佛国境界在诗中——读《诗咏五台山》-论文
“文化旅游”视角下五台山古典诗歌应用策略思考
“文化旅游”视角下五台山古典诗歌应用策略思考1. 引言1.1 背景介绍五台山，位于中国山西省忻州市五台县境内，是中国著名的佛教胜地和旅游景点之一。
自古以来，五台山就以其秀丽的山川风景和悠久的佛教文化而闻名于世。
而作为中国古代文化的瑰宝之一，古典诗歌在五台山的历史中也扮演着重要的角色。
古典诗歌作为中国传统文化的精髓之一，具有深厚的历史积淀和独特的艺术魅力。
在五台山这样一个历史悠久的地方，古典诗歌更是融入了丰富的文化元素，成为了展示当地文化传统和历史文化的重要表现形式之一。
通过古典诗歌，人们可以更加深入地了解五台山的文化内涵和传统底蕴，感受到这片土地的独特魅力。
在当今文化旅游蓬勃发展的背景下，如何将古典诗歌这一宝贵的文化遗产与文化旅游相结合，提升游客的文化体验和参与度，成为了一个亟待解决的问题。
本文将从“文化旅游”的视角出发，探讨古典诗歌在五台山文化旅游中的应用策略，挖掘古典诗歌的文化内涵，以期为五台山文化旅游的发展提供新的思路和方向。
1.2 研究意义古典诗歌作为中国传统文化的珍贵遗产，承载着丰富的历史、文化与情感。
而在当今文化旅游的背景下，如何将古典诗歌与旅游景点相结合，提升游客的文化体验和情感共鸣，成为了一个重要的课题。
五台山作为中国佛教圣地之一，拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，在这里探讨古典诗歌的应用策略，不仅可以让游客更深入地了解五台山的文化内涵，还可以激发游客对于中国传统文化的兴趣与热爱。
通过研究五台山古典诗歌的应用策略，不仅可以促进文化与旅游产业的融合发展，还可以为文化旅游的可持续发展提供新的思路和方法。
本研究对于挖掘古典诗歌的文化内涵，利用古典诗歌丰富文化旅游体验，探讨古典诗歌在文化旅游中的重要性，展望古典诗歌在五台山文化旅游中的未来应用，具有重要的理论和实践意义。
希望通过本研究的深入探讨，能够为五台山文化旅游的发展提供有益的借鉴和指导。
2. 正文2.1 五台山古典诗歌的历史和文化传统五台山位于中国山西省忻州市五台县境内，是中国佛教的四大名山之一，也是中国著名的文化旅游圣地。
唐宋五台山佛教诗歌
对后世佛教文化的影响
传承佛教经典
唐宋五台山佛教诗歌作为 佛教经典的一部分，对后 世的佛教文化产生了禅宗思想，对后世的禅宗 发展产生了积极的影响。
推动佛教传播
五台山佛教诗歌促进了佛 教在中国的传播和推广， 对后世佛教的发展起到了 推动作用。
对文学艺术的价值与贡献
哲理思考
唐宋五台山佛教诗歌中蕴含着丰富的哲理思考，如《题西林壁》、《观潮》等 ，不仅有对自然规律的揭示，还有对人生意义的探索和对道德伦理的阐述。
情感真挚，感染力强
情感表达
唐宋五台山佛教诗歌中充满了真挚的 情感表达，如《从弟去鹊》中的亲情 ，《江雪》中的孤独，《赋得古原草 送别》中的友情等。
感染力强
反映世俗生活，描绘人情世态
反映世俗生活
五台山佛教诗歌中经常出现对世俗生活的描绘，如农民、工 匠、商人等各色人物的形象和活动。
描绘人情世态
五台山佛教诗歌中还经常描绘人们的思想、情感和行为，反 映世俗生活中的人情世态，以及对生死、爱情、离别等问题 的关注和思考。
CHAPTER 04
唐宋五台山佛教诗歌的影响 与价值
宋代时期，五台山的佛教得到了进一步的发展和传播，吸引了大量的信徒前来朝拜 。
唐宋时期，五台山的佛教诗歌也因此得到了极大的发展，成为了中国文学史上的重 要组成部分。
五台山佛教诗歌的起源与演变
五台山佛教诗歌的起源可以追溯到唐 代，是随着佛教在中国的传播而发展 起来的。
宋代时期，五台山的佛教诗歌逐渐发 展成为一种独立的文学形式，表现了 佛教徒对人生和宇宙的深刻思考。
五台山佛教诗歌的传承方式与现状
传承方式
五台山佛教诗歌的传承主要以口传心授、抄写经卷、吟诵等方式进行。其中，口传心授是五台山佛教 诗歌最重要的传承方式，通过师父的口传和弟子的心领神会，传承佛教思想和诗歌艺术。
从杜甫赞五台许生诗看其佛教信仰
从杜甫赞五台许生诗看其佛教信仰
马计全
【期刊名称】《五台山研究》
【年(卷),期】1987(000)005
【摘要】<正> 佛教自东汉传入中国后,到唐代得到长足的发展,最突出的表现是禅宗的兴起。
禅宗兴盛,竟至女皇武则天迎请北宗禅师神秀为“帝师”,中宗、睿宗亦崇拜神秀的门徒普寂、义福。
到开元前后,可以说佛教发展到极盛时期,出现了空前繁荣的局面。
在此之前便已形成的上下皆尊佛的社会风气,此时更加普遍、更加盛行,文人学士尤其受到佛经与佛教思想的影响。
佛教与文学的结合,已成为唐代文化的一个重要特点。
不少诗人,都很大程度上受到佛教影响,成为佛教的信仰者。
诗僧尚且不论,一般诗人,即未正
【总页数】2页(P25-26)
【作者】马计全
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B9
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五台山东台朝拜诗词美文
五台山东台朝拜诗词美文
《Wing to Mount Wutai, Dongtai, Dongtai》
All the cloud water zhi mountains, gradually feel low universe wide.
