文学理论第二十七讲

2．狭义的文学观 艾布拉姆斯的“文学四要素”说。 （1）模仿说 模仿说把现实世界看作文艺的蓝本，认 为文艺是模仿现实世界的。 A．柏拉图的“理式”说 B．亚里士多德的“模仿”说 一是认为艺术反映现实世界事物所具有 的必然性和普遍性。
那么，模仿者的产品不是和自然隔着三层 吗？ 悲剧家既然也是一个模仿者，他是不是在 本质上和国王和真理也隔着三层吗？并且一 切模仿者不都是和他一样吗？ 所以模仿和真实体隔得很远，它在表面上 像能制造一切事物，是因为它只取每件事物 的一小部分，而那一小部分还只是一种影像。 ——柏拉图《理想国》
二是认为艺术比普通的现实更高。 三是认为艺术可使事物比原来的更美。 （2）实用说 以欣赏者为中心的文学理论和批评理论。 一种实用主义批评。 重要代表是贺拉斯《诗艺》，提出诗所 具有的功用：“魅力”和“寓教于乐”。
„„诗人的职责不在于描述已发生的事， 而在于描述可能发生的事，即按照可然律或 必然律可能发生的事。历史学家与诗人的差 别不在于一用散文，一用“韵文”„„两者 的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能 发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更 富于哲学意味，更被严肃的对待；因为诗所 描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。 ——同前
既然悲剧是对于比一般人好的人的模 仿，诗人就应该向优秀的肖像画家学习； 他们画出一个人的特殊面貌，求其相似而 又比原来的人更美；诗人模仿易怒的或不 易怒的或具有诸如此类的气质的人〔就他 们的“性格”而论〕，也必须求其相似而 又善良„„ ——同前
断竹，续竹；飞土，逐宍。 ——《弹歌》（《吴越春秋》） 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人 相副，以类合之，天人一也。 ——《春秋繁露阴阳义》
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„„悲剧所模仿的不是人，而是人的 行动、生活、幸福〔〈幸福〉与不幸系于 行动〕；悲剧的目的不在于模仿人的品质， 而在于模仿某个行动；剧中人物的品质是 由他们的“性格”决定的，而他们的幸福 与不幸，则取决于他们的行动。他们不是 为了表现“性格”而行动，而是在行动的 时候附带表现“性格”。 ——亚里士多德《诗学》
文学理论导引
第一章 文学观念和文学本体
第一节 文学的审美性
一 文学和文学观念 1．宽泛的文学观 在中国古代，“文学”一词一般是指 文献典籍和精通文献典籍的人。 在西方，“文学”的含义也有历史的 发展变化。
用文字写下的作品的总称，常指 凭作者的想像写成的诗和散文，可依 作者的意图以及写作的完美程度而识 别。 ——《简明不列颠百科全书》 “文学”条
„„这种理论把艺术品主要视为 达到某种目的的手段，从事某件事情 的工具，并常常根据能否达到既定目 的来判断其价值。 ——艾布拉姆斯《镜与灯》
一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有 魅力，必须能按作者愿望左右读者的心灵。 你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑，同 样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的 反应。
诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音 克谐，无相夺伦，神人以和。 ——《尚书·尧典》 小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴， 可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之 事君，多识於鸟兽草木之名。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰： 未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。 ——《论语》
（3）表现说 艺术品本质上“是内心世界的外化，是 激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、 情感的共同体现”。 西方文论史中，表现说的确立是华滋华 斯为《抒情歌谣集》所作序言。 中国文学理论批评中，占据主导地位的 是表现说。 真正将情感作为文学的主要表现对象而 在理论上予以明确的，是西晋陆机《文赋》。
诗是强烈情感的自然流露。它起源于 在平静中回忆起来的情感。诗人沉思这种 情感直到一种反应使平静逐渐消逝，就有 一种与诗人所沉思的情感相似的情感逐渐 发生，确实存在于诗人的心中。 ——华滋华斯《抒情歌谣集·序言》
诗者，志之所之也，在心为志，发 言为诗。情动于中而形于言，言之不足 故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌 之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《毛诗序》
诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他 写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮 助。„„寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜 爱，才能符合众望。这样的作品„„才能使 作者扬名海外，留芳千古。 ——贺拉斯《诗艺》（《诗学·诗艺》）
„„使人成为诗人的并不是押韵和写诗 行„„那种带有怡悦情性的教育意义的美德、 罪恶，或其他等等的深刻形象的虚构，这确 是认识诗人的真正的标志。 诗人的怡情的妙手确是比任何别的技艺 更能有效地吸引心灵。„„由于德行是一切 人间学问的目的所在的终点，所以诗，由于 它在传授德行方面是最通俗的，在吸引人向 往德行方面是无与伦比的，确是最卓越的工 作中的最卓越的工人。 ——［英］锡德尼《为诗一辩》
任何一首诗所必须通过的首要考验，已 不再是“它是否忠实于自然”或者“它是否 符合理想的评判者和人类普遍性的要求”， 而是另一方面与此迥异的标准，即“它是否 真诚？是否纯真？是否符合诗人创作时的意 图、情感和真实心境？”„„把文学探索作 为探寻个性的指南，这一开拓起于19世纪初； 它是表现说不可避免的结果。 ——艾布拉姆斯《镜与灯》