论马克思关于人的全面发展的思想
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能和劳动过程 的社会 结合 不断地 随着生 产 力的技 术基 础发
而指出了人的全面发展实现的方式 ， 并肯定了人的主观能动
性 的作用 。在人 的全 面 发展 问题 上 ， 曾有 一 种 “ 教育 万 能
论 ”如法 国思想 家爱 尔维 修 的 “ ， 社会 环境决 定人 ” 的观点 ， 认为环境 和教 育可以决 定人 ， 变人 。的确 ， 改 教育 和环境 可
认为 ， 个人和社会是一个 问题 不可分割 的两 个方 面。社 会发
收稿 日期 ：０ ９— ３—１ ２０ ０ ８
二 、 的全面发 展思想的基本 内涵 人
１ ．人的社会关 系的全面发展
社会关系是人 的现实 本质 ， 是人 的本质 的现实 表现 。 或 人的本质存在 于人 的社会 关系 、 在 于物质生 活条件 、 史 存 历 文化环境之 中。人总是 在一定的社会关系 中生存 和发展着 ， 人们 的一切活动都 要受 到社会 关 系Байду номын сангаас制 约。人 的能力 的发 展 固然是人 的发展 的主要 内容 ， 马克思并不把人 的发展 简 但
们 的意志和意识为转移的客观规律 的支 配 ， 因而使 得追求人
的全面发展的实践成为可能。
一
、
马克 思关 于人的全 面发展 的理论基础
首先 ， 唯物史观论证 了人 的全 面发展和生产力 发展 的一
致性 ， 而使人 的全面发展思想建立在 现实 的基 础之上 。诚 从
然， 在人类 社会发展到一 定历 史 阶段 上 ， 会生 产力 相对不 社
正如社会 不能脱离人 的活 动一样 ， 社会历史也不 能脱 离人的 活动。从根本 上来 说 ， 史 规律 不过 就是人 的活 动规律 ， 历 即 贯穿 于人 的活动规律之 中并 制约着 人的活 动 的那 种客 观必 然性 的关 系。脱 离了人的活动而谈历史规律 ， 能是 历史的 只
神秘论 。因此说社会 发展的过程充满 了人 的 目的的过程 ， 社 会 的全面发展 离不开个人 的全 面发展 。 再次 ， 唯物史观科学 地解 决 了人与 环境 的关系 问题 ， 从
作者 简介 ： 王桂玲 （９９ ， ， １７ 一）女 黑龙江龙 江人 ， ０ 级马克思主义哲学专业硕士研究 生 。 ２ ７ ０
一
２ — ４
能对人有很大 的影 响 ， 而 ， 然 马克思 指 出 ， 种学说 忘记 了 ， 这
环境正是 由人来改 变的 ， 而教育者本人一定是受 教育的。环
境 的改变 和人 的活动的一致 ， 只能被看做是并合理地 理解为 变革 的实践 。
生变革 。这样 ， 它也 同样 不 断 地使 社 会 内部 的 分工 发 生变 革， 不断地 把大 量资 本和大批工人从一个 生产部 门投 到另一
展同 自然界的发展一样是 有客观规律的 ， 是社 会的发展与 但 自然界发展又是不 同的 ， 自然界 的发 展过 程是 自发的 、 自在 的过 程 ， 而社会历史是人 创造 的， 是有意识 、 目的的能动 人 有 主体 ， 离开 了人 的 自觉活 动 ， 没有人 类社 会的历史 。社会 便 历史 规律是在人的活 动 中存 在 ， 并经 由人 的活动 而实现 的 ，
理论 是灰色的 ， 实践之树 常青 。实践是检 验认识真理性 的唯一标 准 ， 但实践也 需要理 论 的支 持 ， 而唯 物史观 为人 的 全面发展提供 了理论支持 ， 对于其他理论 的优 越性就在 于 相 他把人的全面发展与社会发展联系起来 ， 认为历 史是 由人 的 活动所构成 的 ， 是人 的活动 的过程 和结 果 ， 而人 的活 动是有 目的、 有意识 的 自觉活 动 。同时 ， 历史 过程 又是 受着 不 以人
个生产部 门。因此 ， 业 的本性 决 定 了劳动 的变换 、 大工 职能 的更动和工人 的全面 流动性 ……要 求工 人尽 可能 多方 面地 发展 。… 因而人 的全 面 发 展 不仅 不 和生 产 力 的发 展 相 矛 ” 盾 ， 而为生产力 的发展 提供了必要 的条件 。 反 其次 ， 马克思 主义 唯物史 观认 为 ， 会历史 的发展 过程 社 是历史规律决定性和历 史 主体 创 造性 的统 一。马 克思 主义