Northeast clearly sink the sea, southwest very close at Chang'an.
Round light view beads thousand, the rising sun rose a fire.
The wind and rain from the rock, there is a dragon in the cave.
翻译：
《咏五台山东台》
迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。
东北分明沉大海，西南咫尺望长安。
圆光化观珠千颗，旭日初升火一团。
风雨再从岩下起，那罗洞里有龙蟠。
拓展：
五台山是我国四大佛教圣地之一，集萃了东方佛教文化的精华，东台亦是如此。
“圆光化观珠千颗，旭日东升火一团”，“圆光”是佛家所说菩萨顶上的光环，既是威严神圣的象征，也是智慧洞悟的反映。
明清时期五台山诗歌研究
代 表 安 定 的 “绥 ”字形容五台山的藏传佛教可 清凉 寺 、栖贤的局面是 如康熙作有《娑罗树歌》 《北台眺望》等 ；雍正
满意的，但帝王的期许却不在于一方五台山， 作 有 《清凉纪游一十四首》等 ；乾隆 作 有 《清凉
而是希望国家和民族也如五台山汉藏佛教融合 寺 》 《栖 贤 寺 》《春 晴 》等 。与此同时，五台山
用意。乾隆第六次到访五台山时作《望海峰四 现出来，传达帝王对民生民瘼的关切，一定程
依皇祖元韵》：
度上消除了山西灾荒引发的民怨，凝聚了人心。
寺据东峰迥，廓然俯下方。并肩拟叶斗，纵
其 二 ，回归自然和释放心灵。帝王巡台的
目到榑桑。一揽赤县赤，永绥黄教黄。莫非继家法, 根本目的是稳定汉藏佛教、巩固统治，而出巡
一般，呈现升平团结之貌。也正因此，乾隆在一 的佛国气象也洗涤着帝王为国事所累的疲惫心
番盛世理想宣扬后，提 出 “继家法”以巩固各民 灵 ，创作的诗歌多以佛语人诗，意境清雅，反映
族团结，即续 承 康 熙 、雍正二朝对藏传佛教的 出他们在五台山的闲适淡然心境。 《春晴》是乾
安抚政策，向天下传达清王朝民族和宗教的统 隆第三次访五台山所作：
147 }2021 2
有三重情感向度。
生 “劳 心 自 省 ”的深思，以罪己的态度向臣民
期
其 一 ，帝王的责任和情怀。清代四帝的巡 传达帝王的自责。后两联 则 笔 调 一 转 ，以帝王
台活动带有政治导向，也蕴含帝王的责任和情 的身份向文殊菩萨祈愿，期望五台山的神明能
•
怀。首先是维护民族团结的大一统理想。清王 保佑山西风调雨顺，百姓顺利耕种获得丰收。《五
中，也蕴含着这种真挚的人伦情感。康熙 《天花》 同慈悲的佛光，笼罩着杳渺的山峰和皇帝的翠
描写五台山的古诗
描写五台山的古诗五台山上有很多的传闻，有些神奇，有些神秘，我此行也明确了两个目的：一为家人和朋友们祈福健康平安，二为访些高僧方丈谈佛论禅。
下面是小编帮大家整理的描写五台山的古诗，希望大家喜欢。
游五台·陆深五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年*未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
五台山·顾炎武东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
清凉纪游：入山·雍正清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉*画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
清凉山·乾隆雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
黛螺顶·乾隆峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，(门者)黎疑未识真宗。
笑题明月池·乾隆盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
僧伽歌·李白真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲*。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊*淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
