙编撰的一部元代杂剧选集, 包括《窦娥冤》《赵氏孤儿记》等经典作品。
8. 《红楼梦》：清代作家曹雪芹所著的长篇小说，被誉为中国古典小说的巅峰之作。
9. 《水浒传》：明代小说家施耐庵所写的一部长篇章回体小说，描写了北宋末年农民起义的故事。
10. 《西游记》：明代神魔小说家吴承恩所著，是一部以唐僧取经为主线的小说。
11. 《三国演义》：明代小说家罗贯中所著的历史小说巨著，讲述了三国时代的政治斗争与战争故事。
12. 《金瓶梅》：明代长篇小说, 以市井生活为背景，描绘了一个封建社会的腐朽堕落。
13. 《聊斋志异》：清代蒲松龄所著，是一部短篇文言小说集，以鬼怪狐仙为主题，反映了当时的社会现实。
14. 《儒林外史》：清代吴敬梓所著，是一部讽刺小说，通过描述一个科举制度下的社会阶层来反映清朝末年的政治和社会问题。
15. 《镜花缘》：清代李汝珍所著，是一部长篇小说，以唐代武则天时期为历史背景，描写了一群女性在科举考试中遭遇的各种奇遇。
以上只是其中的一些例子，还有其他一些优秀的古典诗歌书籍值得一读。
中国古代文学史作品选
中国古代文学史作品选一、《诗经》《诗经》是中国古代文学史上的一部重要作品，是我国最早的一部诗歌总集。
它共收录了305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。
《诗经》内容丰富，涉及政治、军事、宗教、婚姻、生活等各个方面，反映了当时社会的风貌和人民的思想感情。
其中，风格独特的《关雎》、《蒹葭》等诗篇被广泛传诵，成为后世文人的经典之作。
二、《楚辞》《楚辞》是中国古代文学史上的一部浪漫主义诗歌集合，作者是屈原等楚国文人。
《楚辞》以其独特的艺术风格和深邃的思想内涵，成为后世文人推崇和模仿的对象。
其中脍炙人口的《离骚》以其豪放的情感表达和壮丽的想象力，被誉为中国古代浪漫主义的巅峰之作。
三、《红楼梦》《红楼梦》是中国古代小说史上的一部巨著，被誉为中国古代文学史上的巅峰之作。
它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为主线，描绘了一个封建王朝贵族家庭的兴衰史，通过对人物命运的展示和社会问题的揭示，深刻地反映了封建社会的虚伪和堕落。
《红楼梦》以其独特的艺术手法和丰富的想象力，成为中国古代小说的经典之作。
四、《水浒传》《水浒传》是中国古代小说史上的一部名著，也是中国古代文学史上的重要作品之一。
它以宋江、林冲等英雄好汉为主线，讲述了他们起义反抗封建统治的故事。
《水浒传》以其生动的人物形象和丰富多样的故事情节，刻画了各种社会类型和人物形象，深刻地反映了封建社会的黑暗和人民的苦难。
它被誉为中国古代小说中的四大名著之一。
五、《西游记》《西游记》是中国古代小说史上的一部经典之作，也是中国古代文学史上的重要作品之一。
它以孙悟空等主要人物为主线，讲述了他们西天取经的故事。
《西游记》以其丰富的想象力和幽默的语言风格，成为中国文学史上最受欢迎和影响最广泛的作品之一。
它通过对民间传说、神话传说的改编和创作，以及对社会现实的讽刺和批评，深刻地反映了当时社会的风貌和人民的心理。
六、《红与黑》《红与黑》是法国作家司汤达的一部重要作品，也是世界文学史上的经典之作。
中国古代文学作品选
中国古代文学作品选
中国古代文学作品众多，早在古代汉朝就出现了形成系统的文体，其中
著名的作品包括许多文闻成书，如《史记》、《西汉书》等；诗歌作品，如《诗经》、《楚辞》等；还有历来最为流芳的词话，如《七言绝句》、《元曲》等。
《史记》是中国第一部通史，由司马迁编撰而成，历经三百多年的传诵，集中反映了从公元前五世纪到公元二世纪中叶的中国历史变迁的演变及其鲜
活的社会气象，是中国古韵文学的宝贵财富。
《诗经》是中国第一部央刊诗
歌集，其诗歌内容涵盖了古代中国的宗教信仰、人生思想、社会习俗、农耕
生活等方面，反映出古代中华民族的内外生活，是中国诗歌文学的重大贡献。
至今，中国古代文学作品仍然是我国文化传承、文化研究以及中国文化
形成和发展研究的重要资源。
它丰富了中国文化的历史、社会科学以及哲学
思想，成为千古流芳的中原文史文化的重要组成部分。
正因此，中国古代文
学逐渐得到外国文化史研究者的重视，开始被西方文化界所承认和赞赏。
诗经楚辞精选
诗经楚辞精选《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
————《颂》————1.其琛——《鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”琛：珍宝。
2.纯熙——《周颂·酌》“时纯熙矣，是用大介”纯：大，熙：光明。
3.秉文——《周颂·清庙》“济济多士，秉文之德”秉文：文采斐然。
4.和铃——《周颂·载见》“龙旂阳阳，和铃央央”和铃：可爱、乖巧。
5.馨宁——《周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁”馨：馨香，宁：安宁。
6.振鹭——《周颂·振鹭》”振鹭于飞，于彼西雍”振鹭：振翅高飞的白鹭。
7.德纯——《周颂·维天之命》“于乎不显，文王之德之纯”德纯：品德纯正。
8.骏惠——《周颂·维天之命》“骏惠我文王，曾孙笃之”骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
————《雅》————1.哲成——《荡之什·瞻卬》“哲夫成城”哲成：德才兼备。
2.懿德——《荡之什·烝民》“民之秉彝，好是懿德”懿德：美德。
3.苾芬——《谷风之什·楚茨》“苾芬孝祀，神嗜饮食”苾芬：芬芳。
4.柔嘉——《荡之什·抑》“敬尔威仪，无不柔嘉”柔嘉：柔和美善。
5.翰飞——《节南山之什·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”翰飞：高飞。
6.缉熙——《文王之什·文王》“穆穆文王，于缉熙敬止”缉熙：光明。
7.徽音——《文王之什·思齐》“大姒嗣徽音，则百斯男”徽音：美誉。
8.柔惠——《荡之什·崧高》“申伯之德，柔惠且直”柔惠：柔和仁惠。
9.穆清——《荡之什·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”穆清指清和之气。
