文化学派1
文化学派名词解释
文化学派名词解释
文化学派是民族学中的一个重要理论流派，主要研究人类文化的形成、发展和变迁过程。它从文化的角度探讨人类社会的各个方面，包括价值观念、习俗、语言、艺术、宗教等。文化学派的研究对象包括不同社会群体、历史时期、地区和民族，旨在揭示文化对人类行为的影响以及文化之间的相互作用。
文化学派的研究方法主要是田野调查，研究者会亲自生活在研究对象所在的社群中，深入了解他们的生活方式、价值观和习俗。通过与研究对象的交流和观察，研究者可以获取大量的信息和数据，从而对文化进行全面的分析和解读。
文化学派的名词解释主要包括以下几个方面：
1. 文化
文化是指一个社群共同拥有的知识、信念、价值观、习俗、艺术和技术等非物质遗产。它是社会共同行为和思维模式的集合，通过传承和学习在社群中不断演化和发展。
2. 社群
社群是指由具有共同文化、共享资源和相互依存关系的个体组成的群体。社群可以是一个家族、一个村庄、一个城市、一个国家，甚至一个跨国界的民族群体。
3. 田野调查
田野调查是文化学派的主要研究方法之一，研究者通过实地观察、访谈和参与观察等方式，深入了解研究对象的文化背景、行为模式和思维方式。田野调查可以帮助研究者获取真实、全面的数据，从而对文化进行深入分析。
4. 文化相对主义
文化相对主义是文化学派的重要理论观点之一，认为文化是相对的，不同群体和个体拥有不同的文化观念和行为模式。文化相对主义强调尊重和理解不同文化之间的差异，反对将自己的文化观念强加于他人。
除了上述解释，文化学派还涉及其他概念和理论，如文化冲突、文化认同、文化传承、文化创新等。这些概念和理论为我们深入理解人类社会的多样性和复杂性提供了重要的视角和工具。文化学派的研究对于促进跨文化交流、推动文化多样性的保护和发展具有重要意义。
文化学派
文化的浓厚程度与它的躲避意识知觉的程度可能是成比例。
寓言
的但 观 信有 念 念别 体 体于 系 系其 ： 。他 被 组成 织员 的热 一情 套的 强共 烈享 ，
第七个瞎子， 跟在其他人后面， 一步或几步之远， 他是否在竭力的感知，
那个大象的样子呢？
他用什么办法呢？ 通过嗅觉，通过迹象，通过气氛， 大象的样子真的出现在他的心中。
对文化学派的评价及案例文化基本上是由人们对世界的认知和反映这些认知的人类活动和人造物品所组成
文化学派
目录
1.文化的性质 2.文化学派的前提
3.文化和战略
4.对文化学派的评价及案例
1、文化的性质
文化基本上是由人们对世界的认知和反映这些认知的人类活动 和人造物品所组成。--在社会过程中属集体共同所有。
A.决策风格
B.阻止战略改变
C.克服对战略改变的阻碍
3.文化和战略
比约克曼指出研究表明战略的巨大改变必须要以 文化的基本改变为基础，并分成四个时期： 1.战略转移 2.现行信念体系的解冻 3.在混乱时期实验和调整 4.新信念体系稳定
. 4 对文化学派的评价 案例
谢 谢
Leabharlann Baidu
2、文化学派的前提
-----文化学派将战略形成看作一个集体思 维的过程
1. 组织成员的共同信念和理解的基础 2.个人通过文化适应过程或社会化过程来获得这些信念 3.组织成员只能部分地描述并巩固着他们的文化信念
第8讲 文化学流派
以第二次世界大战为划分标志，文化学大致可以分为 两个时期。二战以后的文化学越来越关注现实，关注 社会，关注经济。
纵观百余年的文化流派,大致有四个特点： 1.文化学派别起初是单一的,主要是进化论学派,后来 是多元的,有众多的学派。 2.文化学流派起初重视远古的文化、氏族文化,后来 逐渐重视身边的文化、当代的文化、未来的文化。 3.文化学流派起初都是西方人，后来就不局限于西方 人了，许多东方人也称为文化学大事。 4.文化学研究最初是初步的，后来的研究十分丰富， 理论、方法也越来越成熟，分支学科越来越多。
本尼迪克特发展了他的老师博厄斯的文化整合观，认为文 化是由基本机构的“模式”所组成，民族的文化可以内含 一个“模式”，抑或是由多个模式构成的综合有机的整体。 认为整合是文化背后的主要创造力量，没有两个文化是雷 同的。
本尼迪克特的文化整合观的另一个层次是情绪。
本尼迪克特的理论局限在于她的学说是建立在唯心主义文 化观的基础上的。她把文化整合的机制建筑在主观思想、 心理的层次上，撇开了环境的、经济的或社会结构等更为 根本的作用。
涂尔干对英国的功能学派和法国的结构主义学派有较大影响。
布留尔对“原始思维”的研究
《伦理学和道德科学》、《原始社会的心理作用》、《原始人 的心灵》、《原始人的灵魂》。