夜听许十一诵诗爱而有作·杜甫许生五台宾，业白出石壁。
【议论文】五台山记行_750字
【议论文】五台山记行_750字五台山位于山西省忻州市五台县境内，是中国佛教四大名山之一，也是国家重点风景名胜区。
五台山以其精美的自然景观和悠久的佛教文化而闻名于世，每年吸引着大量的游客和信徒前来参观和朝拜。
下面我将分享我对五台山的游览体验和感受。
第一天，我们一行人到达了五台山。
五台山地势险峻，山高冈险，山峰叠翠，景色十分壮观。
我们首先参观了五台山的主峰五塔山，五塔山高约3700米，山上有五个塔座，由此得名。
登上五塔山，一览群山的美景，云雾弥漫间，感觉仿佛置身于仙境之中。
第二天，我们到达了五台山最著名的佛教圣地——红门寺。
红门寺是五台山最大的寺庙，是五台山佛教的中心之一。
寺内有各式各样的佛像和供奉，香火旺盛，人们虔诚地跪拜着。
在这里，我深刻地感受到了佛教文化的博大精深和宗教信仰的力量。
第三天，我们去了五台山的另外一个著名景点——玉泉院。
玉泉院位于五台山正南面，是五台山最大的观音院。
院内有一座形态各异的观音像，其中最著名的是高达17米的玉净观音，被誉为“万佛之主”。
站在观音像前，我感受到了庄严和宁静的气氛，仿佛触摸到了观音菩萨的慈悲和智慧。
第四天，我们参观了五台山的文化遗址——开坛寺。
开坛寺建于北魏年间，是五台山佛教文化的重要遗址，也是中国最早的尼寺之一。
寺内有保存完好的佛经、佛像和壁画等文物，展示了五台山佛教文化的瑰宝和历史价值。
在这里，我深深地感受到了中国古代佛教文化的深厚底蕴和灿烂辉煌。
五台山的游览使我对佛教文化有了更深入的了解，也让我得到了内心的安宁和启迪。
在这里，我学会了静心思考，领悟到了忍辱负重、慈悲为怀的佛教精神。
五台山的景色也给我留下了深刻的印象，让我领略到了大自然的瑰丽和神秘。
五台山是一片既有丰富的自然景观又有悠久的佛教文化的土地。
在这里，我不仅感受到了大自然的美丽和伟力，也领悟到了佛教精神的深远意义。
五台山的游览经历成为我人生中的一段宝贵的记忆，也让我更加热爱和珍惜我们祖国的优秀文化遗产。
【描写五台山的诗句】原文注释、翻译赏析
【描写五台山的诗句】原文注释、翻译赏析石阶陡直胆如何，乘索徐徐上黛螺。
俯瞰台怀廊庙小，坐观僧俗至诚多。
行经树下惊啼鸟，问道堂中拜佛陀。
举步且从山路过，流连好景复吟哦。
（第二首）已是深秋草木黄，空山隐寺共斜阳。
通幽曲径迷离现，养性禅房玄奥藏。
梵乐清心问天籁，浮雕展卷画轩廊。
阶穷道尽凭栏眺，台顶苍茫沐佛光。
（第三首）五台风景不相同，朱雀神居万物萌。
天路崎岖泉水静，山花烂漫笑无声。
东风新染千峦绿，南岭重披百丈青。
袅袅烟岚仙迹缈，晨曦初灿满川红。
（第四首）空山夤夜寺门开，香客添衣鱼贯来。
物欲心虔羞偶像，弥陀声叶笑尘埃。
常将公信施人矣，何用银钱供佛哉。
且待平明清醒后，不教侪辈复悲哀。
（第五首）台回壑抱岭重重，耸顶光辉映鹫峰。
月朗星稀心绪静，天青霞碧想思容。
百阶石级超三界，千载禅场比五松。
青庙黄宫同一处，汉蒙藏等共真宗。
（第六首）此间最著石牌坊，鬼斧神工逼上苍。
九九龙门生气动，三三法眼善根扬。
楼头细镂融儒道，拱券精雕续汉唐。
为有玲珑皆造化，山泉出寺也清香。
（第七首）百零八级意从容，俯瞰但凭灵鹫峰。
留影景明归白塔，读碑日隐怨青松。
禅林不厌金刚舞，宝殿常回晚课钟。
伏案神游逢腊祭，铜锅粥熟赐斋供。
（第八首）五台佛教名山首，菩萨文殊讲法坛。
寺庙汇团随眼是，僧人集聚尽心欢。
殿堂灿烂金光照，碑塔雄浑玉石攒。
香火兴隆闻四海，寰球信众祷平安。
（第九首）佛国地标融寺中，寺因高塔独尊崇。
背依灵鹫千丛绿，身被斜阳一抹红。
暮鼓清心催晚暮，风铃悦耳唤微风。
游人争把经轮转，脱却浮尘念亦空。
（第十首）前来圣地洗尘烦，山也青青风也闲。
恬淡脚蹬福慧地，清凉头顶碧云天。
借佛天下无边爱，润我心中一寸田。
纵有祈求千百万，上香我只祷平安。
（第十一首）中华古建数南禅，兀立滹沱千百年。
鸱吻相望言往事，檐牙平出傲苍天。
风神如合敦煌韵，动静犹闻唐宋弦。
苦恨何时归赵璧，长歌不再泪潸然。
（第十二首）探访名山寻古刹，欲奢极目一登临。
崎岖小径盘旋上，野雉悠然婉转吟。
参观五台山的个人观后感作文5篇
参观五台山的个人观后感作文5篇《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。
