西方哲学史论文(大作业)
西方哲学史论文
西⽅哲学史论⽂西⽅哲学史是欧洲哲学的历史，从公元前6世纪的古希腊哲学到西⽅现代哲学的发展史。
当代，论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。
它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。
西⽅哲学史论⽂1 题⽬：关于西⽅哲学中“存在”的理解 所在系别： 作者： 学号： 专业年级： 所在班级： 摘要：在西⽅哲学和宗教学研究中就“存在神学”问题的探讨，是历代学者们经常予以关注的重要话题，在不同时期⾥的不同哲学家、宗教学家和史学家从多⽅⾯曾做过诸多论说。
“存在”是西⽅哲学的核⼼范畴，两千多年来深刻地影响着西⽅哲学的发展。
因此，本⽂就“存在 ”这个概念进⾏浅显的分析。
关键词：巴门尼德存在唯⼀本质 1 存在的提出 “存在”概念最早是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的。
在他看来，世间万物处于繁芜丛杂的流变中，直接对于万物进⾏研究，只能获得关于具体事物的知识，⽽这种知识由于事物的流变性⽽不够稳定与可靠。
他认为，关于世界的真理性认识。
是对于整个世界的普遍必然性的认识，⽽其认识对象必须具有永恒性，因⽽只有常驻不变的东西才是真理认识的对象。
⾃希腊哲学诞⽣之⽇起就以获得关于⾃然的知识为最⾼理想，⽽⾃然哲学由于⾃⾝局限于感性领域⽽⽆法达成这⼀⽬标。
基于对⾃然哲学局限性的认识，巴门尼德将眼光从流变中的万物投向单⼀的本质，从⽽提出“存在”这⼀概念。
进⽽开创了以“存在”为研究对象的形⽽上学之路。
在《论⾃然》⼀开头巴门尼德就借助⼥神之⼝提出了两条研究的途径：第⼀条是“存在存在，不可能不存在”；另⼀条是“存在不存在，⾮存在存在”。
第⼀条路被他称为真理之路，第⼆条被他称为意见之路。
他认为，只有沿着第⼀条路研究，即认为承认万物的本原——存在，并对其进⾏研究，才有可能获取真理性认识。
接下来他⼜描述了“存在”所具有的属性： 第⼀：存在是唯⼀的，连续的和不可分的。
第⼆：存在是永恒的，不⽣也不灭。
西方哲学名著论文
西方哲学名著论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况以下是店铺精心整理的西方哲学名著论文的相关资料，希望对你有帮助!西方哲学名著论文篇一《理想国》中的“理想国”【摘要】《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
本文对柏拉图的《理想国》进行解读。
【关键词】柏拉图;《理想国》拿到书，快速地翻阅着书，闻着新书墨汁淡淡的香味。
于是我怀着欣喜读这本著作，可是我每读一页，我的心就像从山峰开始一步一步地走向山谷。
我有点灰心了，文章句词有点难懂，但我遇到不懂的地方重新阅读。
半年的时间，我只读到了第三卷。
但是，当我读到第三卷的末尾、第四卷开篇的时候，我渐渐地懂了。
重复阅读的次数越来越少，渐渐地理解很多。
1、柏拉图与《理想国》《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
我在想，《理想国》中的“理想国”是柏拉图的还是苏格拉底的?于是我就带着这个疑问去阅读这本书，似乎里面没有任何痕迹，那我姑且认为这是他们共同的“理想国”。
想要更好地理解一本书，那么就得了解作者。
柏拉图我们都非常地熟悉，是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师。
他出身于雅典一个大奴隶主家庭，柏拉图从小受到良好的文化教育，数学、文学、音乐的基础尤其厚实。
柏拉图20岁时，就学于苏格拉底，接受了苏格拉底的伦理哲学及其概念辩证法。
苏格拉底死后，他游历四方，从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
柏拉图生活在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期。
乱世出英雄，面对当时“礼崩乐坏”、动荡混乱的社会现实，柏拉图借着苏格拉底之语描绘了重振雅典雄风的理想蓝图。
柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了一套理想的社会制度，并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育培养才能具备相应的才能和品质，从而论述了教育在“理想国”构造中的重要作用，体现出了其丰富而深刻的教育思想。
西方哲学论文
西⽅哲学论⽂西⽅哲学论⽂ ⽆论是在学习还是在⼯作中，⼤家都不可避免地要接触到论⽂吧，借助论⽂可以有效提⾼我们的写作⽔平。
你知道论⽂怎样才能写的好吗？以下是⼩编为⼤家整理的西⽅哲学论⽂，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
进⼊哲学之门，⾸先⾯对的就是哲学史。
按⿊格尔在其《哲学史讲演录》导⾔中所说：“哲学史本⾝就应当是哲学的”。
由此⽽⾔，探讨所谓的哲学史研究1⽽且，哲学史应该由哲学导出，也就是说有什么样的哲学就有什么样的哲学史。
因此，哲学史研究⽅法论的探索，其核⼼⾃然应当集中在对哲学本⾝的探索上来。
但就“哲学就是哲学史”⽽⾔，其另⼀意义则是哲学本⾝的发展过程中，推动其发展的哲学家们对于之前哲学的探索与创作，⼜在构成着哲学本⾝和哲学史的演进。
由此，对于哲学史演进⽅法论的探索，我们⾃然当以对哲学本⾝的探讨作为哲学史⽅法论之所以然，另⼀⽅⾯，则以哲学史的发展演进作为⽅法论所以之显现。
⼀、中西哲学之差异略论 我们在探讨哲学史研究⽅法论之时，毫⽆疑问地，⾸先必须⾯对的⼀个问题，即是中西哲学之间的差异。
这是⼀个任何⼈都⽆法回避的问题，⽽且也正是应该深刻⾯对的问题。
就中国哲学学科领域本⾝在当下所处的境状⽽⾔，在很⼤程度上可以说如果没有对此问题——即中西哲学之间的学科性质及其差异有所发明和区别，那毫⽆疑问就真的要引⽤德⾥达对于中国哲学的所谓“合法性” 问题加以衡量了。
