日照民俗文化
日照风俗与文化
日照风俗与文化
日照是中国山东省的一个美丽城市，位于黄河到松花江流域之间的东海沿岸。
它以得天独厚的自然条件和灿烂的历史文化，深受人们喜爱。
自古以来，人们一直保持着深厚的日照风俗和文化传统，这些特点不仅体现在民俗文化上，而且体现在衣食住行和言行举止等方面。
在日照，祖先崇拜是一种深入人心的信仰，许多民间活动和节日都与祖先崇拜有关。
在传统的祭祀节日中，人们会挂起溪畔的荷叶，烛光映照着祖先们微笑的面容，为他们献上美丽的祭品，感恩他们的恩赐。
还有一些非常具有代表性的祭祀习俗，比如万亩桃花节、丰收祭和元宵节，都是为了纪念祖先和神灵，祈祷家庭幸福和社会和谐。
日照有着丰富的饮食文化，以海鲜美食而闻名于世。
每到春季，碧绿的嫩茶叶、鲜嫩的菜品和各种水产品都是夏季饮食的首选，四季美食也是让人们体验到日照美妙文化的必要条件之一。
日照的民间音乐和舞蹈也具有浓郁的地方特色，代表着当地人民对生活和工作的感受和精神世界的不同表达。
其中，著名的大世界广场、大世界乐团、大列乘坐人机器和过晋江青年时期芭蕾舞蹈团等流行的表演，不仅深受人们喜爱，而且还吸引了大批的外国观众。
此外，在日照人们还有着著名的诗歌和绘画作品，这些作品各具特色，统一展示了日照的文化和历史风貌。
其中，金穗诗社、金陵诗社、金烟画会等文化组织，致力于推广并弘扬文化艺术，以达到推动文化发展和文化交流的目的。
作为一个金色海岸线的城市，日照的风俗和文化源远流长，承载了日照人民丰厚的历史文化底蕴。
近年来，日照政府重视文化产业的开发，形成了一系列的文化节庆活动，从而让更多的人了解和接受日照深厚的文化和精神内涵，为日照旅游业的发展和城市文化的繁荣做出了积极贡献。
日照的非遗文化
0 日照的非遗文化
莒县过门笺
莒县过门笺是一种独特的民间剪 纸艺术，主要分布在山东省日照 市莒县。过门笺主要用于春节等 传统节日的装饰，具有浓郁的民 俗气息和地方特色。过门笺的图 案丰富多样，有吉祥如意、福寿 安康、招财进宝等寓意，寄托了 人们对美好生活的向往和祈愿
0 日照的非遗文化
吕剧
吕剧是山东省的地方戏曲剧种之 一，起源于日照市东港区。吕剧 以唱腔优美、曲调婉转、表演细 腻而著称，具有浓郁的地方特色 和民族风格。吕剧的表演形式多 样，包括唱、念、做、打等，通 过生动的剧情和人物形象，展现 了日照人民的生活风貌和情感世 界
0 日照的非遗文化
日照的非遗 文化代表
岚山渔民号子
0 日照的非遗文化
岚山渔民号子是日照市岚山区传统的音乐舞蹈表演形式，被誉为"海上的鼓声"。 它起源于渔民在海上劳作时的呐喊和呼号，具有浓郁的海洋气息和独特的艺术 风格。岚山渔民号子以高亢激昂的旋律、粗犷豪放的表演形式，展现了渔民们
团结协作、勇往直前的精神风貌
0 日照的非遗文化
日照绿茶制作技艺
日照绿茶制作技艺是山东省日照 市的一种传统制茶技艺，具有悠 久的历史和独特的工艺特点。日 照绿茶以其独特的品质和口感而 著称，被誉为"中国绿茶之冠"。 日照绿茶制作技艺包括采摘、萎 凋、杀青、揉捻、干燥等多个环 节，每一道工序都需要严格掌握 火候和时间，以保证茶叶的品质 和口感
0 日照的非遗文化
日照非遗文化的未来发展
加强保护和传承：政府和社会各界应继 续加强对日照非遗文化的保护和传承工 作，确保这些珍贵的文化遗产能够得到 妥善保护和有效传承
创新发展：在保护和传承的基础上，应 鼓励日照非遗文化进行创新发展，将传 统元素与现代元素相结合，创作出更多 具有时代感和地域特色的作品
日照文化
一历史沿革日照之名，始于元佑。
祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也"。
夏、商时期属东夷。
《吕氏春秋·孝行览·首时》说，西周初年的著名人物姜太公是“东夷之士”。
今秦楼街道冯家沟村东南有，传说即为姜太公钓鱼处遗址，姜尚也是日照人士。
西周到战国前期属莒国。
前11世纪，周灭商后，封少昊之后裔为莒国君，定都今莒县城阳。
前431年，莒国被楚所灭.历经沧桑沿革，宋元祐二年（1087年）置日照镇，属莒县，取“日出初光先照”（据乾隆年间《日照县志》记载）之意，始有“日照”之名。
金大定二十四年（1184年）设日照县，属益都府莒州，明代属青州，清代属沂州。
民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。
1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。
新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。
1985年3月撤县建市。
1989年6月建地级市。
1992年12月设区带县。
金（南宋）翰林日照状元张行简在祝贺日照由镇升县时写到：“大定二十四年，闻莒州升日照镇为县。
喜不自胜，欣然命笔。
”《山海经》曰：“琅琊台在渤海间，琅琊之东”。
《纪年》亦云：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。
念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。
河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。
二龙山文化考古发现，早在数万年以前，日照就已有人类繁衍生息，创造了灿烂的远古文化。
距今7000年前后的北辛文化时期，已经有了村落聚址。
在这里发现的大汶口文化的图象文字，被史学界认为是古代文明的火花。
日照风俗与文化
日照风俗与文化日照是黄海之滨新兴的一座港口城市，地理位置优越，文化资源丰富，境内大汶口文化，龙门文化等史前文化遗址，日照两城镇在前3500年到2000年时为亚洲最早的城市（牛津大学《世界史博览》）。