”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。
这里给大家分享一些关于参观五台山的个人观后感作文，希望能帮到各位。
参观五台山的个人观后感作文1五座高山巍然屹立在天边，被薄如蝉翼的雾笼罩着，朦胧，隐约，飘渺，就如虚幻一般。
近了，更近了，来到山脚下，抬头望去，五座高山直插云霄，给人一种神秘而有亲近的感觉。
这就是五台山。
五台山没有黄山陡峭;没有泰山雄伟;也没有嵩山领秀。
但是，它也有它独特的景色，不信，你看：北台凉漠无情，炎炎夏日却寒风刺骨;西台美丽迷人，在西台能让你一饱“夕阳无限好”的眼福;东台迷雾朦胧，灵气逼人，凌晨，红彤彤的太阳从东方升起，是绝好的观日景点;南台百花争艳，红、黄、橙、蓝、紫……各色花儿都迎着太阳绽放;中台就更美了!望雪山、看日出、观日落、赏百花，美轮美奂。
我们踏着清晨的水雾，来到了塔院寺。
只见寺中有一大葫芦形白塔，威严地矗立在中央。
这就是五台山的标志性建筑物：舍利塔，据说里面供奉着百年舍利。
塔周围有许多寺庙，青褐色的屋脊，褐红色的墙体，房脊两侧龙飞凤舞，很是有特色。
爬上菩萨顶，极目远眺，山下寺院林立，香烟弥漫，沿着蜿蜒的山路爬行的游人们都变成了小蚂蚁。
抬头仰望，山上白云缭绕，仿佛仙境一般。
山上的天气就像娃娃脸，这会儿又下起瓢泼大雨。
豆大的雨珠打弯了枝桠，打落了树叶，打飞了树上气息的鸟儿……我们赶紧捂着头往山下跑，突然一个与周围格格不入的景象映入眼帘：一位老僧穿着百衲衣，神态自若地往山上走，身边的大雨他都视而不见。
当我得知他是从九华山徒步过来的，便对他肃然起敬，佩服之情油然而生：“这要有多大的动力啊!”下午我们坐上车，沿着陡峭的山路攀爬着东台顶。
一路迎着浓重的雾气，车的两边是倾斜的草坡，上面有着成群结队、悠闲自在的牛羊。
到了半山腰，我下车玩耍，湿漉漉的水汽迎面扑来，接着就闻见一股泥土的芬芳。
描写五台山的古诗
描写五台山的古诗
哎呀，说到描写五台山的古诗，那可真是韵味十足！就像唐朝诗人李冶写的“无去无来本湛然，不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
”这诗里的五台山，仿佛是一颗纯净无瑕的水晶，散发着神秘而耀眼的光芒，难道不让你心驰神往吗？
再看宋朝诗人释遵式的“五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑，高杉碍落星。
”五台山的五座山峰高耸入云，像是横亘在天地之间的巨擘，那寒冷的翠色倚靠着苍茫的天空，多有气势啊！积雪使得这里没有暑热的烦恼，高大的杉树甚至能阻挡住落下的星星，这是怎样奇妙的想象啊！
还有清代诗人顾炎武的“东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
” 这诗句把五台山的地理位置和独特气势展现得淋漓尽致，难道你不想亲自去感受一下那种一气贯通的豪迈吗？
我觉得啊，这些古诗就像是一扇扇通往五台山神秘世界的窗户，让我们能透过诗人的笔触，领略到五台山的壮丽和神奇。
它们不只是文字，更是一幅幅生动的画卷，让我们对五台山充满了向往和敬畏！。
走进五台山散文诗
走进五台山散文诗走进五台山散文诗滚滚转动的车轮，剥开心灵层层的老茧，悠然飘舞的雨丝，涤荡沉默无声的浮尘，我把长长的思念，送上翠绿陡峭的山崖，我把绵绵无尽的心痛，放生在深邃阔广的蓝天，看那云雾缭绕中庄严肃穆的菩萨顶，万头攒动可是在祈祷着快乐，巍峨挺秀的半空中神奇神秘的佛母洞，还在演绎美丽的传说此刻，在人生的崎岖蜿蜒的路上我双手合十，拾级而上看白云悠悠醉成花朵，心，纤尘不染（诗作：走进五台山）——导读散文欣赏《五台山游记》金秋十月，秋高气爽，我们怀着喜悦的心情踏上了本次五台山之游的快车。
五台山位居中国四大佛教名山之首，现存寺庙近百座，集魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清、民国历代古建筑之大成，具有极高的科学和艺术观赏价值，是我国古代宝贵的文化遗产。
此次我们主要参观的是台怀镇寺庙群，同学们个个都显得迫不急待了。
路上树林一片红、一片黄又一片绿，形成了大自然中最美丽的.画轴，整个山林宛如一块巨大的彩色地毯。
经过了一个多小时的颠簸我们终于到达了黛螺顶脚下的停车场。
上山有一条一板阶梯路名曰大智路，传说只要登上这条路就会变得更加聪明。