的 必然趋势 。通过对人类社会 以往历 史的考察和对现 实的人 及其本质 的深 刻研 究 ， 马克 思不仅科 学地揭 示 了 的 人
全 面发展的含义 ， 而且也 阐明了唯物 史观 是人的全 面发展的理论基础 。 关键词 ： 马克思 ； 的全面发展 ； 物史观 人 唯 中图分类号 ： ８ Ａ１ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ８ ６ ２ ０ ） ７— ｏ４— ２ １０ ７ ３ （０ ９ ０ ０ ２ ０
２０ ０ ９年 ７月 第２ ８卷第 ７期
黑龙江教 育学院学报
Ｊｕｎｌ ｆ ｅｌ ｇｉ ｇＣ ｌ ｇ ｆ ｄ ｃｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ Ｈ ｉ ｎｊ ｎ ｏｅｅｏ ｕａ ｏ ｏ ａ ｌ Ｅ ｉ
Ｊ１２ ０ ｕ． ０ ９
Ｖ０ ． ８ Ｎ ． １２ ｏ ７
论 马 克 思 关 于 人 的 全 面 发 展 的 思 想
发展 ， 人的片面发展 。因 此 ， 导致 一些思 想 家在 反对 片面发 展、 要求人 的全 面发 展的 同时 ， 主张排斥社会 化大生产 ， 回到 自然状态和小生产方式 中去 。马克思则认为 ， 的发展既是 人 自身的要求 ， 是社 会 大工 业 生产 发 展 的要 求 。马克 思指 也 出 ：现代工业通过机 器、 学过 程和其 他方 法 ， “ 化 使工人 的职
王 桂 玲
（ 哈尔滨师范大学 政法学院 ， 哈尔滨 １０２ ） ５ ０ ５
摘
要 ： 的全面发展 问题是 马克思一生始终 关注 的一 个重要 问题 ， 马克思哲 学理论 的重要 组成部分 ， 人 是 也是
近年来哲学界普遍关注和研究的问题之一。在马克思看来， 人的全面发展作为人 自身发展的理想状态， 是历史发展
而指出了人的全面发展实现的方式 ， 并肯定了人的主观能动
性 的作用 。在人 的全 面 发展 问题 上 ， 曾有 一 种 “ 教育 万 能
论 ”如法 国思想 家爱 尔维 修 的 “ ， 社会 环境决 定人 ” 的观点 ， 认为环境 和教 育可以决 定人 ， 变人 。的确 ， 改 教育 和环境 可
认为 ， 个人和社会是一个 问题 不可分割 的两 个方 面。社 会发
收稿 日期 ：０ ９— ３—１ ２０ ０ ８
二 、 的全面发 展思想的基本 内涵 人
１ ．人的社会关 系的全面发展
社会关系是人 的现实 本质 ， 是人 的本质 的现实 表现 。 或 人的本质存在 于人 的社会 关系 、 在 于物质生 活条件 、 史 存 历 文化环境之 中。人总是 在一定的社会关系 中生存 和发展着 ， 人们 的一切活动都 要受 到社会 关 系Байду номын сангаас制 约。人 的能力 的发 展 固然是人 的发展 的主要 内容 ， 马克思并不把人 的发展 简 但
们 的意志和意识为转移的客观规律 的支 配 ， 因而使 得追求人
的全面发展的实践成为可能。
一
、
马克 思关 于人的全 面发展 的理论基础
首先 ， 唯物史观论证 了人 的全 面发展和生产力 发展 的一
致性 ， 而使人 的全面发展思想建立在 现实 的基 础之上 。诚 从
然， 在人类 社会发展到一 定历 史 阶段 上 ， 会生 产力 相对不 社
正如社会 不能脱离人 的活 动一样 ， 社会历史也不 能脱 离人的 活动。从根本 上来 说 ， 史 规律 不过 就是人 的活 动规律 ， 历 即 贯穿 于人 的活动规律之 中并 制约着 人的活 动 的那 种客 观必 然性 的关 系。脱 离了人的活动而谈历史规律 ， 能是 历史的 只
神秘论 。因此说社会 发展的过程充满 了人 的 目的的过程 ， 社 会 的全面发展 离不开个人 的全 面发展 。 再次 ， 唯物史观科学 地解 决 了人与 环境 的关系 问题 ， 从
