1.2 “罢黜百家,独尊儒术” 课件4(人教版必修3)
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人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(20张PPT)
从“无为”到“有为”
1. 经济：盐铁专卖，强化中央政府财政资源 2. 政治：加强中央集权实行推恩令、设刺史；
加强君主专制实行中外朝制度
3. 军事：反击匈奴，解决边患 4. 思想：
罢黜百家、独尊儒术
“罢黜百家、独尊儒术”的提出
世上只有儒家 好，别的东西
比不了！
——董仲舒“新儒学”
董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家
一个这样的思想体系，从秦统一到汉初，探索
了七十年之久，在认识史上是一件大事。” ——任继愈：《中国哲学发展史》（秦汉卷）
北京国子监
儒学成为正统
——儒学独尊的影响
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就 享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占
有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
5.积极影响：经过六十多年休养生息，汉 朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安 定，国力日盛
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
《厝火积薪》
汉初“无为”政策
“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未
及燃，因谓之安。方今之势，何以异
此？”
——《汉书 贾谊传》
众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会
聚。”
——《后汉书.食货志》
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
1. 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
2. 目的：恢复生产、安定人心 3. 指导思想：道家“无为而治”思想 4. 政策：
与民休息、养育民力
从“无为”到“有为”
1. 经济：盐铁专卖，强化中央政府财政资源 2. 政治：加强中央集权实行推恩令、设刺史；
加强君主专制实行中外朝制度
3. 军事：反击匈奴，解决边患 4. 思想：
罢黜百家、独尊儒术
“罢黜百家、独尊儒术”的提出
世上只有儒家 好，别的东西
比不了！
——董仲舒“新儒学”
董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家
一个这样的思想体系，从秦统一到汉初，探索
了七十年之久，在认识史上是一件大事。” ——任继愈：《中国哲学发展史》（秦汉卷）
北京国子监
儒学成为正统
——儒学独尊的影响
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就 享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占
有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
5.积极影响：经过六十多年休养生息，汉 朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安 定，国力日盛
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
《厝火积薪》
汉初“无为”政策
“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未
及燃，因谓之安。方今之势，何以异
此？”
——《汉书 贾谊传》
众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会
聚。”
——《后汉书.食货志》
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
1. 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
2. 目的：恢复生产、安定人心 3. 指导思想：道家“无为而治”思想 4. 政策：
与民休息、养育民力
从“无为”到“有为”
人教版必修3第一单元第2课罢黜百家,独尊儒术(共26张PPT)
──班固《汉书·儒林传序》
⑴措施： ①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 ②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 ③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
⑵作用：
①政治方面用文学儒者数百人参与国家大政。这明显扩 大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建 统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给 后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和 启迪。
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况
1.春秋： 孔子创立儒家学派。
2.战国： 经过孟子、荀子总结和改造，儒学体系更加完整，儒
家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为 诸子百家中的蔚然大宗。 3.秦朝：
秦统一后，采用法家思想治国，秦始皇采纳李斯建议， “焚书坑儒”，儒家学派受到打击。 4.汉初：
——班固《汉书·董仲舒传》
⑴针对中央集权需要，提出“春秋大一统” 和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
