保定市高三上学期语文期中考试试卷
河北省保定市唐县第一中学2024届高三三模语文试题(含答案)
2024届河北省保定市唐县第一中学高三三模
语文考试
本试卷满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
①习近平总书记以“突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性”高度概括中华文明的突出特性，其中的“连续性”正是中华文明的首要特征。
②连续性是中华文明最具代表性的特征。考古学家张光直在比较中西文明的早期形态时认为：“中华文明的形态叫作‘连续性’，西方的叫作‘破裂性’的形态。”以夏商周三代为代表的上古文明虽然也有王朝的频繁更替，但在总体上则表现出在批判中继承、在否定中发展的文化倾向，这不同于西方经常性的断裂、打碎、重建的特征。孔子说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，在孔子这里，周代文化灿烂辉煌并不是与前代全然断裂的结果，而是从夏商两代借鉴继承而来，后代文明并不是对前代文明的直接颠覆和彻底否定。以社树的祭祀为例，《论语》有“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰：使民战栗”的记载，三代祭祀的树木有所变化，但是祭拜社树的礼乐风俗是不变的、持续的。
河北省保定市2023届高三二模考试语文试卷(含答案)
河北省保定市2023届高三二模考试语文试题
一、现代文阅读(35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
科学发现有赖于创造性思维，这需要文化底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱文学艺术。当代著名数学家丘成桐练习书法，念唐诗、宋词，背诵古文，精研鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，他说：“这些书看
起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。学者的成长受周边环境的影响，历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里能够创造出伟
大发明的情况。”可见，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学
可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开想象力、创造力的激发，这就需要让科学与人文携手同行。当前，我们正走在建设世界科技强国的征程上。无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子”难题，无论是加强基础研究，还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。
（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）
材料二：
科学成就离不开精神支撑，科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自觉与坚守。爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值，也是历代科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富，更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。回顾我国科技发展史，无论在哪个时期，科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务实、不断精进的精神支撑。
河北省部分地区2022-2023学年高三上学期期末语文试卷分类汇编：古诗阅读专题
古诗阅读专题
河北省唐山市2022-2023学年度高三第一学期期末考试语文试题
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
筹笔驿①
罗隐②
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子③，两朝冠剑恨谯周④。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
注：①筹笔驿：在今四川省广元市北，相传三国时诸葛亮出师伐魏，曾驻此地筹划军事，书写公文，因而得名。②罗隐：唐代诗人，应进士试，屡试不中，史称“十上不第”。③孺子，指蜀国后主刘禅。④谯周：蜀国大臣，力主投降魏国，蜀亡后受到魏国封赏。
