232耶律楚材改革立法
元代政治家耶律楚材的历史故事
元代政治家耶律楚材的历史故事耶律楚材是蒙古成吉思汗、窝阔台汗时重臣。
任职近30年，官至中书令，备受重用。
是元代的政治家。
下面我们就来看看元代政治家耶律楚材的历史故事吧!元代政治家耶律楚材蒙古人崛起于朔漠，从弓马锋镝中取得天下，重武功而轻文治，掠地虽广，但因无人治理，往往弃而不守，不少人认为平天下靠的是武力，儒士无用。
耶律楚材反驳说，天下虽得之马上，不可以马上治。
制造弓箭尚须良匠，治天下岂能不用治天下匠!他所说的治天下匠就是儒士。
成吉思汗采纳了他的建议，从此才重用儒士。
正如王国维所说：“蒙古入主中夏，武人专横，其君臣又绝不知有治民之术，若此时无文正人之类，正有不知其何如者。
”蒙古军攻破金都汴京，耶律楚材多方寻求孔子后人，得五十一世孙元措，封为衍圣公，并建孔子庙，以示对儒学的推崇。
又召耆宿硕儒进讲东宫，“由是，文治兴焉。
”太宗九年，耶律楚材奏请开科取士，四方饱学之士联翩而至，得儒士数千人，充任各级官吏，许多被俘为奴的儒士得以脱身于缧绁之中，使他们得以施经纶，展抱负，成就了有元一代90余年的统治。
蒙古人过惯了幕天席地、逐水草而居的游牧生活，娴于畜牧，疏于农业，不知道稼穑之重要，近臣别迭等甚至主张：“虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。
”(宋子贞《中书令耶律公神道碑》)耶律楚材反驳说，大军不日旌旗南指，军需粮秣须早日筹备，而这些皆须依赖农业地区，怎么能废除农耕呢!相反，如果对这些地区的生产处理得当，则银、绢、粟等物品可源源不断地输入军中。
成吉思汗半信半疑，让耶律楚材试行之。
耶律楚材奏设燕京等十路征收课税使，其长官皆由儒士担任。
后来太宗窝阔台至云中(今山西大同)，十路课税使均进金帛于庭中。
正是这些措施使得蒙古统治者因连绵不断的战争而拮据的经济得以补充，中原农业地区出现了“士民安堵耕盈野，老幼迎郊浆满壶”的局面。
蒙古军队曾以嗜杀著称，“旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。
耶律楚材的经济政策及其指导思想
使社 会 经
但是 正如恩 格 斯所 说
在 长 时 期 灼 征服 中 比 较 落后 的 征 服者
`
“
在 绝 大 多数
的 情 况 下 都不得 不 适 应征 服后 存在 的 比 较高 的
经济 情 况
,
’
”
。
③ 蒙 古征 服者 在进 人 先 进 的
中原 地 区 后 也是 依照这一 历 史 规 律向 前发 展 的 方式
,
,
。
然而 要使 蒙古 征服者 适 应 中原 的 封建 生 产
“
还 有 一 个相 当 长的过 程
、
。
耶律 楚 材 在 当时 的 厉 史条件 下强调
, 、
以儒治 国
”
,
其实 质 就
这 是 进 步
是 促 使蒙 古贵 族 尽 快 地 适 应 高度 发 展 的 中原 封 建 社会制 度
破 坏 了的 经济
的
,
。
, 。
并 开 始向 中原和 西 方扩 展
,
。
出于战争 的需 要
,
当然
,
邓 律楚 材投 向 蒙古 政权也 是经 过 一番思 想 斗争 的
这 在 他 的诗 文 中有所 流露
。
他看到 蒙 古 崛
,
起于 北 方
云 乡外
,
,
金 室南 迁
发 出了这 样 的感 叹
”
。 ,
:
“
自古 山河 归 圣 主
从 今廊 庙弃 愚臣
,
楚材
提 出一 系列 重要 经济 基础
王
,
巩 固了新兴 的 蒙古 政权
,
并 为后来 元 朝的建 立打 下了初 步 年 ) 赠太师 追封广宁
将相故事-耶律楚材的历史功绩 如何评价耶律楚材？
将相故事-耶律楚材的历史功绩如何评价耶律楚材？耶律楚材是蒙古帝国著名政治家、宰相，契丹贵族，早先在金朝为官，燕京被成吉思汗攻占之后，接受成吉思汗招安，成为蒙古帝国大臣。
耶律楚材两朝为官，但是其政治抱负的实现，很多都是在蒙古朝为官期间，其历史功绩自然也是在这个时候。
政治上进行改革，推进蒙古帝国由一个游牧民族的落后奴隶制，向先进的封建制度的转变。
礼制上，明确礼仪尊卑，确立大汗的绝对地位。
成吉思汗去世之后，第三子窝阔台继位，耶律楚材依照中原王朝的传统，制定了册立仪礼。
为了明确窝阔台的至高无上，以逐步实现中央集权，他劝说亲王察合台率部拜汗王。
《元史·耶律楚材传》：”王虽兄，位则臣也，礼当拜。
王拜，则莫敢不拜。
“”王深然之。
及即位，王率皇族及臣僚拜帐下，既退，王抚楚材曰：‘真社稷臣也。
’国朝尊属有拜礼自此始。
“行政制度上，削弱地方势力，加强中央集权，公元1231年，耶律楚材被任命为中书令，受命全权筹设中书省，蒙古帝国自此有了一个中央的行政机构。
同时他还上书建议将地方上的财政、军事、行政分开，史料记他建议：”凡州郡宜令长吏专理民事，万户总军政，凡所掌课税，权贵不得侵之。
“虽然这项措施遭到权贵抵制，并没有取得好的效果。
赋税制度上，加强中央政府的权威性。
面对蒙古帝国的”分封制“，各地权贵有权收取本地赋税的情况，耶律楚材竭力反对说”裂土分民，易生嫌隙，不如多以金帛与之。
“窝阔台说：”已许奈何？“对曰：”若朝廷置吏，受其贡赋，岁中颁之，使毋擅科征，可也。
“由此各封地赋税上缴中央财政，向真正的中央集权又迈了一步。
在法制上，面对蒙古帝国法制的缺失与分散，耶律楚材发行《便宜一十八事》，暂时作为法律依据，依法治国。