日照历史源远流长，传统文化资源丰富，近年来充分发挥文化的引领和支撑作用，各项文化事业和文化产业蓬勃发展，形成了一批具有地域特色的文化品牌。
在饮食方面，日照有享誉中外的“山东煎饼”，近海盛产黄花鱼、乌贼、对虾、西施舌等海产品2000多种。
同时，日照还有传统纸扎，农民画，石刻，工艺刺绣等传统民间艺术。
日照的传统文化与风俗对生活在日照的人民世界观，人生观，价值观的教育具有深远意义。
对于培养和提高人的思想，文化素质，有着极其重要的作用。
日照文化历史悠久，夏商时期属东夷，。
《吕氏春秋·孝行览·首时》说：姜太公是日照的历史名人，在《史书》中也有记载。
日照之名，有“日出初光先照”之意，日照陶文化资源丰富，在日照境内目前有众多龙山文化的遗址。
新中国成立后，日照经济发展的同时，文化也发生了巨大变化。
下面就日照的黑陶文化、民俗节日、民间艺术、风俗，及日照名人做一些对日照文化与风俗具体阐述。
一、黑陶文化日照，这个中国新时期时代大汶口文化和龙山文化遗存最丰富的地区，这个境内两城、丹土等遗址被史学界称为“四、五千年前亚洲最大的城市”的濒海文化圣地，曾一度并一直吸引着世界各国考古大师和寻宝者接踵而至。
日照境内古遗址出土的各类陶器是中国龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“原始文化的瑰宝”。
日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的历史，工艺精湛,陶文化源远流长。
黑陶文化是龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称之为“原始文化中的瑰宝”,日照因此有“中国黑陶城”之美誉。
在距今约4500年前的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。
日照的黑陶是中国的传统陶艺,这种陶器通体漆黑,闪闪发亮,有独特的审美情趣,带有原始气息古拙的美,正是这种朴素的美,恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚,而成为人们欣赏和收藏的精美艺术品.二、民俗节日太阳节日照地区是中国远古太阳崇拜起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。
山东日照春节风俗
山东日照春节风俗山东日照春节风俗我国大江南北过年习俗不一，这才使得中华民俗文化极具魅力。
山东日照位于黄海之滨，是山东半岛的尾翼，每到春节，日照的大街小巷都弥漫着年的味道。
日照人过年有很多讲究，有传统的辞灶、除尘，还要制作各种各样的糕点，下面和小编一起来看山东日照春节风俗，希望有所帮助！辞灶日照的年味从腊八开始渐浓，而从腊月廿三小年开始，大家就开始紧凑的忙年了。
腊月廿三这天，要进行辞灶。
传说中，作为一家之主的灶王爷自上一年的除夕就一直留在家中，以保护和监察一家，到了腊月廿三灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人一年的功绩。
腊月廿三这天，家家户户包饺子，辞灶时一般要将煮好的水饺先端到灶台上祭过灶王爷，然后才可以开饭。
有的`人家还喜欢在灶台上摆放一些点心和糖果等送灶王上天，祈求灶君享用美食之后，“上天言好事，下界降吉祥”。
除尘腊月廿四打扫卫生，是一年中最认真最彻底的清洁，一般全家动手。
先把家具等全部搬到院子里，彻底清扫一遍，再用扫帚打扫房顶和墙壁的灰尘、蜘蛛网，连玻璃、窗台等也都要仔细地擦拭干净。
家里的锅碗瓢盆也都擦拭一新。
近几年，不少人不愿自己动手打扫卫生也怕自己清洁的不彻底，越来越多的人开始选择找家政公司打扫，特别是居住在楼房的人们更喜欢找保洁擦拭玻璃，清洗油烟机等。
做豆腐腊月廿五，做豆腐。
日照的豆腐好吃，采访中不少家住外地的人都有这样的感慨。
日照水好，日照的豆制品也非常细腻。
对于不少人家来说，做豆腐这一习俗仍然保留着，因为豆腐代表着“都福”，有的人家还喜欢将一部分豆腐冻起来，留着正月吃。
白菜猪肉炖豆腐是正月里餐桌中最常见的菜。
做豆腐首先要选好的黄豆泡，泡好后再磨成豆汁，再将豆汁放锅里煮，然后点入适当卤水，搅拌，等出豆腐脑时，再将其放入筛子之中，压制而成。
一般做豆腐需要全家人一起参与，一个人烧火，一个人负责点卤水，特别是压制豆腐时更需要全家总动员。
做豆腐也是一门学问，卤水点多少，火候是大火还是小火都是有讲究的。
日照民俗
龙王节
• 6月13日，是传说中的龙王的生日之一。传说。 早年间海里潮信经常失序，不时有惊涛骇浪、狂 风暴雨，桅折舱漏、船覆人亡事一年甚于一年， 有一天大信潮时，在夹仓海口外的海滩上漂上来 一条大鲨鱼，双眼已没，是两条小鱼送上来的。 最后，连渴带晒，大鲨鱼死在海滩上。当天夜里 ，刘家湾及周围村的人做了一个梦，龙王爷告诉 大家：大鲨鱼经常兴风作浪、食渔民，触犯天条 ，依律摘除双眼、赐死海边，以昭天德、安民心 。此后，当地渔民在每年六月十三进香敬龙王。
——日照民俗秀
广告122孟佳佳 201部，黄 海之滨，是山东 半岛的尾翼。日 照市东临青岛， 西靠沂蒙山区腹 地，北连本省的 潍坊，南接江苏 省连云港，与日 韩隔海相望
两城
• 两城镇遗址位于东港区两 城镇，是第一个龙山文化 的典型遗址，总面积112 万平方米，1934年发现， 1936年发掘。省级重点文 物保护单位。据牛津大学 《世界史便览》记载：“ 公元前3500年—前2000 年的两城镇为亚洲最早的 城市。”发现龙山文化和 周、汉时期遗址400多个 ，出土各类文物标本3000 余件。出土的陶器以黑陶 为主，胎薄质坚的蛋壳陶 水平最高，造型优美，附 加堆纹。