材料三四五二：人臣天王之谨立者为案王承人《，天， 春 以意本 秋 为以于 》 民从天 之 也事也 中 。。 ， 故……天 视 其受亦 前 德命人世足之已以君曾行安，祖之乐天父事民， 也观者意，天之此人天所人 相 予之与也所之;。其以际故足乃，号以上 甚为贼类 可“民天 畏者也子，。”天人 国者夺之 家。之形将。体有…，失…化道天天之者数败群， 而物成天之；乃祖人 先 也之出。血灾故气害遍，以覆化 谴 包天 告 函志 之 而—而 ， 无—仁 不 所董； 知 殊仲人 自 ，舒之省建《德，日春行又月秋，出风繁化怪雨露天异以》 理以和而警之义惧，；之经人，阴之尚阳好不寒恶 知 暑， 变 以化 ， 成天 而 之之 伤 。暖 败 故清 乃 圣； 至 人人。法之以天喜此而怒见立，天道化心， 天之亦之仁博寒爱暑 人 而；君亡人而私之欲，受止布命 其 德， 乱 施化 也 仁天 。 以之 厚四 之时 ，；设人谊生立有礼喜以怒导 哀之乐。之答，春秋冬夏— 之类—也班。固喜《，汉春书之·董答仲也舒；传怒》， 秋之答也；乐，夏之— 答也—；班哀固，《冬汉之书答·董也仲。舒传》
⑴措施： ①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 ②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 ③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
⑵作用：
①政治方面用文学儒者数百人参与国家大政。这明显扩 大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建 统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给 后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和 启迪。
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况
1.春秋： 孔子创立儒家学派。
2.战国： 经过孟子、荀子总结和改造，儒学体系更加完整，儒
家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为 诸子百家中的蔚然大宗。 3.秦朝：
秦统一后，采用法家思想治国，秦始皇采纳李斯建议， “焚书坑儒”，儒家学派受到打击。 4.汉初：
——班固《汉书·董仲舒传》
⑴针对中央集权需要，提出“春秋大一统” 和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
材料三四五二：人臣天王之谨立者为案王承人《，天， 春 以意本 秋 为以于 》 民从天 之 也事也 中 。。 ， 故……天 视 其受亦 前 德命人世足之已以君曾行安，祖之乐天父事民， 也观者意，天之此人天所人 相 予之与也所之;。其以际故足乃，号以上 甚为贼类 可“民天 畏者也子，。”天人 国者夺之 家。之形将。体有…，失…化道天天之者数败群， 而物成天之；乃祖人 先 也之出。血灾故气害遍，以覆化 谴 包天 告 函志 之 而—而 ， 无—仁 不 所董； 知 殊仲人 自 ，舒之省建《德，日春行又月秋，出风繁化怪雨露天异以》 理以和而警之义惧，；之经人，阴之尚阳好不寒恶 知 暑， 变 以化 ， 成天 而 之之 伤 。暖 败 故清 乃 圣； 至 人人。法之以天喜此而怒见立，天道化心， 天之亦之仁博寒爱暑 人 而；君亡人而私之欲，受止布命 其 德， 乱 施化 也 仁天 。 以之 厚四 之时 ，；设人谊生立有礼喜以怒导 哀之乐。之答，春秋冬夏— 之类—也班。固喜《，汉春书之·董答仲也舒；传怒》， 秋之答也；乐，夏之— 答也—；班哀固，《冬汉之书答·董也仲。舒传》
最新历史：第2课-“罢黜百家-独尊儒术”课件4(人教版必修三)PPT课件
历史：第2课-“罢黜百家独尊儒术”课件4(人教版
必修三)
回忆一下：
一.背景
材料一：汉初，为了恢复严重破坏的经济和安定 人心，统治者采取“无为而治”的思想，实行与民 休息的政策。如减轻田租，“兵罢皆归家”，“民 以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人”等。
材料二：至武帝初年，“国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足...府库余财、京师之钱累百巨万， 贯朽而不可校。”“无为而治”的思想使民心安定， 经济恢复。但中央政府政策的宽容，导致匈奴对汉 地的侵扰愈益频繁，一些诸侯王也有与朝廷分庭抗 礼的倾向。
中医诊断标准
主症：半身不遂，口舌歪斜，不语，舌强语蹇，偏身麻木、 沉重甚至神志恍惚、迷蒙、神昏、昏愦为主症。
急性起病，有渐进发展过程。病前多有头晕，肢体麻木等先 兆，好发年龄多在40岁以上。常有年老体弱，劳倦内伤，嗜 好烟酒，膏梁厚味等因素，每因恼怒，劳累，酗酒，感寒等 诱发
分类鉴别：
中络：偏身或一侧手足麻木，或兼有一侧肢体力弱或兼有口 舌歪斜。
B 仲舒的新儒学意在（ ） A．以纲常名教为指导思想 B.强化君主专制、中央集权 C．文化“大一统”的重要性 D.延续“无为而治”的黄老思想
课堂演练
2．西汉董仲舒借自然现象来解释社会政治的
衰败，如人君为政不宜于民，“天”就会降下
“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒
A （ ）
A．主张约束君权
B.支持“君权神授”
（1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观 念有关？
孝道或儒家伦理道德
（2）该故事为什么能受到统治者推崇？
孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治
中风 PK 卒中
大连市中医医院 神经一科 许益强
概念
由于阴阳失调，气血逆乱，上犯于脑所引起 的,以突然昏仆，不省人事，半身不遂，口舌 喎斜；或不经昏仆，仅以半身不遂，口舌喎 斜，言语不利，偏身麻木为主要表现的一种 病证。
必修三)
回忆一下：
一.背景
