文化新思潮在湖南的兴起与发展
湖湘文化名词解释

湖湘文化是一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态,它以爱国主义、经世致用、民本思想、独立根性等为其精华。
狭义的湖湘文化起源北宋时期,形成于南宋初年,以胡安国、胡宏父子南岳讲学为开端,其后有张栻携朱熹讲学于岳麓,吸引大批学子前来听讲,出现了湖湘文化的兴盛时期。
广义的湖湘文化是对自古以来广泛存在于湖南各族人民中的具有地域特色的民风、民俗、社会心理、社会意识、科学文化等的总称。
在湖湘文化的熏陶下,湖南历史上人才辈出,特别是到了近代,湖南人才璨若群星,不仅大大提高了湖南在全国的地位,而且对推动中国革命的胜利发展起了重要作用。
民国时期的新思潮和文化转型

民国时期的新思潮和文化转型20世纪初期的中国,正处于一个动荡的时期。
新文化运动的兴起,给了中国的文化思想带来了革命性的变革,其中最重要的一点就是新思潮的出现。
民国时期正是这个新思潮在中国文化中崭露头角的时期,同时也是文化转型的重要阶段。
本文将主要探讨民国时期新思潮的兴起及其对于文化转型的影响。
一、新思潮的出现民国时期的新思潮,又称五四新文化运动,是20世纪初中国最重要的社会思想革命之一。
在经过无数的文化思想之争和政治较量之后,中国的知识分子们开始强调科学、民主、自由和人权等现代价值观,追求个人自由、个性解放以及国家振兴。
这一新思潮既是对传统文化思想的批判和否定,也是对西方思想的吸收和发展。
它充分展现了中国知识分子的力量和责任,也为中国文化思想的发展开创了一个新时代。
二、新思潮的影响1、文化领域的影响新思潮的到来,推动了中国文化领域的广泛变革,启动了“百花齐放、百家争鸣”的文化大革命。
在新思潮影响下,新文学、新诗歌、新散文、新戏剧相继涌现。
同时,西方哲学、社会学、政治学、心理学、艺术等各个领域的思想和观念也被引进到中国,这一切都带来了文化多元化和转型性进程。
2、政治领域的影响新思潮的影响不仅仅在于文化领域,同时也影响到了中国的政治领域。
自1905年开始,中国已经经历了多次的政治实践和维新运动,但是由于缺乏持久的基础和阻力的强有力的反对者,始终没有形成持续性的改革力量。
而新思潮则始终贯彻了科学、民主、自由、平等等现代化文化思想,并把它落实到政治实践中,最终促使了中国的政治转型。
3、社会领域的影响新思潮的出现不单单是在文化和政治领域发挥了作用,同时也具有重要的社会意义。
在当时的社会中,妇女、青年、民众的地位都处于较低的水平,而新思潮则开始提出人权、民主、平等、自由等概念,为中国的民主化进程打下了基础。
三、总结综上所述,民国时期的新思潮对于中国文化的转型和革命起到了至关重要的作用。
它历经千辛万苦,通过思想和实践,最终为中国社会文化的向前迈进、文化多元化和转型性进程做出了卓越的贡献。
民国时期的文化运动与新思潮

民国时期的文化运动与新思潮民国时期是中国近代历史中的一个重要时期,这个时期出现了许多引领新思潮和文化运动的重要事件和人物。
本文将从文化运动的背景、新思潮诞生的原因、代表性的文化运动以及其对当时社会的影响等方面进行论述。
首先,我们需要了解民国时期的背景。
在这个时期,封建王朝已经被推翻,中国进入了新的政治和社会格局。
人们开始追求民主、科学和现代化,并致力于推动社会变革。
同时,西方文化的影响进一步加强,许多知识分子开始思考如何融合中西文化,以发展中国的文化。
接下来,我们可以探讨新思潮诞生的原因。
一方面,新思潮的产生与社会矛盾的加剧密切相关。
民国时期,社会各界存在着许多问题和不公平的现象,例如地主豪绅的压迫、女性地位的低下、科举制度的腐败等。
这些问题激发了人们对社会变革和思想解放的渴望。
另一方面,知识分子的觉醒和自觉也是新思潮产生的重要原因。
他们深受西方文化的影响,开始反思传统文化的弊端,并提倡以科学、理性为指导的新思想。
然后,我们可以讨论一些代表性的文化运动。
在民国时期,众多的文化运动涌现,为中国的文化发展作出了重要贡献。
例如,“五四运动”是中国现代文化史上具有重大意义的一次运动。
这次运动推动了新文化运动的兴起,以及对传统文化进行批判和反思。
在这个运动中,人们开始提倡科学、民主和现代化,并倡导以人民为中心的新文化观念。
此外,还有“文艺复兴运动”、“白话文运动”、“戏剧改革运动”等。
这些运动在推动文化创新方面发挥了重要作用。
在文艺复兴运动中,人们开始追求艺术的个性化和创造性,打破传统的艺术规范。
白话文运动则是推动了中文语言文字的改革和现代化,使得文学作品更加贴近广大民众。
而戏剧改革运动则是试图打破陈旧的戏剧形式,提倡独立思考和审美追求。
这些文化运动的兴起和发展对当时的社会产生了深远影响。
一方面,它们推动了新思想的传播和普及,让更多的人接触到先进的观念和知识。
这些思想的传播促进了社会的启蒙和进步,为今后的现代化进程奠定了基础。
电大地域文化形考作业