过年
• 虾皮的营养价值很高，就 以衡量营养价值高低的蛋 白质含量来说，每100克 虾皮含39.3克，大大高于 大黄鱼、黄缮、对虾、带 鱼、鲳鱼等水产品及牛肉 、猪肉、鸡肉等肉制品。 • 虾皮的另一大特点是矿物 质数量、种类丰富，除了 含有陆生、淡水生物缺少 的碘元素，铁、钙、磷的 含量也很丰富，每100克 虾皮钙和磷的含量为991 毫克和582毫克。所以， 虾皮素有“钙库”之称。
日照民俗调查报告范文
日照民俗调查报告范文近年来，中国传统文化的研究备受重视，而民俗研究作为传统文化研究的重要分支之一，也越来越受到人们的关注。
本文将以日照民俗为例，进行调查研究，以期增进对中国民俗文化的了解。
日照是一座历史悠久的城市，拥有丰富多样的民俗文化。
为了了解当地的民俗状况，笔者进行了一系列的调查和采访。
首先，笔者走访了当地的民俗展馆，详细了解了日照的传统节日、习俗和民间艺术等方面的内容。
在展馆中，我看到了许多有关农耕文化、渔民文化和山区文化的展品，让我对日照的民俗传统有了更全面的了解。
接着，笔者采访了一位当地的长者李先生。
李先生是日照市本地人，有着丰富的民俗知识。
在采访过程中，他告诉我关于日照的传统婚俗、丧葬习惯等方面的内容。
我了解到，在过去，日照的婚礼通常采用“三朝拜堂”和“过百烛”的方式，以表达新人对婚姻的祝福和对双方家庭的敬意。
而在丧葬方面，日照人通常会举办丧葬仪式和祭祀活动，以表达对逝者的哀悼和缅怀之情。
此外，笔者还参加了一场民俗表演活动。
在这场活动中，我亲眼目睹了许多刺绣、刻字、编织等技艺的展示，深深感受到了日照人对传统文化的热爱和执着。
在活动的互动环节中，我还学会了一些日照人喜欢的舞蹈和歌曲，与当地人一同享受了快乐的时光。
通过以上调查和研究，我对日照的民俗文化有了更深入的了解。
日照的民俗独特而丰富，既有山区的自然风光和习俗，也有沿海地区的渔民文化和海洋文化。
而这些民俗文化不仅是日照人民身份认同的重要组成部分，也是日照独特的城市形象的体现。
然而，随着社会的快速发展和生活方式的变化，日照的民俗文化面临着日益丧失的危险。
为了保护和传承日照的民俗文化，我认为有必要加强相关的宣传和教育工作。
一方面，可以通过举办民俗展览、文化节等活动，向公众普及和传播民俗知识；另一方面，可以加强学校和社区的教育，将民俗文化知识纳入课程和教学内容中，让年轻一代了解和参与其中。
总之，通过对日照民俗的调查和研究，我对中国传统民俗文化有了更深入的了解，并认识到保护和传承民俗文化的重要性。
山东日照的故事,历史背景,特产介绍
山东日照的故事,历史背景,特产介绍
山东日照位于中国山东省的东南部，是一个拥有悠久历史和丰富文化的地方。
历史背景：
日照历史悠久，夏、商时期属东夷。
《易·系辞》载：“庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”此后，日照先人依八卦之象，创造渔猎农耕之法，以艺术形式描绘了早期日照先民对自然的理解和尊重。
西周至春秋时，属鲁国。
秦置琅琊郡，郡治即在日照。
自秦皇嬴政始，数千年来，日照地区一直是中国历代帝王巡游的必至之地。
特产介绍：
日照绿茶：这是日照最著名的特产之一。
由于其生长环境独特，所产出的绿茶具有独特的香气和口感，被誉为“江北第一茶”。
海产品：日照拥有丰富的海洋资源，因此海鲜种类丰富，品质优良。
常见的海鲜有海参、鲍鱼、虾、贝类等。
日照花生：日照的花生种植面积广，产量大，品种丰富。
其独特的生长环境和气候条件使得日照花生具有独特的口感和营养价值。
莒县大姜：这是日照莒县的特产，以其皮薄肉嫩、纤维少、口感鲜美而著名。
此外，日照还出产各种手工艺品和纪念品，如草编、剪纸、陶器等，这些都是日照人民智慧的结晶。
来日照旅游的朋友们可以购买一些特产作为纪念品或礼物。
日照市非物质文化遗产
我的家乡日照市的非物质文化遗产简介国家级非物质文化遗产：鲁南五大调（郯马五大调、满江红）鲁南五大调，也称“郯马调”、“郯马五大调”、是流行于省南部的郯城、临沭、莒南、日照等地的大型民歌套曲。
因集中流行于省市郯城、马头一带而得名的郯马五大调，又称“郯马调”，也称“淮调”“五大调”。
2008年，市郯马五大调与日照市同类项目合并为鲁南五大调入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
历史渊源鲁南五大调（郯马五大调）集中流行于郯城县的郯城镇、马头镇，尤以马头图1 鲁南五大调之《满江红》演唱镇的和平街、胜利街等村街传唱的人最多。
郯马五大调这一民间音乐历史悠久，其中有些曲牌如【满江红】、【淮调】、【大寄生草】等远在13-17世纪（元明两代）就有了，但关于其来源，众说纷纭。
有人认为是在明朝时从、等地传来的，又有人说是在17-19世纪（明清时期）从的、灌县一带传入的。
从其题材、曲调、演唱形式分析，它和清代流行于一带的清曲十分相似。
因此，有专家认为五大调从一带传入的可能性较大。
据考证，鲁南五大调（郯马五大调）传入郯城的主要途径是水路交通和商贸活动。
郯城县马头镇坐落在沂河岸边，17-19世纪（明清时期）是一个商业重镇，商贾众多，店铺林立，与江浙一带的商贸联系十分密切。
据专家推断，是众多的客商把浙一代的民歌带到了马头镇，并与当地风俗文化相结合，形成独具特色的郯马五大调。
郯马五大调一经传入便受到大批青年的追捧，他们纷纷学唱、演唱五大调，并自发成立了玩友社、乐合班、同乐会等班社；当地的商家和士绅也很喜欢五大调，他们认为五大调比较高雅，有堂会、各种庆典的时候也请郯马调艺人去演出；当地的一些文人学士更是对五大调十分关注，好多人为五大调填上了新的歌词，这些歌词容反映了当地的风俗民情、老百姓的生活和当时的社会现实。