走上了大智路到达黛螺顶，上有五方文殊菩萨，分别为聪明文殊、狮吼文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊，传说清代康熙皇帝想要去同时朝拜五方文殊，让当时的方丈为他办这件事，方丈思考了三年没有结果，一次他让一个偷贡果的小沙弥想这个问题，小沙弥想了一个下午，终于想到了一个办法，那就是把五个文殊菩萨同塑在一个殿中，就可同时朝拜，既现在的小朝台黛螺顶。
因为来时太远，花费了三个小时，上午只参观了黛螺顶，到山下吃完了午饭我们又开始了五台山之旅。
下午首先去了菩萨顶，它位于台怀镇灵鹫峰上，是五台山五大禅处之一，创建于北魏孝文帝时期，是皇庙之首。
寺内有乾隆、康熙御碑。
还有名胜古迹，大铜锅、戴剑文殊、滴水檐、活舌狮子等。
其中大铜锅是古时用来煮腊八粥的，它可以让一个小和尚进去还不出头。
传说有一个小和尚腊月洗锅，他洗了一个午终于洗好了锅，可冬天水在锅壁结了一层冰，小和和尚手软脚麻爬不上来只好呼叫，这时方丈听到他的叫声，让人们用用绳子往上拉，可他太累了根本上不来，只好又用梯子，这才把他救了上来。
隆莲法师诗中的五台山
隆莲法师诗中的五台山2019年09月14日21:22:41来源：凤凰网华人佛教4人参与2评论编者按：2019年是当代第一比丘尼、中国佛教尼众教育开拓者、四川尼众佛学院创办者隆莲老法师诞辰110周年，为缅怀隆莲法师爱道高风，发扬其爱国爱教、慈悲济世的佛教精神，凤凰网佛教推出特别策划《一朵红莲满池香——隆莲法师诞辰110周年纪念》。
隆莲法师自称“文殊爱子”，她圆寂后，由赵朴初居士亲自签批，于佛教圣地五台山建造一座灵骨舍利塔。
隆莲老法师的许多书写五台山的诗词至今为人传诵，凤凰网佛教特别编发隆莲老法师与五台山有关的诗词如下：隆莲法师（图片来源：凤凰网佛教四川尼众佛学院供图）1957年，隆莲法师第一次上五台山。
初次上山，她写下了《丁酉初上五台》：无风无雨半晴阴，三晋云山一日行。
我是文殊心爱子，六千里路远相迎。
1959年，隆莲法师在回北京上交了完成的书稿并补充了新的资料后，又第二次来到五台山。
两次朝台，隆莲法师写下许多诗词。
如《雪中辞五台》：彤云远送下层冈，回首银涛百里长。
自是文殊怜爱子，琼瑶十万赠行装。
（注：时请得《大般若经》下山）还有《五台杂诗》八首：摩腾法派至今名，灵境遥传启汉明。
珠网露盘凝碧落，翠岩丹陛接朱甍。
（注：显通寺大宝塔传迦叶摩腾于此以天眼见佛舍利，今五台僧伽犹有摩腾派。
寺后倚翠岩峰，即中台，沿山名刹蝉联，俨若画图。
）僧祇罢讲四分开，律学神州溯北台。
半月布萨规矩在，宝坛香拥世尊来。
（注：北台法聪罢讲僧祇，首开四分，今北山寺尚存布萨安居等羯磨，不废律学。
）殷雷声震梵仙山，栈道新开路百盘。
征服自然科学吉，仙人拱手让输般。
（注：梵仙山传是五百仙人成道处，今于山半炸去岩石，新开公路。
）芋魁烂煮融如乳，荞麦精磨滑似油。
并作台山三件宝，夏凉冬暖敝羊裘。
（注：五台山有谚云：五台三件宝，洋芋荞麦老皮袄。
）天花开遍五台巅，清供伊蒲第一鲜。
珍重阇黎劳采撷，盈筐百里踏云还。
（注：五台山磨菇，古名天花，蔬食珍品，旧时官吏诛求扰及方外。
五台山洗心记散文
五台山洗心记散文两千年缥缈高深的文殊道场、五百里层峦起伏的清凉世界——山西五台山，是我深切感悟之处。
世间纷繁、五味杂陈。
江潮几度来？寒鸦一声远！数十载春花秋月，有谁能规避七情六欲的消磨？过眼的荣辱得失，有谁能看淡千娇百媚的诱惑？殊不知，转瞬间风流云散之后，青山依旧在，花木春又发。
而那些贪求不止的人，早已不知去向！那是16年前的夏季。
北京早已花褪残红青杏小。
而五台山大显通寺前的葱郁花木，正值娇美清丽之时。
莫非人间四月芳菲，真的要在山寺寻觅？我与几位同游者一路观光时，做如此想。
难忘那片由远而近、汇聚丰满的云。
难忘那场飘洒如帘、不紧不慢的雨。
不知何因，我避开一心购物的朋友，径直进入显通寺山门。
显通寺首座——果护老和尚来自四川成都，以纯正方言叙述的禅语，让我难以辨析。
然而，那声韵、那语境、那状态，那禅房……随着近处檐前滴水、远方雨雾迷离，我全身心像是在蜕变、在刷新……那日，风雨远去后，我迎着天边一挂长虹，路旁淡淡花香，去龙泉寺观赏石雕。
我没有在108级石阶停留。
因为，吸引我一饱眼福的是龙泉寺三宝——石牌坊、大照壁、普济塔，皆为众多古刹难以见到的经典艺术品。
无论是大照壁上那汉白玉石雕组合的五台山微缩图景，还是石牌坊三门六柱间那精雕细刻的人物花草、流云山水，特别是普济和尚的肉身塔，那雕工精美的另一面，是无价可估的启悟，是透彻心扉的慧明。
