快速城镇化下的社区参与禅寺园林生态建设研究——以上海奉贤小普陀观音禅院为例

!!城市化是人类社会发展的必然趋势$也是地区经济社会 发展的必然结果% 改革开放以来$尤其是上世纪末至本世纪 初的十年中$我国城镇化已进入高速发展期% 技术的发展和 地产的勃兴为中国人带来新的生活空间和尺度$但这也带来 了新建城镇特色缺失和文化断层$许多中小城镇缺乏活力$老 龄化严重$有些甚至成为了& 卧城) ! ,19:((B Z37C" ! % 对于这 些快速建设的城镇$由于过分关注功能与效率$而对自然生态 造成诸多&建设性破坏)% 禅寺空间是传统乡村熟人社会和 新建城镇陌生人社会中一种不变的空间$关注并活化这一有 纽带意义的重要空间$是缓解当下城镇化中社会问题的一剂 良方%
另一方面$土 地 是 维 系 传 统 乡 村 社 会 不 可 分 割 的 要 素%
基金项目上海市设计学$类高峰学科! +Z$0#$Q" ,华东理工大学教改项 目! [\#$"N$"/" ,大学生创新创业训练计划!"#$N$#"*$#/#" 项目资助% 作者简介潘逸炜!$//* ." $男$上海人$本科在读$主要研究方向#中国 建筑与园林艺术%
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福建建设科技!"#$%&'(&"
建筑设计与规划
快速城镇化下的社区参与禅寺园林生态建设研究
以上海奉贤小普陀观音禅院为例
潘逸炜!王计平! 华东理工大学艺术设计与传媒学院!上海!"##")0"
摘!要!禅寺园林作为传统园林重要的组成部分兼具自然和人文生态交织共存的特征 随着快速城镇化的发展城市 建设用地的扩张使得更多居民脱离土地公共活动空间进一步缩小也促使附近的禅寺成为周边居民日常活动重要场所并主动 参与禅寺园林生态建设 本文以奉贤柘林镇小普陀观音禅院为例分析其宗教园林生态建设与治理的过程目的在于揭示城镇化 过程中失去土地的社区居民主动参与禅寺园林景观的营造和养护活化禅寺园林生态空间达到社区共建共治同时促进居民重 构建社区认同意识 以期为国内宗教园林生态建设与治理提供有益的参考
在农业时代$农村土地既是公共空间$又是个体家庭的经济来 源和生活依靠% 随着城镇化发展$失地农民转变为城镇居民$ 在相当一段时间内$他们难以习惯公寓式居住模式下的城市 生活方式% 如此看来$研究现代中国的城镇结构有重要的社 会意义% <;城镇结构的社会意义 <><;传统城镇熟人社会的聚合
在& 亚细亚生产方式) 主导下的传统中国社会$城市和乡 村的定义是比较模糊的% 城市有城墙围合$而村寨也同样由 寨墙围合% 常青指出$城市是由乡村聚合而成的$是城墙围合 起来的乡村% 城镇的结构包含院,坊,城三个层次$院$即合院 或天井$坊$即里坊0$1 % 在这些表面的实体城市形态之下的$ 是一种看不见的秩序$一院内有一个家族的父子,兄弟,夫妻 秩序$一坊内有长幼的秩序$一城内有君臣的秩序$城市不过 是这些宗法秩序的空间性表达%
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尽管中国古代有诸如* 周礼/考工记+ ,* 管子/度地篇+ 等一些传统城市规划思想$但近代以来城市规划受西方理论 与实践影响颇深$至今仍将其作为规划设计的圭臬% 西方规 划理论与中国固有规划思想根本区别在于$前者将人与自然 对立分离$以致过度重视工业化的价值$其严重后果在工业化 初期英国城市中暴露无遗-而后者则是人与自然的统一$利用 自然山水条件建设城市% 然而$受到工业化影响$当代中国许 多城市同样走了生态破坏的歧途%
关键词 !城镇化社区参与生态治理禅寺园林小普陀观音禅院
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传统城镇以伦理,血缘,地缘为纽带的熟人社会$其优点 在于人与人间相互熟识$扶持团结$在这种社会中$& 血缘和 地缘的合一是社区的原始状态) 0"1 % 传统城镇中$人与人的 交往绝非难事$在宗法秩序下$对于公共事务的治理$既有权 威性$又不乏社区个体参与和相互协调的过程% 但是$熟人社 会为特征$家族结构为基础的社会缺乏内在变化的动力$社会 进步所需要的& 时间单位) 相当长$表现出僵化迟滞$显然不 适合信息时代日新月异的变化% <>=;现代城镇陌生人社会