因为含混不清、不中不西的所谓哲学的创作和发展，在缺乏⼀个主线之下，很可能画虎不成反类⽝。
⽽不排除这正是两不相像、两不讨好的重要原因。
因此，⽆论在什么样的情况下，对于中西哲学有⼀个理性和客观的对照和区别，是探讨哲学史研究⽅法论的⼀个不可或缺的⼤前提。
否则，可以断⾔的是，所谓的“合法性”问题确实是存在的。
在关于中西哲学的差异性上，⾝处中西⽂化哲学交融和冲突最为激烈时期的海外新儒家，由于他们在具备了深刻的中国⽂化和哲学体认的基础上，⼜兼通西学、尤其是⾝处中西学交融最为激烈的场域，其感知⽆疑具有代表性。
西方哲学史论文大作业
西方哲学史论文大作业 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】论亚里士多德幸福观的现实意义摘要：幸福是人类现实生活存在的一种重要现象，也是人类生活所不断追求的目的和理想。
但不同伦理学家对幸福有不同的理解。
有的将幸福与感官快乐等同起来，有的相反则把快乐与道德对立起来否定感官快乐，追求禁欲主义，还有的认为德性就是幸福。
亚里士多德不同意这些观点，主张快乐与德性结合，欲望、意志受理性支配并围绕"幸福是灵魂合乎德性的现实活动"这一中心命题着重探讨了幸福的内涵，达到幸福的条件、途径和方法。
他提出了许多有价值的观点，如实施德性教育，个体道德和公共道德结合，幸福的实现关键在于实践等，这不仅在历史上产生了重大的影响，而且在今天也将给予我们以有益的借鉴和启示。
关键词：幸福观德性至善评价一、亚里士多德幸福观的时代背景自给自足的城邦生活和哲学探索由自然转向人本身是亚里士多德幸福观产生的时代背景。
亚里士多德正是处于这样的一个时代：一方面奴隶与奴隶主之间的矛盾加深，另一方面富有奴隶主和自由贫民之间的斗争也日趋激烈。
面对这样的时代，亚里士多德提出了“温和民主制”的思想，也就是说抑制最富有阶级，扶持贫民，强化中层阶级。
这正是亚里士多德认同的公正的体制，通过这种公正的体制，城邦生活可以有序、稳定的进行，公民会获得平等的参与政治的权力、受教育的权力，在拥有了平等权力的同时，公民会完善自身的德性，追求幸福、至善的生活。
亚里士多德对苏格拉底的扬弃体现在，苏格拉底虽然关注人自身，但他更注重的是客观的、普遍的道德根据，他的伦理思想仍然具有一种抽象性，并没有把伦理问题置于具体的现实生活中。
而亚里士多德关于伦理的思想更具有现实性，他把关注的目光置于现实社会，人们的各种德性都是根植于城邦生活之中的，也是与城邦生活密切联系的。
二、什么是亚里士多德幸福观幸福是一个关于人的概念，只有有意识的人才能认知到幸福，亚里士多德正是基于人和人性的认识提出了他的幸福观，因此我们有必要先了解亚里士多德关于人性论的思想。
西方哲学史论文
我所认识的“古希腊三贤”人类的思想广袤深邃并且源远流长，若是这般假手于西方哲学史的航船，承载着我们富有激情的心，吹散环绕在发迹间的迷雾，洞穿隐约朦胧的假象，给人类思想境界找寻一个足够的高度。
驻足回首，撩开人类历史的长河，为数不多的思想大师们与人类命运和时代文明息息相关。
我深深地懂得，他们为我们全人类的精神世界描绘了一座座多彩美丽的花园，信步其间，我们心旷神怡，掩卷长思，痴醉于中。
他们是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者，是科学的传播者。
他们以其光芒四射的智慧改变着人类的前进方向，影响着人类的历史进程。
还记得有人曾语：“希腊哲学的理性思想与希伯来基督的宗教信仰构成了西方文化的经和纬。
”这足以使人们认识到希腊哲学对西方文化的重要性。
古希腊的文明发展是灿烂且辉煌的，在短短的一百年时间内先后出现了三位人类历史上影响深远的大贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，并称之为“希腊三贤”。
他们不但哲学贡献显赫，更以其师徒关系而举世闻名，并且后者总是在前者的基础上向更高层次迈进，为人类文明做出了重大的贡献。
这不可不谓是哲学界历史上的一大盛况。
一、苏格拉底苏格拉底（公元前469〜公元前399年）是人类思想史上最有声望、最有声誉的人物。
他的地位和影响，几乎堪比中国的孔子。
在苏格拉底之前，希腊的哲学主要研究的是“自然哲学”，讨论一些“世界本源”、“宇宙构成”等没有多少现实意义的问题。
苏格拉底的出现改变了这一局面，正是他针锋相对的提出应该研究“人类本身”的观点，即“心灵的转向”。
正因如此，人们常说“苏格拉底将哲学从天上拉回到了人间”。
在苏格拉底以前的哲学家也有灵魂不灭的说法，但是思想比较模糊不定，后来苏格拉底明确地将灵魂看作是与物质不同的精神实体。
精神和物质这样明确对立起来，使得苏格拉底成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
苏格拉底追求事物的普遍定义，要求认识人类自身，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，即“德行就是知识”。
关于西方哲学论文
关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。
下面是店铺为大家整理的西方哲学论文，供大家参考。
西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。
“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。
笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。
生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。
在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。