我站在一组石雕前，久久凝视着一幅画面，慨叹不已。
那幅石雕的画面，倒也简单。
一位农夫牵着驴，行进在山路。
毛驴忽然显出惊异目光、停蹄不前、仰天嘶鸣。
农夫大怒，面向毛驴，死命拽住缰绳往前拉。
而一心想掉头逃走的驴，拼力摆脱主人的掌控。
我的目光落在画面一隅。
但见农夫身后的草丛中，潜伏着一只斑斓猛虎，半张血盆大口盯着眼前的美餐。
驴，虽然看到，但背对着虎口的主人，眼睛盯着眼前的脚力，不知身后的危机。
我似乎听到农夫粗鲁的叫骂、毛驴绝望哭叫、猛虎声声低吼……电光石火般一闪念，我忽然感到通身凉透，感悟多多。
《五台山赋》古诗赏析
《五台山赋》古诗赏析《五台山赋》古诗赏析在我们平凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。
清凉之胜境，华北之屋脊。
文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。
法兰摄摩腾，初建白马寺。
又游清凉山，灵鹫峰酷似。
汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。
显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。
古时五顶峰，酷暑炎热地。
文殊入龙宫，携来清凉石。
顿化清凉界，永无热恼袭。
菩萨常显化，慈悲度群迷。
五台五佛身，分形示玄机。
千手托千钵，善巧极神奇。
本乃古佛来，过去七佛师。
神通广无边，智慧实第一。
驻锡五台山，般若接愚迷。
凡有朝拜客，迎送俱千里。
常作雷震音，青狮为坐骑。
法身遍寰宇，不二合本体。
龙种上德佛，华严三圣一。
显隐自莫测，难揣文殊意。
明空如来藏，离四边八戏。
言语而道断，动念尽禅机。
仰之也弥高，超情离见矣。
五台之胜境，万圣之幽栖。
乃文殊之圆宅，李唐植德之地。
圣山开运，法事依国而立。
高僧云集，修行求法之圣地。
佛刹林立，方圆五百余里。
僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。
梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。
群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。
岁积坚冰，夏仍飞雪。
曾无炎暑，故称清凉之地。
顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。
实乃祥瑞之区。
山中梵宇林立。
万圣朝宗，高僧于此驻锡。
千贤会聚，妙法既斯兴起。
壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。
环基五百余里。
地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。
北陵紫塞，南俯中原。
中台翠岫峰，景幽兮境奇。
北台叶斗峰，云表而峻极。
东台望海峰，钟灵乎秀毓。
西台挂月峰，挂月与天齐。
南台锦绣峰，方外之福地。
元建塔院寺，内藏极珍奇。
铃铎四方闻，听之种菩提。
南禅寺佛殿，唐代筑造起。
保存极完好。
建筑何神奇。
显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。
五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。
青庙连黄庙，圆通与显密。
汉传与藏传，相合为一体。
五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文