就这样，郯马五大调在马头镇一带得以发展，兴盛起来。
表现形式鲁南五大调（郯马五大调）的演唱形式有坐唱和群唱两种。
坐唱流行于郯城等图2 郯城鲁南五大调展演进校园地，演唱者一人或二人，伴奏以三弦为主，其他乐器如二胡、柳琴等可有可无、可增可减，演唱与伴奏者围桌而坐，其演唱形式类似一般曲艺。
日照风俗与文化
日照风俗与文化日照是黄海之滨新兴的一座港口城市，地理位置优越，文化资源丰富，境内大汶口文化，龙门文化等史前文化遗址，日照两城镇在前3500年到2000年时为亚洲最早的城市（牛津大学《世界史博览》）。
日照历史源远流长，传统文化资源丰富，近年来充分发挥文化的引领和支撑作用，各项文化事业和文化产业蓬勃发展，形成了一批具有地域特色的文化品牌。
在饮食方面，日照有享誉中外的“山东煎饼”，近海盛产黄花鱼、乌贼、对虾、西施舌等海产品2000多种。
同时，日照还有传统纸扎，农民画，石刻，工艺刺绣等传统民间艺术。
日照的传统文化与风俗对生活在日照的人民世界观，人生观，价值观的教育具有深远意义。
对于培养和提高人的思想，文化素质，有着极其重要的作用。
日照文化历史悠久，夏商时期属东夷，。
《吕氏春秋·孝行览·首时》说：姜太公是日照的历史名人，在《史书》中也有记载。
日照之名，有“日出初光先照”之意，日照陶文化资源丰富，在日照境内目前有众多龙山文化的遗址。
新中国成立后，日照经济发展的同时，文化也发生了巨大变化。
下面就日照的黑陶文化、民俗节日、民间艺术、风俗，及日照名人做一些对日照文化与风俗具体阐述。
一、黑陶文化日照，这个中国新时期时代大汶口文化和龙山文化遗存最丰富的地区，这个境内两城、丹土等遗址被史学界称为“四、五千年前亚洲最大的城市”的濒海文化圣地，曾一度并一直吸引着世界各国考古大师和寻宝者接踵而至。
日照境内古遗址出土的各类陶器是中国龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“原始文化的瑰宝”。
日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的历史，工艺精湛,陶文化源远流长。
黑陶文化是龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称之为“原始文化中的瑰宝”,日照因此有“中国黑陶城”之美誉。
在距今约4500年前的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。
日照的黑陶是中国的传统陶艺,这种陶器通体漆黑,闪闪发亮,有独特的审美情趣,带有原始气息古拙的美,正是这种朴素的美,恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚,而成为人们欣赏和收藏的精美艺术品.二、民俗节日太阳节日照地区是中国远古太阳崇拜起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。
日照地域文化
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CHAPTER 6
方言文化
15 方言文化
日照的方言文化也是这座城市的一大特色。这里的方言独特、语调优 美，是中华语言文化的重要组成部分。在日照，你可以听到许多地道 的方言表达，这些表达不仅富有地方特色，也反映了这座城市的历史 和文化底蕴。同时，随着城市的发展和人口流动的增加，日照的方言 也在不断变化和发展。这种变化和发展不仅丰富了日照的文化内涵， 也为这座城市的发展注入了新的活力
CHAPTER 1
海洋文化
海洋文化
日照地处黄海之滨，海洋是这座城市的重要 特征
自古以来，海洋就是日照人民生活的重要组成部分，他们 依靠海洋获取食物、交流货物，形成了独特的海洋文化
在日照，你可以看到丰富的海洋民俗活动， 如渔民祭海、渔民号子等
这些活动展现了日照人民对大海的敬畏和感激之情，也反 映了他们勤劳、勇敢的精神风貌
城市的开放性和包容性
CHAPTER 4
民俗文化
民俗文化
日照的民俗文化丰富多彩， 这里有许多传统的民间活 动和节日
此外，日照还有一些特色 的民俗活动，如舞龙、舞 狮、踩高跷等
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如春节、清明节、端午节等 传统节日，在日照都有着独 特的庆祝方式和文化内涵
这些活动不仅展示了日照人民 的才艺和创造力，也传承和发 展了这座城市的文化遗产
CHAPTER 2
农耕文化
农耕文化
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日照地处平原地区， 农业发达，农耕文 化也是这座城市的
魅力日照以爱传世
魅力日照以爱传世在繁华嘈杂的都市里，弥漫着快节奏的紧张气氛，偶尔远离喧嚣的城市，找一个温馨和恬静的地方美美的接一下地气，吮吸一会儿清新脱俗的氧气，使心灵得到一些慰藉，也算是人生之一快。
今年５月中旬，我拎着山东省散文学会的邀请函，进行了一次跨省的旅途，感觉近在咫尺。
从贵州省贵阳市出发到山东省日照市东夷小镇交通十分便利，只需转一次车即到。
日照，我在来之前，对它的认知几乎是零，查阅相关资料得知，日照是以“日出先照而得名”。
因此，日照是中国远古时期的太阳文化起源地，是世界五大太阳文化的起源地之一，这里的人们历来有崇拜太阳的习俗。
日照历史悠久，夏、商时期属东夷，西周到战国前期属莒国。
宋元佑二年（公元１０８７年）设日照镇，属莒县，取“日出初光先照”之意，始有“日照”之名。
陶文化源远流长，陶器多以表面透黑的砂质陶和乌黑光亮的细泥质陶为主，有部分磨光黑陶，器表以素面为主，有的饰弦纹、划纹和缕孔。