毛泽东唐才常是潭州郡周敦颐秋瑾春秋战国时期清朝舜食物生产转变。
道县玉蟾岩遗址的渊源,以下不属于这三个渊源的是吴文化这是因为:,是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。
途之方的地方,同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。
湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力,构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
文化传统的弘扬与光大,堪称湖湘文化重要发展阶段;长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续,也是他们开创的湖湘学风濡染的结果治国的宏愿而建立和发展起来的。
百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
”次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
创立了理学。
湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。
黄兴蔡锷陈天华宋教仁章士钊篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。
更进了一步。
作为治学宗旨。
总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系过程中体现出来的精神。
展。
才常等。
思想。
谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。
作用,这也是湖南近代化教育的开端自身存在意义进行思考。
学习的先驱人物。
新湖湘文化的典型体现。
”。
南最早的一批马克思主义者。
《国家与革命》等著作,在留学生中广为散发。
这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记建礼教宣战,为新文化运动鸣锣开道。
民国初年,刘人熙等人在长沙设立船山学社,创办《船山学报》,鼓吹保护国粹。
”书》外,贺长龄也在贵阳刻有船山著作,魏源还专门研究过王夫之的著作,其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。
湘”正确并在全国产生重大影响。
正确逐步崛起,到了两宋之时,南方的经济、文化已经十分发达,超过了北方。
正确表了当时国内瓷器生产的最高水平。
正确仅在天人关系观中独树一帜,也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。
错误省份作出了巨大贡献,这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。
正确和批判;另一方面,他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。
1917——1949年的文学运动和文学思潮

1917——1949年的文学运动和文学思潮§1、文学革命的兴起(1917——1920)一、晚清文学改良运动的主要内容:1、诗界革命:黄遵宪(反对拟古复古、提倡“我手写我口”)2、小说界革命:梁启超(重视小说的社会地位和社会作用)3、文界革命:梁启超(“报章体”)4、白话文运动:裘廷梁二、“五四”文学革命发生的历史背景:1、晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展2、适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的三、《新青年》(第一卷名《青年杂志》)——标志着新文化运动的开始创刊时间:1915年主编姓名:陈独秀四、“五四”新文化运动与文学革命的关系:1、文学革命是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的,因为旧文学中充斥着封建礼教道德的思想内容,思想革命的深入,必然要求反对旧文学的文学革命;2、而文学革命的开展,批判旧文学观念和旧文学中封建思想道德观念,新文学以民主主义、人道主义、个性主义为内容,也大大推动了思想革命更深入地开展;3、思想革命和文学革命相辅相成,使新文化运动蓬勃发展,成为自有中国以来最彻底反对封建文化和封建旧文学的革命。
五、文学革命的发生过程:1、 1917年1月,《文学改良刍议》(胡适)——倡导文学革命的第一篇理论文章。
2、 1917年2月,《文学革命论》(陈独秀)——正式举起文学革命的大旗。
3、钱玄同、刘半农等撰文响应,周作人发表《人的文学》、《平民文学》六、鲁迅:《狂人日记》(发表于《新青年》)——第一篇现代白话小说(1918年)七、十月革命后马克思主义在中国的传播和“五四”爱国运动的爆发对文学革命的影响:1、李大钊:《什么是新文学》:用白话写的文章,算不得新文学;新文学应建立在“宏深的思想、学理,坚信的主义,从思想和艺术两个方面对新文学提出的要求)2、鲁迅:《狂人日记》小说对封建主义揭露、批判所达到的高度3、郭沫若的新诗,体现了“五四”反抗叛逆、破旧创新的精神八、了解文学革命在创作上的初步成绩和白话文运动的胜利:1、《新青年》上胡适、刘半农、沈尹默等的白话新诗,《新潮》上叶绍钧、汪敬熙、杨振声等的白话新小说和康白情、俞平伯的新诗,都是文学革命的最初实绩。
地域文化形考作业

以为学A.毛泽东B.魏源续,又是A.唐才常B.谭嗣同设有三郡,以下不属于湖南境内的是A.潭州郡B.武陵郡的“D.周敦颐急先锋。
以下不属于近代湖湘革命派人物的是F.秋瑾制度萌芽。
A.春秋战国时期B.商周时期[第7C.清朝D.明朝为零陵B.舜C.大禹食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址B.澧县的彭头山遗址是D.吴文化乡”孔孟儒家学脉的地方。
C.所谓神得以安顿、人格臻于完善的地方。
D.所谓训、培育中华伦理文明的主要地方。
A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力,构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。
湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大,堪称湖湘文化重要发展阶段;C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志,正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续,也是他们开创的湖湘学风濡染的结果D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间,这既是该时期重大的历史现象,也是主要文化现象,对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
[第13题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A.毛泽东为寻求救国救民之途,博览中外经典,躬身调查研究。
他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说:“在学术方面,主张彻底研究,不受一切传说和迷信的束缚,要寻着什么是真理。
”B.新中国成立前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深厚的国学根底相熔铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心,吸收佛道两家的思想养料和思辨方法,与本土文化和新的时代因素相融合,深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴,阐发心性义理,创立了理学。
五四运动与新文化运动的思潮与传播

五四运动与新文化运动的思潮与传播五四运动和新文化运动是中国近代文化史上具有重要意义的两个历史时期。
这两个时期由于共同的背景和目标,形成了深厚的联系,既相互补充又相互呼应。
本文将从思潮的形成和传播两个方面来探讨五四运动和新文化运动的重要性。
五四运动是一场激昂向上的学生运动,引发了中国传统文化的变革。
那个时期,中国正经历着政治、经济和社会的大动荡,国人的民族自尊心受到了挑战。
同时,西方先进的科学、文化和制度不断涌入中国,为中国的思想界带来了新鲜血液。
五四运动的年轻学子们以激烈的言辞和激动人心的行动,表达了对传统道德和秩序的不满和愤懑。
这股力量在中国社会引起了巨大的震动,激发了人们的反思和争议。
随着五四运动的发展,新文化运动逐渐形成并蔓延开来。
新文化运动代表了中国知识分子对传统文化观念的冲击和突破。
以鲁迅为代表的文化人士开始提倡民主、科学、自由和人权,呼吁废除封建思想和制度。
他们将眼光投向西方,借助翻译传播西方先进文化,为国人打开了一扇窗户。
通过翻译和文化交流,新思潮在中国迅速传播,激发了广大知识分子的创作热情。
新文化运动的传播离不开诸多因素的互相作用。
首先,传播载体的变革发挥了重要作用。
印刷术的普及使得书籍的印刷和发行变得更为便捷,有力地促进了新思想的传播。
同时,新技术如报刊和杂志的出现也为新文化运动提供了平台,让更多知识分子的声音得以传播。
其次,思想的碰撞和辩论也是传播的重要途径。
知识分子通过演讲、辩论和写作等方式进行信息交流,激发出更多思想的火花。
这些辩论的结果,使得新思潮更加深入人心,为中国社会架起了一座桥梁。
除了上述因素外,历史背景和社会因素也对五四运动和新文化运动的传播起到了至关重要的作用。
首先,时代的变迁使得人们对传统文化和价值观念产生了质疑。
中国正值国家经济和社会的转型期,人们需要新的思想指导和社会规则以适应时代的发展。
其次,国际环境的影响也在中国产生了重要的推动力。
在当时,世界各国正经历科学、文化和思想的大爆发,中国学者奋发求知的活力被全球范围内的思潮所感染。
论中国近代以来的三次文化思潮及其启示