10.静嘉——《生民之什·既醉》“其告维何?笾豆静嘉”静嘉：洁净美好。
11.清馨——《生民之什·凫鹥》“尔酒既清，尔肴既馨”清馨：清雅高尚。
12.思齐——《文王之什·思齐》“思齐大任，文王之母”思齐：才思敏捷。
诗经楚辞
“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原 创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学 样式ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具 有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉 等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并 成为继《诗经》以后，对中国文学具有深远影响的一部 诗歌总集。《楚辞》的代表人物屈原（前340－前278 年），是中国文学史上最早出现的爱国诗人。楚辞是 《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古 藉，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》， 从此，“楚辞”成为一部总集的名称。至于后人以《离 骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风” 一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体 形区别开来。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年 至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三 百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至 今。关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之 说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、 《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、 颂、赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不 同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》 的表现手法。《诗经》全面地展示了中国周代时期 的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到 衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中 的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大 明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起 源、发展和立国的历史叙事诗。
原文：诗三百篇，直抒胸臆。兴观群怨，诗以言志。窈窕淑女，谦 谦君子。一日不见，如三秋兮。雨雪霏霏，杨柳依依。行道迟迟，载渴 载饥。乐而不淫，止乎礼义。悠悠我思，中心藏之。屈子行吟，颠沛流 离。上下求索，参天地兮。离骚九章，金相玉质。黄钟大吕，沉博绝丽。 香草美人，衔华佩实。怀瑾握瑜，黄钟毁弃。呵壁问天，百感交集。负 石沉湘，端午享祭。 译文：《诗经》共三百零五篇，直率地抒发了自己的思想感情。诗 可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平，还能表 达自己的志向和思想。美好的女子，品格高尚的君子。一天不见，就像 隔了好几个季节。（回来的时候，）大雪纷纷满天飞，（当初出征时，） 折柳相送，依依不舍。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。快乐而不过 分，不能逾越礼法的界限。悠悠的是我的情怀，埋藏在心里屈原一边走 一边痛苦地吟唱着，他受到了奸人的排挤，被楚王流放于外。他苦苦地 追求着，领悟到了天地间的规律。他作的《离骚》和《楚辞》，形式和 内容都完美。言辞庄严、正大、高妙、和谐，含义深远，内容渊博，文 辞美妙。香草美人是楚辞中典型的象征性意象，使文章既精美又有思想。 他具有纯洁优美的品德，却遭到了小人的迫害。他面对墙壁向天发问， 各种情感交织在一起。最终，他绝望地抱着一块石头投进了汨罗江，每 一年的端午节人们都要纪念他。
古代文学参考书目
1、先秦两汉文学参考资料诗经集注（宋）朱熹楚辞集注（宋）朱熹诗经注析程俊英中华书局1996年山带阁注楚辞（清）蒋骥注上海古籍出版社1984年楚辞选金开城选注北京出版社1985年全汉赋费振刚等辑校北京大学出版社1993年十三经注疏（清）阮元校刻中华书局1980年庄子今注今译陈鼓应中华书局1983年史记选注集评韩兆琦广西师范大学出版社1995年先秦两汉文论选张少康、卢永璘编人民文学出版社1996年诗经鉴赏辞典任自斌、和近健主编河海大学出版社1989年先秦诗鉴赏辞典姜亮夫等编写上海辞书出版社1998年诸子百家名篇鉴赏辞典本社编上海辞书出版社2003年先秦大文学史赵明主编吉林大学出版社1993年先秦文学史褚斌杰、谭家健主编人民文学出版社1998年先秦两汉文学史稿聂石樵著北京师范大学出版社1994年汉代诗歌史论赵敏俐著吉林教育出版社1995年楚辞要论褚斌杰著北京大学出版社2003年庄学研究崔大华著人民出版社1992年先秦散文艺术新探谭家健著首都师范大学出版社1995年汉赋通论（增订本）万光治著华龄出版社2004年2、魏晋南北朝文学参考资料三曹诗选余冠英选注人民文学出版社1979年2版陶渊明集校笺龚斌校上海古籍出版社1996年文心雕龙注释周振甫注人民文学出版社1981年文选（全六册）(梁)萧统编 (唐)李善注上海古籍出版社1986年汉魏六朝诗选余冠英选注人民文学出版社1978年2版汉魏六朝辞赋曹道衡上海古籍出版社1989年先秦汉魏晋南北朝诗逯钦立辑中华书局1983年全上古三代两汉三国六朝文 (清)严可均校辑中华书局1958年汉魏六朝文选宋绪连等选注太白文艺出版社2004年魏晋南北朝文论选郁沅、张明高选编人民文学出版社1999年汉魏六朝诗歌鉴赏辞典吕晴飞等编中国和平出版社1990年汉魏六朝诗鉴赏辞典吴小如等编写上海辞书出版社1992年魏晋文学史徐公持著人民文学出版社1999年南北朝文学史曹道衡、沈玉成著人民文学出版社1991年南北朝文学编年史曹道衡、刘跃进著人民文学出版社2000年中古文学史论王瑶著北京大学出版社1986年中国中古文学史讲义刘师培著上海古籍出版社2000年魏晋南北朝诗歌史论傅刚著吉林教育出版社1995年汉魏六朝乐府文学史萧涤非著人民文学出版社1984年中国中古诗歌史王钟陵著江苏教育出版社1988年八代诗史葛晓音著陕西人民出版社1989年建安文学论稿张可礼著山东教育出版社1986年汉魏六朝文学论文集曹道衡广西师范大学出版社1999年玄学与魏晋文人心态罗宗强著浙江人民出版社1990年3、隋唐五代文学参考资料王维集校注陈铁民校注中华书局1997年李太白全集（清）王琦辑注中华书局1977年李白诗选复旦大学中文系选注人民文学出版社1996年杜少陵集详注（清）仇兆鳌注中华书局1979年杜甫诗选山东大学中文系选注人民文学出版社1980年李商隐诗选刘学楷、余恕城选注人民文学出版社1986年乐府诗集（四册）（宋）郭茂倩编中华书局1982年唐诗选（上、下）中国社科院文学研究所编人民文学出版社1978年全唐五代词（上、下）刘尊明、王兆鹏等编中华书局1999年全唐诗补编（上、中、下）陈尚君辑校中华书局1992年唐诗选注集评韩兆琦编著商务印书馆2003年唐文选孙望江苏古籍出版社1994年隋唐五代文论选周祖撰编人民文学出版社1999年唐诗鉴赏辞典萧涤非、程千帆等撰写上海辞书出版社1983年唐五代词鉴赏辞典潘慎编北京燕山出版社1991年隋唐五代文学史罗宗强、郝世峰主编高等教育出版社1993年唐代文学史（上）乔象钟、陈铁民主编人民文学出版社1995年唐代文学史（下）吴庚舜、董乃斌主编人民文学出版社1995年唐代文学编年史傅璇琮主编辽海出版社1998年隋唐五代文学史料学陶敏、李一飞著中华书局2001年唐代古文运动通论孙昌武著百花文艺出版社1984年汉唐文学的嬗变葛晓音著北京大学出版社1990年唐诗史许总著江苏教育出版社1994年唐诗通论刘开扬著巴蜀书社1998年唐诗学引论陈伯海著知识出版社1988年谢眺与李白研究茆家培、李子龙主编人民文学出版社1995年唐代边塞诗研究论文集甘肃教育出版社1988年山水田园诗派研究葛晓音著辽宁大学出版社1993年大历诗风蒋寅著上海古籍出版社1992年中唐诗歌之开拓与新变孟二冬著北京大学出版社1998年大历诗人研究蒋寅著中华书局1995年元白诗笺证稿陈寅恪著上海古籍出版社1978年唐代文学研究中国唐代文学学会等主编广西师范大学出版社唐代进士行卷与文学程千帆著上海古籍出版社1980年唐代科举与文学傅璇琮著陕西人民出版社1986年唐代使府与文学研究戴伟华著广西师范大学出版社1990年唐代文学与佛教孙昌武著陕西人民出版社1985年唐宋道家道教与文学张松辉著湖南师范大学出版社1998年4、元明清文学参考资料《宋元戏曲史》王国维著，上海古籍出版社 1998 年版。
《诗经》与《楚辞》参考书目
汉语言文学专业《先秦文学》参考书目一、诗歌类《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版《毛诗正义》（唐）孔颖达撰《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版二、散文类《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版《左传读本》王伯祥选注中华书局本《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社《论语译注》杨伯峻注中华书局本《孟子译注》杨伯峻注中华书局本《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本《韩非子浅释》梁启雄著商务印书馆本三、神话类《中国神话史》袁珂著上海文艺出版社1986年版《神话论文集》袁珂著上海古籍出版社《神话与民族精神》谢选骏著山东文艺出版社1987年版《中国神话哲学》叶舒宪著中国社会科学出版社1991年版四、教辅类《中国古代文学史》（二卷本）于非主编高等教育出版社2006年版《中国古代文学史》（四卷本）游国恩主编人民文学出版社2004年版《中国古代文学史》（四卷本）郭预衡主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学史》（四卷本）袁行霈主编高等教育出版社2004年版《中国历代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学作品选》（三卷本）于非主编高等教育出版社2004年版《中国古代文学指导》孙鸿编著人民日报出版社2006年版《中国古代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编高等教育出版社2009年版当代神话研究的视野（书目）：1、神话学学科基础的建设《东方神话传说》薛克翘北京大学出版社1999年《世界神话集》刘城淮湖南大学出版社1999年《中国神话大词典》袁珂四川辞书出版社1998年《中国神话传说词典》袁珂上海辞书出版社1985年《中国神话人物辞典》李剑平陕西人民出版社1998年2、神话学的世界意识《结构神话学-列维·斯特劳斯与神话学问题》陈连山外文出版社1999年3、神话学与比较神话学《印度神话传说在东南亚的传播》张玉安《北京大学学报(哲社版)》1999年第5期《迈锡尼时代--希腊英雄神话和史诗的摇篮》王以欣《世界历史》1999年第3期《东方神话概观》魏善浩湖南文艺出版社1998年。
《诗经》《楚辞》
• 理解性默写： • 1、屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，
