八年级语文上册孟子二章ppt课件(人教版)
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八年级语文上册孟子二章(富贵不能淫)PPT课件

句意 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广
的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
得到,实现。
实行。
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候,便与老百姓一 同前进;
不得志的时候,便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法,使… …迷惑。
动词使动用法,使… …屈服。
后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子夫哉?
人名,纵横家的信徒。
公孙衍:人名,即魏国人犀首,
著 名的说客。张仪:魏国人,
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国,
一怒而诸侯惧与,苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭,天下太平。
句意:
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居:居(1):居住。居(2):住所。广居、正位、
大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。 • 6、得志:得,实现。 7、与民由之:由:实行。之:代志向。 • 8、独行其道:道:原则,行为准则。 • 9、富贵:指的是有钱财、有地位。淫:使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争, “一怒而诸侯惧,安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫.
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉 行的是 “委妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?
• 孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺 从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样,妻子固然应当)顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也 就当劝说补正。简言之,应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际 上,也就是没有 了任何原则。可见,“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道, 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的 “妾妇”却一直生生不已,层出不 穷。时至今日,一夫一妻已受法 律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行 其道,怎么办呢?
的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
得到,实现。
实行。
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候,便与老百姓一 同前进;
不得志的时候,便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法,使… …迷惑。
动词使动用法,使… …屈服。
后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子夫哉?
人名,纵横家的信徒。
公孙衍:人名,即魏国人犀首,
著 名的说客。张仪:魏国人,
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国,
一怒而诸侯惧与,苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭,天下太平。
句意:
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静
父亲开导他。 • 5、居天下之广居:居(1):居住。居(2):住所。广居、正位、
大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。 • 6、得志:得,实现。 7、与民由之:由:实行。之:代志向。 • 8、独行其道:道:原则,行为准则。 • 9、富贵:指的是有钱财、有地位。淫:使······扰乱。指金钱和地位不
• 【读解】
• 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争, “一怒而诸侯惧,安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫.
• 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往 上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉 行的是 “委妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?
• 孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的 嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得 我们注意 的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺 从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样,妻子固然应当)顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也 就当劝说补正。简言之,应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢 女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际 上,也就是没有 了任何原则。可见,“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道, 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对 公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这 种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的 “妾妇”却一直生生不已,层出不 穷。时至今日,一夫一妻已受法 律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行 其道,怎么办呢?