作者 简介 ： 王桂玲 （９９ ， ， １７ 一）女 黑龙江龙 江人 ， ０ 级马克思主义哲学专业硕士研究 生 。 ２ ７ ０
一
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能对人有很大 的影 响 ， 而 ， 然 马克思 指 出 ， 种学说 忘记 了 ， 这
环境正是 由人来改 变的 ， 而教育者本人一定是受 教育的。环
境 的改变 和人 的活动的一致 ， 只能被看做是并合理地 理解为 变革 的实践 。
生变革 。这样 ， 它也 同样 不 断 地使 社 会 内部 的 分工 发 生变 革， 不断地 把大 量资 本和大批工人从一个 生产部 门投 到另一
展同 自然界的发展一样是 有客观规律的 ， 是社 会的发展与 但 自然界发展又是不 同的 ， 自然界 的发 展过 程是 自发的 、 自在 的过 程 ， 而社会历史是人 创造 的， 是有意识 、 目的的能动 人 有 主体 ， 离开 了人 的 自觉活 动 ， 没有人 类社 会的历史 。社会 便 历史 规律是在人的活 动 中存 在 ， 并经 由人 的活动 而实现 的 ，
理论 是灰色的 ， 实践之树 常青 。实践是检 验认识真理性 的唯一标 准 ， 但实践也 需要理 论 的支 持 ， 而唯 物史观 为人 的 全面发展提供 了理论支持 ， 对于其他理论 的优 越性就在 于 相 他把人的全面发展与社会发展联系起来 ， 认为历 史是 由人 的 活动所构成 的 ， 是人 的活动 的过程 和结 果 ， 而人 的活 动是有 目的、 有意识 的 自觉活 动 。同时 ， 历史 过程 又是 受着 不 以人
个生产部 门。因此 ， 业 的本性 决 定 了劳动 的变换 、 大工 职能 的更动和工人 的全面 流动性 ……要 求工 人尽 可能 多方 面地 发展 。… 因而人 的全 面 发 展 不仅 不 和生 产 力 的发 展 相 矛 ” 盾 ， 而为生产力 的发展 提供了必要 的条件 。 反 其次 ， 马克思 主义 唯物史 观认 为 ， 会历史 的发展 过程 社 是历史规律决定性和历 史 主体 创 造性 的统 一。马 克思 主义
的 必然趋势 。通过对人类社会 以往历 史的考察和对现 实的人 及其本质 的深 刻研 究 ， 马克 思不仅科 学地揭 示 了 的 人
全 面发展的含义 ， 而且也 阐明了唯物 史观 是人的全 面发展的理论基础 。 关键词 ： 马克思 ； 的全面发展 ； 物史观 人 唯 中图分类号 ： ８ Ａ１ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ８ ６ ２ ０ ） ７— ｏ４— ２ １０ ７ ３ （０ ９ ０ ０ ２ ０
２０ ０ ９年 ７月 第２ ８卷第 ７期
黑龙江教 育学院学报
Ｊｕｎｌ ｆ ｅｌ ｇｉ ｇＣ ｌ ｇ ｆ ｄ ｃｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ Ｈ ｉ ｎｊ ｎ ｏｅｅｏ ｕａ ｏ ｏ ａ ｌ Ｅ ｉ
Ｊ１２ ０ ｕ． ０ ９
Ｖ０ ． ８ Ｎ ． １２ ｏ ７
论 马 克 思 关 于 人 的 全 面 发 展 的 思 想
发展 ， 人的片面发展 。因 此 ， 导致 一些思 想 家在 反对 片面发 展、 要求人 的全 面发 展的 同时 ， 主张排斥社会 化大生产 ， 回到 自然状态和小生产方式 中去 。马克思则认为 ， 的发展既是 人 自身的要求 ， 是社 会 大工 业 生产 发 展 的要 求 。马克 思指 也 出 ：现代工业通过机 器、 学过 程和其 他方 法 ， “ 化 使工人 的职
王 桂 玲
（ 哈尔滨师范大学 政法学院 ， 哈尔滨 １０２ ） ５ ０ ５
摘
要 ： 的全面发展 问题是 马克思一生始终 关注 的一 个重要 问题 ， 马克思哲 学理论 的重要 组成部分 ， 人 是 也是
近年来哲学界普遍关注和研究的问题之一。在马克思看来， 人的全面发展作为人 自身发展的理想状态， 是历史发展