论中国近代以来的三次文化思潮及其启示本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!鸦片战争以降,中国进人了从传统社会到现代社会的转型历程。
在这一历史进程中,中国与西方先发展国家的时代落差、中国自身几千年的文化传统以及西方国家在发展理念、发展方式卜的渗透和影响等诸多因素,使得近代以来中国的社会转型极具复杂性。
这种复杂性不仅体现在不断改变的生活方式卜,还体现在愈演愈烈的文化思潮。
从五四时期新文化运动、三十年代读经讨论,到五十年代抽象继承法争论,一次又一次的文化思潮在激荡起伏的时代浪潮中奔流涌动。
然而,古今中西文化问题并没有随着争论的不断延展而逐渐明晰,反而随着时代的变迁而愈加复杂。
一、五四新文化运动一般说来,“五四新文化运动”广义卜指的是“五四运动前后的新文化运动”。
严格说来,“五四运动”与“新文化运动”在规模、性质、影响等多方面都有实质不同,是两场不同的运动。
然而,“五四运动”与“新文化运动”并非是完全的,两者有着紧密的内在关联和历史脉络。
从历史的角度来看,两场“运动”的出场方式和表现形式虽有不同,但却是同一社会历史进程中的同一社会主体的现实活动,在文化主张、价值信念、历史影响等诸多方面高度契合。
新文化运动为五四运动提供了思想准备和理论先导,而五四运动是新文化运动的高潮。
在这个意义卜,将“五四运动”与“新文化运动”合二为一,用“五四新文化运动”来指称发生在“五四”前后的“新文化运动”,是较为妥帖的。
对于五四新文化运动的起止时间,主要有狭义和广义两种不同看法。
狭义的时间节点是从1917年到1921年。
广义的时间节点是从1915年到1923年。
对五四新文化运动起止时间卜的分歧,并未影响人们对这场运动的实质内容和历史影响的理解。
从历史背景来看,五四新文化运动的兴起有着深刻的社会因素和文化根源。
轰轰烈烈的辛亥革命,并没有在根本层面改变中国社会的性质,中国仍处于封建军阀统治的半殖民地半封建社会。
高二历史必修3(岳麓版)同步练习:5-21新文化运动

第五单元·第21课新文化运动一、选择题1.袁世凯就任中华民国总统后说:“孔子之说,亘古常新……如布帛菽粟不可离。
”其根本目的在于()A.压制民主科学思想B.恢复儒家思想统治地位C.弘扬民族传统文化D.为复辟帝制做舆论准备【答案】 D【解析】本题考查了学生的分析理解能力。
袁世凯为复辟帝制在思想领域掀起尊孔复古的逆流,使旧道德、旧思想卷土重来,为其称帝做舆论准备。
A、B两项为D项服务;C项表述与史实不符。
2.陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政,非其旨也”。
这预示着新文化运动()A.纯粹是一场学术文化运动B.将思想革命作为救国的根本C.旨在推翻当时的共和政体D.以陈独秀的右倾思想为指导【答案】 B【解析】由题干中的关键信息:宣称“批评时政,非其旨也”,可以看出考查的是新文化运动实质,B项符合题干要求。
A、C、D 三项表述错误。
3.一战期间,陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物,发刊词有这样的两句话“笃古不变之族,日就衰亡;日新求变之族,方兴未已。
”作者“求变”主要针对()A.思想观念B.军事技术C.经济组织D.教育制度【解析】新文化运动活动的主要领域是思想方面。
4.陈独秀认为只有“德先生”和“赛先生”才可以救治中国政治上、道德上、学术上和思想上的一切黑暗。
这两位“先生”指的是()A.民主和科学B.新道德和新文学C.美国和法国革命D.两位无产阶级革命家【答案】 A【解析】德先生指民主,赛先生指科学。
5.1920年,北京政府教育部颁布法令,规定从当年秋季起,国民小学的国文教科书不再使用文言,改用白话国语。
这表明当时文学革命()A.取得了重大突破B.被全社会所认同C.推动了政治改革D.取得了彻底成功【答案】 A【解析】注意时间是1920年,是在新文化运动后,北京政府是指北洋军阀政府,因此题中现象反映的是新文化运动的影响。
B、D两项绝对化了,C项夸大了,这只是北洋军阀政府在教育方面的一个措施,还不能说是政治改革。
湖湘地域文化答案1,2,3

