2017年高考语文必考知识点：《读山海经·其十》原文翻译及赏析
《读山海经·其十》原文翻译及诗歌赏析
《读山海经·其十》原文翻译及诗歌赏析
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《读山海经·其十》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《读山海经·其十》原文 读山海经·其十精卫衔微木，将以填沧海。
刑
天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
注释
①讵：表示反问，岂。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
(《山海经·海外西经》)
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什幺忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
古诗文《读山海经·其十》赏析
古诗文《读山海经·其十》赏析读山海经·其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
读山海经·其十译文及注释【译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？】【注释②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
】③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
读山海经·其十鉴赏陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
最新-陶渊明《读山海经·其十》及赏析 精品
陶渊明《读山海经·其十》及赏析他的以醉人的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出*后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢*不平。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。
陶渊明的田园诗数量最多，成就。
这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。
下面是读山海经·其十魏晋陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？注释精卫古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔用嘴含。
微木细木。
刑天神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
《山海经·海外西经》同物精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒徒然、白白地。
在昔心过去的壮志雄心。
良辰实现壮志的好日子。
讵岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！猛志勇猛的斗志。
在昔心过去的壮志雄心。
讵表示反问，岂。
赏析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
精卫衔微木，将以填沧海。
起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
陶渊明《读山海经》原文及注释
陶渊明《读山海经》原文及注释陶渊明《读山海经》原文及注释在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过诗文吧，下面是小编为大家整理的陶渊明《读山海经》原文及注释，希望能够帮助到大家。
读山海经：陶渊明孟夏草木长②，绕屋树扶疏③。
众鸟欣有托④，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙⑤，频回故人车⑥。
欢然酌春酒⑦，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱⑧。
泛览周王传⑨，流观山海图⑩。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
[注释]①这组诗共十三首，这是第一首。
山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。
②孟夏：初夏。
农历四月。
③扶疏：枝叶茂盛的样子。
④欣有托：高兴找到可以依托的地方。
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。
⑦欢然：高兴的样子。
⑧与之俱：和它一起吹来。
⑨泛览：浏览。
周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
⑩流观：浏览。
山海图：带插图的《山海经》。
⑾俯仰：在低头抬头之间。
终宇宙：遍及世界。
[解说]这首诗写陶渊明好读书的种种乐趣：“孟夏”两句，宜读书的季节初夏气候宜人；“众鸟”两句，宜读书的居所有一个小屋；“既耕”两句，宜读书的时机农忙已过；“穷巷”两句，宜读书的环境没人打搅；“欢然”两句，宜读书的景色有和风细雨相陪。
最后以“俯仰终宇宙，不乐复何如”总写一笔读书的乐趣。
陶渊明真算得上会读书、善读书的人。
[作者简介]陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
典故：不为五斗米折腰中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
陶渊明《读山海经·其十》及赏析
陶渊明《读山海经·其十》及赏析读山海经·其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存有。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？注释精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存有昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！猛志：勇猛的斗志。
在昔心：过去的壮志雄心。
讵：表示反问，岂。
赏析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，能够细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
读山海经 其十
读山海经其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰一作：晨)译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！注释精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）猛志：勇猛的斗志。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的鸟相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
鉴赏陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
陶渊明诗词《读山海经·其十》原文译文赏析
陶渊明诗词《读山海经·其十》原文译文赏析《读山海经·其十》魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰一作：晨)【译文】精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？【赏析】陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也；戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。
渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。
体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。
《读山海经·其十》原文及翻译
《读山海经·其十》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《读山海经·其十》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《读山海经·其十》原文精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
1《读山海经·其十》原文翻译精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎幺会到来呢?1《读山海经·其十》诗歌赏析“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海。
《读山海经》鉴赏
《读山海经》鉴赏读山海经（其一）陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
这是组诗《读〈山海经〉十三首》里的第一首。
《山海经》是一部包含丰富神话传说材料的古代地理著作。
它的主要部分大约在战国初年就已写成。
这部作为神话渊蒌的古书问世后，很少有人公开引用过。
司马迁就曾表示，“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
陶渊明堂堂正正地以“读《山海经》”为题写诗，表现了他的卓识高见。
这一组诗，是文学创作中首次有意识地、集中地、多方面地对《山海经》神话的利用。
除第一首总写读《山海经》之乐外，其余各首都是分别地咏歌书中某种神话形象或奇异事物。
本诗可以分为两个大的层次。
前十二句为第一层，叙隐居的闲适，后四句为第二层，写读《山海经》之乐。
在第一层里，诗人首先描写初夏时节草木绕屋生长的景象。
接着他谈到众鸟因有枝叶扶疏的树木可以依托而高兴，而自己也喜欢自己的绿荫环抱的房舍。
第五、六句说耕种之余，时常读书。
第七、八句说僻处穷巷，贵人不来（深辙，大车的车辙；隔深辙，喻贵人不至），老朋友也掉头而去。
“欢言”（言，一作然）二句写酒食之适口。
“微雨”二句写风雨之惬意。
在这一层里，诗人对与其离群索居生活有关的一切都是喜爱的，“欣”、“爱”、“欢”三字点出了这种感情。
他不仅自己感到很愉快，而且觉得众鸟及草木、风雨等也和他一样欣欣然而有喜色。
可以说，这是诗人的愉悦的审美情绪向自然物投射的结果。
如果说前面十二句诗里暗含着一个“乐”字的话，那么第二层则把这个主题明白地标示出来了。
“泛览”二句不仅点了题（“山海图”即指《山海经》，该书除文字记录外，还有插图），而且以“周王传”（即记周穆王西游的神奇故事《穆天子传》）为陪衬，暗示了诗人爱读之书的内容性质。
最后二句以画龙点晴的笔法交代了全诗的主旨所在：“俯仰终宇宙，不乐复何如。
《读山海经·其十》原文、翻译及赏析
《读山海经·其十》原文、翻译及赏析《山海经》是中国古代讲述神话传说及地理知识的经典之作。
其中的《读山海经·其十》是一篇有关神龙的章节，赋予了龙无限的神奇色彩，成为了中国传统文化中的重要元素。
这篇文章将分别介绍《其十》的原文、翻译及赏析。
一、原文“若匈奴之地，有神龙焉，其状如牛，一角，文身锦绣，常藏在水中。
”二、翻译“在匈奴的地方，有一条神龙，它的形状像牛，只有一只角，身体上刻着锦绣的文身，常常藏在水中。
”三、赏析《读山海经·其十》是一篇非常简短的章节，只有短短的一句话，但是却蕴含着深厚的文化内涵。
首先，龙作为中国传统文化中的重要元素，一直被视为神灵之物、文化象征和民族精神的代表。
这篇文章中的龙，不同于常见的几何图形或客套的语言，而是赋予了一种生动的、真切的形象，更加贴近人们的生活。
更重要的是，《其十》中的龙具有牛的形态，仅有一只角，刻着锦绣的文身，这种神奇而独特的造型，深深地吸引了人们的目光。
其次，《读山海经·其十》中的龙常常藏在水中，这又启示我们从生态环境和怀疑精神的角度来理解龙的本质。
龙在中国的文化传统中，一直被视为天上的神灵，但在此刻，它居然潜藏在水中，这意味着龙也是与人们的生活息息相关。
同时，这也反映了作者对龙神话的质疑和怀疑心态，不再像传说中那么神秘神奇。
最后，读完《其十》，不禁让我们想起了文学经典《红楼梦》中的巨龙跃涧，这种对龙的形象的深化，更增加了对《其十》的审美价值。
总的来说，《读山海经·其十》是一篇简单、生动且充满神话色彩的文章，为中国传统文化中的龙带来了更多特色和魅力。
它让我们更加真实地感受到龙的存在，以及对古代神话的思考和怀疑，从而开拓了我们的文化视野。
《读山海经》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经》陶渊明原文注释翻译赏析作品简介《读山海经》是晋末宋初的诗人陶渊明所著作的五言诗。
《读山海经》共十三首。
《山海经》共十八卷，是一部包含我国古代地理，历史，神话，民族，动物，植物矿产，医药，宗教等多方面内容的重要文献。
详细参考：《读山海经·孟夏草木长》《读山海经·夸父诞宏志》《读山海经·精卫衔微木》读《山海经》十三首其一孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
其二玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！其三迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
西南望昆墟，光气难与俦。
亭亭明玕照，洛洛清瑶流。
恨不及周穆，托乘一来游。
其四丹木生何许？乃在峚山阳。
黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝，见重我轩黄。
其五翩翩三青鸟，毛色奇可怜。
朝为王母使，暮归三危山。
我欲因此鸟，具向王母言∶在世无所须，惟酒与长年。
其六逍遥芜皋上，杳然望扶木。
洪柯百万寻，森散复旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。
其七粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八榦共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
其八自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！其九夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。
其十精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！其十一巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天四，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！其十二鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；本为迷者生，不以喻君子。
读山海经其十
读山海经·其十朝代：魏晋作者：陶渊明精卫衔（xían)微木，将以填沧海。
刑天舞干戚(qī)，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵(jù)可待。
注释：⑴《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
⑵精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