材料一：汉初，为了恢复严重破坏的经济和安定 人心，统治者采取“无为而治”的思想，实行与民 休息的政策。如减轻田租，“兵罢皆归家”，“民 以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人”等。
材料二：至武帝初年，“国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足...府库余财、京师之钱累百巨万， 贯朽而不可校。”“无为而治”的思想使民心安定， 经济恢复。但中央政府政策的宽容，导致匈奴对汉 地的侵扰愈益频繁，一些诸侯王也有与朝廷分庭抗 礼的倾向。
中医诊断标准
主症：半身不遂，口舌歪斜，不语，舌强语蹇，偏身麻木、 沉重甚至神志恍惚、迷蒙、神昏、昏愦为主症。
急性起病，有渐进发展过程。病前多有头晕，肢体麻木等先 兆，好发年龄多在40岁以上。常有年老体弱，劳倦内伤，嗜 好烟酒，膏梁厚味等因素，每因恼怒，劳累，酗酒，感寒等 诱发
分类鉴别：
中络：偏身或一侧手足麻木，或兼有一侧肢体力弱或兼有口 舌歪斜。
B 仲舒的新儒学意在（ ） A．以纲常名教为指导思想 B.强化君主专制、中央集权 C．文化“大一统”的重要性 D.延续“无为而治”的黄老思想
课堂演练
2．西汉董仲舒借自然现象来解释社会政治的
衰败，如人君为政不宜于民，“天”就会降下
“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒
A （ ）
A．主张约束君权
B.支持“君权神授”
（1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观 念有关？
孝道或儒家伦理道德
（2）该故事为什么能受到统治者推崇？
孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治
中风 PK 卒中
大连市中医医院 神经一科 许益强
概念
由于阴阳失调，气血逆乱，上犯于脑所引起 的,以突然昏仆，不省人事，半身不遂，口舌 喎斜；或不经昏仆，仅以半身不遂，口舌喎 斜，言语不利，偏身麻木为主要表现的一种 病证。
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
人教版必修三 第2课罢黜百家,独尊儒术 PPT课件
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西 汉哲学家和政治家，晚年著 有《春秋繁露》。“罢黜百 家，独尊儒术”为汉武帝所 纳，并为此后两千余年间封 建统治者所沿袭。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
2、主要思想 （1）中央集权—“春秋大一统”、“罢黜百家，独 尊儒术” （诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，
实质：借神权来强化皇权，以思想上大一统来巩固政治 上大一统，是一种思想文化专制。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
4、影响
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力； ②儒家思想成为传统文化的主流思想； ③促进了教育的发展； ④思想专制，遏制思想学术的自由发展。
三、儒学成为正统
（1）用文学儒者参与国家大政； （2）儒家经典作为教科书； （3）兴办太学和建立地方教育系统
课堂小结
课堂练习
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
课堂练习
2、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
•
4．能正确、流利地朗读课文，练习用 “象脚 鼓”等词 语，描 述周总 理和傣 族人民 一起过 泼水节 的情景 ，体会 周总理 和傣族 人民心 连心的 深厚情 意。
•
5．能积累描写周总理样子的句子，感 受总理 的平易 近人。
•
通过本课学习让学生对数量词产生兴 趣，培 养学生 能留心 观察周 围事物 、尝试 用数量 词表达 熟悉的 事物的 好习惯 。感受 数量词 儿歌的 语言美 。
历史人教版必修三第2课---罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)
（3）目的：为了恢复生产和安定人心，稳定国家统治。 （4）表现：采取与民休息的政策，即“无为而治”：
对内：“轻徭薄赋”：减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予 田宅，减免赋役。
对外：与匈奴“和亲”； （5）成效：
经过60多年的休养生息，西汉的经济实力逐渐恢复和增强，人 民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
补充：黄老思想：
2、汉武帝的“有为而治”：（从“无为”向“有为”转变）
（1）原因： ①西汉经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题； ③为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
（2）表现： A、政治：必修①：①加强中央集权：以削弱相权；
秦始皇“焚书坑儒”和汉初黄老思想的盛行，曾使儒学一度受到排 挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家 的正统思想，孔子地位空前提高，其形象被神化，被历代统治者加封。
西汉时被称之为“褒成宣尼公”；两晋时被称为“先师”；南北朝 时被称为“文圣尼公”、“先王”；隋文帝被尊为“先师尼父”；唐太 宗称为“先圣”；唐玄宗追谥为“文宣王”；两宋时其地位进一步提高， 宋真宗封为“至圣文宣王”；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明朝更 加重视利用儒家思想的控制功能，明世宗封为“至圣先师”，并令全国 各府县学都祭祀孔子；清统治者的崇奉程度大大超过了前代，尊孔子为 “大成至圣文宣王先师”，几个皇帝都亲自到曲阜向孔子致祭。