一往无前，对理想和真理执着追求的名句 是： ， 。 • 2、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的 苦难生活，并因此流泪叹息的名句是 “， ” • 3、本文中表达自己虽爱好修洁严以律己， 但早晨被诟骂晚上被免职的句子 是： ， 。 • 4、本文中屈原表达自己失意苦闷而走投无 路的句子是： ， 。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮,夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
是:
，
， ，。
•
4.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子
温柔体贴的性格的句子 是：
，。
• 5、《诗经•王风》有一首诗叫《采葛》，其中有
一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，
如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》
中，也有 一句，表现女子未见心上人伤心难过
• 5、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到
中国古代文学作品选
一、先秦文学概况：1、先秦历史散文发展分三个时期：初期以《尚书》、《春秋》为代表；第二时期以《左传》、《国语》为代表；第三时期代表作为《战国策》。
2、先秦诸子散文的发展可分三个时期：第一期以《论语》、《老子》、《墨子》为代表；第二期以《庄子》。
《孟子》为代表；第三期以《韩非子》、《荀子》为代表。
（一）《诗经》1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
分风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，160 篇；雅分大雅、小雅，105 篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。
2、《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。
《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
3、《诗经》的艺术成就赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。
（二）《氓》1.《氓》选自《诗经。
卫风》，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。
也可视为叙事诗。
2.氓：民。
诗中指弃妇过去的丈夫：“送子涉淇，至于顿丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。
3. 理解识记下列诗句：（1）反映当时的婚姻习俗：“尔卜尔筮(是），体无咎言”。
（根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞）（2）具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。
（3）表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。
（早起晚睡，没有一日不如此）（4）表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是“及尔偕老，老使我怨”。
（夫妇共同生活到老，老使我怨）（5）“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。
4.《氓》的思想：反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。
5.分析《氓》的比兴手法及其喻意：用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰（习）则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。
而且切合人物所在环境，富有生活气息。
（简或选）6.《氓》以对比手法刻画人物性格的特点：（1）对比的焦点一是双方对对方不同的态度，二是两个人物本身思想行为的前后变化。
含有琅字的诗经楚辞
含有琅字的诗经楚辞
《诗经》和《楚辞》是中国古代文学的重要组成部分，它们包
含了丰富多彩的诗歌和文学作品。
在《诗经》中，有一首名为《琅邪》的诗，其中提到了琅邪国，而在《楚辞》中也有一些与琅邪相
关的内容。
在《诗经》中，《琅邪》是《国风·齐风·琅邪》的一首诗，
描写了琅邪地区的风土人情和风物景观。
这首诗以琅邪国为背景，
通过描绘当地的自然风光和人文景观，表达了对琅邪国的赞美之情。
而在《楚辞》中，并没有直接提到“琅”字，但是在《离骚》中，屈原提到了“楚之南有乌，琅邪之山”，其中“琅邪之山”指
的就是琅邪地区的山脉，这也间接地反映了琅邪在古代楚国地理上
的位置。
总的来说，《诗经》和《楚辞》中都有涉及琅邪相关的内容，
无论是对琅邪地区的赞美还是地理位置的描述，都展现了古代文人
对琅邪的关注和向往。
这些作品不仅具有文学价值，也为后人提供
了了解古代琅邪地区的重要资料。
出自《诗经》《楚辞》的古人名
古人名在《诗经》和《楚辞》中，可以说是承载着丰富历史和文化内涵的重要元素。
这些古人名不仅仅是历史上的人物，更是一段段故事、一幅幅画卷，通过它们我们可以窥见古代社会的风貌、人们的生活状态以及他们的思想观念。
下面，我将通过分析《诗经》和《楚辞》中的古人名，探讨其深度和广度的内涵，为你带来一场精彩的文化之旅。
一、《诗经》中的古人名1. 伯兮在《诗经》中，伯兮是一个常常出现的古人名。
他是一个怎样的人物呢？从《国风》中的《伯兮》和《硕鼠》两篇诗歌中可以窥见一斑。
伯兮被描述为一个忠诚、勇敢、坚韧不拔的人物，他对家庭和国家都有着深厚的情感，甚至在逆境中也能坚定不移。
通过对伯兮的故事分析，我们可以从中领悟到忠诚、勇敢、坚韧不拔等优秀品质的重要性，这对我们也是一种熏陶和教诲。
2. 小明在《诗经》中，小明也是一个常见的古人名。