八年级语文上册:22孟子二章 课件(共24张PPT)

孟子(约前372-前289), 名轲,字子舆,战国中期邹国 (今山东邹县东南人)人。是著 名的思想家、教育家,孔子学说 的继承者,儒家的重要代表人物。 地位仅次于孔子,被尊为“亚 圣”,后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德 治思想,发展为‘仁政’学说, 成为其政治思想的核心。
其它思想“性本善”“行王 道”“民贵君轻”。
这句话彰显了中华民族的传统美德,
也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱 其心;在危及国家民族利益的时刻,我 们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个 真正的大丈夫。
你说我说,畅谈理想
• • • •
——
你找我找,发现问题
是恭羞恻
会本出文来不在也,时我不谈隐国《孟子告例谈藏星你外着光非之心智也的,某灿敬 之 心 礼 也看请些烂恶 之 心 义 也法你封的。把建隐 之 心 仁 也古这主代仁义礼智些义文地的化方糟中找粕,,
作品简介
《孟子》是由孟子及其 弟子万章、公孙丑等共同编 写而成,记载孟子言行的一 部书,也是儒家重要经典之 一。是“四书”之一。 《孟子》是以记言为主的语
录体散文,其中有许多长篇 大论,气势磅礴,议论尖锐、 机智而雄辩,对后世的散文 写作产生了深刻的影响。
孟子语录: 老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
3、第二段主要论述了什么道理?论述方法上有什么不同? (人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗 志,振作有为。治国的道理也如此,国无内忧外患,易遭灭 亡。论述方法上采用正反对比论证和由个人到国家的类比论 证) 4、本文的中心论点是哪句?如何理解? (“然后知生于忧患,而死于安乐也”,“这样才能懂得在 忧患中生存,在安乐中消亡”,人生如此,国家亦如此,高 度总结全文,)
孟子继承和发展了孔子的德 治思想,发展为‘仁政’学说, 成为其政治思想的核心。
其它思想“性本善”“行王 道”“民贵君轻”。
这句话彰显了中华民族的传统美德,
也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱 其心;在危及国家民族利益的时刻,我 们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个 真正的大丈夫。
你说我说,畅谈理想
• • • •
——
你找我找,发现问题
是恭羞恻
会本出文来不在也,时我不谈隐国《孟子告例谈藏星你外着光非之心智也的,某灿敬 之 心 礼 也看请些烂恶 之 心 义 也法你封的。把建隐 之 心 仁 也古这主代仁义礼智些义文地的化方糟中找粕,,
作品简介
《孟子》是由孟子及其 弟子万章、公孙丑等共同编 写而成,记载孟子言行的一 部书,也是儒家重要经典之 一。是“四书”之一。 《孟子》是以记言为主的语
录体散文,其中有许多长篇 大论,气势磅礴,议论尖锐、 机智而雄辩,对后世的散文 写作产生了深刻的影响。
孟子语录: 老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
3、第二段主要论述了什么道理?论述方法上有什么不同? (人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗 志,振作有为。治国的道理也如此,国无内忧外患,易遭灭 亡。论述方法上采用正反对比论证和由个人到国家的类比论 证) 4、本文的中心论点是哪句?如何理解? (“然后知生于忧患,而死于安乐也”,“这样才能懂得在 忧患中生存,在安乐中消亡”,人生如此,国家亦如此,高 度总结全文,)
部编版人教版八年级语文上册第21课《〈孟子〉二章》课件

(六)你评我评,总结提升
• 请班长评价一下这节课。 • 自己给自己一个评价,标注 到课堂表现表上。 • 小组长给自己小组的组员加 好分数,上报到课代表。
艺术特色:
1、驳论。先树靶子---景春的观点, 然后批驳他的错误论点和论据, 再说明什么是真正的大丈夫。 2、文章前半部分运用比喻论证, 生动形象。 3、运用排比,使文章气势恢宏, 具有极强的说服力、感召力。
这样
因为、 由于
表并列
然后知生于忧患,而死于安乐也。
这样以后,人们才会知道因忧患而得以生存,因沉迷 安乐而死亡。
读准字音
n quǎn 1、舜( shù )发于畎( )亩之中 yuè 2、傅说( )举于版筑之间 gé 3、胶鬲( )举于鱼盐之中 rè n 4、动心忍( )性 zēng 5、曾( )益其所不能 fú 6、行拂( )乱其所为 bì 7、入则无法家拂( )士
(一)你读我读,疏通文意
• 1、诵读本文。(小组内以各种形 式读文章,推荐读得好的同学,班 级展示) • 2、解释文本。(先对照课文自主 学习,再进行小组交流,有不明 白的问题班级内进行互助学习)
(二)、你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,班 级展示
1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能 概括其精髓? 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈—
• 居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道;(贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义) • 得志与民由之;不得志独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的 立身处世态度)
生于忧患
死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中,傅说/ 举于/ 版筑之 间,胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中,管夷吾/ 举于/ 士, 孙叔敖 / 举于/海,百里奚/ 举于/ 市,故/ 天 将降大任/于是人也,必先/苦其/心志,劳其/ 筋骨,饿其/体肤,空乏/ 其身,行/拂 乱/ 其 所为,所以/动心/ 忍性,曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改,困于心/衡于虑/而后 作;征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂 士,出/则无敌国外患者,国/恒亡,然后知/生 于忧患/而死于安乐也。
(新)人教版八年级语文上册第21课《孟子二章》课件(共31张PPT)