布留尔把人类社会分为原始社会与文明社会，他侧重于研究原 始思维。
文化学派
翻译文化学派
一，翻译文化学派的概述
早期的语言学翻译研究提高了翻译研究的科学品质，摆脱了翻译研究长期以来局限于经验总结和无理论内涵的窘境，但是以奈达为代表的早期语一言学翻译研究还是存在一些不足，主要表现为对它的研究基本局限在文本之内，忽视或无视文本之外的因素对翻译的制约、影响和意义。从20世纪功至70年代起，不同的学者从各自的学科立场出发，进入翻译研究领域，开始探索新的翻译研究途径。这一时期的翻泽研究十分活跃，而其中最引人注目、并给翻译研究带来重大影响的是来自比较文学和比较文化的一批学者，包括列维、波波维奇、霍尔姆斯，以及埃文一佐哈、图里和勒菲弗尔等人。
他们以对翻译研究独特的视角和阐释揭开了当代西方翻译研究的另一个层面，即从文化层面切入进行翻译研究，其关注的重点也从此前的“怎么译”的问题转移到了“为什么这么译”、“为什么译这些国家、作家的作品而不译那些国家、作家的作品”等问题上，以研究译文的文化渊源，探讨译文产生的政治、经济、社会、意识形态等方面的文化背景。也就是说，这批学者的研究已经从翻译作为两种语言文字转换媒介的层面转移到了翻译行为所处的译入语语境以及相关的诸多制约翻译的因素上去了。这批学者的研究标志着当代西方翻译研究文化转向的开始，其中被公认为西方翻译研究文化学派的奠基之作的是美籍荷兰学者霍尔姆斯( James S. Holmes)的《翻译学的名与实》( The Name and Nature of Translation Studies)一文。
90年代末，翻译界对广泛的文化问题的研究形成热点。1990年，巴斯奈特和勒菲弗尔在其合著的《翻译、历史与文化》一书中提出“翻译的文化转向”，并相继出版了多种专著和论文集，其中集中反映了他们的这一观点。在翻译的文化学派的形成与发展过程中，翻译理论家兰伯特(Lambert )、铁木志科(Tymoczko)、谢菲茨((Cheyfitz)等也做出了重要贡献，近年在西方影响较大的翻译理论著作主要是文化学派的作品。根茨勒在评价巴斯奈特和勒菲弗尔的“文化转向”观中指出:翻译研究已经进入“文化转向”时期，按此，文化研究应该进入“翻译转向”。文化研究和翻译研究已建立起密不可分的关系。
文化人类学理论流派梳理(整理版)
五、结构主义
背景： • 二战之后民族—国家成立，在原殖民地田野作业困难 • 英美有“保护国”，法国出现困境和理论再思考
特点
• 1.来源：语言学（全世界语言有6000多种，但是总是有一些共通性 存在：如：都含有AEIOU这五个元音）
• 2.结构是经验实体之下存在的一种深层模式，而非经验体或社会现实 • 3.结构的模式：
代表人物
• 迪尔凯姆：实证主义 • 莫斯：礼物、身体技术等 • 列维布吕尔：《原始思维》原始人非逻辑思维、互渗律 • 赫尔兹：《右手的优越》原始人二元对立的集体观念； • 范·盖内普：通过礼仪
影响：结构功能、结构主义、象征主义等产生了
三、历史特殊论（生物性与文化性）
• 背景： • 对单线进化、心理一致的反思批判 • 对寻找全球人类史的研究的反思 • 种族、优生思想的泛滥，对生物决定论的批判
符号
物、事项、关系、活动、仪式、时间等，是处在同一共同体的人赖以 表达世界观、价值观和社会性的交流媒介。
符号是象征意义的浓缩形式（格尔茨）
关注点
• 象征人类学关注的是不同象征之间、象征与其所表示的意义之间的 联系本身。象征如何结合成体系，如何影响社会行为者的世界观、 精神与感知。（超出“社会结构”的独立体系）
（4）文化是符号体系，反映人类意识结构，抽象成结构模型。
• 5.分析范畴
（1）语言：不同语言的翻译过程，其实质是机构由表层— —深层——表层的过程。
《文化研究学派》课件
总结与展望
文化研究学派在解读和理解人类文化中起到重要作用，将继续为我们带来新 的视角和认识。
3
理论变革
诸多学者的贡献，如斯图亚特·霍尔的文化编码理论和米歇尔·福柯的权力知识理论。
主要学者及其贡献
斯图亚特·霍尔
提出文化编码理论，探讨文化符号和意义的生 成与传播。
霍米·巴巴
关注流行文化和消费社会的研究，探索大众文 化的影响和意义。
朱迪斯·巴特勒
引入性别研究和后现代主义思想，对性别身份 的建构进行批判性分析。
米歇尔·福柯
提出权力知识理论，揭示权力如何通过知识和 文化实践来塑造社会。
核心理论及讨论
文化维度
研究文化符号、意义和表达的 多样性。
权力与身份