如果想得一百分,就把错了的题目改正确。
1先在测评汇总里看错的题目是哪道2进入在线测试找到这个题目更正就行。
卷1111111111第1题](单选题)湖南在()时期被纳入楚国版图,当系湖南行政区划制度萌芽。
A.春秋战国时期B.商周时期C.唐宋时期D.元明清时期[第2题](单选题)湖南的行政区域至()代以后开始了相对稳定,湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。
A.唐朝B.周朝C.元朝D.明朝[第3题](单选题) 距今约6500年前,湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——A.大溪文化阶段B.舞水文化阶段C.澧水文化阶段D.屈家岭文化阶段[第4题](单选题) 1876年,湖南人()被清政府任命为第一任驻英法公使,他利用出使英、法的机会,对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究,大力传播西方文化,成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。
A.郭嵩焘B.贺长龄C.魏源D.陶澍[第5题](单选题)提出“在学术方面,主张彻底研究,不受一切传说和迷信的束缚,要寻着什么是真理”的湖湘伟人是A.毛泽东B.魏源C.曾国藩D.刘少奇[第6题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。
在湖南()发现的栽培稻谷实物,是世界上目前已知最早的实例.距今为12000年至14000年,这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址B.澧县的彭头山遗址C.城头山遗址D.九嶷山[第7题](单选题)理学奠基人周敦颐的()与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。
A.《太极图说》B.《皇王大纪》C.《读通鉴论》D.《仁学》[第8题](单选题)从地形上看,湖南西部为A.五岭山脉B.武陵——雪峰山脉C.幕阜——罗霄山脉D.洞庭湖平原[第9题](单选题)西汉实行州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有三郡,以下不属于湖南境内的是A.潭州郡B.武陵郡C.零陵郡D.桂阳郡[第10题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化,是经多元文化相互影响而形成的。
八年级历史上册第9课新文化运动胡适《新思潮的意义》(关于新文化运动的文章)素材

新思潮的意义■ 胡适研究问题输入学理整理国故再造文明(一)近来报纸上发表过几篇解释“新思潮”的文章。
我读了这几篇文章,觉得他们所举出的新思潮的性质,或太琐碎,或太扰统,不能算作新思潮运动的真确解释,也不能指出新思潮的将来趋势。
即如包世杰先生的“新思潮是什么”一篇长文,列举新思潮的内容,何尝不详细?但是他究竟不曾使我们明白那种种新思潮的共同意义是什么。
比较最简单的解释要算我的朋友阿独秀先生所举出的新青年两大罪案,其实就是新思潮的两大罪案,一是拥护德莫克拉西先生(民治主义),一是拥护赛因斯先生(科学)。
陈先生说:要拥护那德先生,便不得不反对孔教,礼法,贞节,旧伦理,旧政治。
要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术,旧宗教。
要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。
这话虽然很简明,但是还嫌太扰统了一点。
假使有人问:“何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢?"答案自然是:"因为国粹和旧文学是同德赛两位先生反对的。
”又问:“何以凡同德两位先生反对的东西都该反对呢?”这个问题可就不是几句拢统简单的话所能回答的了。
据我个人的观察,新思潮的根本意义只是一种新态度。
这种新态度可叫做“评判的态度”。
评判的态度,简单说来,只是凡事要重新分别一个好与不好。
仔细说来,评判的态度含有几种特别的要求:(1)对于习俗相传下来的制度风俗,要问:“这种制度现在还有存在的价值吗?”(2)对于古代遗传下来的圣贤教训,要问:“这句话在今日还是不错吗?”(3)对于社会上湖涂公认的行为与信仰,都要问:“大家公认的,就不会错了吗?人家这样做,我也该这样做吗?难道没有别样做法比这个更好,更有理,更有益的吗?”尼采说现今时代是一个“重新估定一切价值”(Transvaludtion of all Valuss)的时代。
“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。
从前的人说妇女的脚越小越美。
现在我们不但不认小脚为“美”,简直说这是“惨无人道”了。
《第12课 新文化运动》导学案 2022年部编版历史导学案

第12课新文化运动【教学目标】一、知识与技能1.了解新文化运动兴起的背景,识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。
2.概述新文化运动的主要内容,探究新文化运动在近代中国思想解放中的地位和作用。
二、过程与方法1.通过对新文化运动的分析,指导学生从历史背景出发,联系具体内容,分析其作用与影响,从而提高学生分析问题的能力。
2.引导学生通过对材料的分析和解读得出结论,做到论从史出,以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。
三、情感态度与价值观1.通过对新文化运动的教学,使学生认识到新文化运动的兴起,是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动,是反封建旧文化的斗争。
它动摇了封建制统治地位,在社会上掀起一股思想潮流,弘扬民主和科学,为五四运动爆发作了思想准备,在国内外产生巨大的影响。
2.通过新文化运动的代表人物事迹的介绍与分析,培养学生的爱国主义情感和社会责任感,以及为拯救国家、改造社会不断追求真理的精神。
【教学重点】新文化运动的内容。
【教学难点】新文化运动的影响。
情景导入生成问题展示图片:《讲坛上的教授》胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊、蔡元培、辜鸿铭。
你认识图片中人物吗?这场由众多学者参加的运动究竟是一场怎样的运动,对中国的历史进程产生了怎样的影响,我们应该怎样看待呢?,胡适,陈独秀,鲁迅,李大钊,蔡元培,辜鸿铭自主学习梳理知识一、新文化运动的兴起1.新生的中华民国很快陷入的局面之中。
一部分先进知识分子经过痛苦的反思认识到:仅有政治制度的革新不足以救中国,必须进行一场领域的革新运动。
2.1915年,在创办,并在创刊号上发表《敬告青年》一文,正式吹响新文化运动的号角。
1917年初,陈独秀出任文科学长,《新青年》杂志社也迁往。
3.《新青年》的主要撰稿人有、、等,大多任教于北京大学。
他们热情宣传,猛烈抨击。
和成为新文化运动最为重要的阵地。
二、新文化运动的内容与意义1.新文化运动抨击和。
地域文化答案 Word 文档 (2)

的湖南人是谭嗣同源,以下不属于这三个渊源的是吴文化毛泽东郭嵩焘[第5题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是A.魏源B.宋教仁C.王夫之D.曾国藩[第6题](单选题)在横亘千里的南岭山脉,在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。
苏仙岭的知名是因为A.苏耽B.苏东坡C.苏武D.苏秦[第7题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在()引领着全国书院的发展,使湖湘士人获得了文化的自信,为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。
A.宋代B.魏晋南北朝C.清代D.唐代E.元代F.明代[第8题](单选题)《史记》中载:“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”,其中所指的“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”的古代圣人是A.尧B.舜C.大禹D.秦始皇《海国图志》春秋战国时期湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力,构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
文化传统的弘扬与光大,堪称湖湘文化重要发展阶段;长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续,也是他们开创的湖湘学风濡染的结果治国的宏愿而建立和发展起来的。
百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨,蹈海明志,唤醒国魂。
B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。
C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下,则排一方之难;在上,则息万物之嚣。
”这就比传统文化中的“穷则独善其身,达则兼济天下”更进了一步。
D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。
[第13题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A.毛泽东为寻求救国救民之途,博览中外经典,躬身调查研究。
他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说:“在学术方面,主张彻底研究,不受一切传说和迷信的束缚,要寻着什么是真理。
”B.新中国成立前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深厚的国学根底相熔铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
新文化运动的起源和发展