中心论点
然后知生于忧患,而死于安乐也。
主旨探究 中心论点“生于忧患,死于安乐”,是对大量关 于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括, 具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家 长盛不衰的法宝,特别在现代化建设取得辉煌成 就,人民基本安居乐业的今天,尤其要具有忧患 意识,才能把社会主义现代化各项事业继续推向 前进。文中处处运用了辩证思维,给我们分析问 题以有益的启示。
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想,说说你准备做一个什么 样的人。
• 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面,用原文填写几
• 方面的具体内容。 • ①思想方面: 苦其心志
• ②生活方面: • ③行为方面:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 行拂乱其所为
论证思路:
本文的中心论点是“生于忧患,死于安 乐”。
作者从个人、国家两个方面论证。一方 面认为人才是在艰苦的(客观)环境中造就 的;同时又要重视人的主观因素:提出“困 于心,衡于虑,而后作”的观点。
三、词类活用。
1、 劳(形容词活用为使动词,使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
5、 忍( 使.......坚韧
)性
6、 行拂乱( 使......颠倒错乱 )其所为
人教版八年级语文上册:第21课《孟子二章—生于忧患死于安乐》一等奖优秀课件(共23张PPT)

我会析: 1、本文的中心论点是什么? 生于忧患,死于安乐 2、文章是如何一步一步论 证论点的?(2分钟)
首先
列 举 六 位 名 人 事 例(举例论证)
接着
引出“人才必先经过一番磨练”
然后
从正面论证
个人身处逆境 努力奋发
从反面论证 国家无忧患 易灭亡
(中心论点)
最后
得出结论:生于忧患,死于安乐
我会说: 《生于忧患,死于安乐》 中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨练。请 补充一些例子,并说说你 的看法。
拂
行拂乱其所为。 违背 入则无法家拂士 。 通“弼”,辅佐
3.通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾,通“增”,增加 • 衡于虑。 • 衡,通“横”,梗塞,不顺。 • 入则无法家拂士。 • 拂,通“弼”,辅佐
4、古今异义词
1、举于版筑之间 古义:捣土用的杵 今义:建筑、修路 2、举于士 古义:狱官 今义:士兵 3、所以动心忍性 古义:用这些方法 今义:因果关联词 4、降大任于是人也 古义:这样的 今义:判断动词
接着
引出“人才必先经过一番磨练”
然后
从正面论证
个人身处逆境 努力奋发
从反面论证 国家无忧患 易灭亡
(中心论点)
最后
得出结论:生于忧患,死于安乐
教师寄语
• 不因幸运而故步自封,不因厄运而一 蹶不振。真正的强者,善于从顺境中 找到阴影,从逆境中找到光亮,时时 瞄准自己前进的目标。——易卜生
)
我会读——读准字音
• 畎亩( quǎn ) 傅说( yuè) • 胶鬲( gé ) 管夷吾( wú ) • 孙叔敖( á o ) 行拂乱( fú ) • 曾益( zēng ) 法家拂士( bì )
部编人教版八年级语文上册第21课《孟子二章》教学优秀PPT课件

富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
• 居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
• 得志与民由之;不得志独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身 处世态度)
孟子认为,真正的大丈夫有两个 标准:一是要有“行天下之大道”的远 大志向和抱负,并能将此大道推行到广 大人民中去;二是要有“富贵不能淫、 贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样,才算得上是大丈夫。
征: 表现
喻: 了解
一个人常常犯错误,这样以后才能改正;
内心困惑,思虑堵塞,然后才能奋起,有所
作为;憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息表
现在声音上,然后才能被人们了解。
入则无法家拂士,出则无敌国外患 者,国恒亡。
入:在国内 拂:同“弼”,辅佐 出:在国外
(一个国家)国内如果没有坚守法度 的大臣和能辅佐君主的贤士,在国外如果 没有势力、地位相等的国家和外来的忧患, 这个国家常常会导致灭亡。
你情愿 我操大 心永丈 间 远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔 远夫
萦的 绕铿 在锵
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
生于忧患,死于安乐
生于忧患,死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中,傅说/ 举于/ 版筑之 间,胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中,管夷吾/ 举于/ 士, 孙叔敖 / 举于/海,百里奚/ 举于/ 市,故/ 天 将降大任/于是人也,必先/苦其/心志,劳其/ 筋骨,饿 其/体肤,空乏/ 其身,行/拂 乱/ 其 所为,所以/动心/ 忍性,曾益/ 其所不能。
字词总结 1.词类活用:
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
• 居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
• 得志与民由之;不得志独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身 处世态度)
孟子认为,真正的大丈夫有两个 标准:一是要有“行天下之大道”的远 大志向和抱负,并能将此大道推行到广 大人民中去;二是要有“富贵不能淫、 贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样,才算得上是大丈夫。
征: 表现
喻: 了解
一个人常常犯错误,这样以后才能改正;
内心困惑,思虑堵塞,然后才能奋起,有所
作为;憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息表
现在声音上,然后才能被人们了解。
入则无法家拂士,出则无敌国外患 者,国恒亡。
入:在国内 拂:同“弼”,辅佐 出:在国外
(一个国家)国内如果没有坚守法度 的大臣和能辅佐君主的贤士,在国外如果 没有势力、地位相等的国家和外来的忧患, 这个国家常常会导致灭亡。
你情愿 我操大 心永丈 间 远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔 远夫