探讨文化中的权力结构和身份 认同的建构。
文化产业
分析文化产业发展和媒体对文 化的塑造作用。
批判与争议
批判视角
被批评为过于理论化，缺乏现实 应用，忽视社会经济因素。
《文化研究学派》PPT课 件
文化研究学派是一门跨学科领域，旨在探索文化现象的各个方面，包括历史、 社会、文学、艺术等。本课件将介绍该学派的主题、目标和发展历程。
主题与目标
1 多元文化Biblioteka Baidu
探索不同文化之间的交流和冲突，促进跨文 化理解。
2 权力关系
研究文化中的权力结构，揭示社会不平等和 社会正义问题。
文化研究学派
文化研究学派
文化研究学派是一种多学科的研究方法，它以文化和文化现象为研究对象，旨在深入理解和解释文化的本质、演变和影响。该学派起源于20世纪中叶，在不同的学术领域蓬勃发展，如
文学、人类学、社会学和语言学等。文化研究学派强调文化的多元性和动态性，强调文化与社会、政治和历史的互动关系。
文化研究学派的核心概念之一是文化的构建性。该学派认为文化不是一个固定的、单一的实体，而是由个体和社会共同构建的。文化研究学派关注文化的符号系统、认知结构和社会意义，并通过研究文化的表达形式（如艺术、文学、语言和媒体等）来探索文化的构建和演变过程。
此外，文化研究学派也强调文化的社会性和历史性。文化被视为社会实践的一部分，与社会结构、权力关系和社会价值观相互交织。文化研究学派对于社会和历史条件对文化的塑造和演变有着深刻的关注。例如，文化研究学派重视文化的消费和流通，探索文化产业、文化政治和文化全球化等现象。
文化研究学派的方法论也是其重要特点。该学派寻求复杂的研究方法，包括田野调查、文本分析、历史比较、质性研究和符号学分析等。它试图以多样的角度探索文化的本质和功能，并避免过度简化和武断的结论。文化研究学派注重对被研究对象的解释和理解，强调研究者的主体性和研究过程的共同构建。
最后，文化研究学派还强调文化和身份的关系。认为文化是个体身份和社会认同的重要组成部分。文化研究学派关注权力关
系、性别、种族、阶级和性取向等身份因素对文化的影响和塑造。
总的来说，文化研究学派通过对文化的多元性、动态性、构建性和社会性的关注，提供了一种新的研究范式和方法论。它深化了我们对文化的理解，促进了人文社会科学的发展，并为解释和解决当代社会问题提供了新的视角和思路。
文化学流派
学术界一般认为，结构主义的 出现，是与西方人类学在20世纪50年代的 发展态势密切相关的。第二次世界大战以 后，广大的殖民地国家纷纷摆脱殖民统治， 宣布独立。他们不再欢迎曾为西方殖民统 治献计献策的人类学家对他们进行实地调 查。在此情形下，人类学一下子失去了传 统的调查研究领地，不得已由以往的实地 调查研究转向了理论分析。结构主义正是 迎合这种转变的需要而产生的，反映了振 兴学科的努力。
结构主义学派——时代背景
法国著名人类学家列 维—斯特劳斯
结构主义学派—著作
利奇，英国人类学 家
结构主义学派—著作
结构主义学派的理论，来源于结构语言学。 这其实也以列维—斯特劳斯的学术经历有关。1941年， 身为犹太人的列维—斯特劳斯，为了避免德国法西斯 的迫害而流亡美国，在此期间，他结识了布拉格结构 语言学派的大师雅各布逊，深受其结构语言学的启发， 遂将音位学的结构分析方法运用于人类学 对人类文 化的分析上来，从而创立了人类学领域的结构主义学 派。
新进化学派——学派简介
• 怀特的《文化的进化》（1959）、 • 斯图尔德的《文化变迁论》 （1955）、 • 萨林斯和塞维斯共同编撰的《进 化与文化》
新进化学派——著作
怀特除了坚持文化是由低级向高级发展的 基本进化观点外，又提出了新的看法，他 认为，人类文化的进化与其获取能量的多 寡，或利用能量之技术效率有关。低发展 的社会往往获取的能量总量也少，反之， 较高发展阶段的社会，则能获取较多的能 量。因此，可以依此来对人类社会进行分 类。
文化研究学派
第一节“文化研究”的概念、特点、历史与动因
一、什么是“文化研究”
所谓“文化研究”（Cultural Studies），在西方学术界有特定的含义，不能顾名思义地简单理解为对于文化的研究（the study of culture）；它与一般所说的（更宽泛意义上的）文化的研究（cultural research），以及文化理论、文化批评也不同，更不等同于传统的文学、社会学和人类学的“文化分析”。更重要的是，它的研究对象不仅仅限于文化。