1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。
关于西方哲学的论文
关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。
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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。
经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。
这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。
但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。
柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。
那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。
了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。
相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。
柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思维的影响论文摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维体系的重要组成部分。
笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。
由此笛卡尔哲学思想具有较为明显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探讨世界问题成为人们普遍选择。
关键词：笛卡尔西方哲学二元思维近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。
笛卡尔哲学开启了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。
通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的二元思维之路。
一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发展提供了合法性和可能性。
在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生活的主导作用，更体现在其各个组成部分所发挥的作用，强调所有科学的统一性在于探讨方法论，哲学要为各项科学研究提供评判的标准。
笛卡尔将数学方法看作是进行各项科学研究的基础方法，认为依靠综合性分析而获取的理性知识才是能够使人信服的内容，因而只有哂谜庵址椒ú拍芄皇迪肿陨砝硇缘乃咔螅佣琅泻妥芙嵴苎枷胙芯康挠腔嫉檬А�笛卡尔的机械论哲学思想，开启了西方哲学对于研究方法论的理性探讨。
关于西方哲学的论文（2）
关于西方哲学的论文(2)推荐文章科技哲学的论文范文热度：高中政治必修四关于哲学的小论文热度：哲学与科学的论文热度：关于哲学的论文格式热度：关于哲学的定义论文热度：西方哲学的论文篇二西方哲学是如何遗忘自然的试论科学与西方哲学中的主客二分思维[摘要]随着主客二分思维从萌芽、酝酿、确立及解构的演变，科学也经历了从萌芽、发展、壮大及陷入困境的过程。
在主客：分思维指导下高度发展的科学却带来人类意想不到的生态困境，于是各大哲学流派纷纷提出解决主客二分危机的各种方案，如胡塞尔、海德格尔排斥主客二分而主张主客交融的现象学;逻辑经验主义主张将思维的界限局限于语言的范围内，巧妙拒斥主客二分;后现代主义者福柯、德里达等主张完全解构主客二分，提倡无中心和非在场的观点;后SSK代表人物拉脱尔、皮克林等提出科学实践分析方式。
正确解决主客二分思维危机的一条可行性途径是承认主客二分前提下的主客辨证法的科学实践观。
[关键词]主客二分思维;主客二分危机;主客辨证法[中图分类号]B022.2[文献标识码]A[文章编号]1009—2234(2009)04—0068—02一、主客二分思维的演变历史主客二分思维在西方哲学史上占有极为重要的地位，它是近代科学诞生于西方并得到快速发展的深层次的根本因素。
主客二分思维的形成大致经历以下几个阶段：在原始社会人类和自然还没有分化，人类自身作为自然存在的一部分被淹没在自然之中。
正如马克思所指出的，自然是人类非有机体的身体。
人类对于自然如同幼儿对待母亲一样，视之为自身不可缺少的肉体的一部分，对自然充满爱和恐惧。
这是人类与自然关系的原点。
那时虽然也产生把人类自身的现象映射于自然的神话和巫术，但这时主客两者之间没有差别，主客二分的思想无从产生，所谓的自然科学也不存在。
古希腊时期，自然科学是建立在自然界渗透或者充满着心灵这个原理之上。
“希腊思想家们把自然中心论的存在当作自然界规则或秩序的源泉，正是后者的存在才使自然科学成为可能。
西方哲学智慧论文范文3篇
西⽅哲学智慧论⽂范⽂3篇古希腊哲学家的⽣态智慧与西⽅⼯业⽂明的悖论古希腊哲学家的⽣态智慧“⽣态”这⼀术语，源于古希腊⽂，意思是指家、住所或者⽣存环境。
古希腊哲学家⾼度重视⼈与⾃然的关系，他们的学说代表了古希腊哲⼈的⽣态智慧。
和谐就是美德古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约前580―约前500）认为，“和谐就是美德”。
宇宙中的⼀切⽆不存在着和谐，宇宙秩序⽆不表现为和谐，这种和谐的关系谱写了天籁之⾳。
和谐代表了美和善，代表了和平、健康和快乐。
毕达哥拉斯反对⼈类破坏⾃然界的和谐秩序，他指出，只要⼈类继续残忍地迫害动物⽣命，就不会真正懂得健康与和平。
只要⼈类⼤规模地“屠杀动物”，⼈类就会“相互屠杀””。