与伯兮不同，小明给人一种活泼、聪慧、机智的印象。
从《国风》中的《小明》和《小明之什》两篇诗歌中可以看出，小明往往是一位随机应变、善于思考、富有智慧的人物。
通过对小明的故事分析，我们可以从中感悟到智慧、灵活、机智等品质的重要性，这些品质也让小明成为了古代社会中备受尊敬的人物。
二、《楚辞》中的古人名1. 屈原《楚辞》中的古人名当属屈原了。
他是我国历史上著名的爱国诗人，也是我国传统文化中的重要代表人物之一。
在《离骚》和《天问》等诸多作品中，屈原倾吐了自己的壮志豪情、坚韧不拔的品质以及对国家家园的深厚情感。
他的形象不仅在文学作品中得到了塑造，更是在我国人民心中留下了永恒不朽的印记。
通过分析屈原的故事和诗作，我们可以从中感受到爱国、忠诚、坚守等品质对一个人的重要性，这对我们也是一种思想和精神的洗礼。
在文章的后半部分，我将回顾本文所介绍的古人名在《诗经》和《楚辞》中的重要意义，并共享我的个人观点和理解。
通过对这些古人名的全面分析，我们能够更深入地了解古代社会的风貌和人们的生活状态，也能够在品味古代文化的同时汲取精神智慧的养分。
诗经楚辞取名全集
诗经楚辞取名全集一、原文：《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
二、衍生注释：1. 关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
2. 雎鸠：一种水鸟，传说它们雌雄形影不离。
3. 窈窕：美好的样子。
4. 逑：配偶。
5. 荇菜：一种水生植物，可以食用。
6. 寤寐：醒着和睡着。
7. 思服：思念。
8. 芼：挑选。
三、赏析：主题就是讲述男子追求女子的过程。
情感上那是充满了真诚、热烈的爱慕。
从表现手法来看，首先采用了比兴的手法，用关雎鸟的和鸣引出君子对淑女的追求，很自然又有文艺范。
然后通过对男子求而不得时辗转反侧，以及幻想着琴瑟、钟鼓去取悦女子的描写，生动地展现了一个男子陷入爱情的状态。
整个诗篇就像一个故事，从最初的爱慕，到追求途中的焦虑，再到想象成功后的快乐，很有画面感。
四、作者介绍：《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，作者佚名，绝大部分已经无法考证。
但据推测，这些诗应该是由不同阶层的人创作的，有普通百姓、小官吏等。
比如这首《关雎》可能就是民间百姓传唱关于爱情的歌谣，后被采集收录。
五、运用片段：1. 假设是大学的文艺表演，一个男同学要向心仪的女同学表白，他可以这么说：“你知道吗？当我第一眼看见你的时候，就像‘关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
’你就是我心中那个独一无二的‘窈窕淑女’，我想成为你的‘君子’。
”2. 在一场古典文化讲座上，讲师讲到爱情的质朴与纯真时，可以举例：“我们看看《周南·关雎》，男子仅仅是看到‘参差荇菜，左右流之’场景中的‘窈窕淑女’，就怦然心动，然后不管是‘寤寐求之’还是‘辗转反侧’，这种爱情最初的萌动就特别纯粹质朴，就像生活中的很多美好爱情，源于一个瞬间却持久迷人。
”3. 两个人在讨论爱情的追求方式，其中一人说：“爱情不能光有想法，要有行动。
诗经楚辞里的绝美诗词
诗经楚辞里的绝美诗词《诗经》和《楚辞》是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了许多绝美诗词，以下是五个例子及其赏析：1. 《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析：这是《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。
以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。
全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
2. 《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
赏析：这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。
3. 《楚辞·九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
诗经楚辞名句大全
诗经楚辞名句大全1、青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·郑风·子衿》2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
——《离骚》3、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》4、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
——淮南小山《楚辞·招隐士》5、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
——《九章·抽思》6、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》7、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
——《楚辞·离骚》8、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
——屈原《涉江》9、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
——《楚辞·九歌·湘夫人》10、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——《楚辞·渔父》11、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——《楚辞·离骚》12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·王风·黍离》13、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》14、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》15、如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·湛奥》16、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