萦的 绕铿 在锵
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
生于忧患,死于安乐
生于忧患,死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中,傅说/ 举于/ 版筑之 间,胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中,管夷吾/ 举于/ 士, 孙叔敖 / 举于/海,百里奚/ 举于/ 市,故/ 天 将降大任/于是人也,必先/苦其/心志,劳其/ 筋骨,饿 其/体肤,空乏/ 其身,行/拂 乱/ 其 所为,所以/动心/ 忍性,曾益/ 其所不能。
字词总结 1.词类活用:
中学 人教部编版八年级语文上册课件:21.《孟子》二章 (共51张PPT)

孟子:
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时 代: 当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战, 杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”;人民是 “仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年 不免于死亡”。
面对这样一个社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“ 独夫”,人民可以推翻他;强烈反对不义战争,认为只有“ 不嗜杀人者”,才能统一天下。
补充资料:张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 战国时期,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中 期,齐、秦两国最为强大,东西对峙,互相争取盟国,以图 击败对方。其他五国也不甘示弱,与齐、秦两国时而对抗, 时而联合。大国间冲突加剧,外交活动也更为频繁,出现了 合纵和连横的斗争。 • 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外 交、军事斗争。 • 合纵就是南北纵列的国家联合起来,共同对付强国,阻止齐 、秦两国兼并弱国;合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个 强国,以防止强国的兼并。 • 连横就是秦或齐拉拢一些国家,共同进攻另外一些国家。连 横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国 ,以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除 了苏秦、张仪之外,还有公孙衍。
孟子:
孟子向往着历史上尧舜的功绩,他到处游说 ,宣扬他的“仁政”“王道”,并把这一希望寄 托在封建统治者发“仁心”上,力图维护西周的 井田制度,从而使天下归顺,达到成就王业, “黎民不饥不寒”的目的。 这些都反映着孟子继承并发展了前代政治 家提出的民本思想,对于恢复经济,发展生产, 使人民得以休养生息,有一定的价值。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。指有大志、 "
八年级语文上册《孟子》二章PPT课件(富贵不能淫、生于忧患死于安乐)

孟子文中所言的两个问题,对我们仍具 有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰 难困苦的磨炼中形成的,担当“大任”者, 必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难 困苦的磨炼,方能增长才能。而贪图安乐, 自然增长不了才能。才能从磨炼中来,人要 能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中 奋起,这样才会有所作为。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准, 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫,贫贱不能移,威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族的传 统美德,也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱 其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要 敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大 丈夫。
担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦 磨难?磨炼的目的是什么?
♦ 思想——苦其心志; ♦ 生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身; ♦ 行为——行拂乱其所为; ♦ 目的——动心忍性,曾益其所不能(培养其
忍耐力,增强其能力)。
现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐 业,“生于忧患,死于安乐”的说法是否还 有现实意义?请简要谈谈你的认识。
使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中
志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,
违背 扰乱
增加
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其
所不能。
使他的心受到震撼, 使他的性格坚忍起来
译文: 舜从田野耕作之中被任用,傅说从筑
墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中 被起用,管夷吾从狱官手里被救出来并受 到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用, 百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。
内容探究
人教版八年级语文上《孟子》二章 PPT

译文:
所以,上天将要下达重大责任给这样的 人, 一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨 劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他 受到贫困之苦,在他做事时,使他所做的事 不顺利,用这些方法来使他的内心惊动,使 他的性格坚忍起来,增加他本来所不具有的 才能。
注 释:
常常犯错误。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,
21 《孟子》二章