材料一 “战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思 想。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国 危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大 一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之；非博士官所职， 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见之不举者， 与同罪。 ……所不去者，医药、卜筮、种树之书。
对内：“轻徭薄赋”：减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予 田宅，减免赋役。
对外：与匈奴“和亲”； （5）成效：
经过60多年的休养生息，西汉的经济实力逐渐恢复和增强，人 民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
补充：黄老思想：
2、汉武帝的“有为而治”：（从“无为”向“有为”转变）
（1）原因： ①西汉经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题； ③为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
（2）表现： A、政治：必修①：①加强中央集权：以削弱相权；
秦始皇“焚书坑儒”和汉初黄老思想的盛行，曾使儒学一度受到排 挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家 的正统思想，孔子地位空前提高，其形象被神化，被历代统治者加封。
西汉时被称之为“褒成宣尼公”；两晋时被称为“先师”；南北朝 时被称为“文圣尼公”、“先王”；隋文帝被尊为“先师尼父”；唐太 宗称为“先圣”；唐玄宗追谥为“文宣王”；两宋时其地位进一步提高， 宋真宗封为“至圣文宣王”；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明朝更 加重视利用儒家思想的控制功能，明世宗封为“至圣先师”，并令全国 各府县学都祭祀孔子；清统治者的崇奉程度大大超过了前代，尊孔子为 “大成至圣文宣王先师”，几个皇帝都亲自到曲阜向孔子致祭。
材料一 “战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思 想。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国 危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大 一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之；非博士官所职， 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见之不举者， 与同罪。 ……所不去者，医药、卜筮、种树之书。
人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(15张PPT)
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪 庾尽满，而府库余财…… ——《汉书.食货志》
汉武帝时郡国形势图
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。 ——《汉纪》
新儒学的产生（道与术的融合）：
宇 宙 观（关于天道）
天地者，万物之本也，先祖之所出也。广大无极，其德昭明，历年众多，永久无疆。 … … 君臣父子夫妇之道取之，此大礼之终也… …天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类 合之，天人一也。 无天而生，未之有也。天者万物之祖，万物非天不生。独阴不生，独阳不生，阴阳与天地 参然后生。
针对上述观点，你是如何理解的？
谢谢大家
得道者多助，失道者寡助。
百家争鸣中的大一统思想：
孟子： 君仁臣义, 君民同乐, 风尚淳朴, 百姓亲睦, 天下定于一。 墨子：上之所是, 必皆是之; 所非,必皆非之… …天下之百姓, 皆上同于 天子！ 《吕氏春秋》：王者执一, 而为万物正… …一则治,两则乱！
统一的中央集权制国家也需要思想文化的统一
——顾颉刚
故养士之大者，莫大乎太学;太学者，贤士之所关也，教化之本原 也… …今臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材， 则英俊宜可得矣。
教育内容 《五经》等儒家经典
教育体系 中央官学与地方官学相结合
教育目的 改变此前军功重臣垄断政权的局面，发掘人才为国家所
用，促进思想的统一
汉武帝对儒学的理解与董仲舒是有距离的。质言之，董氏是基于其信仰， 将儒学理解为道，一种社会理想以及实现这一理想的路径方法，着重的 是儒学的价值属性。汉武则是出于统治天下的需要，提高行政秩序的水 平和控制的有效性，将儒学理解为轨则百姓的手段，看中的是儒学的工 具(术)属性。
——陈明《中古士族现象研究》
人教版高中历史必修三 1.2 罢黜百家 独尊儒术 课件(共24张PPT)
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1. 董仲舒生平（前179-前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马 不知牝牡”）经历文、景、武帝时代。汉代儒学代 表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想 的关键人物。
汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官。
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
5.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（
）
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