这里所介绍的“文化研究”，是特指从20世纪60年代起由英国伯明翰大学（University of Birmingham）当代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）生发出来，20世纪80年代开始风靡英语世界，然后逐步影响到全世界的一种学术思潮或一个知识流派，所以又称文化研究学派。
在西方，有些文章为了区别这个特定意义上的“文化研究”与一般意义上的文化研究，常常把前者的第一个字母大写，即写作Cultural Studies。
“文化研究”是由1964年成立的英国伯明翰大学当代文化研究中心的学术研究方向和学术成果发展而来的，其理论基础由伯明翰大学当代文化研究中心的几位奠基人的研究及其成果，如理查·霍加特（Richard Hoggart）的《识字的用途》、雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的《文化与社会》和《漫长的革命》、爱德华·汤普森（E.P.Thompson）的《英国工人阶级的形成》，以及斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的《电视话语中的编码/解码》等著作所奠定。
文化研究学派
第一节“文化研究”的概念、特点、历史与动因
一、什么是“文化研究”
所谓“文化研究”（Cultural Studies），在西方学术界有特定的含义，不能顾名思义地简单理解为对于文化的研究（the study of culture）；它与一般所说的（更宽泛意义上的）文化的研究（cultural research），以及文化理论、文化批评也不同，更不等同于传统的文学、社会学和人类学的“文化分析”。更重要的是，它的研究对象不仅仅限于文化。
这里所介绍的“文化研究”，是特指从20世纪60年代起由英国伯明翰大学（University of Birmingham）当代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）生发出来，20世纪80年代开始风靡英语世界，然后逐步影响到全世界的一种学术思潮或一个知识流派，所以又称文化研究学派。
在西方，有些文章为了区别这个特定意义上的“文化研究”与一般意义上的文化研究，常常把前者的第一个字母大写，即写作Cultural Studies。
“文化研究”是由1964年成立的英国伯明翰大学当代文化研究中心的学术研究方向和学术成果发展而来的，其理论基础由伯明翰大学当代文化研究中心的几位奠基人的研究及其成果，如理查·霍加特（Richard Hoggart）的《识字的用途》、雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的《文化与社会》和《漫长的革命》、爱德华·汤普森（E.P.Thompson）的《英国工人阶级的形成》，以及斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的《电视话语中的编码/解码》等著作所奠定。
文化人类学理论流派修改版
文化人类学理论流派大纲
第一节古典进化论
古典进化论学派是文化人类学史上的第一个理论学派，其成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，认为人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展的。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的过程，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理具有一致性。
一、产生背景
1、人类学知识的增长和研究组织的成立
2、殖民贸易的促进
19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生
进化论学派产生的思想根源是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个系统地借鉴生物进化理论阐述社会进化理论的是英国哲学家斯宾塞。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
《文化研究学派》课件
文化研究与心理学
心理学对个体和群体心理的研究 有助于揭示文化对个体行为和心 理的影响。
文化研究与经济学
经济学对文化产业和市场的分析 为文化研究提供了实证依据和政 策建议。