在经济上，耶律楚材针对中原腹地遭受多年的战争破坏，生产凋敝，百姓困苦的情况，主张轻徭薄赋，爱惜民力，发展生产。
军事上，改变蒙古帝国最开始军民一体的治理方法，将军民分开，立州县，管理民政；设置万户所，负责军政。
小学生演讲稿——中华上下五千年(精选多篇)
小学生演讲稿——中华上下五千年(精选多篇) 第一篇：小学生演讲稿——中华上下五千年同学们：你们好！我今天演讲的题目是《中华上下五千年》。
当代中国人，肩负着振兴中华，传播中国文化的历史重任，更应该认真研读历代史书，借鉴祖先的历史经验，再创华夏辉煌。
中华上下五千年，许多名著出世了。
如，四大名著。
施耐庵的《水浒传》重现了的那个是农民起义的故事；罗贯中的《三国演义》讲述了战国时期只用多谋的史人；曹雪芹的《红楼梦》却给大家展现了唯美梦幻的画卷，而吴承恩的《西游记》则调皮的写出了唐僧师徒取经道路上的种种磨难。
历朝历代的风流人物，是最优秀的中华英杰。
例如齐桓公九合诸侯，孔子，三迁的孟母，一代名医扁鹊，一代女皇武则天，诗仙李白，诗圣杜甫，伟大的女此人李清照，编写史册的司马迁。
在林则徐的带领下，进入了鸦片战争，使中华更进一步。
哦！中华！我最敬重的中华！我扎根在中华的土地上，感受着历代人物的成长，感受名著的熏陶，感受民族风俗的滋养，感受中国进修山川的哺育！谢谢大家！第二篇：《中华上下五千年》读后感翻阅历史的长卷，在字里行间之中，华夏五千年的历史文化底韵得以一一呈现，五千年的灿烂与辉煌，屈辱与没落铸就了千年来中华民族历史的主旋律。
在历史长河的记忆里，二十余个朝代的更替变换为世界历史的画卷，涂上了浓墨重彩的一笔。
通过阅读《中国上下五千年》这本绚烂的历史文化典藏，在掩卷沉思之余，深深的感悟到历史的车轮碾压所留下的车辙是一种民族精神与魂魄的聚。
《中华上下五千年》这本书让我深刻的了解到中华民族五千年的沧桑历史。
书中从盘古开天辟地一直写到五四爱国运动，包括了中华文明的起源到奴隶王朝到战乱频繁的春秋在到秦始皇一统华夏，在讲到三足鼎立两晋南北朝，经过群雄争霸再次统一，走到隋唐五代时期，再到宋元明清，但是由于晚清王朝的腐败无能，曾经繁荣昌盛的华夏民族遭受西方列强的侵略。
有了一段悲惨，屈辱的百年历史，这段历史更让我们华夏子孙铭记于心，激励我们为民族的强大做贡献。
耶律楚材以儒治国思想
的 统 治 之 下 。他 摒 弁 家务 ， 绝 交 游 ， 万 展 。蒙古贵族崇 尚武力 ，根 本没有税 制观 办学馆， 谢 拜 讲习孑 孟 之道， Ｌ 逐渐改变 蒙古人 的 松老人为师 ， 皈依 佛 教 ， 冈 从 佛 教 理 论 中 念 。 阔台 即位 时 ， 朝 中 央对 黄 河 以 北 的 观念。耶律楚材采纳 了元好问的建议， 企 窝 元 使金 寻 找 精 神 寄 托 。万 松 老 人 主 张 “ 以儒 治 国 ， 农 业 区还 没 有 实 行 有 效 的统 治 与 管 理 ， 当 国一 大批人才保留下来。 在蒙金 战争 中， 不
以佛治心” 这一主张恰恰符合耶律楚材的 然 也 得不 到任 何 赋 税 。 括 编 户籍 方 面 ， 少 儒 生 地 位 沦 为 近 似奴 隶 的驱 口 。耶 律 楚 ， 在 楚
思 想 实 际 。 材 长期 接 受 儒 家 的 思 想教 育 ， 材 反 对 依 照 蒙 古 和 西域 成法 ， 楚 以丁 为 户 ， 材建议蒙古政权进行确定儒 、 、 按 释 道籍 的考 即 使 学 佛 之 后 ，在 他 的 思想 深处 依 然 保 留 丁 定 赋 ， 坚 持 遵 循 中原 传 统 ， 而 以户 为 户 ， 试 ，其 中选 拔 儒 生 的考 试 在 １３ 年 进 行 。 ２８ 并 楚 故 着儒学的阵地 ，希望用儒家的政治主张治 按 户 定 赋 。 在 括编 户 口 的基 础上 ， 材 制 这 次 考 试 冈 非 传 统 意 义 上 的科 举 考 试 ， 理 国 家 ， 儒 家 的伦 理 道 德 影 响 人 民 。 此 订 了如 下 的 中 原 赋 税 制度 ：每两 户 出 丝 一 条件非常宽松 ，但 以不 失文义者为 中选” 用 因 “ 。
试论耶律楚材“以儒治国”的贡献
试论耶律楚材“以儒治国”的贡献在非汉族统治时期的元朝能将“以儒治国”思想顺延下来，应该引起研究者的高度重视，这除了与儒家思想的内在性质存在密切联系，还与当时的政治家的政治思想存在密切联系，其中耶律楚材采取的“以儒治国”就起到了积极作用。
为此，笔者将对耶律楚材“以儒治国”思想进行简要分析，并深入探究耶律楚材“以儒治国”的贡献。
耶律楚材；“以儒治国”；贡献耶律楚材生活在动荡不安的时期，当时的蒙古正开始崛起强大，金政权已经腐朽不堪。
耶律楚材为了尽最大努力协助蒙古建立统一国家的目标，摆脱了狭隘民族意识和传统忠君观念的限制，形成了“以儒治国”的政治思想，加大对汉法的推行力度，最大程度的降低战争给人们带来的危害，实现对人民生民和财产的有效保护，从而最终实现“经世治国”的理想。
可见，耶律楚材的“以儒治国”的思想在我国蒙元时期发挥了重要作用。
为此，笔者将通过对耶律楚材“以儒治国”思想的深入研究，大力挖掘“以儒治国”思想的价值和贡献，促进各民族之间的文化交流，弘扬传统文化的现实意义。
一、耶律楚材提出“以儒治国”的原因耶律楚材是契丹皇族的后裔，从小接受了系统的儒家思想教育，对儒家思想形成了初步认识，长大之后的耶律楚材博览群书，通晓天文地理，对儒家思想进行了更深层次的研究。
