《诗经·周南·汉广》之赏析

正统 的 说法 。
刘向 （ ＜ 列仙 传 ） ）
齐 鲁 韩三 家 诗 ，用 汉 上游 女 的传 说 来注 解 《 广 》 ，在 汉
一
从 诗歌 的内 容入 手 ，第 一章 以乔 木 下 无法 休 歇起 兴 ， 点
定程 度上 表现 了人 对神 的 崇拜 ，但 笔 者 认 为这 种解 说 是不
《诗 经 周 南 广 之 寅 衙 ● ●汉
。马轶 男 王 欣
摘 要：本文以 诗经 ・ 南 ・ 周 汉广 为分析对象，从其题 旨、艺术手法、结构三大方面进行分析，从而明确这
是一首 “ 男女相悦 ，求女不得” 的情诗 ，同时又是一首情景交融的佳作，通过一唱三叹的叠咏 ，把主人公的相思之
想像空间。正如陈启源所说： “ 夫悦之必求之，然惟可见而 此 可见 ，诗 作 是 反映 周 朝人 礼 仪风 俗 、婚 姻 恋爱 的 ，而 并 非
不可 求 ，则 慕 悦益 至 。 ” ｌ而持 “ ３ 德广 所 及 ”说 的人 ，把 一 人神 关 系 的 。
首江、汉问男子爱慕女子，而又求之不得的民间情诗，说成
的核 心 即运 用 写 实 的方 法 再现 客 观世 界 ”… 。 “ 百篇 言取 三 子 一厢 情 愿 的 单 相 思 ， 不 能 成 为 现 实 ，所 以诗 人 反 复吟 唱 妻 者 ， 皆 以析薪 取 兴 ，盖 古 者嫁 娶 必 以燎炬 为烛 ，故 南 山之 “ 之广 矣 ，不 可 泳思 。江之 永 矣 ，不 可方 思 ”这 四 句 ，在 析薪 ，车 辖 之 析柞 ，绸 缪 之束 薪 ，豳 风 之 伐柯 ， 皆与此 错 汉 余音 袅袅 中 悲伤 失 落 的男子 形 象 突显 而 出 ， 留给 读 者 无 限的 薪 、刈 楚 同兴 。 秣马 、秣 驹 ， 即婚 礼亲 迎 御轮 之 礼 ” 『由 ２
明诗 的 主题 “ 女 不得 ”，接 着 以江 、汉难 以渡 过 作 比 ，抒 足 为信 的 。 《 求 诗经 》 是 一部 真实 全 面地 反 映 周代 社会 各 个方
发自己失恋的苦闷之情 。第二、三章写男子想像和他所爱的 面 的百科全书，其主要创作特色是现 实主义，而 “ 现实主义 女子结婚，从而有砍柴作炬 、喂马迎亲的联想，但这只是男
日 ： “ 欲 下请 其 佩 。” 仆 日： “ 间之人 皆 习于 我 此
关 于 《 南 ・ 广 》 的题 旨，历 代论 诗 者各 有所 释 ，说 周 汉
法 各 异 ，现 录 几种 ， 略 谈笔 者 的看 法 。 （ ） “ 广所 及 ”说 一 德 ’
辞 ，不得 ，恐罹辱焉。”交甫不听，遂下与之言， 日： “ 二女劳矣！”二女 日： “ 客子有劳，妾何劳
湄 ，逢 郑 交 甫。见 而 悦之 ，不知 其神 人 也 。谓 其 仆
翘 翘错 薪 ， 言刈其 篓 。之 子 于 归 ，言秣 其驹 。
汉 之 广 矣 ，不可 泳 思 。 江之 永 矣 ，不 可 方思 。
一 一
《 经 ・ 南 ・ 广 诗 周 汉
一
、
关 于 《 南 ・ 广 》题 旨的理 解 周 汉
情表达的淋漓尽致。
关键 词 ： （ 经 ・ 南 ・ 广》 题 旨 情 景 交融 叠咏 （ 诗 周 汉
Ｆ
南有乔木，不可休思。汉有游女 ，不可求思。
汉 之 广 矣 ，不 可泳 思 ， 江之 永 矣 ， 不可 方 思。
治偏见和文学观点，是对 《 诗经》穿凿附会的典解。这是不
受而怀之 中当心。趋去数十步，视佩 ，空怀无佩。 顾二女，忽然不见。 （ （ 诗》 日： “ 汉有游女，不可
求思 。 ”此 之 谓也 。
一 一
之而 知 其端 庄静 一 ，非 复 前 日之 可求 矣 。 因 以乔木 起 兴 ，江 汉 为 比，而 反复 咏 叹也 。” 从此这 一 说
不 言 采 兰 赠 芍 ， 而 云 担 柴 刈 草 ， 岂不 大 煞 风 景 ？ ”据 此 可 美 感情 之 眼 中的 景 了 ，乃 至 心 中 的景 了，诗 人 以 知 ，他 认 为 这是 一 首 樵歌 ： “ 诗 即为 刈 楚 刈萎 而 作 ，所 谓 无 垠 、烟 波 的 浩渺 迷 茫 ， 而 想到 心 上 人 的难 以接近 ，不得 接 此
能 成立 的。
（ ） “ 女 遗 佩 ”说 二 神
翘 翘错 薪 ， 言刈其 楚 。之 子 于 归 ，言秣 其 马 。
汉 之 广 矣 ，不可 泳 思 。 江之 永 矣 ， 不可 方 思。
《 》 、 《 》 、 《 》三 家诗 均 用 此说 ， 虽叙 述文 字 齐 鲁 韩 不 尽相 同，但 都 向读 者 展 示 了这 样 一个 美 丽神 奇 的 故 事： 江妃 二 女 者 ， 不知 何 所 人也 ， 出游 于 江汉 之
是统 治 阶级 的 “ 化诗 ”，把 《 教 诗经 》 纳 入 了 “ 厚人 伦 、美
教化 ” （ 《 诗序 》 ）的 轨道 ，体现 了汉代 孺 家 学者 们 的政 毛
（ ） “ 歌 ”说 三 樵
清 人 方 玉润 《 诗经 原 始 》云 ： “ ‘ 翘翘 错 薪 ’数 语终 无 着 落 ， 岂虚衍 哉 ？夫 错 薪非 游 瞩地 ，刈 楚亦 与 女子 无 关 ，乃
傍 ，采 其 芝 而茹之 。 ”遂 手 解佩 与 交 甫。 交 甫悦 ，
东汉 郑玄 《 诗 笺 》说 ： “ 时淫 风 于 天下 ，维江 汉之 毛 纣
域先 受 文 王之 教化 。 ”
宋 代 朱熹 《 诗集 传 》说 ： “ 王之 化 ， 自近 而远 ，先及 文
于江 汉 之间 ，而 有 以变 其 淫 乱之 俗 ，故 其 出游 之 女 ，人望 见
之 有 ？ ” 交 甫 日： “ 桔是 柚 也 。我 盛之 以 笥，令 附
《 诗序 》 ： “ 《 毛 汉广 》 ，德 广所 及 也 。文 王之 道 被 于
南 因 ，美化 行 乎江 汉 之 域 ，无 思犯 礼 ，求而 不 可 得也 。 ”
汉水，将流而下，我遵其傍，采其芝而茹之 。以知
吾 为 不 逊 也 ，愿 请 子之 佩 。 二 女 日： “ 桔是 柚 也 。 我 盛 之 以 莒 ，令 附 汉 水 ，顺 流 而 下 。我 遵 其