古希腊哲学家德谟克利特（约前460―约前370）沿着毕达哥拉斯“和谐就是美德”的⽣态思想，提出了“古代可持续发展”的观念。
他把⼈与⾃然的关系问题与⼈的终极意义联系起来思考，认为⼈⽣的⽬的在于与⾃然和谐相处，指出⽣活的⽬的不是⼀味地追求物质享乐，真正的幸福是节制欲望，让灵魂宁静，幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄⾦，⽽是健康的灵魂，要求⼈们向动物学习，向⼤⾃然学习，他说：“我们是模仿禽兽，做禽兽的⼩学⽣，从蜘蛛那⾥我们学会了织布和缝补，从燕⼦那⾥学会了造房⼦，从天鹅和黄莺等唱歌的鸟那⾥学会了唱歌。
” 他认为使⼈幸福的不是征服的⼒量和⾦钱，⽽是正直和公允，⼈要⽣活得⽆忧⽆惧，就要与⼤⾃然和谐相处，提出“中等的财富⽐巨⼤的财富更可靠”的观点，认为富豪和⾚贫是两个极端，都不可靠，贪得⽆厌的欲望使⼈堕落。
叔本华也同样认为，“财富就像海⽔，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
”健康依赖于⾃然古希腊医学家、哲学家希波克拉底（前460―前370）的医学著作《论风、⽔和地⽅》，阐述了⾃然环境对⼈体健康的影响。
他指出医⽣进⼊⼀个城市，⾸先要注意到这城市的⽅向、⼟壤、⽓候、风向、⽔源、⽔质、饮⾷习惯、⽣活⽅式等等，因为这些对⼈体健康有重要影响。
有关西方哲学史论文
有关西方哲学史论文主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。
以下是店铺整理的有关西方哲学史论文的相关资料，欢迎阅读!有关西方哲学史论文篇一摘要：主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。
然而，在马克思主义产生以前对此问题较为自觉研究的，只有德国古典哲学家，特别是康德。
康德的图式说不仅提出了认识过程中主体的心理机制和认知结构问题，把主体自身因素在认识过程中的作用更加凸现出来了，而且开创了现代认识论一些重要问题研究之先河。
关键词：西方哲学史;主体自身因素;认识过程;作用从认识论的角度讲，主体自身因素主要包括主体的肉体状况和精神状况。
这些因素在认识过程中都有十分重要的作用。
对此恩格斯有过明确的说明。
他说：“事实上，世界体系的每个思想映象的发生，总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。
”[1]主体自身因素在认识过程中的作用问题，是现代认识研究的一个重大课题，对此问题的深入研究，有助于更深刻地理解认识过程的生理机制、心理机制，有助于更深刻地理解认识活动的主体性和认识过程的辩证法。
一、主体自身因素对主体的认识过程及其结果的制约作用，早在古希腊时期就引起了一些哲学家的注意。
古代原子唯物主义的主要代表德谟克利特，在讨论认识的相对性时就提到了这个问题。
在他看来，人的认识无论是“真实的认识”还是“暧昧的认识”，都具有相对性。
认识相对性的产生有两个原因：一是认识与“中介”物有关;二是与主体自身因素有关。
德谟克利特认为，人的认识是主体与客体相互作用的结果。
因此，他十分重视客体对主体的作用。
但他也不否认主体的作用。
事实上他已经开始注意主体自身因素在认识中的作用。
在他看来，人的认识与人的“身体变动有关”。
他说：当灵魂“处于温度合适的状态时，会产生思想，如果处于太热或太冷的状态，思想就会混乱”，灵魂也就“不能真实地思想”。
关于西方哲学的经典论文（2）
关于西方哲学的经典论文(2)关于西方哲学的经典论文篇二引言：黑格尔指出：“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的非凡的规定;人要把自己当作目的，这里面包含着非凡的东西。
在苏格拉底那里我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人，假如将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就是善。
”一、苏格拉底：“为道德正名”苏格拉底看来，因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。
因此，苏格拉底所实现的哲学变革的一个主要内容，就是在理性基础上为道德“正名”，批判智者的以个人为中心的道德观，探求人的内在道德本性，确立社会生活中人的道德价值体系。
这一点，就是苏格拉底的道德主义政治思想的人性论基础。
二、柏拉图：“正义”作为苏格拉底的学生，柏拉图继续了他的老师关于人的特性在于理性的观点。
所不同的是，柏拉图把理性上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。
在《蒂迈欧篇》中，柏拉图认为，人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。
这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外界的火、气、水、土等因素所造成的混乱。
在《理想国》中，柏拉图指出，正像在国家中有统治者、卫士和工农群众一样，个人的灵魂也有三个部分，即理智、激情和欲望。
其中，理智是聪明的，起着领导的作用，激情服从它，成为它的助手。
音乐和体育的教育可以加强理智，并且使激情平稳。
欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制。
假如理智、激情与欲望三个部分和谐相处，理智起领导作用，激情与欲望服从而不违反它，这个时候灵魂就处于最佳状态，这个人就是能够自制的人。
因此，柏拉图认为，当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现;反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
西方哲学史研究论文范文