富贵不能淫Leabharlann 人们经常说“大丈夫说到做 到”、“大丈夫行不更名,坐不改 姓”,那么是不是只要是男人就可 以是“大丈夫”呢?我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐 释。
孟子(约前372年~约前289年), 名轲,字子舆,邹 (现在山东邹城市) 人,战国时期思想家、教育家,是儒 家思想的代表人物。孟子继承并发扬 了孔子的思想,成为仅次于孔子的一 代儒家宗师,后世常以“孔孟”并称, 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼 并战争激烈的战国中期,他在孔子的 仁学基础上,提出了系统的“仁政” 学说。
请同学们听读课文,并在课本上及时做 好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章自 然的风格。
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.疑难词语用双横线。 3.关键语句(或写得好的语句)用波浪线。 4.有疑问的地方,用问号标注。
一 读一读字音 轲( kē ) 邹人( zōu ) 淫( yín ) 公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( guàn ) 衣冠( guān )
豆蔻:指女子十三岁 及笄:指女子十五岁
加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)
而立:指三十岁 不惑:指四十岁
知命:指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲:指六十岁
古稀:指七十岁
耄耋:指八、九十岁 期颐:一百岁
1.背诵课文并笔译。 2.完成课后练习。
《孟子二章》优秀PPT课件

然后知生于 忧患而死于安乐也。”
-
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初读课文,疏通文义
quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/
起,被任用 从 田间、田地
被举用,被选拔
gé
版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管
捣土用的杵
夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,
狱官
xī
百里奚/举于/市。
集市 -
27
舜从田野中被任用,傅说从筑 墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐 贩中被举用,管夷吾从狱官手里释 放出来并得到任用,孙叔敖从隐居 海边进了朝廷,百里奚从市井之间 被举用登上了相位。
后来,人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事 、物,才能学习到好的习惯。
今天,就让我们走近孟子,学习他的两篇短文。
-
1
<<孟子>>二章
第一章: 得道多助 失道寡助
第二章: 生于忧患 死于安乐
-
2
教学目标:
1、了解作者。 2、疏通文意。 3、理清课文思路。 4、增强对国家安定团结的政治局 面的认识。
-
28
初读课文,疏通文义
故天将降大任于是人也,必先苦
给 指示代词,这
使动用法, 使……痛苦
其心志,劳其筋骨,饿其体肤,
使……劳累
使……饥饿
kōng
空乏其身,行拂乱其所为,所以
使他受到 贫困(之苦)
违 背
扰乱
用来(通过那样 的途径来……)
动心忍性,曾益其所不能。
使他的心惊动, 同“增”,增- 加
29
使他的性情坚韧起来
所以,上天将要下达重大使命给 这样的人,一定要先使他的内心痛苦 ,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之 苦,用种种行动去阻碍、干扰他的事 业,(通过这些)来使他内心警觉, 使他的性格坚定起来,以不断增长才 干。
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初读课文,疏通文义
quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/
起,被任用 从 田间、田地
被举用,被选拔
gé
版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管
捣土用的杵
夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,
狱官
xī
百里奚/举于/市。
集市 -
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舜从田野中被任用,傅说从筑 墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐 贩中被举用,管夷吾从狱官手里释 放出来并得到任用,孙叔敖从隐居 海边进了朝廷,百里奚从市井之间 被举用登上了相位。
后来,人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事 、物,才能学习到好的习惯。
今天,就让我们走近孟子,学习他的两篇短文。
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<<孟子>>二章
第一章: 得道多助 失道寡助
第二章: 生于忧患 死于安乐
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教学目标:
1、了解作者。 2、疏通文意。 3、理清课文思路。 4、增强对国家安定团结的政治局 面的认识。
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初读课文,疏通文义
故天将降大任于是人也,必先苦
给 指示代词,这
使动用法, 使……痛苦
其心志,劳其筋骨,饿其体肤,
使……劳累
使……饥饿
kōng
空乏其身,行拂乱其所为,所以
使他受到 贫困(之苦)
违 背
扰乱
用来(通过那样 的途径来……)
动心忍性,曾益其所不能。
使他的心惊动, 同“增”,增- 加
29
使他的性情坚韧起来
所以,上天将要下达重大使命给 这样的人,一定要先使他的内心痛苦 ,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之 苦,用种种行动去阻碍、干扰他的事 业,(通过这些)来使他内心警觉, 使他的性格坚定起来,以不断增长才 干。
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• 2.通假字。 • 畔通“叛”,背叛。亲戚畔之。 • 3.虚词。 •之 • 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 •而 • 表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
你知道孟子的有关故事或 语录吗?
