《中外教育史》考试试卷

东北师范大学研究生课程班《中外教育史》考试试卷

一、简答（每小题15分，总计60分）

1. 简述中国古代蒙养教材的种类及编写特点

答：所谓蒙养教材，主要是指小学阶段所用的教科书。蒙养教材的种类如下：1）以识字为主的综合性字书。

以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等为典型代表。是识字教材的三部力作，人们通常将它们合称“三、百、千”。

2）诗歌类蒙学课本。

以【《千家诗》】、《唐诗三百首》、【《古文观止》】、《唐宋八大家文钞》等最为著名。这类蒙学读本的最大特点是既能培养儿童的文学才能，又有利于培养学生高尚的志节，尤其有利于儿童感受美、体现美和创造美的能力的发展。

3）以进行历史知识教育为主的蒙养教材。

如《历史蒙求》等，它是一部通史性的历史蒙学读本，在当时很有影响。这些教材往往通过传授历史知识向儿童灌输封建正统思想、忠君思想，以及古代爱国主义思想。

4）名物类教学课本。

如宋代的【《名物蒙求》】，在当时比较著名。其内容包括天文、地理、鸟兽、草木、日用器皿等。如“物有知者，鸟兽之属，物无知者，为草为木。”这是介绍有关鸟兽、草木知识的。

5）以进行伦理道德为主的蒙养教材。

对儿童进行伦理道德教育，一直是传统启蒙教材的核心内容。专以宣传程朱理学为主的启蒙教材，有朱熹的学生程端蒙所作的《性理字训》。专门进行道德行为规范训诫的伦理类蒙学读本，以《弟子规》为典型代表。

蒙养教材的编写特点是：

1）寓思想道德教育和其它各种教育于识字教学之中，使儿童在识字的同时受到教育和增长知识。

2）考虑儿童的兴趣和特点。古代蒙学读本，韵律自然，颇有情趣，易于记诵，适应了儿童的兴趣和特点，而且很多故事颇具教育意义。

3）注意与日常生活相联系。《百家姓》和《名物蒙求》等成为蒙学的“恒用之书”，主要在于“方便日用”。

4）重视汉字的特点。在编写教材的时候采取韵语或对偶式，使之读起来顺口，听起来悦耳，既方便诵读和记忆，又能提高儿童的兴趣。

5）著名学者直接编写或参与编写、修订蒙学教材，对保证教材的高质量，增

强教材的权威性意义非凡。

2. 简述朱子读书法的主要内容

答：朱子读书法的主要内容共有六条：

1. 循序渐进；

2. 熟读精思；曰

3. 虚心涵泳；

4. 切己体察；

5. 著紧用力；

6. 居敬持志。

现将各条内容具体分述如下：

1. 循序渐进

循序渐进列朱子读书法之首。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。”

朱熹举学习《论语》、《孟子》二书为例，具体地说明了读书必须有序，不可杂乱躐（lie 踩，践踏的意思）等。他指出：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。……字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉，则义定理明，而无疏易凌躐之患矣。”说明读书学习应该遵循一定的顺序，不要杂乱无章，应该先读懂这一本，再读那一本，只有如此，才能“自浅以至于深，自近以至于远。”达到“意定理明”。另外，读书学习要扎扎实实地打好读书的基础，反对急于求成。他认为，如果读书不循序渐进，匆促急迫地进行，那就不能求得融会贯通。

2. 熟读精思

朱熹认为，读书既要读得熟，又要思之精。他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这说明，他对学生读书提出了很高的要求。

朱熹根据自己多年积累的教学经验，提出了一整套有关熟读与精思的经验。在熟读方面，他要求学生要字字读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字；他还要求学生不可牵强暗记，应多读遍数，他认为读书“百遍时自是强五十遍时，二百遍自是强一百遍时。”遍数读够了，没能成诵，要读至能够成诵；若已成诵，但遍数不够，仍要读够遍数。在精思方面，他强调读书必须认真思考，逐字逐句地弄懂求通。为了培养学生思考问题的能力，他提出了一个思考问题的公式：无疑——有疑——解疑。他认为，学生开始读书时不知有疑，其次渐渐有疑，中则节节是疑，之后疑渐渐解，最后达到完全无疑，乃至融会贯通。这里所说的从无疑到有疑，即是发现问题的过程；从有疑到解疑，则是解决问题的过程。无论发现问题还是解决问题，都需要勤于思考和精于思考。

3. 虚心涵泳：

朱熹强调读书学习应悉心理会作者本意，不应先入为主，妄意猜度。为了纠正“先入为主”和穿凿附会的毛病，朱熹主张读书必须有虚心的态度，提出读书必须平心静气地寻求书中的道理。他说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣贤之言，

亦须更加审绎，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，元笼罩自弃之患矣。”

4. 切己体察

朱熹认为，读书不能仅在纸面上做功夫，而应心领神会，身体力行。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”；“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究”。这里所说的“当体之于身”、“自家身上推究”，实际上就是切己体察的方法。这种方法是儒家传统的为学方法，朱熹之所以强调这个问题，是因为当时的士人有违于此。

在朱熹看来，读书穷理不能专在纸上求，还要在自己身上求，不能专在嘴上说，还要体现在行动中。切己体察的功夫，就是要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。

5. 著紧用力

朱熹反对学习时心不在焉，松松垮垮，而是要求学生有一种紧迫感，危机感。读书穷理，要有发愤忘食的精神，也就是应该抓紧时间，坚持不懈。朱熹强调“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。要抖擞精神，“如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓”。朱熹强调读书学习要有刚毅果决，发愤忘食的勇猛奋进的精神。

朱熹把读书学习比喻为救火治病，比喻成逆水行舟，不进则退，这是非常形象、深刻而又富有哲理的。

6. 居敬持志

在朱熹看来，【居敬持志】不仅是进行道德教育的重要原则方法，也是指导学生读书治学的基本要求。

读书作事，均须收敛此心，“敬以自持”。要做到“应事时，敬于应事；读书时，敬于读书”。只有“虚明专静”、“心无不在”，才能读得进去和悟出道理来。他指出，读书学习时如果注意力不集中，将一无所获。因此，读书必须全神贯注，聚精会神，“须是一棒一条痕，一掴一掌血”。

3. 简述要素主义教育流派的教育观点

答：要素主义者所强调的"要素"就是指足以代表人类文化遗产的最宝贵的共同因素，即"文化上的共同性"，也就是基础知识。

要素主义教育流派主要代表人物是美国的海军上将里科弗、外交家科南特和历史学家贝斯特，他们从以下几个方面对教育问题进行探讨，提出了与进步主义相悖的教育观点。

(1)教育目的

要素主义认为，尽管宇宙的现象和社会现象是变动不息，变幻莫测的，但是人类文化的价值却具有永恒性和客观性，在人类文化遗产中有"各式各样的最好的东西"，即共同的、不变的文化要素。学校教育的丰要任务就是把这些不同的，不变的文化要素传递给年轻一代。这些共同的、不变的文化要素是指社会的宝贵遗产，它包括自然科学、社会规范、伦理道德、纪律和习惯等。教育的目的就是