西方哲学史研究论文范文西方哲学中国化不仅仅是近些年我国人民所追求和向往的，也是一种文化和习俗的自然形成。
下面是店铺为大家整理的西方哲学史论文，供大家参考。
西方哲学史论文篇一：《论中西方哲学的异同点》内容摘要：一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。
传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于中国哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。
关键词：(1-3个)：中西方哲学智慧哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。
现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。
中华民族的哲学。
它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。
而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。
公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。
中方哲学以中国春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。
中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。
下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。
一、中国哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。
他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯对自然的解释是“水是生命的源泉，万物的基始是水”。
这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。
它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。
虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。
西方哲学史论文
西方哲学史论文西方哲学史是人类的精神文化宝库中一颗璀璨的明珠，他为人类的进步做出了并将继续做出巨大的贡献。
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为了继承这份宝贵的精神财富，我们必须学习和研究它。
要卓有成效的学习和研究西方哲学史，必须首先弄清楚哲学史作为一门科学的研究对象、哲学发展的规律，只有搞清楚西方哲学史的研究对象和哲学发展的规律我们才能够进一步的学习和研究好西方哲学史。
关键字：西方哲学史;璀璨;明珠;对象;规律中图分类号：B1 文献标识码：A文章编号：1006-4117(2012)03-0069-01哲学史就是哲学思想发生和发展的历史。
因此，要了解哲学史学科的研究对象，必须弄清哲学的研究对象及其演变。
哲学是具有理论形态的世界观，他的研究对象不同于其他科学。
绝大多数科学，无论是自然科学、社会科学，还是人文科学，如天文学、数学、生物学、法学等，都是以世界的某一特殊的领域为研究对象，所以它们的研究对象都较为确定。
在西方哲学史上，古希腊早起哲学家们最先讨论的是万物的“本原”问题，研究宇宙万物是有什么东西演化而来的问题。
因此，可以说，自然哲学(关于自然的哲学学说)是哲学思维的最初的历史形式。
在古希腊哲学发展的早期，哲学正如在希腊文中这个字所具有的“爱智慧”的字面意思所表明的，是包括一切知识的。
所以那时没有哲学与科学之分的，这些是包括各种学问在内的“知识总汇”。
西方哲学史学科的发展，正象恩格斯所指，也经历了收集材料和整理材料两个阶段。
如果说从第欧根尼拉尔修的《著名哲学家的生平、学说及嘉言钞》的问世一直到黑格尔的《哲学史讲演录》诞生之前，西方哲学史学科都处于收集材料的阶段。
在这部光辉著作中，黑格尔批判了以前的哲学史家的经验主义的哲学史观。
所以他们写出的哲学史只不过是一大堆杂乱无章的哲学意见的堆积罗列、展览。
罗素的西方哲学史论文（2）
罗素的西方哲学史论文(2)罗素的西方哲学史论文篇二西方哲学史中的平等思想摘要：古希腊人所确立的权利平等的原则及其光辉的实践是惠赠给近现代西方社会的一笔取之不尽、用之不竭的财富。
古代罗马吸取了古希腊的思想精华，所确立的自由平等理念是近代西方政治哲学的核心内容，其在西方政治哲学史上的地位以及它对现实社会的影响都是不可低估的。
关键词：古希腊时期古罗马时期平等思想中图分类号： B083 文献标识码：AOn Thought of Equality in History of Western PhilosophyMEI Jiang-qiao(Ningbo Dahongying College Zhejiang?Ningbo 315175)Abstract: The right of equality principle and its practices established by ancient Greek is an inexhaustible wealth to the recent and modern western society. Ancient Romans absorbed the essence of ancient Greek, whose freedom and equality concept are the core of the modern western political philosophy.These equality principles have a great influence on real life and its role in the western political philosophy history can not be underestimated.Key words: Ancient Greek; Ancient Rome; Thought of Equality一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。