在金政权灭亡之后，耶律楚材响应号召走入仕途，并在成吉思汗西征的过程中，为“以儒治国”政治思想的推行奠定了坚实的思想基础。
耶律楚材真正受到重用是在窝阔台继位之后，官拜中书令，参与国家政策方针的制定得到了推行“以儒治国”政治思想的机会，主要从经济、政治和文教方面开展“以儒治国”政治思想，借助儒家思想实现对国家的治理，为建立蒙元统一局面做出了巨大贡献。
二、耶律楚材“以儒治国”的内容1、主张仁义治国在蒙元时期，当时的蒙古社会主要采取军政合一的千户制，但是伴随着蒙古帝国的不断扩张，千户制的弊端逐渐显现出来，特别是在占领中原地区以后千户制已经完全无法适应当时的社会现状，这是因为中原地区长期实行中央集权制已经形成了先进的国家政权形式，而千户制的割据形式不利于维护中原的稳定。
上下五千年目录(少年儿童出版社)
001盘古开天地002神农尝百草003涿鹿大战004尧舜禅位005大禹治水006后羿夺权007商汤讨伐夏桀008盘庚迁都到殷009奴隶为相010姜尚钓鱼011武王伐纣012周公辅助成王013共和行政014骊山烽火015鲍叔牙荐管仲016一鼓作气017老马识途018唇亡齿寒019秦穆公广招人才020宋襄公愚不可及021重耳流亡异乡022退避三舍023商人弦高救国024崤山大战025楚庄王一鸣惊人026搜孤救孤027晏子出使楚国028伍子胥过昭关029孙武严格治军030孔丘周游列国031仲尼授徒兴学032子贡生财有道033老子留下五千言034卧薪尝胆035属镂宝剑杀功臣036墨子主张兼爱037三家分晋038西门豹破除迷信039扁鹊起死回生040 商鞅立木041孙膑智斗庞涓042孟轲讲“仁”043庄子逍遥自得044苏秦合纵联六国045张仪瓦解联盟046赵武灵王胡服骑射047屈原投江048孟尝君广罗门客049田单巧布火牛阵050李冰修建都江堰051完璧归赵052负荆请罪053范睢远交近攻054赵括纸上谈兵055毛遂自荐056信陵君窃符救赵057甘罗十二拜上卿058图穷匕首见059韩非发愤著书060秦王吞并六国061秦始皇筑长城062张良博浪沙行刺063密谋沙丘064陈胜吴广揭竿而起065项梁拉起子弟兵066项羽破釜沉舟067刘邦约法三章068项庄鸿门宴舞剑069萧何月下追韩信070暗度陈仓071四面楚歌072高祖回家乡073白马盟誓074萧规曹随075周勃夺军印076缇萦救父077张释之严格执法078周亚夫治军079晁错削地080马邑伏击战081飞将军李广082卫青和霍去病083张骞探西域084苏武牧羊085董仲舒引经断案086桑弘羊关注盐铁087司马迁忍辱著《史记》088霍光受托辅政089昭君出塞090王莽复古称帝091绿林赤眉起义092昆阳大战093刘秀重建汉朝094马援老当益壮095“强项令”董宣096汉明帝天竺求佛097班超投笔从戎098王充宣扬无神论099王景治水显才能100许慎编著《说文解字》1 101蔡伦发明造纸术102张衡测报地震103梁冀连立三帝104宦官迫害党人105范滂临祸别慈母106“医圣”张仲景107黄巾军起义108王允巧施连环计109曹操煮酒论英雄110官渡之战111孙氏兄弟踞江东112刘备三顾茅庐113周瑜赤壁布火阵114华佗救人难救己115刘备夺取益州116关羽败走麦城117曹丕废汉称帝118陆逊火烧连营119诸葛亮病死五丈原120司马懿装病篡权121司马昭之心122阿斗乐不思蜀123王濬楼船破东吴124石崇王恺斗阔125呆头呆脑的晋惠帝126贾后专权八王乱127李特收容流民128匈奴贵族称汉帝129祖逖闻鸡起舞130司马睿建东晋131中流击楫132石勒重视文化133陶侃搬砖头134王羲之写《兰亭集序》135顾恺之画作传神136桓温带兵北伐137扪虱谈天下138苻坚一意孤行139谢安镇定自若140晋军淝水大捷141陶渊明辞官归隐142刘裕智摆却月阵143檀道济以沙代粮144高允实话实说145祖冲之推算圆周率146贾思勰与《齐民要术》147郦道元撰写《水经注》148范缜不信鬼神149魏孝文帝迁都行改革150梁武帝出家为僧151侯景屡当叛将152陈后主骄奢亡国153隋文帝信任赵绰154隋炀帝修大运河155李密与瓦岗军156李渊建立唐朝157玄武门事变158魏徵直谏159李靖平定东突厥160薛仁贵三箭定天山161玄奘西行取经162文成公主远嫁土蕃163水能载舟，亦能覆舟164“药王”孙思邈165文采飞扬滕王阁166武则天当女皇帝167狄仁杰桃李满天下168请君入瓮169开元盛世出贤臣170一行测定子午线171李白斗酒诗百篇172“诗圣”杜甫173张旭怀素狂草齐名174“吴带当风”绘嘉陵175鉴真东渡传佛法176李林甫口蜜腹剑177安禄山发动叛乱178杨贵妃命丧马嵬驿179张巡借箭抗敌180李光弼大败史思明181刘晏巧通千里漕运182茶圣陆羽183颜筋柳骨184郭子仪单骑退敌兵185白居易写《琵琶行》186浑瑊李晟平叛187王叔文改革失败188柳宗元被贬柳州189李愬雪夜取蔡州190韩愈倡导古文运动191甘露之变192朋党乱朝政193“满城尽带黄金甲”194朱温“全忠”不忠195“海龙王”睡警枕196耶律父子建辽197李存勖统一北方198石敬瑭甘当“儿皇帝”199周世宗率军亲征200陈桥驿兵变201杯酒释兵权202李后主亡国203半部《论语》治天下204杨家将一门忠勇205萧太后执掌辽国206 