15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诸葛亮离开隐居地南阳，替主分忧，为统一天下而四处征战、出谋划策。
B．蜀国的江山被刘禅轻易断送，两朝君主对卖主求荣的谯周一定心有怨恨。
C．本诗概括诸葛亮一生的功业，分析他成败的缘由，叙事和议论巧妙结合。
D．诗人游览古迹，追思古人，并借怀古来抒发自己的人生感慨，耐人寻味。
16．本诗和杜甫的《蜀相》都称诸葛亮为“英雄”，但是两个“英雄”所寄寓诗人的情感却并不完全相同。请结合两首诗简要分析其异同。(6分）
河北省沧州市2022-2023学年高三上学期期末考试语文试题
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
题宝鸡县斯飞阁①
苏轼
西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招。
野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。
昏昏②水气浮山麓，泛泛③春风弄麦苗。
谁使爱官轻去国？此身无计老渔樵。
【注】①本诗为苏轼于嘉祐七年作于陕西凤翔府签判任上。诗人故乡眉山，在任所西南方。
2024届河北省保定市部分学校高三下学期第一次模拟考试语文试题
2024届河北省保定市部分学校高三下学期第一次模拟考试语文试题
一．现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
暗物质是物理学的基本概念，简单地说，它是指宇宙中那些看不到的物质。今天我想把“暗物质”这一概念引入考古学，用它来指那些在古代社会存在或普遍存在，但在今天已经无法看到的物质。
考古学是以古代物质遗存为研究对象的学科，然而由于物质材料的不同，古代社会中的某些遗存可以一直留存到今天，但另一些遗存则可能在短时间内就已迅速朽烂，以致踪迹皆无，我们称之为“暗物质”。如果人们在考古学研究中忽略更多的不可见的“暗物质”，那将对我们全面客观地理解古代社会极为不利。揭示考古学中的“暗物质”，关键不仅取决于田野技术的提高，更在于我们具有更多有关古代社会的基本知识。显然，这些“暗物质”是可以借助古代文献史料加以“复原”的。这方面的实例可以借对殷人尚酒之风的研究做另一角度的观察。
殷人崇酒尚饮，以致纵酒而亡国，痛失天命，成为周人明鉴的历史教训。西周初年，周公旦作《酒诰》，称殷纣“在今后嗣王酣身”，臣僚则“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷”，而西周大盂鼎铭更直引周康王钊的话说：“我闻殷坠命，唯殷边侯甸雩（与）殷正百辟率肆于酒，故丧师祀，”
无不明确阐述了纣王及其内外服群臣纵酒亡国的史实。显然，这则信史是不容怀疑的。【甲】
长期以来，考古学家希望能通过古器物的研究证明这段殷人尚饮的历史，其中最直接的证据莫过于在商代晚期的墓葬中发现大量的酒器。据不完全统计，殷墟墓葬出土的青铜礼器共约千件，其中青铜酒器就占七百二十四件，而用以饮酒的爵、觚竟达四百七十六件，似乎显示出尚酒之风已成为晚殷社会所弥漫的陋习。事实上以殷墟出土的酒器分析，殷人的这一积习并非仅限于殷纣一王，至少从武丁时期即已形成风尚，而且在武丁的子辈祖庚、祖甲时达到了高峰。【乙】
河北省保定市九校2024届高三下学期二模考试语文试卷(含答案)
一天，在西藏高原通往拉萨的路上，我超过了一个匍匐在前面的人。他穿着一件 皮罩衫，木质的垫板用皮带子绑在手上。一个鼓包从他额头的皮肤下钻了出来，每次 拜倒时都会碰到地面。
“你去哪儿？” “拉萨。” “你每天走多少千米？” “六千米。” “还要多久？” “八个月。” “为什么不走着去？” “因为如果经受不住便捷的诱惑，就会被责罚。” 我感到沮丧，离开了他。我自认为是旧时代最后一批江湖艺人中的一员，是杰出 的浪迹者，可我刚刚遇到一个鲜活的证据，证明总有人比我更彻底。 还有一个原因促使我坚持用“诚实的方式”去旅行：持久的努力会给大脑带来各 种天然的镇痛剂，神经学家给它们起了各种学名，步行者们在二十个小时高强度的行 走之后感到它们涌进了自己的大脑。头颅下感到一针致命而美妙的注射，先是有点麻 木，后来，像一记鞭子似的突然间令人精神振作。这些分泌物当然不足以长期补给行 走中的身体，但它们是对疲倦的补偿：温柔、致命、无偿、美妙、孤独、寂静，而且 是自产的。 有时我会背叛正当的方式这一原则。我跨上摩托，穿越乌克兰、波美拉尼亚、芬 兰南部，或骑着另一种带边斗的摩托穿越阿登和汉萨平原。我晚上在森林里停歇，用 松树枝搭成一个庇护所，吃路边老妇人卖的蓝莓。 我驾车沿着波罗的海而行，身边是芬兰的摩托帮，而沉醉于北欧之光的灰色大雁 舰队护送着我的摩托朝一片片晚霞赶去。每一次，当引擎的轰隆声震得大脑麻木时， 当逃逸线麻痹了感官时，我就感到小宇宙的狂喜，醉心于机械的完美。机械学，这神
2024年邢台市-保定市高三语文第一次模拟联考试卷及答案解释