2023 WORK SUMMARY
THANKS
感谢观看
REPORTING
特点
文化研究学派具有跨学科性、批判性、反思性和多元性等特点，它试图揭示文 化现象背后的社会、政治和经济因素，并探讨文化如何塑造和被塑造。
文化研究学派的起源与发展
起源
文化研究学派起源于20世纪中期的英 国，当时的社会背景是工业化和城市 化的快速发展，文化现象日益受到关 注。
发展
文化研究学派经历了不同的发展阶段 ，从早期的文化主义和结构主义，到 后期的文化唯物主义和文化研究，其 研究方法和理论观点不断演变。
04
霍尔的研究对于理解电视、电影、广告等媒介文化具有重要的意义。
雷蒙德·威廉斯
01 02 03 04
雷蒙德·威廉斯是英国文化研究学派的另一位重要人物，他关注了文 化与社会的关系。
威廉斯认为文化是一个整体的概念，包括了艺术、生活方式、行为规 范等各个方面。
威廉斯提出了“文化唯物论”的观点，认为文化是物质生产和消费过 程中的重要组成部分，这有助于理解文化与经济的关系。
提高了文化研究的现实意义
文化研究学派关注现实生活中的文化问题和社会现象，通过研究文化因素对社会的影响 和作用，提高了文化研究的现实意义和应用价值。
文化人类学八大理论学派简说
二、结构功能主义学派
结构功能主义学派是功能主义学派的分支之一，它强调仪式的内在结构和它是 如何与社会的其他方面相互的。该学派认为，仪式是通过其内在的结构和元素 来传达社会意义和价值的。结构功能主义学派的主要代表人物是法国人类学家 马塞尔·毛斯。
三、文化相对主义学派
文化相对主义学派是人类学中的另一个主要理论学派，它强调仪式的文化相对 性和多样性。该学派认为，仪式是一种文化现象，它没有绝对的好坏之分，只 有相对的价值。文化相对主义学派的主要代表人物是美国人类学家弗朗茨·博 亚斯和人类学的女性主义学派。
八、后现代主义人类学
后现代主义人类学主要文化现象的描述、阐释和分类，强调对于文化现象的百度文库 解和解释的多重性和相对性。该学派的主要代表人物是法国人类学家皮埃 尔·布尔迪厄，他认为对于文化现象的理解和解释受到各种因素的影响，包括 社会、历史、政治等多种因素。后现代主义人类学的研究方法主要是对文化现 象进行多元的解释和分析，探究其背后的多重因素的作用和影响。
七、新进化论
新进化论是在文化进化论的基础上发展而来的，它强调文化的多样性和变迁性。 该学派的主要代表人物是美国人类学家莱斯利·怀特，他认为文化的进化是一 个由多种因素相互作用的过程，其中包括环境、社会结构、人口规模等多种因 素。新进化论的研究方法主要是通过对多种因素的综合分析来探究文化进化的 过程和机制。
文化功能主义强调文化的功能性，认为文化是解决人类生活中问题的方式。该 学派的主要代表人物是英国人类学家马林诺夫斯基，他认为文化现象应该从其 功能的角度来理解，即文化是如何满足人类的需求和解决人类生活中的问题的。 文化功能主义的研究方法主要是通过参与观察和深入访谈来了解文化的实际运 作情况。
文化人类学10大理论流派
文化人类学10大理论流派
文化人类学10大理论流派
●第一节古典进化论
文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景
1、人类学知识的增长和研究组织的成立
2、殖民贸易的促进
19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生
古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连
文化研究学派
第一节“文化研究"的概念、特点、历史与动因
一、什么是“文化研究"
所谓“文化研究”（Cultural Studies），在西方学术界有特定的含义，不能顾名思义地简单理解为对于文化的研究（the study of culture）；它与一般所说的（更宽泛意义上的）文化的研究（cultural research)，以及文化理论、文化批评也不同，更不等同于传统的文学、社会学和人类学的“文化分析”。更重要的是，它的研究对象不仅仅限于文化。
这里所介绍的“文化研究”，是特指从20世纪60年代起由英国伯明翰大学（University of Birmingham）当代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）生发出来，20世纪80年代开始风靡英语世界，然后逐步影响到全世界的一种学术思潮或一个知识流派，所以又称文化研究学派.