• 孟子语录:
老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
环,围。
三里之城: 方圆三里的内城。 郭: 古义:外城。 今义:姓氏 环而攻之而不胜:
而,表转折,却。
夫fú,句首发语词。 夫环而攻之: 是: 古义:这 今义:判断动词
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
• 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也, 米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
护城河。 城: 城墙 池: 兵革: 泛指武器装备。兵,兵器。革,甲胄。 坚利: 坚固锋利。 充足 米粟(sù): 指粮食。 多: 弃城而逃。 委而去之: 委,古义:放弃。 今义:委任 去,古义:离开 。今义:到……去
作品简介
《孟子》是记载孟子及其学生言行的 一部书,也是儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主的语录体散文, 其中有许多长篇大论,气势磅礴,议论 尖锐、机智而雄辩,对后世的散文写作 产生了深刻的影响。
得道多助,失道寡助
,要求:
1、注意朗读的节奏。 2、注意生字词的读音。 3、初步理解课文。
• 朗读课文,注意读出文章的节奏和气势。 • 例: • 域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险, 威天下/不以/兵革之利。 • 得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲 戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。
得道者多助——顺之 失道者寡助——畔之
施行“仁政”
(对比论证)
摆出观点
天时不如地利, 地利不如人和 天时不如地利
地利不如人和
结构图解
战争事例
论证观点
得出结论
得道多助, 失道寡助。
治国道理
中心论点:天时不如地利,地利不如人和。
文章开篇提出论点,指出人和是克敌制胜的首要条件,由此逐层 展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作 比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同;然后 由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡 助”的结论,阐明了“人和”的实质,即“多助”“天下顺之”;最 后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜 矣。”
艺术特色: 1、层次清楚,结构完整,论证严密,并 使用类比论证,善于说理。 2、运用排比、对偶、顶真等修辞手法, 气势磅礴,具有极强的说服力、感召力。
• 排比 • 如:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。 • 对偶 • 如:得道者多助,失道者寡助。 • 顶真 • 如:天时不如地利,地利不如人和。
不如
而
地利
环
之
攻
守方
举例证明论点一:天时不如地利
守 城 :
粮多
城 高
池深
守方
兵 革 利
攻方
地利
委而去之
人和
举例证明论点二:地利不如人和
论点
分论点
天时不如地利,地利不如人和
天时不如地利——进攻 战争中需要“人 论证 和” 地利不如人和——防御 (举例论证)
域民 类推 固国 威天下
治国需要“人和”
结论
《孟子》两章
作者简介:
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆, 战国中期邹国(今山东邹县东南人),离孔 子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治 家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重 要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发 展为仁政学说,成为其政治思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调 道德修养是搞好政治的根本。
• 天时不如地利,地利不如人和。 天时: 有利于作战的天气、时令。 地利: 有利于作战的地理形势。 人和: 指作战中的人心所向,内部团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的 各种客观条件和主观条件。
摆出观点,提携全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之, 必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
尽信书,则不如无书。 穷不失义,故士得己焉; 达不离道,故民不失望焉。
பைடு நூலகம்
• 孟子故事 • 孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi, 两字合一]踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买 卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo,夏历 每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yi,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。 孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候,父亲就死了,母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近,孟子学 了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住。”就离开了, 将家搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想: “这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天,官员 进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的 地方。”就在这里定居下来了。 “孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。
• 字词小结 • 1.古今异义。 郭 古义:外城 七里之郭 今义:姓氏 •池 古义:护城河 池非不深也 今义:池塘 •去 古义:离开 委而去之 今义:到……去 • 亲戚 古义:内亲外戚 亲戚畔之 今义:跟自己家庭有婚姻关系的家庭或 它的成员。
•委 •域
•是
古义:放弃 委而去之 今义:委任 古义:界限,限制 域民不以封疆之界 今义:地域 古义:这 是天时不如地利也 今义:判断动词
解释重点字词 1天时不如地利,地利不如人和。 2三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 3夫环而攻之,必有得天时者矣, 4然而不胜者,是天时不如地利也。 5城非不高也,池非不深也, 6兵革非不坚利也,米粟非不多也, 7委而去之,是地利不如人和也。 8域民不以封疆之界,固国不以山溪之险, 9威天下不以兵革之利。 10得道者多助,失道者寡助。 11寡助之至,亲戚畔之。 12多助之至,天下顺之。 13以天下之所顺,攻亲戚之所畔, 故君子有不战,战必胜矣。
古义:内外亲属 今义:因婚姻联成的关系 他,代词。
亲戚畔之:亲戚 通“叛”,背叛。 畔: 之: 天下顺之: 顺,归顺,服从。 故君子有不战:
故,所以。 有不战:不战则已。
深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
读课文,思考讨论下列问题
论点: 天时不如地利,地利不如人和。
得道者多助,失道者寡助
天时
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
使人民定居下来(不迁移到别的地方去),不能靠划定的边疆的 界限。 • 固国: 巩固国防。
• 域民不以封疆之界: 域: 古义: 限制。 今义: 以: 凭,靠。 本句话的意思是:
地域
• 威: 震摄。兵革之利,武器的强大。
• 寡助之至: • • • •
之,动词,到。至,极点。