2024年邢台市-保定市高三语文第一次模拟联考试卷
(试卷满分150分，考试时间150分钟)
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
玉，石之美者。石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。距今9000多年的小南山遗址出土的环、玦、璧、斧等玉器，是迄今发现中国最早的玉器；距今6500年至5000年的红山文化，以C形玉龙、玉猪龙为代表性玉器；距今5300至4000年的良渚文化，玉琮是其代表。先民认为它们是人神互通的媒介。这一时期被称为神玉时代或巫玉石代，玉器除了装饰与祈求平安外，主要用作图腾崇拜与祭祀天地，祈求风调雨顺，天下太平等。玉料基本都是地方玉，反映了当时氏族文化的流传范围。
商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。这个阶段玉石都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材，体现着统治者的地位、军权或国威。虽然地方特色依然存在，但玉器创作集南北技艺大成，开始一统天下。从秦朝开始，皇帝以玉为玺，制定了严格的官员用玉制度，如玉带、官帽用玉规制等。汉代开始新疆玉大量输入内地，品种、数量以及工艺水平达到历史的最高峰。日用品、装饰品、丧葬用玉（如满城汉墓的金缕玉衣）显著增加。
儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“宁为玉碎，不为瓦全”等说法就产生了。《古玩指南》中写道：“……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》就有古人食玉的记载。食玉习俗到明清才消失，但玉石的福寿延年观念依然留存于世，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。
试题精选_河北省保定市高阳中学2014-2015学年高一上学期期中考试语文调研试卷_精校完美版
河北省保定市高阳中学2014-2015学年高一上学期期中考试语文试题
注意事项：
1. 答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2. 答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净
后，再选涂其他答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4. 所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷（选择题 32分）
一、基础知识（23分，1——7题每小题2分，8——10题每小题3分）
1、下列各项加点字的读音全都正确的一项是（）
A、沁．园春qìn 颓圮．qǐ长篙．hāo 忸怩．niâ瞋．目chēn 谄．媚chǎn
B、给．予gěi 樊．篱fān 戮．没lù绯．闻fēi 菲．薄fēi 赁．屋lìn
C、洗涤．dí长歌当．哭dàng 仆．倒pū牵累．lěi 骸．骨hái 攒．射cuán
D、着．想zháo 叱咤．chà呵．欠hē轧．票处 gá顽劣．liâ强．人所难qiǎng
2、下列各项书写全都正确的一项是（）
A、斑斓辽廓苍茫提纲契领攻城掠地
B、戍守蠕动噩耗殒身不恤桀骜不驯
C、厮杀莅临雏菊立杆见影绿草如荫
D、蜿蜓揩油欧打未雨绸缪宵衣旰食
3、下列选项都含有通假字的一项是（）
①无能为也已②失其所与，不知③朝济而夕设版焉
④群臣惊愕，卒起不意⑤距关，毋内诸侯⑥具告以事
⑦张良出，要项伯⑧沛公不敢背项王也⑨忳郁邑余侘傺兮
A、①②③④⑤⑥
B、②④⑤⑥⑦⑨
C、②④⑤⑦⑧⑨
D、①②④⑤⑦⑨
2020届河北保定市第三中学高三语文第三次联考试卷及答案
2020届河北保定市第三中学高三语文第三次联考试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
“和平”是中国传统文化核心理念之一，它内藏于中国人的灵魂深处，外显于中国人的行为之中。古往今来，“和平”文化元素无处不在，无时不有，表现在政治、经济、社会、文化、宗教等方面，体现在人与自然、人与人、人与社会等各种关系之中。