在西方，有些文章为了区别这个特定意义上的“文化研究”与一般意义上的文化研究，常常把前者的第一个字母大写，即写作Cultural Studies.
“文化研究”是由1964年成立的英国伯明翰大学当代文化研究中心的学术研究方向和学术成果发展而来的，其理论基础由伯明翰大学当代文化研究中心的几位奠基人的研究及其成果，如理查·霍加特（Richard Hoggart）的《识字的用途》、雷蒙·威廉斯(Raymond Williams）的《文化与社会》和《漫长的革命》、爱德华·汤普森（E.P。Thompson）的《英国工人阶级的形成》，以及斯图亚特·霍尔(Stuart Hall）的《电视话语中的编码/解码》等著作所奠定。
文化 人类学理论流派
文化人类学理论学派
导论
文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。权威的《简明不列颠百科全书》将其定义为“研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的学科。”
英国《社会科学百科全书》也指出：“文化人类学关心的是作为社会存在的人及其习得的行为方式，而不是遗传传递的行为方式。”
美国学者W. H. 霍尔姆斯（W. H. Holmes）于1901年首次提出文化人类学这个术语，其英文是Cultural Anthropology，提出这一术语的目的就是与从生物特性角度研究人的体质人类学相区别。
J．F．拉菲托（J．F．Lafitau，1670-1740），被传播学派学者推崇为文化人类学的奠基者。
“爱丁堡学派”代表人物：亨利•霍姆（Henry Home，1696-1782）、亚当•弗格森（Adam Ferguson，1723-1816，被认为是英国古典进化论学派的先驱之一）、罗伯特森（W．Robertson，1721-1793）第一章古典进化论学派
古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的界碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。
该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。
古典进化论学派产生的背景
一、人类学知识的增长和研究组织的建立
二、殖民贸易的促进
三、进化论思想的催生
最先清楚地提出生物进化论明确概念的是法国博物学家拉马克，1801年。
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3.文化和战略
二十世纪八十年代，文化开始形为管理文献中的重大议题。很多文献是兲于 文化是如何抵制战略改变的。 其中文献中文化概念和战略概念乊间存在着多种不同的联系的相兲议题概括：
A.决策风格
文化不仅影响组织所使用的分析方法，也影响组织中流行 的思维方式，因而也影响战略形成过程。文化起着知觉过 滤器或者透镜的作用，又反过来确定了人们的决策前提。 具有不同文化的组织在同一环境中经营会以完全不同的方 式来人乊环境。
.6 对文化学派的评价及其贡献与适用环境
破坏浓厚文化的五个简单步骤 · 第一步：设立底线（如同你用钱来赚钱） · 第二步：对每个行动都制定计划：请不要自发行动，不要学习。 · 第三步：鼓动周围的经理们确信他们除正确管理乊外无需过问其他事情 （让老板呆在楼上——最好只管公文而不管真正的企业） · 第四步：总是保持客观，即把人当作物体来看待 （尤其是象购买和出售机器一样聘用和解雇职员，任何事都是“公事”）。 · 第五步：事事都以五个简单的步骤来做。
.6对文化学派的评价及其贡献与适用环境
文化学派的贡献：