新文化运动的起源和发展文化运动是指在人们文学创作、思想观念、艺术表现、生活方式、社会(尤其是反传统、民主、人权)意识等方面的一种重要活动。
自20世纪以来,文化运动已成为社会发展不可或缺的一部分。
它倡导着一种新的文化,不仅推动了人们的文化素质的提高,促进了国家文化的多样性和发展,而且让人们的思想更加开放、自由和多元,拓宽了人们的视野,使社会更加进步、和谐。
新文化运动可以追溯到20世纪初,当时的中国正处于封建压迫和落后的状态,中国人民的思想和观念被束缚和封闭。
在这个背景下,人民开始反叛封建制度,探寻一种新的文化,以反映人民的思想、需求和追求。
一位青年学者胡適在1915年发表了一篇名为《中国革命的新思潮》的文章,对中国传统文化进行了批判,主张要摆脱传统文化的束缚,走向现代化。
胡適开创了新文化运动的先河。
随后,李大钊、陈独秀、毛泽东等一批青年学者、文化人相继参与到新文化运动中。
他们主张“民主、科学、进步”,反对中国传统的封建思想和文化,呼吁进行一场文化和思想上的“性革命”。
新文化运动的代表人物之一陈独秀发起了一场文化革命运动,倡导思想上的剧烈变革。
他主张革除旧思想、旧道德、旧文化,有了自由的思想、自由的信仰,就能够实现个性的发展和全面的进步。
这种思想引领了一整代人的头脑,不断演变着。
新文化运动的主张不仅仅局限于文化领域,更是深入社会各个领域,大力推行民主和平等观念。
在新文化运动的号召下,中国开始了第一次资产阶级革命,推翻了满清王朝,开辟了新中国的历程。
另外,新文化运动的表达方式,诗歌更多的用白话写作,文艺以世俗为主题,进一步推动了文艺的革新和发展。
虽然新文化运动在当时遭受到了政治迫害,但它已经成为了一种思想潮流,影响了中国上下几代人的生活、思想和价值观。
它为中国社会主义的诞生和发展奠定了思想基础。
随着时代的变化,新文化运动也在不断发展和演变。
当前,新文化运动包括多种形式和内容,如互联网文化、恋爱文化、审美文化等。
五四运动:中国反对封建文化的新思潮

五四运动:中国反对封建文化的新思潮五四运动是20世纪初期中国历史中的一个重要事件。
这次运动从1919年的5月4日开始,是中国近代史上的一次文化启蒙运动。
这次运动推动了中国的现代化进程,标志着中国反对封建文化的新思潮的形成。
五四运动的背景是中国的国际地位和国内形势的变化。
在第一次世界大战中,中国支持了西方国家的战争,并生产了大量的物资来支持军队。
然而,在战争结束后,中国发现它的贡献没有得到其他国家的回报。
此外,当时的中国政治局势动荡,国家处于一种半殖民地半封建的状态。
这种情况下,中国开始出现了一些前进的思想,人们逐渐开始反对封建文化观念。
五四运动开始于五四集会。
当时,天津的学生们在天津铁路清算局门前举行示威活动,要求政府取消对德国的联合国承认,并保护国家主权。
此时,北京的学生们也纷纷加入到举行游行和示威活动中,并呼吁推翻封建社会和建立一个完全独立和自由的国家。
五四运动的主要参与者是中国的知识分子,他们是一群年轻的中国人,他们接受了西方现代化价值观念的影响,开始反对传统文化,提倡自由、民主、平等和科学的精神。
在五四运动期间,他们组织了许多学生游行和罢课,发表演讲和文章,宣传他们的思想。
同时,也有一些商人,工人和其他普通民众加入运动,这使得运动的范围更加广泛。
五四运动的影响是深远的。
它改变了中国的思想和文化,有助于推动中国的现代化进程。
在五四运动之后,许多人开始学习西方的文化和科技,认为它们是中国进步的要素。
同时,许多新的思想潮流也涌现出来,例如唯物主义和辩证法思想。
这些思想和文化因为五四运动的影响而得以传播,成为中国现代文化的一个重要组成部分。
五四运动也加速了中国的民主进程。
在运动中,许多人开始呼吁中国建立一个民主政体,这个声音也得到了许多人的支持。
随后,中国的民主运动开始壮大,许多组织和政治党派也因此而成立。
尽管这些组织和党派并没有在短时间内取得实质性的成果,但它们为中国的民主进程奠定了基础,影响了中国的政治思潮。
晚清以来中国社会新思潮的兴起与演变