寇准坚决抗辽207元昊反宋建西夏208狄青假面战敌军209“先天下之忧而忧”210欧阳修提倡新文风211包拯铁面无私212王安石变法213沈括著《梦溪笔谈》214毕昇发明活字印刷215司马光编写《通鉴》216柳永奉旨填词217才华横溢的苏轼218色彩缤纷说画坛219宋江方腊起义220阿骨打反辽建金221李纲坚守东京222徽钦两帝当俘虏223李清照词才闪耀224韩世忠抗击金兵225撼山易撼岳家军难226秦桧陷害忠良227书生智勇退敌兵228朱熹理学集大成229陆游临终《示儿》230辛弃疾壮志难酬231一代天骄成吉思汗232耶律楚材改革立法233忽必烈建立元朝234文天祥正气浩然235张世杰厓山遇难236元世祖重用读书人237郭守敬编订《授时历》238纺织家黄道婆239马可·波罗游中国240赵孟頫与黄公望241《窦娥冤》泣鬼神242“曲状元”马致远243情深意浓《西厢记》244贾鲁修复黄河245红巾军高举义旗246高筑墙，广积粮，缓称王247朱元璋大战鄱阳湖248神机军师刘伯温249明太祖滥杀功臣250朱棣兴兵夺皇位251解缙修《永乐大典》252明成祖迁都北京253郑和下西洋254况钟治理苏州府255土木堡英宗被俘256于谦保卫北京城257王阳明创立“心学”258杨继盛铁骨铮铮259海瑞冒死谏皇帝260秀美江南多文士261戚继光痛剿倭寇262李时珍著《本草纲目》263张居正改革朝政264汤显祖连做“四梦”265朱载堉苦研乐律266李贽离经叛道267葛成痛打税使268努尔哈赤统一女真269明军兵败萨尔浒270徐光启译《几何原本》271魏忠贤迫害东林党272袁崇焕宁远大捷273皇太极反间明君臣274徐霞客壮游神州275宋应星编《天工开物》276李闯王造反277张献忠声东击西278卢象昇巨鹿殉国279崇祯帝煤山自尽280吴三桂开关迎敌281史可法血战扬州282少年英雄夏完淳283郑成功收复台湾岛284李定国坚持抗清285康熙平“三藩”286雅克萨清军告捷287三战噶尔丹288 八大山人冷眼观世289天下兴亡，匹夫有责290蒲松龄说狐聊鬼291清廷大兴文字狱292鄂尔泰推行改土归流293土尔扈特东归祖国294郑板桥扬州卖画295寓禁于修的《四库全书》296曹雪芹创作《红楼梦》297乾隆帝六下江南298和绅贪得无厌299林则徐虎门销烟300第一次鸦片战争301我劝天公重抖擞302洪秀全金田起义303英法联军火烧圆明园304曾国藩镇压太平军305慈禧太后垂帘听政306李鸿章主管洋务307死婴引发天津教案308首批留学生赴美309左宗棠收复新疆310曾纪泽收回伊犁311刘铭传击退法舰312冯子材大败法军313张之洞创办实业314北洋水师全军覆没315《马关条约》丧权辱国316公车上书317康梁推动变法维新318六君子血溅菜市口319英国强占香港“新界”320租界变成国中之国321严复翻译《天演论》322王懿荣发现甲骨文323张謇经营纺织业324义和团扶清灭洋325詹天佑修铁路326康有为宣扬保皇327革命先行者孙中山328章太炎与《苏报案》329黄兴策动长沙起义330秋瑾就义轩亭口331黄花岗七十二烈士332武昌起义的炮声。
宋元时期的法律思想--陈亮、耶律楚材
目 录
一，赏罚必信
二，不徇私情 三，不畏权贵
耶律楚材
3.赦免宽宥、禁止株连、禁止屠 城，反对滥杀无辜，对死刑慎重 4.主张宽猛兼施，德刑并用
赏罚必信
• 耶律楚材主张法制，同时他在 执法方面也有独到的见解，强调 “信赏罚”，他认为不可拿国法当 儿戏，赏罚不信，任心弃法，国政 就难以推行。
不徇私情
宋元时期的法律思想
----魏海飞、袁颖、陈贤华
陈亮（1143-1194）
原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川，婺 州永康（今属浙江）人。
陈亮陈亮力主抗金，曾多次上书孝宗，提出改 革政治法律制பைடு நூலகம்的建议。他反对“偏安定命”， 痛斥秦桧奸邪，倡言恢复，完成祖国统一大业。
陈亮有词74首，他的爱国词作能结合政治议论, 自抒胸臆,曾自言其词作“平生经济之怀，略已 陈矣”
主要法律思想
一、礼法结合，归于王道 二、慎法恤刑，追求公正
三、以法经世，尚功通变
礼法结合，归于王道
1.礼法之用 2.礼法结合
3.仁恕为本 4.归于王道
慎法恤刑，追求公正
1.慎法恤刑
2.简法宽刑
3.发对峻法 4.追求公正
以法经世，尚功通变 1.经世致功 2.法制事功
3.变而通之
耶律楚材的法律思想
• 耶律楚材的法律思想及其实践， 虽然出于维护蒙古贵族长远利益的目的， 又受到历史和阶级的种各局限，但客观上 促进了当时封建法制的确立，符合历史发 展的趋势，有利于统一事业，社会安定和 社会生产的恢复和发展。因此，他不失为 一个在中国历史上作出贡献的少数民族杰 出的政治家和思想家。
• 耶律楚材正直敢言，不徇私情， 被人赞誉说：“其气雄直，足以动难 说之骄主；其词简当，足以折不可回 之邪谋。” 元太宗也常对侍臣们称赞 他“不较私仇，真宽厚长者”并让侍 臣效法他。
戊戌选试，耶律楚材主持的蒙古帝国半成品的汉化改革！
戊戌选试，耶律楚材主持的蒙古帝国半成品的汉化改革！科举是我国古代选拔治国人才的重要制度。
然而在蒙古帝国和元朝统治前期，科举制在很长时间内处于中断状态，以至于儒士们从宋金时期的社会精英沦落为社会底层，地位远不如工匠、医生、占卜、星象等在儒家弟子看来属于“九流”的其他行业人才。