如两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过１毫米，最薄处仅０．２毫米，重仅２２克，其制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物。
而东夷小镇，以前是山东省日照市秦楼街道董家滩村一个传统小渔村。
２０１２年，当地政府按照“拆一片旧村，带一片产业，富一方百姓”的思路，规划建设东夷小镇，建成村民回迁安置楼１５万平方米，以及７万平方米的渔文化主题岛和民俗文化体验岛。
关于日照的传说，我在网上找过“度娘”，“度娘”很调皮，给了我很多的答案，呵呵，我选中了其中一个最有代表性的，就是“淹了石河县，立了日照城”的这个传说。
相传古时候没有日照城，原来是一片陆地，设有石河县。
石河县是个美丽富庶的地方，可是石河县的好人不多。
于是，玉帝托梦给他们要把石河县淹了，可是有好人也有坏人，为了让好人避开水灾，把坏人都淹死。
这天夜里，石河县善良诚实的人家同时做了一个梦，让他们三天之后跟着一个小孩跑。
日照的简介
日照的简介日照位于山东省东南部沿海地区，是一个优美的滨海城市。
它靠海而生，拥有着得天独厚的海洋资源和自然风光。
下面就从地理位置、历史文化、经济与产业、旅游资源、交通运输等方面为大家简要介绍一下日照这座城市。
一、地理位置日照市位于山东半岛的东南部，东临黄海，南接沂蒙山，是山东省的一个重要的滨海城市。
它距离山东省省会济南市仅有240公里，其中，莒县至日照市有连接青岛至福州的京福铁路经过，位于海防、青岛、连云港塘沽线的交叉点上。
因此，日照市成为了山东半岛地区的枢纽城市，担负着物流与交通的重要使命。
二、历史文化日照曾是我国古代的瑰宝之地，早在上古时期，周公、宰相鲁班等文化名人都曾经在日照留下过他们的足迹。
更有古代千古之恋“牛郎织女”的故事流传至今，更增添了这座城市的文化底蕴。
此外，日照还拥有着丰富多样的民俗文化和传统艺术。
而如今，日照成为了中国海洋文化之都，它的海洋文化馆，便是集中展现日照海洋文化的重要基地之一，对于提高文化水平，增强民族自信心，推进文化产业的发展起到了不可替代的作用。
三、经济与产业作为沿海城市的一员，日照市以工业与港口业为主。
到目前为止，在日照市已经有了200多家规划用地过渡到建设用地的项目，投资总额已经超过2000亿元人民币。
尤其在港口建设方面，日照的龙口港崛起为了中国近年拉动发展的风向标，它看似平凡无奇的却是造福山东半岛，海峡西岸的发展，也具有极其独特的作用。
四、旅游资源日照市是一个美丽的滨海城市，有着许多令人陶醉的自然景观。
如今，日照市面积3.7万平方公里，拥有十分独特的旅游资源。
其中，曾就聚集着全球目光的山海天温泉度假村，泉微温度84度，是全国知名的唯一能同时灌注到50多个温泉池的日光机温泉，也称北方良温，引得国内外游客慕名前来参观。
此外，还有周村、公路王城、人民公园等等文化资源都是日照市不可缺少的旅游胜地。
五、交通运输日照市是一座海陆交通比相当发达的城市。
在大陆交通方面，日照市已经建起了较为完善的铁路、公路和航空交通网络，在港口交通方面，日照市的龙口港被发展成为了100万吨级的超大型深水港口，受到了全球投资者的青睐。
关于日照市第四批市级非物质文化遗产项目
男
赵氏玉石雕刻技艺
莒县
赵子国
男
郭氏手工制琴技艺
山海天
郭秀明
男
民俗
渔民开洋谢洋节
开发区
裴延明
男
关于日照市第四批市级非物质文化遗产项目
代表性传承人评审结果的公示
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《山东省非物质文化遗产保护条例》的相关规定，结合我市非物质文化遗产保护工作实际，年月至日，市文广新局组织专家按照评审标准，经过现场评审和实地考察，对各区县申报的传承人进行了认真评审和科学认定，提出了第四批市级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单，经市局党组会议研究决定，现将名单（见附件）向社会公示。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔。
公示期自年月日至月日（日），公示期间，若有异议，请向市文广新局文化科或机关党委反映。反映情况和问题必须实事求是，要签署或告知真实姓名、工作单位和联系方式，匿名反映不予受理。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測。
联系电话：
文化科
机关党委
特此公告。
附件：公示名单残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒。
日照市文化广电新闻出版局
年月日
东港区
林萍
女
民间烙画
东港区
孙峰
男
东港剪纸
东港区
刘飞
女
东港剪纸
东港区
刘昌玮
女
五莲剪纸
五莲县
王淑文
女
过门笺
莒县
史龙江
男
过门笺
莒县
于红
女
日照农民画
东港区
厉名雪
男
日照农民画
东港区
乔艳玲
女
李氏面塑
莒县
李金国
男
民间彩塑泥塑
日照文化
日照文化日照市是山东省的一个地级市，位于中国大陆沿海中部，山东东南部，黄海之滨，是山东半岛的南翼。
日照是一座新兴的沿海港口城市，东临黄海与日本、韩国隔海相望，西靠沂蒙山，北连本省的青岛、潍坊，南接江苏省连云港。
全市陆域面积5310平方千米，其中山区、丘陵、平原各约占三分之一，海域面积6000平方千米，海岸线长168.5千米，总人口287.92万。
日照经济持续快速发展，综合实力不断增强，基础设施完善，公共服务健全，生态环境优良，社会和谐稳定，成功入选“中国投资环境百佳城市”，成为国内最适宜创业的城市之一。