晚清以来中国社会新思潮的兴起与演变自晚清以来,中国社会新思潮开始逐渐兴起,并逐渐演变。
这些新思潮一方面被认为是对旧有观念的颠覆,另一方面也是对现实的反思。
本文将从思想背景、主要代表人物及其思想以及影响等方面探讨晚清以来中国社会新思潮的兴起与演变。
一、思想背景晚清时期的中国社会处于一个剧变的时期。
一方面,外国列强入侵,中国的领土和主权遭受严重侵蚀。
另一方面,中国内部的政治、经济和社会制度也面临着深刻的变革。
这种时代背景下,一些有识之士开始反思传统中国的文化和制度,并探索新的道路。
诸如《天演论》等思想,开始在中国社会中逐渐兴起。
二、主要代表人物及其思想1.康有为康有为是晚清著名的改革思想家,他提出了“中体西用”的改革思想。
他认为中国需要改革,但同时也要充分借鉴西方的先进制度。
康有为主张君主立宪,并提出了“民主协和”的思想,认为政治权力应该归于全体人民,不应被少数人所独占。
2.梁启超梁启超是近代中国著名的思想家和政治家,他主张的思想深受康有为的影响,并在其基础上提出了自己的思想。
梁启超的主要贡献在于提出了“新民主主义”的思想,认为中国需要进行全面的政治、经济和文化的改革,以实现新的现代化。
3.胡适胡适是中国近代著名的文化人、学者,他的思想主要体现在文化和教育领域。
胡适主张反对旧有的文化和思想观念,代表了中国新文化运动的思潮。
他的思想深受西方文化和哲学的影响,提倡客观、科学、民主和平等的思想。
三、影响中国社会新思潮的兴起与演变给中国社会带来了新的气息,并带动了中国社会的现代化进程。
这些思潮既是对传统文化的挑战,也是对现实的反思。
这些思想家们提出的政治、经济和文化的改革理念,推动了旧有制度的变革,为中国现代化的进程奠定了基础。
总之,晚清以来中国社会新思潮的兴起与演变是中国近代化进程中的一个重要部分。
无论是传统文化的挑战还是现实的反思,这些新思想都成为了推动中国社会现代化发展的重要力量。
虽然这些思想并不是一蹴而就,但在后来的发展中,仍继续发挥着重要的作用。
五四运动中的新文化思潮研究

五四运动中的新文化思潮研究五四运动是中国近代历史上的一次重大觉醒和思想解放的运动,也是中国新文化运动的开端。
这一时期,新文化思潮在中国迅猛发展,对中国的社会、文化和思想产生了深远影响。
本文将从几个方面来研究五四运动中的新文化思潮。
首先,五四运动中的新文化思潮与传统文化的冲突是这一运动的核心之一。
中国传统文化长期以来在社会中占据主导地位,封建思想束缚了人们的思维和行为。
而五四运动的青年知识分子们对于传统文化的反叛,对封建礼教的批判,对西方科学、民主和自由的崇拜,使得新文化思潮逐渐崭露头角。
他们追求个人独立,主张民主平等,抨击束缚人的旧思想。
这种与传统文化的冲突和触动,直接导致了新文化运动的兴起。
其次,五四运动中的新文化思潮与文学艺术的发展密切相关。
一大批文学家、诗人、艺术家在五四运动中站出来,通过文字和艺术作品表达对封建社会的不满和对新思潮的追求。
新文化运动的知识分子们开始追求自由的艺术表达,大胆挑战传统文体和风格,在形式和内容上追求现实主义和个人感受。
特别是在诗歌创作中,诗人们借助普通话和白话体,将诗歌从文人雅士的独享变为普通人读懂的表达方式,将社会问题和个人情感真实地表达出来。
第三,五四运动中的新文化思潮对女性解放运动起到了积极的推动作用。
在旧社会中,女性处于封建家庭和男性社会压迫的双重束缚之下。
五四时期,新文化思潮中的一些女性知识分子站了出来,倡导妇女解放,追求平等权益。
她们开始参与社会运动,争取自己的教育权和工作机会,希望改变封建主义的家庭模式。
她们通过言行和行动来改变封建家庭关系,重塑女性在社会中的地位和角色。
第四,五四运动中的新文化思潮与教育改革紧密相关。
在封建社会中,教育一直是统治阶级的工具,服务于既定的社会等级和制度。
而五四运动的知识分子们则开始呼唤全面的教育改革,倡导以科学知识和人文精神为基础的教育理念。
他们主张教育应当服务于整个国家和社会的发展,培养具有创新精神和实践能力的公民。
新文化运动与现代化思潮的兴起

新文化运动与现代化思潮的兴起新文化运动是中国近代历史上的一场重要的文化变革和思想解放运动,兴起于20世纪初的中国,主要反对封建文化和思想束缚,倡导科学、民主、自由和人权。
同时,随着西方现代化思潮的传入,中国社会也开始面临现代化的需求和挑战。
新文化运动的兴起,与当时中国社会的现代化思潮密不可分,它们共同推动了中国的现代化进程,并对中国的发展产生了深远的影响。
新文化运动和现代化思潮的兴起是中国社会在近代史上发生的一次重要转折。
在清朝末期,中国社会出现了许多问题和危机,如政治腐败、经济落后、社会不平等等。
这些问题使得中国人民对于封建体制和封建文化感到失望和不满。
同时,随着西方现代化思潮的传入,中国知识分子开始接触到一些新的观念和思想,他们开始怀疑传统文化的合理性,倡导西方的科学、民主和自由。
这样一种思潮的传播和影响,使得新文化运动的兴起成为可能。
新文化运动的兴起在很大程度上得益于中国知识分子的自觉觉醒和推动。
他们以学问为武器,借助报纸、杂志、书籍等媒体,将新思潮传播到广大民众中。
他们大胆地批判封建文化和传统观念,呼吁社会的变革和人民的解放。
在新文化运动中,一些知名的思想家和文化名人如陈独秀、胡适、鲁迅等都成为了重要的推动者和代表人物。
通过他们的努力,新文化运动得以迅速发展,并在中国社会产生了巨大的影响。
新文化运动的核心内容是反对封建文化和思想束缚,倡导科学、民主、自由和人权。
这与当时中国社会的现代化需求紧密相关。
中国在近代的许多问题都与封建体制和文化的保守性有关,如政治腐败、社会不平等、经济落后等。
新文化运动的兴起为中国社会带来了一股新的思想力量,使得中国人民开始意识到,要想摆脱这些问题,就需要进行彻底的文化和社会的变革。
同时,西方现代化思潮的传入也使得中国的现代化需求变得更加迫切。
西方的科学、技术和社会制度等的先进性,引起了中国知识分子对于现代化的渴望和追求。
他们借鉴了西方的先进经验和文化成果,将其与中国的实际情况相结合。
民国时期的新文化运动及其对中国现代化进程的推动