他们命运多舛，或成为蒙古贵族的奴隶，或纷纷转行谋求其他生存之道，这是让人始料不及的。
贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。
---《元史》这一切和蒙古帝国的国策有关。
蒙古帝国蒙古帝国依靠的是强大的军事力量摧毁一切敢于抵抗的敌人，经济基础比较粗犷，并没有一套完整的赋税征收制度，军队采取的是以战养战的方针；同时因为蒙古帝国的贵族们对中原一无所知，他们的铁蹄所致使得中原“仓廪府库无斗粟尺帛”。
而且在他们看来，从中原掳掠来的工匠可以打造军械、医生可以治疗伤员、占卜星象之术可以问凶化及，而儒士却是鸡肋，属于浪费粮食的阶层。
既如此还不如将汉地化为牧场，培植战马更划算。
虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。
---《中书令耶律公神道碑》宋、金、西夏、蒙古形势图正因为蒙古贵族内部有这样的呼声，故而在窝阔台汗六年（宋端平元年，金天兴三年，公元1334年），蒙古帝国灭金后，耶律楚材为了拯救汉地百姓，提出了《便宜一十八事》的治国方针，开始了对蒙古帝国的汉化改革，以此证明汉地对蒙古帝国的重要性。
军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？---《元史》但在耶律楚材看来，在经济上实现汉化改革是远远不够的，要想蒙古贵族和当年的大辽契丹贵族一样，真正把中原作为赋税来源腹地而不是粗犷的牧场，以拯救处于生死一线的儒家弟子，防止中原汉脉儒学的断绝，就必须在文化上进行汉化改制，即实行科举取士，让蒙古贵族真正感受到儒士的作用，提高儒学的地位！耶律楚材为此，他向窝阔台提出了恢复孔子后人衍圣公的尊号请求，并开创了蒙古帝国文治的开端。
王长华：契丹族政治家耶律楚材对蒙元国家制度的贡献（上）
王长华：契丹族政治家耶律楚材对蒙元国家制度的贡献（上）2020年第146期||总第577期艺海风│577期耶律楚才像立纲陈纪为国成宪（上）——契丹族政治家耶律楚材对蒙元国家制度的贡献王长华清乾隆帝曾经对蒙元开国之初的两位文臣耶律楚才和许衡进行过十分精到的评价：“人君开国承家，创业垂统，必有通经明道、规模宏大之臣为之立法垂猷，使子孙有所鉴，成宪而持永久，斯立国之要也。
元自太祖、太宗以及世祖并有天下，莫不率服，亦赖有一二名臣为之左右于其间，使敷政设教，有以成一代之纪纲，则耶律楚材、许衡其人也。
二人立纲陈纪，为国成宪。
才智兼全，经理庶务，衡让于楚材；而明道通经，匡君定国，讲明礼乐，立一国之规模，则楚材又让于衡焉。
”从帝王的角度对前朝大臣进行评价，应当说，还是比较中肯的。
纵观耶律楚材一生，在蒙元帝国的开创之初，他的贡献是多方面的，政治方面，他创立官制、礼制；经济方面，他创立法制，建立赋税制度；军事方面，他坚决反对战争中的残暴行为；文化方面，他提倡尊孔崇儒，保护人才，保护文化，注重保护和使用儒士，提出了“校试”中原儒士的办法，奏请在中原诸路举行儒士考试，选取儒士4030人，这些中选儒士有不少人后来成为元世祖忽必烈朝的名臣。
耶律楚材的事迹，在《元史》卷一四六、列传第三十三《耶律楚材传》和苏天爵《元朝名臣事略》卷五之一《耶律楚材传》,以及宋子贞《中书令耶律公神道碑》中，都有比较详尽的记载，本文就以两传一碑为基础，对这位蒙元开国之初的重要文臣的事迹，做一梳理。
虽楚有材晋实用之耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日（1190年7月24日）生于燕京（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。
耶律楚材的父亲耶律履，以学问高深、品行端正侍奉金世宗，受到特别的恩宠和信任，官至尚书右丞。
耶律楚材是在他的父亲花甲之年出生的，其父曾经说过：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。
论耶律楚材对中原文化恢复发展的贡献
论耶律楚材对中原文化恢复发展的贡献耶律楚材（1069-1138），蒙古王朝的大臣，历史上著名的无烟火、宋室的宰相，他在历史上是一位著名的政治家、文人和改革家。
耶律楚材是一个颇具才华的政治家，他在当时有一种独特的政治理念，称为“开放政治”，即“以和平方式通过体改、州改、地改、铁改来建立新的政治体制”。
他深知中原文化的重要性，因此致力于恢复改革中国文化，使它更加完善。
耶律楚材认为，文化是一个国家迈向繁荣昌盛的关键。
他认为，中国的文化是繁荣的主要动力，应该恢复改革，使它更加完善，发挥它应有的作用。
为此，他派出人员到国外求书，不断收藏书籍，建立典藏，使古书重新被人所看熟悉。
同时他还注重实践，他派出学者到城乡社区去探访、调研，从而促进当地文化的发展。
耶律楚材在宋朝的文化改革中也做出了重大贡献。
他在宋朝的30年里率领宋朝的政府，努力推进了文化的恢复与发展。
他首先将官方文献更新，让宋朝制度更加合理，增加宋朝统治者的支持，从而促进宋朝文化的渐次改革。
他还推动改革教育，提出有关改革学校制度，为建立宋朝教育提供了重要策略，实现了宋朝经济、文化和文献方面的积极发展。
耶律楚材制定了新的考试制度，改革了当时的教育体系，使用更加复杂的内容，同时又保留蒙古教育的部分，以培养新的学者，成为宋朝文化的主要力量。