城市名片：新亚欧大陆桥东方桥头堡联合国人居奖中国投资环境百佳城市中国优秀旅游城市中国人居环境奖中国城市科学发展创新奖中国十佳绿色城市国家可持续发展实验区国家卫生城市国家环境保护模范城市国家园林城市全国绿化模范城市世界清洁能源奖获得城市中国十大最美海滨城市中国黑陶文化之乡国家可再生能源建筑应用示范城市一、行政区划日照现下辖东港区、岚山区、莒县、五莲县2区2县以及日照经济技术开发区和山海天旅游度假区，有54个乡镇、街道，2981个行政村。
二、历史沿革日照是一座年轻而古老的城市，境内大汶口文化、龙山文化等史前文化遗址众多，日照两城镇在前3500年到前2000年时为亚洲最早的城市（牛津大学《世界史便览》）。
日照夏、商时为东夷境地，春秋、战国时先后为莒、越等国境地，秦时属琅琊郡。
西汉时称海曲县，东汉时称西海县。
唐代属河南道密州。
宋元佑二年(1087年)，取“日出初光先照”之意，置日照镇，金大定二十四年（1184年），置日照县。
明代属青州，清代属沂州。
民国时期，先后属胶州道和琅琊道；1928年撤道，直属山东省政府。
1940年3月，中共领导的日照县抗日民主政府成立，次年8月隶属滨海专员公署。
新中国建立后先后划归沂水行署、胶州行署、临沂行署。
1985年3月撤县建市，1989年，建地级日照市。
三、历史文化陶文化陶文化源远流长。
浅析日照俗语反映的民俗文化
１ ． 反 映 人 们 对 气 象 变化 认 识 及 其 与 农 作 物 关 系 的
（ １ ） 东绛雾露 ， 西绛雨 ， 南绛出来卖儿女 ， 北绛出来杀秫秫。 绛， 即彩 虹 ， 在 日照农 村方言 中中称作 “ 绛” ； 雾露 ， 即雾 ， 和“ 雾忽 ” 类似 ， 区别于雾露 毛（ 毛 毛雨 ） ； 秫秫 ， 即高 粱 。此谚
验和愿 望。 同时， 大 多数 俗 语 往 往 能 够 直接 反 映 当地 的 生 产 、 生 活 等 风 俗 习惯 ， 以 日照 俗 语 为 例 ， 我 们 可 以 透 视 出 日照 市 民 间 特有 的一些跟 生产、 生 活 活 动 密 切 相 关 的 民俗 文化 。
关 键 词 ：日照 俗 语 民 俗 文 化 生 产 活 动 风 俗 生 活 活动 风 俗
关 于俗语 的定义 与性 质 ， 语 言学 家各有解 释。在社会传 承文化 中 ，俗语 是各 民族语 言 、各种 方 言所共有 的语 言现 象 。就俗语 的整体而 言 ， 其 内容 纷杂广泛 ， 包罗万象 ， 雅俗多 姿． 金 石与泥沙并 存 ； 社会 历史 、 民俗 、 技艺、 道德伦 理等诸文 化事项 多入其 中 。Ｅ ｌ ｊ Ｐ 例如 ， 温端政 提出 ： “ 俗语 是群众 创造 的 、并 在群众 口语 中流传结 构相对 定型 的通俗 而简练 的语 句 ” 俗 语是汉语语 汇里 为群 众所创造 ， 并在群众 Ｅ ｌ 语 中流 传． “ 是 以语 言形 象 、 生动 、 活泼为特点 ， 以提高语言 的表达效
让农作物大面积地受到干旱天气的影响 ， 期待一个较好的收成。 （ ３ ） 缸 出汗 ， 山戴 帽 ， 毕竟 大雨到 。 缸， 指水缸 。“ 缸 出汗” ， 即如果水 缸里有水 ， 浸渍 到外面
日照的民俗文化
日照的民俗文化日照市是山东省的一个地级市，位于中国大陆沿海中部，山东东南部，黄海之滨，是山东半岛的南翼。
日照是一座新兴的沿海港口城市，东临黄海与日本、韩国隔海相望，西靠沂蒙山，北连本省的青岛、潍坊，南接江苏省连云港。
改革开放以来，凭借着优越的地理位置和港口优势，日照蓬勃的发展起来，“两港通四海、一桥系欧亚”，港口、铁路、公路、航空构建起日照的便捷交通网。
近几年，随着旅游业及水上运动的开发，日照这所城市被更多的人了解。
1、黑陶文化黑陶是中国古代文明的象征，而陶文化在日照市源远流长，在日照境内目前发现800多处重要的龙山文化遗址。
两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址所出土的各类黑陶制品均制作精细、美观，特别是东海峪遗址出土的蛋壳黑陶高柄孔杯，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，制作工艺之精，堪称盖世一绝，系珍贵文物，被国内外考古、历史、文物专家们公认为代表了龙山文化的最高水平，被国家定为国宝收藏。
黑陶确实是日照的一张名片，作为中国黑陶文化之乡，日照有很多黑陶制品厂比如日照黑陶工艺研究所实验厂、日照开发区黑陶厂、龙山艺术院黑陶厂等七个工厂和很多研究所如玉醒堂黑陶研究所、兆启黑陶文化研究所、安玉峰黑陶研究所等。
2、茶文化（日照绿茶）日照绿茶1966年东港区的前身日照县“南茶北引”获得成功。
此后东港茶叶不断发展，特别是自1998年以来，日照市政府立足实际科学决策，把绿茶生产确立为农业特色经济的支柱产业进行重点培植，致力建设“江北绿茶第一基地”，日照绿茶产业实现了跨越式发展。
目前，日照绿茶区域内茶园面积已达到12万亩，茶园面积占到全省的茶园面积半数以上，年产茶叶1500吨，占山东省的50%以上，是山东省最大的绿茶生产基地，产量连续六年列全省第一，素称“北方第一茶”。
其中东港区巨峰镇1000亩有机茶已通过欧盟国际有机食品发展中心认证，获得了欧盟市场的“通行证”。
试析山东日照黑陶文化
试析山东日照黑陶文化山东日照黑陶文化源远流长，是中国独特的陶瓷文化之一。
黑陶是指用黑色陶土制作的陶器，是中国古代独特的一种陶瓷工艺。
日照是中国著名的陶瓷产地，而日照黑陶更是融合了地方的历史文化和独特的艺术风格，具有很高的艺术价值和文化内涵。
本文将试析山东日照黑陶文化，介绍其工艺特点、历史渊源和文化价值，为大家深入了解这一独特的陶瓷文化做出全面的介绍。