⑶刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）⑷同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑸化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑹徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑺良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？赏析：本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
诗中所写的"精卫"和"刑天"是《山海经》中的两个动人的故事。
诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。
尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。
通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。
《读山海经·其十》魏晋·陶渊明
《读山海经·其十》魏晋·陶渊明读山海经·其十魏晋·陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
注释精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）猛志：勇猛的斗志。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的鸟相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒设：徒然存有，即空有。
徒。
白白地，徒然。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？(只留着昔日的壮志,复生哪又可期待.)赏析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
读山海经·其十
读山海经·其十朝代：魏晋作者：陶渊明精卫衔（xían)微木,将以填沧海.刑天舞干戚(qī),猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵(jù)可待.注释：⑴《读山海经》共十三首,成一组,本诗是第十首.《山海经》共十八卷,内容多是记述古代国表里山水异物和神话传奇.⑵精卫：古代神话中鸟名.据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记录,古代炎帝有女名女娲,因游东海淹逝世,魂魄化为鸟,经常衔木石去填东海.衔：用嘴含.微木：细木.⑶刑天：神话人物,因和天帝争权,掉败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈从,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥动着盾牌和板斧.（《山海经·海外西经》）⑷同物：女娲既然淹逝世而化为鸟,就和其它的的雷同,即使再逝世也不过从鸟化为另一种物,所以没有什么放心.⑸化去：刑天已被杀逝世,化为异物,但他对以往和天帝争神之事其实不痛恨.⑹徒：枉然.白白地.在昔心：曩昔的壮志大志.⑺良辰：实现壮志的好日子.讵：岂.这两句是说精卫和刑天枉然消失往日的猛志,但实现他们幻想的好日子岂是能等待得到！译文：精卫含着渺小的木块,要用它填平沧海.刑天挥动着盾斧,坚毅的斗志始终消失.同样是生灵不存余哀,化成了异物并没有悔改.假如没有如许的意志品德,美妙的时间又怎么会到来呢？赏析：本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首,诗中歌唱了精卫和刑天的倔强奋斗精力,依靠着诗人大方不服的心境和意愿.诗中所写的"精卫"和"刑天"是《山海经》中的两个动听的故事.诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的果断不移的倔强意志,从而加以赞赏赞美,就隐含着诗人自身也不时以这种精力自策自励. 这首诗的后半部分诗人进一步赞赏这两个豪杰倔强的斗志.尽管良机已掉,徒怀大志,但他们也不存放心,毫无悔意.经由过程精卫和刑天的行为,依靠了本身的悲忿.陶渊明不但歌唱精卫.刑天不平不挠的复仇思惟,并且还赞扬伯夷.叔齐,颂扬过荆轲.他们有的否决应用"暴力",有的宣传惩治"暴君".所以,鲁迅师长教师说陶渊明的这类诗篇是"金刚横目"式的.。
《读山海经》和注释和赏析
《读山海经》和注释和赏析（原诗）精卫衔微木②，将以填沧海。
刑天舞干戚③，猛志固常在。
同物既无虑④，化去不复悔⑤。
徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！[注释]①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经•北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经•海外西经》）④同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！[赏析]陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经•北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
高中语文 课外阅读之魏晋南北朝名作精选 陶渊明《读山海经》其十素材
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高中课外阅读之魏晋南北朝名作精选：陶渊明《读山海经》其十《读山海经》其十陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良晨讵可待！
［评析］
精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。
诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于时事的愤激之情。
有人说，陶渊明“浑身静穆〞，对时事毫不关心；有人说，陶渊明尊崇上帝，不敢歌颂与帝斗争之神，这是个误会。
陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。
他们有的反对使用“暴力〞，有的宣扬惩治“暴君〞。
所以，鲁迅先生说陶渊明的这类诗篇是“金刚怒目〞式的。
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读山海经其十
读山海经·其十朝代：魏晋作者：陶渊明精卫衔（xían)微木，将以填沧海。
刑天舞干戚(qī)，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵(jù)可待。
注释：⑴《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
⑵精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
⑶刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）⑷同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑸化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑹徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑺良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？赏析：本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