古代中国知识阶层的“和平”理念表现在多方面：其一，“为万世开太平”思想。北宋著名理学家张载认为，知识分子应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。关于这四句，有关解释较多。后两句的大意是，士人应继承和弘扬先贤创立的中国独特的学问，为开创千秋万代的太平基业做出自己应有的贡献。其二，阴阳和谐思想。道家学派的代表人物均主张人与自然、人与人和谐相处，建立太平的社会。道家著作中的“和”，一般指阴阳和谐、阴阳平衡等。在道家看来，自然界阴阳平衡，就会万物并生、禽兽繁盛。人类社会也一样，阴阳平衡则风调雨顺，国泰民安。否则天灾人祸，民不聊生。其三，兼爱非攻思想。兼爱非攻思想是墨家的重要思想之一，战国时期墨家学派创始人墨子认为，兵器是罪恶之物，战争是凶险之事。战乱祸国殃民，涂炭生灵。因此，墨子反对战争，倡导建立太平社会，只能靠兼爱。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱，才能真正实现“天下太平”。其四，不战而屈人之兵思想。中国古代的兵家是以战争为主要研究对象的学者，他们大多是主张和平，反对战争。春秋时期著名的军事家孙武认为，战争不是目的，不战而屈人之兵才是最好的战术。战国时期军事家孙膑也反对战争，主张不得已才用兵。唐代兵家李筌的《太白阴经·贵和篇》讲的更明白：“先王之道，以和为贵；贵和重人，不尚战也。”这些说明古代的兵家多非好战之人，不崇尚战争，正如所谓“自古知兵非好战”。
河北省保定市部分高中2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题含解析
河北省高二上学期期中考试
语文（答案在最后）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线，值得我们深入探究和深切体认。
以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王一段名言：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《左传·庄公三十二年》记载：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”这更明白无误地说明决定国家命运的是民众而非神灵。《老子》中强调：“天地无常心，以百姓心为心。”在这里，现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位，而不是天地、神明。
在中华文明中，人是一个社会性的存在，是一个群体性的存在。人的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问仁，孔子说：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子说：“已所不欲，勿施于人。”人作为社会群体中的一员，具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人，对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人，能够做到已所不欲，勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体，中华文明生命之流方才生生不息。天下为公与天下为家的并行与纠缠，成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”，这是社会发展的终极目标，现实的生活却是“天下为家”。纵观中华文明成长的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并行和二者的纠缠，是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线。
7.7 各地优秀试题汇总-2017年高考语文热点+题型全突破含解析
名句默写各地优秀试题汇总
（河北省正定中学2017届高三上学期第二次月考语文试题）
10．补写出下列句子中的空缺部分.(6 分）
（1）岑参《白雪歌送武判官归京》中“，"两句，用夸张手法描写出大漠奇寒、天地暗淡的雪景。
（2）苏轼《赤壁赋》中想到三国曹孟德本是一代盖世英雄,曾面对长江酌酒并“”不由发出“？”的感慨。
（3）庄子《逍遥游》中认为“，”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。
【答案】(1）瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（2）横槊赋诗，而今安在哉(3）若夫乘天地之正，而
御六气之辩
【考点定位】默写常见的名句名篇.能力层级为识记A。
【名师点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”,原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，如本题“而御六气之辩”的“辩"是通变，变化的意思，“瀚海阑干百丈冰”的“阑”错误率很高,需要注意。现在课标卷已经考核“理解性默写”,在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，
然后要立足于“写”,不要背下来但得不到分数.