——《楚辞·离骚》17、巧笑倩兮，美目盼兮。
——《诗经·卫风·硕人》18、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
——《楚辞·离骚》19、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《楚辞·渔父》20、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。
——宋玉《楚辞·九辩》21、桃之夭夭，灼灼其华。
——《诗经·周南·桃夭》22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》23、靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》24、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——《屈原·离骚》25、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。
古诗十九首诗经和楚辞
古诗十九首诗经和楚辞古诗是中华文化的瑰宝，承载着古人的智慧和情感。
《诗经》和《楚辞》是两部重要的古代诗歌集，它们用简洁而深刻的语言描绘了古代人民的生活和思想。
下面将为您介绍十九首精选的《诗经》和《楚辞》。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，共收集了305篇古诗。
其中《关雎》是一首描述爱情的诗，表达了男女之间的情感纠葛。
另外，《卫风·木瓜》是一首描写乡村风景的诗，通过描绘木瓜树的生长和成熟，表达了对家园的眷恋和思念。
《楚辞》是楚国的文学作品，以其独特的风格和表达方式而闻名。
其中，《离骚》是屈原的代表作，以独特的意象和抒情的语言，表达了作者对故乡的思念和对时代动荡的忧虑。
此外，《九歌·东篱》是一首描写美丽女子的诗，通过描绘女子的容貌和气质，表达了对美的赞美和追求。
古诗中既有对自然景物的描绘，也有对人情世故的思考。
例如，《诗经》中的《国风·周南·桃夭》描绘了春天桃花盛开的美景，表达了对春天的喜爱和对生命的热爱。
而《楚辞》中的《离骚》则描绘了屈原在困境中的心路历程，表达了对自由和正义的追求。
古诗十九首涵盖了《诗经》和《楚辞》中的经典之作，通过这些诗歌，我们可以感受到古代文人的思想和情感。
这些优美的语言和深刻的思考，不仅展示了中国古代文化的瑰宝，也让我们对人性和生命的意义有了更深刻的认识。
总之，古诗十九首《诗经》和《楚辞》是中华文化的瑰宝，它们通过简洁而深刻的语言描绘了古代人民的生活和思想。
这些古诗不仅有着独特的艺术价值，也承载着古人的智慧和情感。
阅读这些古诗，我们可以感受到古代文人的思想和情感，更加深入地了解中华文化的博大精深。
生日诗经楚辞
生日诗经楚辞在千言万语之中，一句“生日快乐”可以代表一切。
日子一年年的过去，我们变得更加年长，情感也变得更加深厚。
生日是一个美好而重要的日子，无论你如何过它，它一定会留下难以忘怀的美好回忆。
自古以来，诗经楚辞流传至今已经数千年。
在这些古老的文学作品之中，有许多经典的生日祝福，将我们带回了古代的岁月。
如果你有一位古文诗歌爱好者的朋友，这些经典的诗句或许是你给他最好的礼物。
“岁岁平安，寿比南山”是唐代诗人白居易所写的一首生日诗。
诗中寄托了白居易对生日人的美好祝愿，希望他在未来的岁月里，健康长寿，平安幸福。
这句话可以适用于任何人，带有祝福的美好愿望。
“桃李满天下，皎月照长河”这句话来自于唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，他用这句诗来送给他的亲兄弟，祝愿他的兄弟成为一个充满才华的谋士，能够带来更多的荣耀。
这是一个表达兄弟之情的生日祝福语。
《楚辞》中，有许多生日诗更是值得一提。
例如，“自今以上，非上无天；自今以下，非下无地”这句话出自《天问》篇，意思是：从今以后，上面只有天可以比你高，下面只有地可以比你低。
这是一句激励人的诗歌，希望生日人能够有更高的担任和更快乐的生活。
另一篇诗来自《追忆》，诗歌中写道：“吾愿上天与下泉，并寿与君同。
”这句话传达了一个永恒的愿望：愿祝愿者与生日人在天堂和地狱里一起生活，并在寿命上享受同样的幸福。
这句生日祝福语表达了美好的愿望和深刻的情感。
虽然这些生日祝福的诗句是古老的，但它们仍然充满了深情。
这些句子是与古代先贤的心灵对话，每一句话都代表了一种美好的愿望。
我们仍然能欣赏到这些经典的生日祝福诗句，继续传承着古代先贤的爱和温情。
带苏字的诗经楚辞
带苏字的诗经楚辞摘要：一、前言二、诗经中的苏姓诗篇1.苏武牧羊2.黍离三、楚辞中的苏姓诗篇1.九歌·湘夫人2.九歌·东皇太一四、结论正文：【前言】在我国古代文学宝库中，诗经和楚辞是两部极具影响力的文学作品。
它们承载了古代先民的智慧和文化底蕴，是中华民族传统文化的重要组成部分。
在这两部作品中，有一些诗篇中出现了“苏”字，本文将对这些诗篇进行梳理和解读。
【诗经中的苏姓诗篇】在《诗经》中，有两篇诗篇出现了“苏”字。
首先是《诗经·小雅·信南山》中的《苏武牧羊》。
这首诗以苏武牧羊的故事为背景，表现了苏武忠诚于国家、坚贞不屈的精神。
苏武在匈奴牧羊，经历了无数苦难，但始终保持着对汉朝的忠诚。
最终，苏武得以返回故国，成为忠诚的典范。
其次是《诗经·王风·黍离》，诗中提到“苏公”，即周武王的曾孙苏公。
诗篇通过描绘黍稷离散的景象，表达了诗人对国家命运的担忧以及对苏公等贤臣的期望。
希望他们能够力挽狂澜，使国家恢复繁荣。
【楚辞中的苏姓诗篇】在《楚辞》中，也有两篇诗篇出现了“苏”字。
首先是《九歌·湘夫人》。
这首诗是屈原为祭奠湘水女神而作，诗中描绘了湘夫人美丽的形象和湘水两岸美丽的景色。