民国时期的新文化运动及其对中国现代化进程的推动民国时期(1912年-1949年),是中国近代史上的一个重要时期,也是中国近代化进程的关键时期。
在这个时期内,中国经历了政治、经济、文化等多方面的变革和挑战,其中最具代表性的就是新文化运动。
本文将探讨民国时期的新文化运动及其对中国现代化进程的推动。
1. 新文化运动的兴起新文化运动的兴起是在1915年左右,由于传统文化与现代文明的矛盾,新文化运动的青年代表们开始尝试颠覆传统文化,并崇尚西方文化和思想。
在这段时期,许多知名的文化人物出现,如鲁迅、胡适、陈独秀等人。
这些人以杂志、报纸等形式进行宣传,倡导解放思想,反对封建文化和旧思想,提倡民主主义、科学主义和人文主义等进步思想。
通过他们的努力,一批新文学、新思想和新思潮涌现出来,开启了中国现代文学与艺术的新时代。
2. 新文化运动的主要内容新文化运动的主要内容包括:(1)解放思想新文化运动倡导解放思想,鼓励人们勇敢地面对现实,摆脱旧有思想的束缚,追求真理和自由。
在这个时期,知识分子开始意识到,只有解放思想,才能真正走向文明和进步,才能摆脱封建王朝的束缚。
(2)反对封建制度新文化运动强烈反对封建制度,认为封建王朝的崩溃是时代的必然趋势,同时也是推动中国社会进步和现代化的关键一步。
因此,新文化运动的代表人物,如陈独秀、胡适、鲁迅等,积极参与反封建运动。
(3)推动科学文化新文化运动推动科学文化的普及和推广,倡导学习现代科技和知识,以此来改变传统文化对人们的束缚。
同时,新文化运动也通过文字、小说等文艺形式,将现代化和科学的思想传播给更广大的民众。
3. 新文化运动对中国现代化进程的推动新文化运动具有重要的意义,对中国近代化进程的推动发挥了积极的作用。
(1)开启了现代文化与思想的先声新文化运动不仅推动了现代文学的诞生与发展,更重要的是,它开启了现代文化与思想的先声。
通过新文化运动,人们开始意识到,民主、自由、科学等观念和思想,是推动中国现代化的核心力量。
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文化新思潮在湖南的兴起与发展
孙剑孙阳汪俊文王怀炳王锦康夏传虎
【摘要】本文主要研究中国近代文化新思潮,如科学、民主、马克思主义救国之道,在湖南的兴起和发展,从而更加具体地审视中国近代革命重地湖南的思想发展渊源,以新民学会、《湘江评论》、湖南省第一师范为线索,从而更加清晰而明确地追寻以毛泽东、蔡和森为代表的湖南学子的思想发展路线,见贤思齐,以检我们当代大学生的社会责任和历史使命。
【关键词】中国近代;文化新思潮;湖南;新民学会;毛泽东
辛亥革命后,袁世凯在进行帝制复辟活动之后,还大力提倡尊孔读经。
他刚登上总统宝座,就大搞尊孔祭天。
1913年6月亲自发表“尊孔令”,鼓吹了“孔学博大”。
1914年又发布《祭圣告令》,通告全国举行“祀孔典礼”。
为支持袁世凯帝制复辟活动,中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流,1912年起,他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等,出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。
康有为还要求定孔教为“国教”,宣扬“有孔教乃有中国,散孔教势无中国矣”。
面对这股反动逆流,资产阶级和小资产阶级知识分子,有的和封建势力同流合污;有的偃旗息鼓;许多人则感到彷徨苦闷,找不到出路。
但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动,大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想,同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。
这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。
陈独秀任主编,李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。
另一方面,湖南是中国一个极富革命精神的省份。
戊戌维新运动时期,湖南被誉为“全国最富朝气的一省”,谭嗣同、唐才常、梁启超等在湖南这块充满生机的地盘大显身手。
他们所开创的事业,为湖南的文化发展开辟了道路。
辛亥革命期问,湖南被时人称之为“中国内地革命之先声”,成为武昌起义后的“首应之省”,民主思潮得到广泛的传播。
残酷的社会现实,高扬蹈厉的传统革命精神使五四前夜的湖南具有一种极独特的社会面貌:现实使人沉思,痛恨,奋起;丽承传的变革精神又使新文化先驱者们能够找到或汲取变革现实的方式与力量,从而敢于直面血淋淋的现实,于其中奋起抗争,开辟新的道路。
如果说1915年前后是湖南新文化运动的酝酿、发展期的话,那么,受1919年五四运动的影响和刺激。
湖南的新文化运动顿时呈现出一种生气蓬勃的局面。
湖南《大公报》曾盛赞长沙学生运动,称“即北京、上海、南京各处游街会,恐亦无是美满”。
湖南新文化运动的发展最令人注目的表现是各种宣传新文化新思潮的刊物应运而生,有数十种之多,其中较有影响的有:湖南省学联编辑出版的《湘江评论》、《救国周刊》、《学联周报》;楚怡小学体操教员黄醒主编的《体育周报》;湘雅医学专门学校出版的《新湖南》;周南女校出版的《女界钟》;明德学校出版的《明德周报》;省立高等工业学校出版的《岳麓周刊》;岳云中学出版的《岳云周刊》;长郡中学出版的《长郡周刊》;省立一女师出版的《励进会旬刊》;湖南自修大学创办的《新时代》和为“驱张运动”所专门创办的刊物《湖南》、《湘潮》、《天问》等。