(山西省运城市2017届高三上学期期中考试语文试题）10．补写出下列句子中的空缺部分。(6分）
(1）《阿房宫赋》中，写阿房宫内走廊蜿蜒曲折,屋檐凸起犹如牙齿的句子是：
“ , 。”
（2）白居易《琵琶行》中的“ , ”两句描写了邻船寂静、冷月无声的情景,反衬了音乐带给人们强大的感染力。
河北省保定市2024届高三上学期期末考试语文试题(含解析)
2023——2024学年度第一学期高三期末调研考试
语文试题
本试卷共23小题，满分150 分。考试用时 150 分钟
注意事项:
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一:
河北梆子形成于清道光年间，历史悠久，源远流长，2006 年被国务院正式批准为第一批国家级非物质文化遗产，是我国戏曲艺术宝库中的一枝奇葩，是河北省最具代表性的地方性剧种，被河北人民亲切地
称为“家乡戏”。河北梆子唱腔高亢、激越、慷慨、悲忍，听来使人有热耳酸心、痛快淋漓之感，因而深受河北人民喜爱并广为传唱。
河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成，几经改革完善之后，河北梆子几乎遍布河北各地，成为其他剧种无法匹敌的地方剧种，牢牢地在河北农村扎下了脚跟。
但是，自上世纪三十年代以来，河北梆子逐渐走向衰落，这种衰落首先从北平、天津等大都市开始，然后蔓延到保定、沧州等中、小城市。开始时在农村衰落的速度还算是比较慢，然而到了1949 年解放前夕，在农村河北梆子也势头甚微，衰败不堪，清脆的梆子声很少响起了，代之而响起的是日本帝国主义侵略者侵华的马蹄声。河北农村的河北梆子班社纷纷解体，艺人云散，名气较大、造谐较深、条件较好的河北梆子艺人，大多进入城市改习京剧或评剧。条件较差、无力改戏种的，多陷于穷困潦倒境地。
河北省保定市八校高三12月联考语文试题(Word版,含答案)
河北省保定市八校高三12月联考
语文试题
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与24节气有关。记载了24
节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人的关系，增加凝聚力。
河北省保定市2015届高三上学期模拟演练(六)(期中)语文试题 扫描版
语文部分答案
一、现代文阅读
1．B（解析：“这使得文明相应地表现出不同的风格和样式”错，具有不同风格和样式的是文化。）
2．D（解析：“不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小”使得“全球文化面貌日渐趋同”，这不是文化世界一体化的好处，应该是坏处。）
3．D（解析：“云南纳西族人的东巴文字被‘强势文化’所改变是人类文化的进步”理解错误）
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
4．D（解析：预：参与。）
5．C（解析：如或近起林丛，未填坑谷，骇属车之后乘，犯官骑之清尘。小臣怯懦，私怀战栗。）
6．B（解析：根据原文“杂用汉仪，事难全采”，“而汉朝礼仪不能采用”是错误的，应是“也难全部采用”。）
7．（1）薛举在陇西超越本分称帝号，任用褚亮为黄门侍郎，委托他重要职务。（关键词：僭、以、机务；省略句：薛举僭号陇西）（5分）
（2）即使有孟贲在左边保护，夏育在前边护佑，但是如果猛兽猝然扑击，还可能发生意外。（关键词：虽、抗、卒然、虑）（5分）
（二）古代诗歌阅读
8．①运用叠词。“忧忧”、“悠悠”，突出了世事的纷乱繁多，让人忧愁思虑不尽；增强语言的韵律感；②质朴（通俗易懂）。全诗语言不事雕琢，近而不浅，质而不俗；
③率真。全诗议论抒情自然率真，直截爽利，好恶分明。（6分）
9．这首诗抒发了诗人厌倦世事、鄙弃儒家传统观念、追求自由（或“任情”）人生的思想感情。首联写人生百年纷繁，表达对世事的厌倦；颔联以日出日落之随意、河水流淌之任情反衬人生的不自由，表达对自由的渴望；颈联指责“礼乐”囚禁“姬旦”，“诗书”缚住“孔丘”，表达对儒家观念的批判和鄙弃。最后一联写诗人宁愿以睡忘世，以酒消愁，表达其忘怀世俗、唯求适意的人生态度。（5分）
2023届河北省保定市高三二模语文试题
2023届河北省保定市高三二模语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科学发现有赖于创造性思维，这需要文化底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱文学艺术。当代著名数学家丘成桐练习书法，念唐诗、宋词，背诵古文，精研鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，他说：“这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。学者的成长受周边环境的影响，历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里能够创造出伟大发明的情况。”可见，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开想象力、创造力的激发，这就需要让科学与人文携手同行。当前，我们正走在建设世界科技强国的征程上。无论是探索未知奥秘，还是攻克“卡脖子”难题，无论是加强基础研究，还是提供科技解决方案，都离不开科学精神的支撑，而科学精神需要人文精神的滋养。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。
（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）材料二：
科学成就离不开精神支撑，科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自觉与坚守。爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值，也是历代科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富，更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。回顾我国科技发展史，无论在哪个时期，科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务实、不断精进的精神支撑。