诗中提到“苏世”，指的是古神话中的一个贤者，寓意着美好的世界。
其次是《九歌·东皇太一》，这是屈原为祭祀天神东皇太一而作的一首诗。
诗中描绘了东皇太一的威严形象和至高无上的地位。
其中提到“苏祇”，指的是古代神话中的一位神祇，寓意着神秘和崇高的力量。
【结论】通过对诗经和楚辞中带苏字的诗篇进行梳理，可以看出“苏”字在古代文学作品中具有丰富的文化内涵。
从苏武牧羊的忠诚，到苏公、湘夫人的美好形象，再到东皇太一的神秘力量，都展示了古代先民对“苏”这一字眼的独特理解。
类似诗经的诗词
类似诗经的诗词
中国古代文学中，除了《诗经》外，还有许多类似的诗词作品。
以下是一些知名的类似《诗经》的诗词集合：
1.《楚辞》：楚辞是中国文学史上的一部重要诗歌宝库，作者
主要是楚国的文人，其中既有乐府民歌，又有抒发个人情感、抨击社会现象的作品，呈现了当时楚国人民的苦难和反抗精神。
2.《汉骑》：《汉骑》是西汉初年文学家刘贺创作的一部民歌集，以反映当时政治风云和社会现象为主题。
它和《诗经》一样，以音乐形式记录和传承着古代人民的生活和情感。
3.《乐府杂曲》：乐府杂曲是古代文人们创作的一类民歌，包
括了乐府各种曲子和乐府风格的诗歌。
其中既有咏史歌颂功勋的作品，也有描写爱情、乡愁和离别的作品。
4.《唐诗三百首》：《唐诗三百首》是唐代文学的代表之一，
收录了唐代各个时期的优秀诗歌作品，既有抒发个人情感的爱情诗，也有咏史歌颂功绩的作品，丰富多样，能够展现出唐代社会的风貌和人们丰富的情感世界。
除了上述的这些作品，中国古代文学中还有很多类似《诗经》的优秀诗词作品，展现了古代人们丰富的情感和深厚的文化底蕴。
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“此诗之佳全在末章，真情实景，感时伤事， 别有深情，非可言喻。”（方玉润《诗经原始》）
王夫之《姜斋诗话》评曰：“以乐景写哀，以哀景 写乐，一倍增其哀乐。” 刘熙载《艺概·诗概》曰：“雅人深致，正在借景 言情。”
五、《楚辞· 湘君》
1、“楚辞”的含义： ▲指以具有楚国地方色彩的乐调、语言、名物而创 作的诗赋； ▲指由西汉刘向辑录的一部收录有屈原、宋玉等人 作品的诗歌总集。 2、屈原及其作品简介： 《离骚》、《天问》、《招魂》 《九章》：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽 思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘 颂》 、《悲回风》 《九歌》：《东皇太一》、《东君》、《云中君》 、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《湘君》 、《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》
（《国语· 周语》）
“王使公卿献诗以陈其志。”
（《毛诗· 卷阿传》）
删诗说
“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重 ，取可施于礼仪者„„三百五篇，孔子皆弦 歌之。”
（司马迁《史记· 孔子世家》）
“赋者，敷陈其事而直言之也” “比者，以彼物比此物也”
A明喻，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》） B暗喻，如“我心非石，不可转也”（《邶风·柏舟》） C借喻，如“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》） D博喻，如“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠 犀，螓首蛾眉” （《卫风·硕人》）
“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声， 纪楚地，名楚物，故谓之“楚辞”。若 些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚 语也。顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也 。湘、沅、江、澧、修门、夏首者，楚 地也。兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、 蘅者，楚物也。他皆率若此，故以楚名 之。”
《九歌》创作于楚怀王时，是屈原在楚国民间 流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌。 王逸《楚辞章句·九歌》：“昔楚国南郢之 邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作 歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域„„ 出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因 为作《九歌》之曲„„” 天神：东皇太一、东君、云中君、大司命、少 司命。 地祗：湘君、湘夫人、河伯、山鬼 人鬼：为国捐躯的战士的灵魂
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”
A协调韵律的作用 B创造意境、烘托气氛的作用 C象征、联想、比拟的作用
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此 奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天 ，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
（《秦风· 黄鸟》）
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见 君子，云何不乐。 扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君 子，云何其忧。 扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。我闻 有命，不敢以告人。 （《唐风· 扬之水》