一、日照黑陶的工艺特点日照黑陶采用当地特有的黑色陶土作为原料，具有浓厚的地方特色。
黑陶釉色常常为黑色，具有一定的特殊光泽，给人以深沉、古朴的感觉。
制作工艺主要包括制胎、雕刻、晾晒、烧制等环节。
日照黑陶的特色主要表现在雕刻上，其雕刻线条流畅，造型简洁，具有很高的审美价值。
日照黑陶的烧制技术也极具特色，采用土窑烧制，烧成后的陶器色泽艳丽、坚固耐用。
日照黑陶工艺精湛，具有鲜明的地方特色和浓厚的文化底蕴。
二、日照黑陶的历史渊源日照黑陶的历史可以追溯到东周时期，大约距今已有两千多年的历史。
据史料记载，东周时期，日照地区已经有了较为成熟的陶瓷生产工艺。
随着历史的演变，日照黑陶在宋明清等朝代达到鼎盛时期，成为当时的瓷器之一。
在明清时期，日照黑陶逐渐发展成为一种精美的陶瓷艺术，并在江南地区广为流传。
近年来，随着文化事业的逐步发展，日照黑陶文化得到了更好的传承与弘扬，成为中国独特的陶瓷文化遗产。
三、日照黑陶的文化价值日照黑陶作为中国独特的陶瓷文化，具有丰富的文化价值。
它是中国陶瓷文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
日照黑陶的工艺精湛、造型优美，是中国陶瓷艺术的重要代表之一，具有很高的艺术观赏价值。
日照黑陶融合了地方的历史文化和民俗风情，具有独特的地方特色和文化内涵。
通过对日照黑陶文化的传承和弘扬，可以增强人们对于传统文化的认识和理解，有助于激发人们对于传统文化的热爱和保护。
我为日照代言稿
我为日照代言稿编者按：非物质文化遗产是我国传统文化的瑰宝，是中华民族古老的生命记忆和活态文化基因。
为更好地增加市民朋友对非遗的认识，特别是让广大青少年感受传统文化的魅力，由日照市文化和旅游局指导，日照市文化馆(市非遗保护中心)联合大众网日照开设“我为日照非遗代言”系列视频专栏，专栏设健康非遗、非遗味道、非遗技艺、魅力非遗四个专题，带你探寻非遗文化魅力。
大众网·海报新闻记者李婷王旭东郑雯心日照报道鲅鱼酱是山东沿海的民俗小吃，也是非物质文化遗产中的一道名菜。
日照鲅鱼酱既保留了鲅鱼的鲜嫩口感，又丰富了食品发酵产生的大量的有机酸，堪称美味绝伦。
不仅能够卷煎饼，还能拌饭、拌面条，吃法多样，既是一道传承美食.也是餐桌上不可少的佐料，更是一款不可多得的美食调味酱料。
日照乔记八大碗制作的鲅鱼酱，淡盐鲜香，是饭桌上不可缺少的美味佐料。
在位于日照山海天旅游度假区的百年海鲜老店、山东老字号店乔记八大碗饭店，大众网·海报新闻记者见到了日照鲅鱼酱代表性非遗传承人乔起。
在八大碗饭店，乔起谈了自己一路制作鲅鱼酱的历程以及乔记鲅鱼酱的历史。
几十年来，他力求传承古法、自然制酱，但也不断开拓创新，让这瓶古老的酱焕发生机。
鲅鱼酱的制作技艺在沿海地区流传了上百年。
乔记鲅鱼酱源于乔起的儿时记忆，乔起说，乔家祖上开乔坊客栈时，鲅鱼酱就是主要的菜品之一。
“打我记事起，几乎每天都会吃到家里做的鲅鱼酱，也渐渐地将鲅鱼酱的制作工艺记在了心里。
”乔起回忆。
长大后，乔起对儿时鲅鱼酱的味道念念不忘，于是决定继承祖上技艺，制作鲅鱼酱，让更多人吃到这口飘香百年的日照味道。
1995年，乔起创立“乔记八大碗”餐饮品牌并开发研制鲅鱼酱。
“传统的鲅鱼酱虽然说也很鲜香，但是都比较咸。
”为了迎合更多人的口味，乔起还对传统的鲅鱼酱制作工艺进行了创新提升，从最先的选料配比，到加工制作，经过无数次的研发试验，终于制作出了乔起满意的鲅鱼酱。
现在的乔记鲅鱼酱既有鲅鱼的鲜香，又没有传统鲅鱼酱的咸味，受到更多人的喜爱。
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我家乡的民俗文化
我们日照那边的过年之前和过年的习俗跟别的地方大体一样，在此就不细说了，主要说一下我们的“龙抬头”和渔家文化。
农历二月初二，俗称“龙抬头”，是中国人的传统节日。
农谚有“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”和“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”之说。
这一天，人们打囤子、炒“虫子”、吃面条、吃饽饽等，百姓用这一特有的方式祈求在新一年里风调雨顺、五谷丰登，表达出对美好生活的期盼。
我们老家，“二月二”这里面的妈妈论儿、讲儿、礼儿真是太多了，人们却喜欢得没完没了。
吃面条是说不见长虫（蛇）；吃饽饽是为了不见马虎（狼）；吃虫子，期盼一个丰收年。
撒灰
打囤子
撒灰所用之灰，一般是柴灰，就是灶膛灰。
具体做法，大致为：灰撒在门前，拦门辟灾，大鬼小鬼进不来，一家人平平安安；灰撒在墙角，辟除百虫，今年庄稼不受病虫侵害，五谷丰登；灰撒在院中，做成大小不等的圆圈，象征放置五谷杂粮的粮仓，称做“打囤子”，预祝今年将是一个丰收年。
撒法也不完全相同，一般是从井边开始，一路逶迤撒来，步入宅厨，环绕水缸，灰线蜿蜒不断，甚为有趣。
但
这时是不敢乱说话的，遇见不懂的事，不要问，更不能嬉皮笑脸，那是要受到严厉的批评的，是对龙的不敬，今年是要受到惩罚的。
每年的二月二，妈妈就早早起床在院子里忙活。
用灶膛灰做个大圆圈，有的年份妈妈会在东、西两边一边做一个，边上还做成台阶型的，听妈妈解释那是梯子，今年粮食大丰收，收粮食时需要爬梯子。
有的人家用灶膛里的灰围绕房子撒一圈，为的是把所有的邪祟灾祸都挡在外面。
凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，盼其早回家乡。
炒“虫子”
所谓“虫子”就是指玉米粒，黄豆粒，花生豆等。
进入农历二月，天气渐暖，各种昆虫开始活动，有些昆虫对人类是有害的，所以二月二这一天，人们纷纷炒虫子，希望把所有的害虫吃掉，今年庄稼不受虫子的侵害，获得大丰收。