）
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D、大一统
7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化
材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过 半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能 具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
一、从“无为”到“有为”
1、“无为而治”（道）
原因: 秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现: 采取与民休息的政策。（萧规曹随）
材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京 师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，腐败不可食。
董仲舒
《春秋繁露》书影
2. 董仲舒的新儒学体系
材料一： “ 《春秋》大一统者，天地之常经 ，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制 数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之 科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民 之所从矣。” ——《汉书•董仲舒传》
历史第2课“罢黜百家独尊儒术”4(人教版必修三)PPT课件
材料一：
“道材 天 天2出西“也臣，0料人亦现汉皇。1愚勿“德0二 一有“一号宣天 ”年以使三： 也喜君”称帝见 汉1为并纲月“ 。怒“年异 宣权诸进1天之五千间， 帝神5不。—子气日常年发以 的授在”—受，下最生戒认”六”《命哀午—长一朕识的艺，汉于乐—1日次躬和之伦5书天之“巩环日，做时科理固，•心天食食是法3董、1君道天，”时朕体人分仲孔权下与天，之现左舒—合子、受人象宣不了—右传之稳命相加奇帝逮哪（》定术于副强观即、 种北统者天，君。刻吏 主京治，子以权历下之 张时秩皆的”类史诏不?间序绝需合上说称的）其要之需，：，要
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。
结果，始皇失败了
探究学习 1
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。
有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，
独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
《汉武大帝》汉武帝与董仲舒的对话
2、董仲舒的新儒学
（1）体系内容：
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒
术”
——加强中央集权的需要
民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自
天从子严不法能具治醇国驷的，而法将家相到或无乘牛为车而。治的道家
——《汉书·食货志》
人教版必修三第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》课件34ppt
面临问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势
力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
解决之道
董仲舒 的学说
▲加强中央 集权
▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇“春秋大一统”“ 罢黜百家，独尊儒 术”，思想上的统 一
◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应”
◇限田、薄敛、省役
汉初采取怎样的统治思想？
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位 时间里，道家思想一直是政治上的指导思想，在社会 上居于支配地位。
“萧规曹随”
一、汉初“无为而治”
1.原因
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。 ……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不
能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书˙食货志》
秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？
焚书坑儒
罢黜百家， 独尊儒术
同：目的：巩固专制主义中央集权 制度。实质：都是文化专制。影响 ：都有利于国家统一但不利于学术 思想的自由发展。 异：政策：秦始皇排斥儒学，汉武 帝尊崇儒学。手段：秦始皇的统一 思想是不要人民读书，他的手段是 刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是 要人民只读一种书，他的手段是利 禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
——《春秋繁露·基义》
1.董仲舒的新儒学内容和目的
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
人教版高中历史必修三1.2罢黜百家独尊儒术课件
——凭儒学入仕
教官：五经博士
——儒学垄断教育
地方教育系统：郡县立学校 上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?
——加强中央集权的需要 上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?