第 一 章 《 诗 经 》 和 《 楚 辞 》 作 品 选
先 秦 文 第 学 一 作 编 品 选
一、《诗经》概说：
1《诗经》的名称、篇数、时代、作者和地 域 2《诗经》的来源和编订 3《诗经》的分类
《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三 曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
4《诗经》的流传
从军行（其二）
王昌龄
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
塞上听吹笛
高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落？风吹一夜满关山。
夜上受降城闻笛
李益
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
征 人 怨
柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 （《木兰诗》） 云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。
（白居易《长恨歌》）
自君之出矣，明镜暗不治。 （徐干《室思》） 君行殊不返，我饰为谁荣。 （徐干《情诗》） 玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残， 夜长衾枕寒。 （温庭筠《菩萨蛮》） 香冷金猊，被翻红浪。起来慵自梳头，任宝奁尘满， 日上帘钩。 （李清照《凤凰台上忆吹萧》）
重章：各章词句基本相同，只更换中间的几个字， 反复吟唱。 ▲增强音乐性和节奏感 ▲深化主题，渲染气氛，加深感情
叠唱：不同诗章的同一位置叠用相同的句式或在同 一诗章里叠用相同或相近的句子。
王风· 采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 召南· 江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
二、《诗经· 关雎》
1、主题： ⑴后妃之德 ⑵大臣毕公讽刺周康王好色晏起 ⑶婚礼宴歌 ⑷爱情之歌 2、艺术特色： ⑴清晰的情感历程 ⑵兴的巧妙运用 3、抒情主人公
参差荇菜
三、《卫风·伯兮》——开后代思妇闺怨诗的先河 1、主题： 2、《伯兮》的艺术：
（1）层层推进的情感： 两种相互交织又矛盾复杂的情感： ▲为丈夫而骄傲 ▲思念丈夫并为之担忧 ——对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉， 有很深的痛苦与哀愁，但“怨而不怒”。 怅然→相思→成疾 （2）反跌对比的结构： （3）鲜活灵动的人物：
三家诗与“毛诗”
采诗说
“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得 失，自考正也。” （《汉书·艺文志》） “男女有所怨恨，相以而歌。饥者歌其食， 劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者， 官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移 于国，国以闻于天子。”
（何休《春秋公羊传解诂》）
献诗说
“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献 曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵„„”
东皇太一
东君
•少司命
云中君与大司命 少司命
河伯
《天问》羿射河伯，妻彼洛嫔
闺怨
王昌龄
闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
四、《诗经· 小雅· 采薇》：
1、主题： 2、内容分析： 第一层（1、2、3章）：追忆思归之情，叙述难 归之因。 第二层（4、5章）：追述作战的紧张生活。 第三层（6章）：写归途中触景伤怀痛定思痛的复 杂心情。 3、艺术分析： （1）重章叠句的运用： （2）兴与赋的结合： （3）概括描写与具体描写相结合 （4）写景的翻进一层
3、《湘君》：
（1）主题 （2）内容分析 （3）艺术特点 ①寻觅神灵的行程 与心理感受紧密结合 ②企慕情境 ③主题之争与文学 的多义性
钱钟书《管锥编》（第一册）《毛诗正义》43则 ： 《秦风· 蒹葭》：“所谓伊人，在水一方； 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央” ；《传》“‘一方’，难至矣”。按《汉广》:“ 汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江 之永矣，不可方思”；陈启源《毛诗稽古编· 附录 》论之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求 ，则慕悦益至”。二诗所赋，皆西洋浪漫主义所 谓企慕（Sehnsucht）之情境也。古罗马诗人恒吉 尔名句云：“望对岸而伸手向往（Tendebantque manus ripae ulteriorisamore）”,后世会心者 以为善道可慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰 归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝 在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 ( 《豳风·东山》)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从 之，道阻且长。溯游从之，宛在水中。（《秦风·蒹葭》） 周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。