关于炒虫子还有一些传说呢。
传说武则天当上皇帝后，惹怒了天威，玉帝下令三年内不许向人间播雨，但司掌天河的玉龙不忍心让凡人受灾挨饿，偷偷播洒了一场大雨。
玉帝得知后，将玉龙打下天宫，压在一座大山下面，还立了块碑写道：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。
要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
”人们为了拯救玉龙，到处寻找开花的金豆。
到了来年二月初二这天，人们在翻晒金黄的玉米种时猛然醒悟，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？
于是，家家户户炒玉米花，在院里设案烧香，供上“开花的金豆”。
玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏玉龙回到天庭，继续为人间兴云布雨。
自此，每到二月初二这天，人间百姓就炒玉米花或炒豆花（俗名叫蝎豆），以示庆贺和纪念。
我们家乡每年都要炒“虫子”，大概也是为了拯救玉龙吧。
剃龙头
这一天，剃龙头那是有讲究的，意味着“龙抬头”走好运，给小孩理发叫“剃龙头”，大人也要粘粘喜气，人人都要理发，；听老人说，这一天是龙抬头的日子，人剃了龙头当然也会显得更精神。
所以每年二月二我都去剃头，就图个吉利。
妇女不许动针线，恐伤“龙睛”；人们也不能从水井里挑水，要在头一天就将自家的水瓮挑得满满当当，否则就触动了“龙头”。
渔家生产，常年要跟反复无常的大海打交道，无时无刻不潜在着危险性，尤其是在过去，科学不发达，渔民在海上的安全无保障，常常祈求神灵保佑，沿袭下来许多带迷信色彩的习俗和禁忌。
最常见的：
１.开光：即新船下水仪式。
这是渔家盛事，仪式最为隆重。
新船落成，亲朋好友送红旗祝贺，旗幅六尺，取六六大顺之意。
近几年贺旗骤增，少则数十，多者逾百。
开光仪式要选吉日举行。
船主在天亮前到船上焚纸、放鞭、烧香，将红绿布条悬挂船头。
备二只大红公
鸡，一只在船头处开刀，鸡血从“船眼”流下，染红船头，俗称“开光”，又称挂红。
岚山一带渔民称此举为“灌带”，亦称“染龙眼”，意思是该船下水后象龙一样，眼睛睁得大大的，亮亮的，不论白天、黑夜、起雾、下雨，都能看得清、多打鱼。
并处处得到龙王的保佑。
取鸡血开光，意在借鸡的谐音，喻“大吉大利”之意。
另一只公鸡放掉，谓之“放生”，意即遇上海难也可免于一死。
开光后，新船即可试航。
俗称“下河”。
下河时，要烧香、焚纸、大放鞭炮，插上亲朋送的贺旗，也有插上摇钱树的。
一切就绪，亲朋邻里聚集海头，欢送新船下水。
２.上杠：也称敬龙王，每年正月初五举行。
这个仪式实际上是每年渔业生产开工典礼。
船头上摆供品要有整猪，有的人家为了节俭和省力，只供猪头、猪尾作为全猪。
猪脸要用刀划一个“十”字，并抹进豆瓣酱放上两棵大葱，还要摆上糕点、馍头、水果等。
有的渔民象新船“开光”一样，把大红公鸡在船头上杀出血，经船眼流下，名曰挂红。
待上香发纸之后，船员在船主的带领下，面对大海磕头祈求龙王保佑，赐给一个平安丰收的好年景。
此后，船主设宴款待船员，席间共商当年生产计划，如捕捞去向、品种及分红事宜，船员可提出自己的合理化建议。
３.敬海娘娘：渔船遇上风浪，放桅抛锚后，船老大要敬海娘娘。
船后设敬海娘娘的香案，常年供三杯酒。
祭时，船老大站在船面上，口含清水朝东南嗽一次，再进舱为海娘娘上香敬酒，口中念念有词，
祈求风平浪静。
平安返船时，有的人家在龙王庙唱大戏，以酬谢神灵。
４.插重旗：这是一种在海上传递丰收喜讯的方式。
即在大桅杆上升起一面红旗，接海人不等渔船靠近，便知捕捞丰收。
插重旗也有讲究：大风船共五个仓。
若有四个仓满，就算重载。
捕白鳞鱼时，超过一万尾，旗挂大桅杆；若有7——8千尾，旗挂在船尾的旗炮上。
５.拿行：又称“抓行”。
近海渔场，鱼的多少不一。
民谣道：“拿了老虎头，吃喝都不愁；拿了金盒底，不种稻子也吃米，拿了下边外，潭漂、撑子一起卖。
”故渔民在每年的六月十三，以抓阄的方式来确定各自的渔场。
据说，清朝道光年间，戴家村人首“拿行”之举，得到石臼所一带渔民的响应。
石臼所海区率先实行，后推及沿海渔村。
拿行的仪式由公推的梢公主持，一般在龙王庙进行。
在近海下网（又称坛子网）的船主，都参加抓阄。
这天，早饭后杀猪，各船分到一份肉，此举俗称“合猪”。
下午，船员到龙王庙祭奠神祀。
届时，道士诵经，众人上香、焚纸、放鞭、供三牲（生猪头一个、鱼一条、鸡一只）以及饽饽。
祭毕，幌签决定抓阄的次序。
各船主的姓名均写于竹签上，装在竹筒中，幌出一个竹签，此人拿去“抓行”。
“行地”（即渔场）写于纸上，装在一截芦苇管内，用红纸包裹，全部放在升（一种计量粮食的工具）内，用红布将升蒙好，放于庙内神台上。
渔民从升内摸出“行地”，再将“行
地”登记到帐簿上，此帐称“行账”，以备查询。
当夜吃水饺，同一村不下海的人家也包水饺。
相沿成习，渔村形成了六月十三这个独特的节日。
八十年代，谁先下沪（即在海中打桩）其渔场即归谁，但仍过六月十三。
６.渔家禁忌：渔家的禁忌习俗大都是在期盼安全与丰收的心理作用下而形成的。
渔民在船上忌光身睡觉和随地大小便，以免亵渎海娘娘，冒犯神灵。
在渔船上捕鱼时，不能穿晾鞋和露皮肉的鞋，以免鱼漏网。
吃饭时筷子不能平放在碗上，这是因为船在海里遇上风流时，需将桅放倒，而筷子与桅干、碗与船形似，筷子不平放在碗上意在行般不遇风浪，且筷子不称筷子，而称“篙”。
搬动物体忌说“翻过来”，岚山一带渔民说翻过来为“打个章”、“调过来”或说“正过来”。
盐不称盐，而称“骚”，意在怕淹了。
船离岸远了不说远，而曰“开寽“，越开即越远。