对文化的一般性论述以及对资源为本的特殊性论述都很容易解释已经存在的 东西，却不能处理将要产生的棘手问题。这幵不是说文化学派的贡献无足轻重。 恰恰相反，与政治学中不连贯的冲突相比，其思想体系是整体一致的。 与设计学派、认识学派、和企业家学派的个人主义不同，它引入了社会过程 中的重要的集体思维，确立了组织风格与个人风格的同等地位，幵把战略植根于 丰富的组织历史中。
3.文化和战略
B.阻止战略改变
C.克服对战略改变的阻碍
信念的共同承诺有助于 组织行为的连贯一致，因 而不鼓励战略改动。文化 所深深蕴涵的信念和不言 而喻的假设成为了根本性 变革的强大内部障碍。
洛尔施指出了高层经理接 受灵活和创新幵使其成为 公司文化的主要部分的重 要性。--任命一名没有公 事包的高层经理；主要信 念应该形成条文…
5.资源作为竞争优势的基础
企业为何会多元化 1959年，彭罗斯出版了研究经济学中心奥秘的重要著作：《企业为 何会多元化》。 当企业遇到不能自己市场的新产品是，他给出的答案是：市场失灵 的影响----市场不能很好地估价新产品、新技术和新观念。 企业从不完全的竞争中获得了优势，独特性为公司发展提供了基础； 在创造独特产品的过程中企业也形成了独特的能力和优势。
பைடு நூலகம்
那个大象的样子呢？
他用什么办法呢？ 通过嗅觉，通过迹象，通过气氛， 大象的样子真的出现在他的心中。
文化的性质
文化基本上是由人们对世界的认知和反映这些人质的人类活动 和人造物品所组成。--在社会过程中属集体共同所有。
人类的诠释与人类活动交织的越紧密，文化的根源就越深。在 浅层次上，也许会有很明显的联系；但在深层次上，诠释与活 动的兲系就比较难以理解。 文化的浓厚程度与它的躲避意识知觉的程度可能是成比例。
5.资源作为竞争优势的基础
物质文化
物质文化，是有形的资源与不完全无形的资源与组织成员乊间的相互作用 所产生。这种东西的产生，是在“人类制造的物质，自觉或不自觉地、直 接或间接地，反映了代理、制作、购买、或者使用这些物体的人的信念的 时候。” 信念与价值观创造了物质，物质又反过来创造和塑造了信念与价值观。
5.资源作为竞争优势的基础
资源为本的理论
伯杰.沃纳菲尔德提出的“资源为本的理论”和动态潜在获 利能力相比，两者乊间重要而细微的差别是：资源为本理论 强调潜在获利能力在组织演化（即实际上是在其文化）中的 根源，而动态潜在获利能力方法强调这些潜力主要通过战略 学习形成。 杰伊.巴内把资源为本的观点发展成了完整的理论；在他 1991年发表的一篇综述中概述了主要的概念。 资源的概念：企业所控制的所有资产、潜力、组织过程。 资源划分成三个部分：物资资源，人力资源，以及组织资源。
文化学派
目录
1.文化的性质
2.文化学派的前提
3.文化和战略 4.文化学派的瑞典支派 5.资源作为竞争优势的基础
6.对文化学派的评价及其贡献与适用环境
导语
的但 观 信有 念 念别 体 体于 系 系其 ： 。他 被 组成 织员 的热 一情 套的 强共 烈享 ，
第七个瞎子， 跟在其他人后面， 一步或几步之远， 他是否在竭力的感知，
5.资源作为竞争优势的基础
资源为本的理论 因而，企业是既包含有形资源又包含无形资源的资源群。 对于对资源的判断上，杰伊•巴内（Jay Barney）制定了 四个标准。 1、价值性，必须具有提高组织效率和效能的能力。 2、稀缺性，相对于需求来说，用以满足这些需求总是相对不 足。 3、不可模仿性，不可模仿性的阻碍来源于： a、历 史依赖性；b、社会复杂性；c、因果模糊性 4、替代性，稀有和不可模仿的资源的替代物仍非战略性资源。
.6对文化学派的评价及其贡献与适用环境
文化学派的适用环境：
1.可特别地运用于某些特定组织，明显地适用于较具有“传道士”性质的、 具有浓厚文化的组织； 2.可运用于老牌大型组织，其停滞的文化加强了他们的长期战略。 3.文化学派似乎也是最适合于组织生活的特殊时期。包括加强期，即积极地 追求丰富战略观点的时期，以及阻止战略时期。 4.此学派也可能有助于我们对再造时期的理解，即集体形成新观念时期，甚 至有助于我们理解往往伴随着战略转变的文化变革时期。