大批文化期刊的涌现使湖南成为除北京、上海以外的著名新文化运动基地。
当时全国最著名的新文化刊物《新青年》在7卷l号上对湖南的文化运动情况作了专门报道,全国著名报纸《晨报》也在《新潮中的“周刊世界”》一文中赞誉
湖南新文化运动的勃兴。
在这些新文化期刊中,《湘江评论》影响最大。
《湘江评论》由毛泽东主编,1919年7月创刊,内容分西方大事述评、东方大事述评、世界杂评、新文艺等栏目。
毛泽东在《创刊宣言》中以大无畏的革命气概宣告:“什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,军阀不要怕,资本家不要怕”。
他更以饱满的激情预示了新思潮迅猛异常的到来:“浩浩荡荡的新思潮业已奔腾澎湃于湘江两岸了!顺他的生。
逆他的死。
如何承受他?如何传播他?如何研究他?如何施行他?这是我们全体湘人最切最要的大问题,即是《湘江》出世最切最要的大任务”。
《湘江评论》虽创刊不久就被军阀张敬尧查封了,但却给人留下了极深刻的印象,被当时的《大公报》誉为“尤以《湘江评论》提倡新文化最力”。
新文化运动在湖南的传播走向深化的标志是各种新文化社团的产生和出现。
1919年前后,出现于长沙的新文化社团以新民学会和健学会最为重要。
新民学会的产生具有深刻的社会根源,它是强烈的时代要求在一批极富理想、抱负的新青年身上的充分体现。
新民学会的成员几乎全部是在当时湖南省城求学的热血青年,其主要组织者是当时在省立一师范求学的毛泽东。
早在1915年,针对帝国主义对中国入侵的加剧,青年毛泽东就以“何以报仇?在我学子!”的凌云壮志展示了他的怀抱。
是时,毛泽东是湖南最激进的革命民主主义者,
在一部题为《(伦理学原理)批注》的著作中,他高扬起个性主义的旗帜,以自我为人生之本:“以我立说,乃有起点,有本位;人我并称,无起点,失却本位。
”这是一种扩张、进取、革命的自我本位主义。
就扩张而言,“吾人苟放大眼光,而曰人类一大我也,而日生类一大我也,而日宇宙一大我也。
”这位大我甚至也高于神,“服从神何不服从己,己即神也,神以外尚有所谓神乎?”因此,扩张的大我对外在的一切取迸取、革命的态度,“故凡压抑个人、违背个性者,罪奠大焉。
故吾国之三纲在所必去,而教会、资本家、君主、国家四者,同为天下之恶魔也。
”
于是,创造与破坏,成与毁构成了这时代中自我的精神实质,“吾人甚盼望其毁,盖毁旧宇宙而得新宇宙,岂不愈于旧宇宙耶!”正是在这样一种基于现实,胸怀宏大理想的创造与破坏之中,新时代的自我顶天立地,俯视寰宇,顿起慷慨激昂之色:“大凡英雄豪杰之行其自己也,发其动力,奋发踔厉,摧陷廓清,一往无前,其强如大风之发于长谷,决无有能阻回之者,亦决不可有阻回者。
”
新民学会大致由这样一批同声相应的有理想、有抱负、有作为的文化青年组成,正式成立于1918年4月14日,发起人为毛泽东、蔡和森、萧子升、萧子嶂、陈赞周、罗章龙、张芝圃、陈启良、罗云照等。
新民学会最初是一个文化团体,学会“以革新学术,砥砺品行,改良人心风俗为宗旨”¨¨。
学会强调会员自身的修养,以新文化新思潮丰富自己,完善自己。
在强调自我变革的前提下再去变革社会人生,这是新民学会的基本方针,也是该会的显著特征。
会员与会没有任何约束,生活、学术、品行、思想元所不谈,元所不及。
学会《会务报告》称他们的这种与会方式“乃是新民学会的一种生活史。
新民学会是一个生活体,新民学会的会员乃是这个生活体各细胞”除同仁式的砥砺倾谈外,新民学会的另一切磋方式是通信。
学会章程规定:“会员对于本会每年负一次以上通函之义务,报告己身及所在地状况与研究心得,以资互益。
’通过这种同仁式的切磋和通信,学会会员把他们当时遍布全国甚至法国、南洋各地所获得的思想信息经过自己的思考整理而汇集起来,从而形成一种大致的共识,成为他们今后思想行为的准则。
这时,他们已立下了“改造中国与世界”的宏愿,至于改造的方式,大致赞同用
激进的革命方式,采取社会主义及无产阶级专政的方式,即走俄国人的道路。
这样,新民学会便由一个文化团体演变成了一个纯粹的政治团体,在后来的中国政治变革中,成为一股极重要的中坚力量,毛泽东,则成了中国政治革命的领袖人物。
应该说,新民学会的这种与会方式在那时代是一个全新的创造,它意在通过完全同仁式的交流,在恶浊的环境中塑造一批自我完善且具有极强的社会改造能力的新人,这一批新人组成为一个没有隔阂的整体,去向社会宣战。
正是在这个意义上,学会不仅真正体现了“新民”二字,而且也是五四时期以新文化铸造国民灵魂的思想运动的精神的真正实现。
因此,新民学会宣称:“在会是一种新环境,在会员是一种新生活,我们几十个人,在这种新环境里共同或单独营一种比前不同的新生活,是我们最有意义的事。
”后来,新民学会更加扩大了他们所自营的这种新环境,使更多的新青年能受到革新或熏陶。
他们在“船山学社”的基础上创办了“湖南自修大学”,意在使青年人能“自完成自发展自创造他们各个及全体特殊的个性和特殊的人格”。
在当时的现实斗争中,新民学会成了历次政治活动的中坚或领导组织者。
如1920年的驱除北洋军阀走狗张敬尧的活动,毛泽东、彭璜、何叔衡等实际上是驱张运动的关键人物。
新民学会是湖南新文化运动中产生的具有重大影响的文化团体,它不仅为后来的中国政治革命作出了极其重要的贡献,产生了像毛泽东、蔡和森、何叔衡、夏曦、彭璜等为首的一批政治革命家,而且即便在当时,通过一系列的社会活动,它也极大地促成和推动了湖南新文化运动的形成与发展,使湖南成为全国最早经过新文化洗礼的省份之一,从而为湖南以后作为文化大省的形成奠定了基础。
【参考文献】
[1] 《湘江评论创刊宣言》
[2] 《湖南自修大学创立宣言》
[3] 湖南知识分子对新文化运动的贡献光明日报2009-12-02
[4] 新文化运动船山学社新民学会《百度百科》。