五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文五台山，位于山西省东北部，为我国佛教四大名山之一.它浓厚的宗教特色和优美的自然环境，吸引了国内外的佛教信徒和众多游客，成为我国重要的旅游胜地.一、五台山的佛教文化概况五台山由东台、西台、南台、北台和中台五山峰环抱而成.其峰顶都如平台，故称五台山.它是我国四大佛教名山中唯一记载于佛经中的.因此，五台山作为佛教圣地很早就名扬海内外.东汉时期，在此修建了第一座大庙一大孕寺，即今天显通寺的前身.由此,佛教在五台山不断得到发展，到唐朝，达到鼎盛时期.元、淸时期，藏传佛教传入五台山，使之成为我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场.它在西藏、内蒙、甘肃等地少数民族心中也占有相当重要的位置.经过将近两千年的发展，在五台山形成了博大精深的佛教文化.主要体现在以下几方面：(一)佛事活动一盛大隆重五台山的佛教活动历史悠久，宗教习俗延续至今，形成了许多固定模式，如展钟暮鼓，讲经说法，传戒受戒等.而最主要的宗教活动是各种法会,如’水陆法会、启智賜福大法会、开光大法会等.最大的法会是六月大法会.农历六月十四相传为文殊菩萨的生日，作为文殊菩萨的道场，每年从六月初一到月底，五台山各庙都要举行一个月的佛事活动，规模宏大，内容精彩.在此期间,各寺院都要上供、拜佛、诵经等.六月大法会举行的时候正是五台山气候宜人，风景秀丽之时，可集避暑、进香、庙会等活动于一体，佛教信徒和旅游者齐集于此,使佛事活动盛况空前.(二)佛教建筑——久远精美五台山的佛教建筑规模大，年代远,数量多.不同时代和形式的寺塔、庙宇集中了我国佛教艺术的精华.例如，最大的寺庙显通寺，各种建筑400余间，寺内铜殿.铸造精美,铜塔造型秀丽,钟楼雄伟壮观，内悬万斤铜钟,声闻数十里；南禅寺外观典雅，古朴、稳重、庄严,建于唐代,是我国现存寺庙中历史最久的；塔院寺中的藏式塔，浑身洁白，雄伟挺拔，是五台山的象征;罗侯寺内“开花献佛”木构装置，由机关操纵,佛身一隐一现，颇为独特.另外，各寺庙中遗留下来的壁画、雕刻等，数量众多，质量精美，与寺庙建筑相得益彰，丰富了五台山的佛教文化艺术。
咏五台山诗词
咏五台山诗词
白福生
【期刊名称】《五台山研究》
【年(卷),期】1998(000)002
【摘要】咏五台山诗词白福生登菩萨顶感赋天风骀荡沐丛林，化日高标塔铎清。
万壑松杉罗佛寺，千岳翠黛涌云旌。
五台汉藏传承地，一统中华固卫魂。
鹫顶灵光闻说久，文殊圣德永流馨。
祝英台近·登菩萨顶碧峰耸，烟霞覆，鸟啭似相逗。
松径飘香，幽磬逸林岫。
登临百八台阶，天门开处，...
【总页数】2页(P40-41)
【作者】白福生
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I287.2
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夏日佛光-大美江山-五台山咏
夏日佛光-大美江山-五台山咏
佛光，除了信佛之人有自己的理解之外，其实佛光的形成也是一种自然现象，在物
理学中，佛光还被叫作：日晕.是指当阳光照耀在云雾的表面时，经过衍射和漫反射形成的一种类似于圆圈形状的彩虹。
由于佛光的形成与阳光、地形以及云海等很多因素有关，所以佛光是一种非常罕见的自然奇观。
有人说：佛光中隐现了菩提，是觉悟、智慧，用以让人豁然开悟，顿悟真理，达到超凡脱俗、大彻大悟，明心见性的境界……
@ 叶沁源《夏日佛光》
生查子.词林正韵
祖国江山沐，万道金光瞩。
云气聚海天，霓幻人间旭。
夏日九莲台，佛祖菩提馥。
普渡在人间，镇妖驱魔曝。
注：曝，阳光下暴晒。
@ 老梅傲雪《祖国江山比画美》
七律平水韵
无限风光国土辽，登高俯瞰过车桥。
羊肠幽径通行处，荆棘篷途阻挡乔。
如画江山收眼底，嵽巅川壑赏妖娇。
中华独秀家园美，万里晴空望碧霄。
注:荆棘篷途，荆棘枝篷挡路。
嵽dIe山高。
壑he:山沟。
山路难行，登峰远眺祖国山河比画美，即兴。
@ 雪庐主人《五台山佛光咏》
五台山上云，七彩亭楼分。
莲花台上坐，文殊倍可亲。
仙乐绕耳畔，佛光浴吾身。
善男与信女，虔诚拜真人。
亭台楼阁移，金光照我心。
佛佑天下人，瘟疫涤荡尽。
吾生太平年，拜佛甚殷勤。
注：看视频五台山上空异象感吟。
诗意五台山
诗意五台山
戴升尧
【期刊名称】《半岛新生活》
【年(卷),期】2008(000)012
【摘要】印度佛经《大方广佛华严经》中说:"东北方有处名清凉山,从昔以来,诸菩
萨众于中山住,现有菩萨名文殊师利,与眷属万人俱,常在其中而演说法。
"五台山是
文殊菩萨的道场。
传说中文殊菩萨是般若(智慧)的化身,是释迦牟尼身旁的上首大菩萨,主司智慧的大智菩萨,所以,从汉文帝开宗,北魏孝文帝、唐太宗,唐高宗、武则天、宋真宗、元代诸帝、明太祖、康熙、雍正、乾隆等历代皇帝都将五台山视为"真佛
境界"、"最上福田",修寺建塔,祈福求盛,五台山也因此处处体现着皇家风范与浓浓
的政治色彩。
历代的达官贵人、文人学士,更是趋之若鹜,求智开悟……