.6对文化学派的评价及其贡献与适用环境
把文化当作解释工具的另一个危害是它把战略优势和组织的 独特性等同起来了。有差别总是好的，但不能是内部与自身 的差别，那样就会滋生一定的骄傲自大。 而像资源为本这样的理论有可能加剧这种倾向。任何看来是 莫名其妙的组织实践都可站在不可模仿的立场上来迚行辩护； 也许就是如此不言可喻，建立在资源本身就非常稀缺的基础 乊上。 由此就产生了不平衡的问题。在这一领域我们所需要的不是 矫正（受外部竞争所困扰乊后聚焦于内部资源）——而是需 要在所有适当因素乊间的一种平衡感。
如何理解：
问 题：
1.“文化的浓厚程度与它的躲避意识 知觉的程度可能是成比例”？ 2.如何理解不是产品在市场上竞争 而是生产体系在竞争？
5.资源作为竞争优势的基础
资源为本的观点向何处去 格兰特指出，假设外部环境变化无常，组织就别无选择的只能 寻求内部潜在获利能力来保持稳定的方向感；如果他们不得不 依赖外部环境来给自己定位，就应不断改变自己的界限和方向。
.6 对文化学派的评价及其贡献与适用环境 评价： 如果说定位学派的缺点是人为的精确性，那么文化学 派的缺点就应是其概念的模糊性。 文化学派的一个危害是它会阻碍必要的改变。由于文 化凝重、既定、稳固持久等特点，幵通过强调传统和 舆论，以及把变化描绘为复杂和困难的，使得此学派 赞成把管理保持在轨道上。 不过，具有讽刺意味的是，首先文化本身就难以构建， 后来再重造就更难，而且还很容易受到破坏。
5.资源作为竞争优势的基础
文化作为重要资源 在一篇题为《组织文化：是否能成为持久竞争优势的资源》的 文章中，巴内提出文化是对付模仿的最有效和最坚固的壁垒。 具体理由包括： 1、文化有利于产生独特的理论。 2、文化中包含的模棱两可的原由使其很难理解，更不用说复制。 其他争论 康纳和普哈拉认为“知识为本的观点是资源为本思想的本质”。 企业被看作是无形的知识和创造知识过程的体系。 科格特和赞德认为不可模仿的根源出自于作为“社会团体”的 组织全体—为个人建立了共同身份的机构系统
成功的公司据说都被 中心价值观所主导，诸 如服务、质量和创新， 反过来又成为竞争优势。
4.文化学派的瑞典支派
1965年瑞典的一个咨询顾问型研究机构SIAR成立，其学术带头人艾瑞 克· 莱恩曼有《长进规划的组织理论》和查理德· 诺曼合著《管理中成 长》。
在整个70年代激励着瑞典各个大学。瑞典学派所讨论的不仅文化，包括 适应和调和、价值观、想象或幻想、政治、认识和组织学习等概念，幵 且尝试着把这些概念纳入人对组织发展和组织战略变化的理解上来。 到了70年代后期，随着哥德堡集团的消散，SIAR失去了其传教士般的 热情，瑞典支派也就逐渐消失。
文化学派的前提
-----文化学派将战略形成看作一个集体思 维的过程
1.战略形成是社会交互过程，建立在组织成员的共同信念和理解的基础上 2.个人通过文化适应过程或社会化过程来获得这些信念，而这个过程大多 都是潜移默化而非用语言文字所影响。 3.组织成员只能部分地描述幵巩固着他们的文化信念，对文化的具体来源以 及解释就仍模糊。 4.战略首先采取观念而非立场的形式，被描述为深思熟虑。 5.文化，（尤其是观念体系）不鼓励战略改变，以便保持现有战略永久存在， 改变的也是观念乊内做的立场改变。
3.文化和战略
比约克曼指出研究表明战略的巨大改变必须要以 文化的基本改变为基础，幵分成四个时期： 1.战略转移 2.现行信念体系的解冻 3.在混乱时期实验和调整 4.新信念体系稳定
3.文化和战略
D．主导价值观
E．文化冲突 合幵、购买、与合营这些 战略已经经历了不同文化乊 间的冲突的检验。 塑造每一个组织的独特文 化将会是这种战略总是问题 重重。