耶律楚材还加强了宋朝文化推广的力度。
他拥护佛道，以佛教文化为基础，利用音乐、艺术、建筑和书法等手段，推广宋朝文化，使它变得更加繁荣昌盛。
总之，耶律楚材对宋朝的影响深远，他率领宋朝的政府，不断推进文化的恢复与发展，因此可以说，耶律楚材对中原文化的恢复发展可谓一大贡献。
当今，他的理念仍影响着中国的发展，值得我们敬佩和学习。
以上，就是耶律楚材对中原文化恢复发展的贡献了。
耶律楚材：蒙古汗国时期杰出的政治家
耶律楚材：蒙古汗国时期杰出的政治家作者：天一来源：《月读》2020年第09期耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号玉泉老人，又号湛然居士，蒙古汗国时期杰出的政治家。
《元史》卷一四六有专传。
他自幼聪颖，博学多才，科举高中后，在金朝任开州同知等职。
金中都为蒙古攻占后，耶律楚材被成吉思汗看重而得到任用，先后辅佐成吉思汗、窝阔台父子达三十余年，官至中书令。
他待人谦和有礼，对待公事兢兢业业，常常为解除百姓疾苦而上书力谏。
虽为高官，但他洁身自好，不贪不腐，以清廉节俭自守。
他提倡儒家的治国之道，并据此制定了各种施政方略，为蒙古汗国的稳定和发展，各民族之间的融合和经济文化交流做出了卓越贡献，深受后人敬仰。
在颐和园碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座院落，这就是耶律楚材祠，也是北京地区的著名古迹之一。
耶律楚材祠修建于清乾隆年间，祠堂对面有高3.1米的石碑一座，碑阳为乾隆十五年（1750）御制《耶律楚材墓碑记》，碑阴为大学士汪由敦撰写的《元臣耶律楚材墓碑记》。
至此，我们不禁要问，耶律楚材是何许人？他有哪些事迹和贡献？乾隆皇帝为什么要为他建造祠堂并撰写墓碑记呢？金章宗明昌元年（1190），在金中都（今北京）一个贵族官僚家庭里，一个小生命诞生了，他就是耶律楚材。
提到“耶律”这个姓，我们往往会想到契丹或者辽，因为它的开国皇帝辽太祖名叫耶律阿保机。
追溯起来，耶律楚材是耶律阿保机的九世孙。
楚材的父亲耶律履，在金朝身居要职。
《元文类》对耶律履是这样记载的：“通六经、百家之书，尤邃于《易》《太玄》，至于阴阳方技之说、历象推步之术，无不洞究。
”他的文章才学深受金世宗的喜爱和赏识，而且对契丹文化、汉文化以及女真文化均十分精通，曾任国史院的编修官。
耶律履待人诚恳善良，其胆魄也非一般人所能及。
元好问如此评价他：“论事上前，是非利病，惟理所在，未尝有所回屈。
”耶律楚材出生时，耶律履已年近花甲，老来得子的他十分高兴，说道：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。
试论耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用
试论耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用【摘要】耶律楚材作为蒙古帝国时期的重要政治家，在汉化进程中发挥了重要作用。
他致力于推动蒙元帝国与汉文化的融合，通过制定政策和重视文化交流，促进了汉化的进程。
在政治和文化方面，耶律楚材做出了很多贡献，加强了两个文化之间的交流和融合。
他对汉人社会产生了深远影响，造福了当时的社会。
耶律楚材在蒙元王朝的历史地位也不容忽视，他的作用对整个王朝产生了积极影响。
在后世，耶律楚材的影响力也绵延不绝，对未来的启示和影响仍然存在。
耶律楚材在蒙元时期汉化中扮演了重要角色，对历史和文化的传承产生了深远影响，值得我们深入研究和评价。
【关键词】关键词：耶律楚材、蒙元时期、汉化、政治、文化、影响、历史地位、后世、展望、评价1. 引言1.1 论文背景耶律楚材是金朝的名臣，曾为忽必烈帝的重要宰相。
在蒙元时期，他在政治、文化等方面做出了重要贡献，对当时的社会产生了深远影响。
他倡导汉化政策，大力发展汉文化，推动了蒙元时期的汉化进程。
耶律楚材在政治上主张借鉴汉人制度，采取了一系列措施来整顿政府管理，提高行政效率，促进社会稳定。
在文化方面，他推崇儒家思想，提倡学习汉文化，注重教育普及，培养了一大批汉化人才。
耶律楚材的努力使得汉文化在蒙元时期得到了迅速传播和发展，对于促进民族融合、文化交流起到了积极作用。
本文旨在探讨耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用，剖析其对当时社会的影响和历史地位，展望他对未来的启示，对其做出客观评价。
1.2 研究目的本文旨在探讨耶律楚材在蒙元时期汉化过程中所起到的历史作用。
通过深入分析耶律楚材对蒙古帝国政治、文化、以及汉人社会的影响，以及其在蒙元王朝历史地位和对后世的影响，我们可以更好地理解耶律楚材对蒙元时期汉化的重要性。
通过总结和展望耶律楚材的作用，我们可以对其未来的启示有更为清晰的认识，从而更好地评价和理解耶律楚材在蒙元时期的历史地位和作用。
通过本文的研究，我们希望能够揭示耶律楚材在蒙元时期促进汉化的重要角色，为我们深入了解蒙元时期的历史演变提供新的视角和理解。
历史趣闻耶律隆绪的政治举措 耶律隆绪的历史贡献
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢耶律隆绪的政治举措耶律隆绪的历史贡献导语：耶律隆绪(公元972年1月16日～1031年6月25日)，辽朝第六位皇帝(983年1031年)，契丹名文殊奴。