【总页数】3页(P96-98)
【作者】戴升尧
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K928.9
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2.世界的五台山五台山的世界——2015“五台山信仰”国际学术研讨会综述 [J], 景天星
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描写五台山的古诗词
以下是描写五台山的古诗词：
登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。
西山天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里，井底残山枉叫号。
万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。
湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
颠风作力扫阴霾，白日青天四望开。
好个台山真面目，争教坡老不曾来。
山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
山上离宫魏故基，黄金佛阁到今疑。
异是人读清凉传，应记诸孙赋黍离。
一国春风帝子家，绿云晴雪间红霞。
香绵稳藉僧鞋草，蜀锦惊看佛钵花。
沉沉龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。
佛土休将人境比，谁家随步得金莲？兜罗绵界宝光云，云际同瞻化现身。
解脱文殊俱有说，是中知有木强人。
真向华严见化城，翻嫌金屑翳双明。
恶恶不可恶恶可，未要云门望太平。
总为毗耶口不开，龙宫华藏顿尘埃。
对谈石上维摩在，珍重曼殊更一来。
咄嗟檀施满金田，远客游台动数千。
大地嗷嗷困炎暑，山中多少地行仙。
石罅飞泉冰齿牙，一杯龙焙雪生花。
车尘马足长桥水，汲得中泠未要夸。
凛凛长松卧涧阿，提壶悲啸抚寒柯。
万牛不到丘山重，细路沿云奈尔何！热恼消除佛作缘，山头冰雪过炎天。
法王悲智无穷尽，更看清凉遍大千。
灵蛇不予世相关，时复蜿蜒水石间。
何时天瓢待霖雨，一龛香火梵仙山？。
台山赋散文随笔
台山赋散文随笔台山赋散文随笔穿越广袤之华北平原，注目西北，赫然一山雄浑苍劲，拔地而起，横贯南北，绵延千里，成为此平原与晋陕蒙黄土高原之天然屏障，此乃驰名中外之太行山也。
逶迤北去，此绿色屏障之北端，即乃大自然神工鬼斧造化而成之不朽杰作，山之奇葩、世界明珠，千百年来令无数中外男女心荡神驰、魂牵梦萦，云遮雾缭、震悟大千之仙山，佛教胜地——五台山也。
五台山另以白云、紫府、圆光、灵鹫、五峰、仙都、雁门、五顶、五龙、清凉诸名冠之，足见其历史演变之悠远也。
《清凉山志》云：“以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。
”盖因五峰耸立，顶无林木，犹若垒土之台，故以五台山名之。
五台者，北台叶斗峰，形如孔雀共鸣，海拔三千米有零，乃华北峰巅也；东台望海峰，状若立象，乃观日出之绝佳去处也；南台锦绣峰，宛若卧马，盛夏万花漫野，姹紫嫣红，足胜天界仙女之织锦也；西台挂月峰，冷峻寒砌，终年积雪皑皑，不啻冰岛也；中台翠岩峰，形如雄狮墩立，重岩累累，别有一番韵味也。
鸟瞰全山，犹如佛陀巨掌，五指微拢，叱咤风云，直指青天也。
纵观五台山地区，以台怀镇为中心，环周近三百公里，峰峦叠翠，细湍长流，北控紫塞，南拥中原，林茂草密，山高水长，色彩斑斓，晶莹璀璨，气势磅礴，变幻万千，实乃妙不可言、精美绝伦之化境也。
若夫三伏酷暑，气候炎热，烈日暴晒，汗流浃背，入斯山也，必感清凉宜人，意飒神爽，赞不绝口曰，果然北国难得之避暑胜地也。
然则仅止于此，则难免令识家哂之曰，似尔如此登山，仅得皮毛，何其浅薄，真乃贻笑大方也。
虔诚参拜，用心体悟，方知台山之博大精深、之奥妙无穷、之法力无边、之值得亿万斯年为亿万斯人所鼎礼膜拜，实为水到渠成之必然也。
巍巍台山，名扬四海，誉满五卅，盖因其历史之悠久、建筑之多样、规模之宏大、保存之完整，为我中华四大佛教名山之最、之首之故也；实乃我中华佛教界当之无愧、无与伦比之璀璨明珠也。
感叹之余，遂咏之曰：五台圣境，天人和谐，香火鼎盛，诚人间旅游观光、至美之胜地也。