诗中所写的"精卫"和"刑天"是《山海经》中的两个动人的故事。
诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。
尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。
通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。
陶渊明《读山海经》原文及注释
陶渊明《读山海经》原文及注释陶渊明《读山海经》原文及注释在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过诗文吧，下面是小编为大家整理的陶渊明《读山海经》原文及注释，希望能够帮助到大家。
读山海经：陶渊明孟夏草木长②，绕屋树扶疏③。
众鸟欣有托④，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙⑤，频回故人车⑥。
欢然酌春酒⑦，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱⑧。
泛览周王传⑨，流观山海图⑩。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
[注释]①这组诗共十三首，这是第一首。
山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。
②孟夏：初夏。
农历四月。
③扶疏：枝叶茂盛的样子。
④欣有托：高兴找到可以依托的地方。
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。
⑦欢然：高兴的样子。
⑧与之俱：和它一起吹来。
⑨泛览：浏览。
周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
⑩流观：浏览。
山海图：带插图的《山海经》。
⑾俯仰：在低头抬头之间。
终宇宙：遍及世界。
[解说]这首诗写陶渊明好读书的种种乐趣：“孟夏”两句，宜读书的季节初夏气候宜人；“众鸟”两句，宜读书的居所有一个小屋；“既耕”两句，宜读书的时机农忙已过；“穷巷”两句，宜读书的环境没人打搅；“欢然”两句，宜读书的景色有和风细雨相陪。
最后以“俯仰终宇宙，不乐复何如”总写一笔读书的乐趣。
陶渊明真算得上会读书、善读书的人。
[作者简介]陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
典故：不为五斗米折腰中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
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2017年高考语文必考知识点：《读山海经·其十》原文翻译及赏析
语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《读山海经·其十》原文翻译及赏析，希望对大家有所帮助。
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文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《读山海经·其十》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《读山海经·其十》原文
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
《读山海经·其十》原文翻译
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
《读山海经·其十》注释
1、精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
2、刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
3、同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
4、化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
5、徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
6、良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
7、猛志：勇猛的斗志。
8、在昔心：过去的壮志雄心。
9、讵：表示反问，岂。
《读山海经·其十》赏析
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧
海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也；戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。
渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。
体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。
“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。
《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。
此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。
下面二句，乃申发此句之意蕴。
“同物既无虑，化去不复悔。
”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。
“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。
“既无虑”实与“不复悔”对举。
此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。
此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。
渊明诗意绵密如此。
“徒设在昔心，良辰讵可待。
”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。
诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。
猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。
这其实是一种深刻的悲剧精神。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。
《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。
因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。
故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。
渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。
但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。
渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。
悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
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