西方哲学史论文
试论“知识就是力量”的意义弗兰西斯．培根是西方近代杰出的哲学家。
他所处的时代是十六世纪中后期和十七世纪初期，这个时期是欧洲民族国家形成的时期，各种“绝对主义”思想在欧洲兴起。
尤其是在英国，在宗教方面，受到当时教会权威及教条式的思想控制着，使人的理性受到限制，无法抬头；在哲学方面，亚里斯多德的思想，数千年来一直被奉为金科玉律，在此同时也受到打击；在科学方面，也一反以前墨守成规、不求甚解的因循方法，而以实验为主。
在这样的社会思潮下，培根作为资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。
为此，培根发出了“知识就是力量”的吶喊，走向另一个新局面，象征知识与力量合一，一种权力的象征，也是说“知识”是统治自然万物的唯一利器。
首先，培根认为人类通过知识认识大自然，并且掌握改造大自然的能力。
人类获得知识的终极目标是把自在自然改造成自为自然。
在很长的一段历史时期里人类社会自身的前景处于被动的懵懂状态的阶段，目前还没有完全结束。
为了脱离原始愚昧的自私本性，不再受自身矛盾和斗争的困扰，人类需要将全部的力量集中在如何通过改进生产和生活方式来满足人类社会每一个个体成员对物质文明和精神文明的需要，以及不断提高人类发现和利用自然包括利用人类自身文明成果的能力，以及克服并战胜自然和人为灾害的能力，最终实现人类本质力量确证的自然界。
也就是说，人们掌握了反映自然及其规律的科学知识，并且运用于自然，变知识为能力，人们就可以控制自然，通知自然，使自然为人类造福。
所以只是就是力量，力量就在于掌握的知识。
其次，培根认为因为有知识才会产生有利于人类生活的发明创造，技术革新。
直接或者间接的对社会的发展起着重大作用。
而人类从过去的生活经验中总结出的科学知识在不断发展的社会中己经不切适用，因此必须重新加以认识。
培根在科学现状的分析估量中，遵循着发展的原则，用向前看的态度对待以往的成就、挑战人们认定的旧日权威。
同时，他又用实践的原则来衡量、估计原有贮藏的价值，重新审查人类已有的知识。
西方苏格拉底哲学论文
西方苏格拉底哲学论文在对苏格拉底的哲学观进行深入了解之前，必须先熟悉前苏格拉底时代的哲学观，即自然主义哲学观，当时的哲学观已经从原始的宗教观进入了自然主义时代。
以下是店铺精心整理的西方苏格拉底哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!西方苏格拉底哲学论文篇一苏格拉底——西方文化中的哲学先驱现代西方文明史最早被追溯到古希腊时期。
当时古希腊的各种文学思想正处于百家争鸣、百花齐放的时期，抑或互相碰撞，抑或兼并融合。
因此古希腊处处洋溢着浓厚的文艺气息。
在这个熠熠生辉的“文学社团”中，苏格拉底是古今中外最受人尊崇和赞誉的古希腊哲学家。
1、苏格拉底的哲学观1.1 自然主义哲学观在对苏格拉底的哲学观进行深入了解之前，必须先熟悉前苏格拉底时代的哲学观，即自然主义哲学观，当时的哲学观已经从原始的宗教观进入了自然主义时代。
前苏格拉底时代的世界观试图从大自然中寻求存在的本质，人类彻底摆脱封建迷信和上帝超自然力量的枷锁，开始脚踏实地进入现实的自然世界，这种转变在现代文明发展的历史进程中发挥决定性的作用。
亚里士多德将持有这种观点的人称为自然主义哲学家，他们力求在浩瀚无边的宇宙中观察每一个细微的变化，以此证明宇宙从何而来。
1.2 认识自我然而自然主义哲学家未能如偿所愿。
正如苏格拉底所说，宇宙千变万化、无边无际，要想观察到所有的现象犹如水中捞月。
就在这个瓶颈时期，苏格拉底创立了唯心主义。
苏格拉底哲学观源于阿那克萨戈拉的观点。
阿那克萨戈拉第一次提出灵魂的概念，这个概念启发了苏格拉底。
宇宙浩瀚缥缈，所有的事物皆非源于宇宙，而是起源于存在于宇宙中并获得认知体验的人类本身。
因此西塞罗在评论中提到，苏格拉底是第一位将哲学从大自然回归到现实、回归到人类社会、回归到伦理道德，回归到是非善恶的问题上。
苏格拉底关于人类灵魂的观点在其重要的哲学观点上得到了充分的体现，即“认识自我”。
他从不同角度对“认识自我”做了透彻的分析。
西方哲学的相关精选论文（2）
西方哲学的相关精选论文(2)西方哲学的相关精选论文篇二自20世纪80年代之后，英美的科学哲学领域基本上趋于一种沉寂的状态。
这主要是因为，包括库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、劳丹等人在内的科学哲学家们提出的各种理论都面临着一些自身难以解决的困难;而后来哲学家的所有修补工作，都无法完全取代从逻辑实证主义和波普尔那里得到的关于科学哲学的研究模式。
可以说，目前为止，当代西方科学哲学中尚未出现能够引起“革命”的理论，如同波普尔和库恩的思想曾在这个领域带来的革命那样。
当然，这并不意味着科学哲学家们没有取得任何突破性的成就，也不表明科学哲学研究领域已经衰落或消退。
事实上，哲学家们对科学哲学问题的研究从来就没有停止过，这从近年来陆续出版的各种版本的“科学哲学导读”、“科学哲学指南”等书中的综述性文章中就可以看出来。
从总体情况看，当代英美科学哲学的基本趋势主要表现在这样三个方面：第一，科学实在论与反实在论之间的争论趋于缓和，特别是出现了一些试图调和这两种科学哲学的观点;第二，对各门具体自然科学中的哲学问题的研究开始逐渐取代传统的方法论研究，特别是一些具体自然科学领域带来的重要哲学问题引起哲学家们的思考，如医学、计算机科学、思维科学以及人工智能等领域的问题;第三，后现代主义思潮对科学哲学研究产生了直接的影响，导致了后现代科学哲学的出现，并有可能成为不久的将来的西方科学哲学的重要组成部分。