——儒学在民间独尊 ②儒学独尊，思想专制
在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造， 以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作 用于当时社会的政治经济发展。
儒学的发展
春秋
孔子 孟子 荀子
战国
创始人 发展 改造
系统 完整 蔚然大宗
秦
沉重打击
？
百家争鸣 人数 “焚书坑儒”
众多
秦始皇为什么要“焚书坑儒”？
秦 朝------ 大统一的时代
政治上 1、统一六国
百家 复兴
儒学 复苏
面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？
吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另 一个极端， 从严法治国的法家到无为而治的道家
黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲
学、政治思想流派。尊传说中的
黄 帝
黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西
汉，假托黄帝和老子的思想，实
和等级制度而宣扬纲常伦理
秦始皇的统一思想是
借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
不要人民读书，他的手
——加强君权的需要
段是刑罚的裁制；汉武 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
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学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？ 这有何意义？
2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广） （1）规定专门的教材和教师（五经、博士）
教育被儒家所垄断 （2）建立从中央到地方的教育系统 ① 中央建立太学——公元前124年 大大提高了儒学的地位 打破由贵族官僚世代为官的局面， 为平民百姓子弟进入仕途提供了途径
董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
(1) 历史地位：是汉代儒家代表人物。 (2) 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想
(3) 历史贡献：
① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物 之一。
(4)著作：《春秋繁露》。
2、董仲舒的思想主张（为封建统治提供了理论依据）
五经书影 汉代熹平石经
上述三幅图片说明了什么现象？
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施 （决定作用）
（1）思想方面： 肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸 实行
（2）政治方面： 起用儒学家参与国家大政。
（3）教育方面： 兴办太学，让天下文人都学儒家经典
汉代讲学画像砖（太学）
太学里的教师的是哪些人？
太学
思考: 古代中国的治国思想有哪几种?
1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治
4、积极有为思想提出的背景： （1）西汉存在的社会危机
① 边境不宁（匈奴）
② 诸侯国势力膨胀
威胁国家统一 和中央集权 威胁君权和中央集权 阶级矛盾尖锐
③ 土地兼并严重
（2）目的：
① 加强君权和中央集权
② 维护国家统一
董仲舒的 新儒学体 系中仅仅 继承了儒 家思想吗？
5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的 统治思想，是因为它适应了 A、发展经济的需要
B、弘扬传统文化的需要
C、巩固统一的需要
D、维护民本思想的需要
6.“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
3、如何评价董的新儒学(独尊儒术)？ 积 极
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国 家的稳定与发展 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键 性作用 3、有利于社会道德建设和社会稳定 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展
消 极
2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，具有局限性 3、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓
(1)“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要 (2) “ 天人感应 ”、“天人合一” 、“ 君权神 授 ” 加强君权的需要
(3)仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政， 限田、薄敛、省役。 解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要 (4) “三纲五常”： “君为臣纲”、 “父为子 纲”、 有利于巩固君权，维护统治秩序 “夫为妻纲”； 仁、义、礼、智、信。
2、汉代儒学与先秦儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承与发展 D、外在形式的变化
3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是 ①限制君主的暴政②大一统的思想 ③天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
4．从战国时期“百家争鸣”到西汉 时期“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各 学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
第2课罢黜百家，独Fra bibliotek儒术他是谁？
他在儒学的发展中处 于怎样的历史地位？
知道他的思想主张 吗？ 他的代表作是什么？
他是哪一位皇帝？
即位时，他的统 治面临哪些重大 社会问题？ 为了选拔人才， 他采取了什么措 施？
一、从“无为”到“有为”
1、“无为而治” 的背景 （1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心 2、无为而治的表现 ① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役 3、无为而治的影响 ① 恢复和增强了汉朝的经济实力 ② 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛
② 地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统 儒学在民间开始处于独尊地位
3、独尊儒术的影响
(1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。 (2) 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。
练一练
1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与 “大一统”二者关系时，下面四人的结论 比较正确的是 A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要 C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封 建社会的统治思想 D、思想上的统一为政治上的统一服务