景宗耶律贤长子。
乾亨四年(982年)嗣位为耶律隆绪(公元972年1月16日～1031年6月25日)，辽朝第六位皇帝(983年—1031年)，契丹名文殊奴。
景宗耶律贤长子。
乾亨四年(982年)嗣位为皇帝，改元统和，改国号契丹。
母承天皇太后萧绰奉遗诏摄政。
室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐，和辑契丹贵族，任用汉人士大夫，积极整治弊蠹，改革法度。
统和四年(986年)辽军大败宋北伐之师，统和二十二年(1004年)亲征，屡败宋军订立“澶渊之盟”。
两朝各守旧界。
此后一百多年，辽宋未大战。
为制扼宋，对党项施以拉拢之策。
统和二十七年(1009年)正式亲政，在位期间，对内实行改革，大力整顿吏治，任贤去邪，仿唐制，开科取士。
加强汉人在统治集团中的成分和作用。
使契丹达鼎盛。
对外实行联合党项抗击宋朝之策，向周邻扩张。
他精射法，晓音律，好绘画。
所作曲达百余首。
汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨”。
1031年驾崩，葬庆陵。
耶律隆绪在政治有何影响选拔人才，整顿吏治圣宗亲政以后，开始整顿纲纪，进行政治改革，其政治改革的核心是整顿吏治，通过整顿吏治，打击贪赃枉法官吏。
统和六年(988年)，仿汉制下诏开始进行科举考试，放榜时，录取隐士一人及第。
参考宋朝制度，确立了官员考核办法，奖励清勤自持者，惩治贪酷生活常识分享。
试论耶律楚材崇尚法治的思想与实践
Thought and practice of Yeluchucai＇s ruling by
laws
作者： 张志勇[1] 李庆恒[2]
作者机构： [1]辽宁工程技术大学政法系,辽宁阜新123000 [2]阜新高等专科学校,辽宁阜新123000
出版物刊名： 辽宁工程技术大学学报：社会科学版
页码： 521-524页
主题词： 耶律楚材 蒙古汗国 法律思想 封建法制
摘要：耶律楚材作为中国北方历史上一位杰出的政治家和思想家，他顺应时代潮流，审时度势。
在辅佐元太祖、元太宗时期，主张以儒治国，革除旧法之弊端，推行封建法制，形成了较为丰富的法律思想。
主要表现在：崇尚儒学，礼法兼治；变革旧法，推行新法；不畏权贵，整顿吏治，严格执法；赏罚分明，恤刑慎杀。
并把这些法律思想付之于治国的实践，收到了一定成效，对蒙古汗国法制建设做出了重大贡献，对元朝法制产生了深刻的影响。
南宋时期的政治改革论文素材
南宋时期的政治改革论文素材南宋时期（1127年-1279年）是中国历史上的一个重要时期，也是政治改革的关键时期。
在这一时期，南宋政权面临着盛北的金朝和西北的西夏的威胁，同时还受到内部问题的困扰。
为了应对这些挑战，南宋政府采取了一系列的政治改革措施。
本文将为您提供一些关于南宋时期政治改革的论文素材。
1. 耶律楚材及其改革思想耶律楚材是南宋初期的重要政治家和改革思想家。
他认为南宋政府应通过改革来巩固政权和加强国力。
他建议改革六科，提高政府的行政效能和监督机制。
他还主张加强军事力量，增强抵御外敌的能力。
耶律楚材的改革思想对南宋政府后来的改革起到了重要的影响。
2. 神宗皇帝的改革措施神宗皇帝是南宋政治改革的积极推动者。
他在位期间，采取了一系列的改革措施，旨在加强中央集权和改善政府机构的运作。
他对官员选拔制度进行了改革，实行“科举”制度，通过科举考试选拔官员，提高了政府官员的素质和能力。
他还简化了政府机构，增强了中央政府的实际控制力。
3. 王安石及其新法王安石是南宋政治改革的中坚力量。
他推行了一系列被称为“新法”的改革措施，旨在解决南宋社会经济中的问题。
新法包括土地制度的改革、财政制度的改革和军队制度的改革等。
这些改革措施对南宋政权的稳定和国力的增强起到了积极的作用，但也引起了一些争议和社会不满。
4. 政治思想家的观点南宋时期还有许多政治思想家对政治改革进行了深入的研究和探讨。
他们提出了不同的观点和思想，对南宋政治改革产生了积极的影响。
例如，张载主张以“性”、“理”统一天下，强调人性的改造和教育。
程颐则强调以“心”为本，推崇礼法道德。
这些政治思想家的观点丰富了南宋政治改革的思想内涵。
5. 政治改革的成果和问题南宋时期的政治改革虽然取得了一定的成果，但也存在一些问题和不足。
一方面，官僚制度和官员贪污现象依然存在，政府的效能和廉洁性还有待提高。
另一方面，南宋政府在应对外敌威胁和内部困境方面仍存在一些不足。
综上所述，南宋时期的政治改革是一个引人关注的话题。
提倡“以儒治国，以佛治心”的耶律楚材
提倡“以儒治国，以佛治⼼”的耶律楚材提倡“以儒治国，以佛治⼼”的耶律楚材⽂/戒毓图/吕晨原载于117期《佛教⽂化》关于出世和⼊世，古代曾有这样的说法：出世向往禅宗六祖慧能；⼊世向往在辽⾦宋元之交，对中国⽂化发展、民族融合做出巨⼤贡献的耶律楚材。
元朝政权虽然短命，但影响⼒不可忽视。
⼀个游牧民族能迅速地统治中原各族，甚⾄奠定中国今天的版图，期间关键的⼈物，就是耶律楚材。
他曾提出“以佛治⼼、以儒治国”的主张，对我们当今社会的发展亦有着启迪。
耶律楚材(公元1190—1244 年)⼜名刘楚材。
字晋卿，法名从源，号湛然居⼠。