一，科学实在论与反实在论之争科学实在论与反实在论之争是20世纪80年代之后在英美科学哲学中出现的最为重要的哲学事件。
这场争论从表面上看是围绕“科学能否表达外部世界的实在”问题展开的，但更深刻的分歧却是在于科学假设的实在性问题。
科学实在论一方坚信，科学假设虽然可能无法用经验的方法得到证实，但它们设定的实体或过程却是在整个假设中起到了基础作用，因而，应当承认这样的实体是存在的或这个过程是真的。
这种信念的根据就是科学推理中的“溯因法”或“假说推理”(abduction)，即对于无法用一般规律解释的现象，可以为它们找出共同特征并形成新的理论，用其中的一个现象作为对这个新理论的经验检验。
大一期末论文西方哲学史（2）
大一期末论文西方哲学史(2)大一期末论文西方哲学史篇二哲学就是哲学史吗?【摘要】哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。
哲学不是科学史，不是科技进步的结果;哲学也不是知识史，不是各种知识的堆积;哲学也不是问题史，不是永恒无解的难题。
自古以来，众多哲学家们对与哲学问题思考的思路是纵横交错的。
不同的时代不同的环境和背景，人们思考问题的方式和思路不同，因此造就了不同的哲学家。
【关键词】哲学;哲学史一、哲学究竟是什么?“‘哲学是什么?’这是一个十分复杂和广阔的问题，不同的哲学家对之有不同的看法。
更有甚者，有些看法似乎是截然相反、相互冲突的。
因此企图给‘哲学是什么’这样的开阔问题一个大家公认的确切答案或明确定义是很不明智的，是很危险的，因为这样的做法几乎是不可能的。
”[1]绝大多数人不知道哲学是什么。
根据海德格尔的理解，哲学孕育了其他种种学科，是人类文明存在的最基本的方式。
而卡西尔也曾说过认识自我乃是哲学探究的最高目标――这看来是众所公认的。
在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。
哲学探讨的首要目标乃是认识自我。
人是思想的存在，人要能够成为真正思想自由的人，他就必须要进行哲学的思考。
亚里士多德指出，哲学为唯一自由的学术探索。
哲学思考的焦点就应该是人本身。
哲学源于生活，生活是哲学的源泉。
在希腊哲学中，哲学就是爱智慧。
其实智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道理，是一条既在我们面前无穷地绵延，也在我们身后不尽的伸展的道路。
我们过去是，现在是，将来也必定要行进在这条道路上。
因此，希腊词语中哲学是一条我们行进于其上的道路。
学习哲学就是了解哲学史上的哲学家在探索和讨论些什么样的哲学问题。
“哲学学科的特殊性在于它的题材、它所研究的问题、它回答问题的方式。
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论亚里士多德幸福观的现实意义
作者：马原野学号：13121163
摘要：幸福是人类现实生活存在的一种重要现象，也是人类生活所不断追求的目的和理想。
但不同伦理学家对幸福有不同的理解。
有的将幸福与感官快乐等同起来，有的相反则把快乐与道德对立起来否定感官快乐，追求禁欲主义，还有的认为德性就是幸福。
亚里士多德不同意这些观点，主张快乐与德性结合，欲望、意志受理性支配并围绕"幸福是灵魂合乎德性的现实活动"这一中心命题着重探讨了幸福的内涵，达到幸福的条件、途径和方法。
他提出了许多有价值的观点，如实施德性教育，个体道德和公共道德结合，幸福的实现关键在于实践等，这不仅在历史上产生了重大的影响，而且在今天也将给予我们以有益的借鉴和启示。
关键词：幸福观德性至善评价
一、亚里士多德幸福观的时代背景
自给自足的城邦生活和哲学探索由自然转向人本身是亚里士多德幸福观产生的时代背景。
亚里士多德正是处于这样的一个时代：一方面奴隶与奴隶主之间的矛盾加深，另一方面富有奴隶主和自由贫民之间的斗争也日趋激烈。
面对这样的时代，亚里士多德提出了“温和民主制”的思想，也就是说抑制最富有阶级，扶持贫民，强化中层阶级。
这正是亚里士多德认同的公正的体制，通过这种公正的体制，城邦生活可以有序、稳定的进行，公民会获得平等的参与政治的权力、受教育的权力，在拥有了平等权力的同时，公民会完善自身的德性，追求幸福、至善的生活。
亚里士多德对苏格拉底的扬弃体现在，苏格拉底虽然关注人自身，但他更注重的是客观的、普遍的道德根据，他的伦理思想仍然具有一种抽象性，并没有把伦理问题置于具体的现实生活中。
而亚里士多德关于伦理的思想更具有现实性，他把关注的目光置于现实社会，人们的各种德性都是根植于城邦生活之中的，也是与城邦生活密切联系的。
二、什么是亚里士多德幸福观
幸福是一个关于人的概念，只有有意识的人才能认知到幸福，亚里士多德正是基于人和人性的认识提出了他的幸福观，因此我们有必要先了解亚里士多德关于人性论的思想。
人是理性的动物
亚里士多德说：“无论是牛，还是马，以及其他动物，我们都不能称之为幸福的。
因为它们没有一种能分有这种现实活动[1]”。
亚里士多德把灵魂分为三个等级，最低等级的是植物灵魂或营养灵魂，而比植物灵魂高一等级的是动物灵魂
[1]亚里士多德著，苗力田译：《尼各马可伦理学》，中国人民大学出版社，2003年，第16页
或感觉灵魂，最高的形式就是人类灵魂或理智灵魂。
②人是整治的动物
亚里士多德认为“无论是一个人或一匹马或一个家庭，当它生长完成以后，我们就见到了它的自然本性；每一自然事物生长的目的就在鲜明其本性[2]”。
显然，当人生长完成后，他的自然本性就显现在他所生活的这个社会中，参与城邦生活就是这个个体在社会中所从事的活动。
所以我们可以得出这样一个结论，人类在本性上，也正是一个政治动物。
③幸福是一种合乎德性的现实活动
德性到底是什么呢? “在灵魂中有三者生成，就是感受、潜能和品质[4]”，亚里士多德把感受和潜能都否定了，他认为德性就是一种品质，而德性更是这样的一种品质，不仅以它为德性，更加要使它优秀。