河北省保定市三校2021届高三统一联合考试语文试题及答案
河北省保定市三校2021届高三统一联合考试语文试题及答案
一．现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题。
就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿?庭院、原野、书桌?谁种的，或谁送的?那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子?”这才进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意头和空间，这是非虚构文学的核心。
非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。上世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境。
河北省保定市2023年高三一模语文试题及答案解析
河北省保定市2023年高三一模语文试题及答案解析
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国社会科学出版社新近推出《人生论美学的中国话语——金雅美学思想评论集》。该书作者包括90多位学者和各界人士，他们以我国当代人生论美学的代表学者金雅为聚焦点，对其思想成果、理论创构、话语命题、学术道路等进行了全面的探讨和生动的展示。
金雅将美学研究定位在引领人类的“人文精神前行”的坐标上，定位在“共同推进人类美学发展”的目标上，定位在不断升华民族美学精神的追求上，必将带来中国当代美学新的通变、新的革命。20世纪80年代，具有哲学特点的美学风靡全国，成为中国青年特别是大学生的热门话题，为什么呢？从中国文化传统看，我们一直有泛艺术、泛审美的诗性传统，艺术和审美一直是文人士大夫的重要理想寄托。艺术和美学作为载体，可以寄寓种种人生问题，包括生命价值、情感体认、人生选择、自我个性、人格塑造等，可以熔铸关于时代、社会、个体的丰富深刻的意蕴。中国近现代美学家对真率、生动、热情、完整、创造、自由、和谐等艺术化生命品格的倡扬，对机械、冰冷、庸俗、实利、雷同、分裂等种种异化的生命情状的反思批判，浸润着人们的心灵，使人们能够返回精神的家园。金雅主张中国美学最终要走向人，落到人的生命涵育上，贯通于主体的生命、生活、生存实践中，这就是生命的审美化、人生的艺术化，“使生命重归于深情、高尚、生动与诗意，使生命复归于它的本真、从容与和谐”。金雅以深沉、诗意、富有辨识度的语言，呈示了其美学不同于西方理论美学纯粹思辨样态的一种民族气韵和当代风范。金雅在美学上的努力既是一种学术的建构和学理的建设，也是一种对于人生的诗性介入和对于生命的诗意滋涵。
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保定市高三上学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共3分)
1. （1分）下列各句中，划线的词语使用不恰当的一项是（）
A . 中国外交部发言人已经郑重声明，日本宣布“购买”钓鱼岛是对中国领土主权的严重侵犯，也是对历史事实和国际法的严重践踏。
B . 最近在我国上海、浙江、江苏、安徽等地出现的H7N9型禽流感病例，患者的主要反应是咳嗽、发热、咽痛、头痛、肌肉酸痛和全身不适。
C . 某些地方政府以牺牲优美的自然环境和良好的生态资源为代价来发展地方经济，这些短视行为无异于杀鸡取卵，其中的教训非常深刻。
D . 张晓薇同学进入高三以后的学习状态一直不太稳定，接连几次在全市大型的模拟考试中成绩都不太理想，屡试不爽，心情异常郁闷。|国教|育出|版网]
2. （1分）下列各句中有歧义的一句是（）
A . 要控制全球变暖，必须改变能源结构，大力植树造林
B . 小路边长着青草，溪流里唱着歌谣
C . 温暖是无处不在的，温暖着自己，温暖了别人
D . 两个单位的代表都来了，两个单位的老总来到了现场
3. （1分） (2017高三上·成都月考) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。。。
。。。。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此。生活的妙处也是如此。
①东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。
②俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
③“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。
④在西施是创作，在东施便是滥调。
⑤滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
⑥西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。
A . ⑤④③①②⑥
B . ⑤③④⑥①②
C . ②①⑥⑤④③
D . ②⑥①④⑤③
二、现代文阅读 (共3题；共9分)
4. （3分） (2020高一上·哈尔滨期末) 阅读下面的文字，完成各题。
从优秀传统文化中探寻幸福真谛
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福
观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
B . 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
C . “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
D . 先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有重要的启示意义。
B . 不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。