辽朝东丹王突欲⼋世孙。
世居燕京，精通汉族语⾔⽂化，博览群书，通晓天⽂、地理、历法、医术。
原仕⾦，为开州同知、燕京左右司员外郎。
成吉思汗(元太祖)⼗年(公元1215 年)，蒙古取燕后，被召⽤，备受信任。
⼗四年随⼤汗西征，常以征伐、治国、安民之道与成吉思汗探讨。
(有《西游录》⼀卷，记载西征的经历。
)窝阔台汗(元太宗)即位后，耶律楚材升任中书令，更受器重。
国家的军事政治，⼤⼩事务，窝阔台汗都要先向他请教咨询，然后才去发号施令。
耶律楚材经历成吉思汗、窝阔台、乃马真三朝，均受重⽤，多有建树。
当时的⼈们把他与汉萧何、唐房⽞龄相媲美：“公以命世之才，值兴王之运，本以廊庙之器，辅之以天⼈之学，缠绵⼆纪，开济两朝，赍经纶于草昧之初，⼀制度于安宁之后，⾃任以天下之重，屹然如砥柱之在中流，⽤能道济⽣灵，视千古为⽆愧者也。
”古今史家多将其誉为蒙古汗国中原政治、经济、⽂化制度蓝图的构画⼈。
由此可见耶律楚材在蒙古统治集团中影响深远。
耶律楚材出⾝于汉⽂化程度较⾼的契丹贵族家庭，他所接受的系统教育源于儒家思想⽂化，因⽽在他⼀⽣的政治活动中，其⾔⾏始终⽆法超越儒家思想⽂化的藩篱。
对于⾃⼰被委以重任，辅佐蒙古新主，耶律楚材以“治天下匠”⾃诩，以“安得夔龙⽴廊庙，扶持尧舜济斯民”⾃勉，试图以⾃⼰的价值观影响蒙古君主，建⽴⼀个符合儒家思想的理想政体。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
$$$$232耶律楚材改革立法
蒙古军队攻下了金朝中都燕京以后，身为金朝官员的耶律楚材就被召到成吉思汗的身边。
成吉思汗非常赏识他的才干，曾经说过：“此人是上天赐给我们蒙古族的，今后无论是谁当国君，都要好好重用他。
”
耶律楚材是契丹族的后代，辽皇族的子孙。
他父亲六十岁时才生下他，曾感慨地对家人说：“他可是我们家里的千里马呀！今后必定成为伟大的人物！”父亲去世后，他在母亲的教导下博览群书，对天文、地理、历法和医术都很精通。
耶律楚材身材魁梧，留着一把漂亮的长胡子，所以成吉思汗亲切地称他为“长髯（ｒáｎ）人”。
公元１２２９年，成吉思汗的三儿子窝阔台继承皇位。
窝阔台即位后，就任命耶律楚材为主管汉人文书的官——中书令。
无论事情大小，窝阔台都先要请教一下耶律楚材。
耶律楚材充分地发挥了自己的才干，提出并实施了许多有利于社会稳定、经济发展的政策。
蒙古族世代过着游牧生活，初入中原时，他们对农业生产很不重视。
有一次窝阔台手下的大臣别迭主张说：“那些汉人有什么用？不如把他们全赶走，然后再把那里开辟为牧场，放牛放羊吧！”
耶律楚材在旁听了，坚决不同意。
他站出来反驳道：“现在天下如此之广大，四海如此之富有，我们只要向汉人征收各种地税、商税，再加上买卖酒醋、盐铁的利息，每年就可得到银子五十万两，绢八万匹，粟四十多万石。
这是一个不小的数目呀！”
经窝阔台同意，在耶律楚材主持下，河北地区实行了赋税制度，税收机构也陆续建立起来。
它使蒙古统治者意识到，与抢夺财产相比，征收赋税的收入更稳定、更有保障。
后来在两次全国人口调查的基础上，耶律楚材又重新调整了税制。
他还劝阻窝阔台不要选未婚女子入宫，不要在中原地区收括马匹。
这些政策和意见，使饱受战乱之苦的百姓有了喘息的机会，一度荒芜的田野又种上了庄稼。
这都为社会的稳定奠定了坚实的基础。
在进行经济改革的同时，耶律楚材又协助窝阔台对各项政治制度进行改革，使统治机构进一步得到完善。
早在窝阔台即位前，耶律楚材就为他制定了即位的跪拜仪式，并劝说皇帝的哥哥察合台说：“你虽然是哥哥，但是在国家政权中你仅仅是大臣而已。
按照礼仪的规定，你应当向你弟弟跪拜。
你如果带头跪拜了，那么其他的人就没有谁再敢不拜了！”
察合台听了，觉得也有道理，便率领皇族及全体官僚向窝阔台行跪拜礼。
这对于散漫惯了的蒙古族来讲，不能不说是一个飞跃。
元朝的一些重要典章制度，大都出自耶律楚材之手。
窝阔台即位后，耶律楚材立即向他提出了十八条立法建议，包括在郡州设立长官以便管理人民；建立军队的基本编制；惩治贪污公家财产、擅自杀害百姓、种地不缴纳税款、盗窃国家财物等罪行；凡是犯了死罪的人，都要向朝廷申报审核后，才可以行刑。
他还提出了廉政的建议，认为地方向朝廷进献贡物，为害不小，最好加以禁止。
公元１２３４年，蒙古攻破蔡州（今河南汝南），灭亡了金国。
两年后，窝阔台决定按蒙古旧制，在华北地区进行分封。
耶律楚材立即反对，他说：“这样做会使受封的诸侯自成一体，导致国家的分裂，万万不可！”窝阔台采纳了他的奏议，使受封的诸王在他的封地内只有征税的权利，而官员任免、征兵等权限仍由中央政府直接行使。
这样做，既保持了国家统一的局面，又杜绝了分裂的隐患。
耶律楚材充分认识到培养汉族官员的重要性。
他提出：“要巩固统治，必须重用有学问的人”。
他主张通过科举考试选拔人才，无论是何种民族，只要有才干，就应任用。
这样一来，增加了民族间的交流，促进了民族融合。
耶律楚材既是政治家，又是著名诗人。
他随成吉思汗远征西域时，曾将途中所见所闻所
感，用诗歌的形式记录下来，后来都收录在《西游录》一书中。
后人还将他的其他诗文编成《湛然居士集》一书。
耶律楚材的音乐才能也很突出，擅长弹奏古琴。
他喜欢弹古琴名曲，并且能弹出与别人不同的意境。
窝阔台病死后，他的儿子贵由继任大汗。
耶律楚材的意见不再被新的统治者所接受。
在忧郁的心境中，他于五十五岁时在任上去世。