动物不能说是幸福的，正是因为它们没有理性灵魂，所以它们不可能从事现实活动，而孩子们也不能说是幸福的，因为他们的理智灵魂还未受到教化，他们没有这样合于德性的行为，但我们可以说他们有希望获得幸福。
幸福是至善，是人生的终极目的
三、亚里士多德幸福观的理论来源
①快乐论
作为当时快乐论的代表人物的德谟克利特主张，人生的目的在于尽可能地享受快乐，减少痛苦。
他认为“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中[1]”。
德谟克利特所提到的追求节制、适度的快乐，显然与亚里士多德所追求的中道原则有相似之处。
亚里士多德并不认同快乐论对于物质财富、外在的善的过分追求，特别是快乐论后来发展成为的享乐主义，虽然亚里士多德承认幸福需要以外在的善作为补充，但亚里士多德所谓的外在的善更多是指朋友，而财富、地位等物质条件，在亚里士多德看来只要中等的财富就好了。
②德性论
苏格拉底认为，对于每一个人来说，如何做到使自己达到“善生”是人生最高的追求，而他这种“善生”理想，是建立在以“善”为根本的幸福观之上的。
他认为，每个行为，每件事情都是有目的；而幸福是我们只为它自身而追求它的
[2]亚里士多德著，吴寿彭译：《政治学》，商务印书馆，2009年，第7 页
[4]亚里士多德著，苗力田译：《尼各马可伦理学》，中国人民大学出版社，2003年，第32页
[1]周辅成编：《西方伦理学名著选辑》（上卷），商务印书馆，1987年，第87页
唯一的目的，幸福之所以是这样一个目的，原因是它是我们行为的最终原因。
显然，亚里士多德继承了苏格拉底关于善的目的论，因为亚里士多德认为，一切的行为都应该以善为目的，而善的顶点就应该是幸福，即至善就是幸福。
苏格拉底把人的幸福与人的“理性”、“德性”密切地联系起来，认为人要实现幸福就需要培养德性，正是因此苏格拉底提出了“善人就是幸福的，恶人就是不幸的”这样的命题。
亚里士多德所崇尚的幸福是一种合于德性的实现活动，而苏格拉底把德性看作是知识，二人这里所说的“德性”显然并不是一样的含义，这也是亚里士多德对苏格拉底的超越，他赋予了德性真正伦理上的意义。
而在苏格拉底之后继承他的思想的犬儒学派，更是把这种德性论发展成禁欲主义，认为只有摒弃物质上的快乐，苦行绝欲，才能得到精神上的解脱，获得真正的幸福。
而亚里士多德对这样完全否定外在物质的德性论更是持批判态度的。
四、亚里士多德幸福观实现的条件
①客观条件：公正的体制与友爱
公正与友爱都有三种形式，就是家庭中的公正与友爱，兄弟和伙伴间的公正和友爱，公民之间的公正和友爱。
一个社会只有家庭和睦，兄友弟恭，伙伴之间相亲相爱，公民之间遵循道德和法律共同生活，这样的社会才可能使人得到幸福。
亚里士多德认为，公正是优良城邦政体的核心，而最能体现城邦正义的政体，就是混合平民政体与寡头政体，建立以中产阶级为基础的混合政体。
而在这样一个社会中更有利于人们追求幸福。
②主观条件：遵循中道原则和追求思辨的生活
什么是中道原则？一些道德规范自然地要被过度和不及所破坏。
比如我们锻炼过多或过少都会损害体力，过多的饮食和过少的饮食都会损害健康，只有适度才能造成健康，并增进和保持他们。
对于节制、勇敢以及其他德性，更加是如此。
五、亚里士多德幸福观的现实意义
幸福这个话题并没有随着历史的发展而被淘汰，它仍然是我们永恒的追求。
我们对美好、幸福的生活的追求的愿望丝毫没有改变，即使我们所处的时代, 与亚里士多德生活的时期相隔很遥远。
但是，我们现在所处的时代和亚里士多德的时代有某些相似性, 都处于全球化和价值多元化时期。
所以，亚里士多德的幸福观对我们有着很重要的借鉴意义。
经济全球化加速了东西方文化的交融和两种价值观念的碰撞，西方国家借助于各种消费品宣传西方的生活方式和伦理思想。
正是在功利主义，实用主义这样
一些西方社会思潮的影响下,相当一部分人在思想上崇尚金钱,信奉拜金主义,在行为上表现上追求物质享受,讲求感官快乐。
人们的人生观、价值观发生了根本变化，幸福观趋向多元并立与竞争的局面中。
因此，面对这种形势，构造一种适应科技和市场经济发展的现代幸福观显得十分必要。
而任何一种理论或价值观的构建都要受历史文化的影响。
亚氏的伦理思想作为世界文化的源流之一，有着不可忽视的价值和启示性。
第一，真正的幸福在于自我价值的实现。
亚氏在阐释幸福的内涵时，强调幸福在于人的功能的最大程度的发挥也即自我价值的实现。
因为我们功能的发挥可以体现我们自己的价值，达到自我实现的目标。
如果我们这个目标实现了，那么就获得了幸福，获得了真正的幸福。
他还告诉人们，活着就应该追求伟大目标，应为某种高尚事业奋斗。
应把一切困难和不幸踩在脚下，并在同艰难、不幸的抗争中实现自己的人生价值，体验生活的欢乐和幸福。
第二，正确的行为要靠理性的指导，欲望要符合德性，使幸福与道德结合起来。
在当今社会许多人片面追求个人快乐，以满足感官快乐为幸福。
在这样的价值观念和生活目标的支配下，无可避免地出现私欲膨胀，纵欲无度等现象。
在两千多年以前亚氏就劝导我们要追求高尚的适度的快乐而规避卑下的和过分的快乐，既重视快乐的价值又避免纯感官的快乐。
一个有理性的人在行为时应当通过选择、自制、节制使快乐欲望符合德性。
这是我们现代人应继承的价值观念。
第三，要发扬集体主义精神，把个人幸福和社会幸福统一起来。
亚氏特别强调个人幸福与他人、城邦幸福的关系，认为个人的幸福离不开整个城邦的幸福。
我们知道，社会生活是相互联系的整体，个人离不开社会，社会也离不开个人，个人幸福与社会幸福是统一的。
个人追求幸福的愿望只有在社会幸福不断增长中才能得到实现和保障。
集体主义是马克思主义幸福观的核心，是个人幸福和集体幸福真正有机统一的原则。
它要求人们在为社会贡献中塑造自己满足自己同时也要求社会积极关心每个人的发展最大限度地满足个人的精神和物质需要。
只有个体与社会的统一幸福，才是真实的幸福，只有在二者统一的基础上，才能真正实现自我的幸福。
当然，亚里士多德的幸福观也有其包括不可避免的时代和阶级的局限性，他们是奴隶制时代的产物，从总体上看是为奴隶制服务的。
我们在对其进行考察时必须注意到的，但不影响我们对其合理性因素的吸纳和借鉴。