写作翻译 (1) 2

George.Will（乔治.威尔）1941年出生于伊利诺斯州平原，先后进入哈特福德的三一学院，康涅狄格大学以及普林斯顿大学学习，毕业之后在密思根州立大学以及多伦多大学教授政治学。

威尔因他在美国《新闻周刊》上的双周专栏而著名，其文章在全国各大周刊上广泛传播。

他将自己的专栏作品合成了三本书——《对于幸福的追求以及其他一些发人深省的想法》（1979），《对于美德的追求以及其他一些保守的想法》（1982）以及《美国成功的背后》（1981-1986）（1986）。

，除此之外，他还著有另一本书，名叫《管理要做什么》，这本书阐述了管理国家的活动和要领。

下面的论文中，威尔对国家运营和倡导的彩票业务提出异议，并指出这只是一个骗局。

这个城市除了拥有众多的保险公司，在其郊区还存在一种建立在概率认知基础上的产业。

回力球是一种快速球赛，众多运动员在一个洞穴状的球场上打球，不仅为了赌徒的娱乐，也为了国库的收益。

美国各州一半以上都有合法的赌博活动，诸如赌场、赌马和赌狗、线下博彩、回力球、和国营彩票。

但是在众多有赌博业务的州中，仅康涅狄格州有四种赌博活动，而且据传现下康涅狄格州正在推动其他两项活动。

美国仅仅有7个州强烈要求免收所得税，康涅狄格州正是其中之一，这绝非偶然。

去年，康涅狄格州的博彩税就有7600万美元，虽然当前的这些博彩税并没有占到其21亿美元预算的一大部分，但是这一部分要被免去的税收却在不断增长。

去年，美国合法赌博活动总计下注150亿美元，比1976年高出8个百分点。

彩票收入就占据了24%之多。

人们在强烈抵制博彩税的同时也更加坚定了政府从赌博活动中寻求税收收入的决心，从而出现国家鼓励赌博的场景。

以上现象有三个合理的解释：1）国营赌博控制非法赌博；2）赌博是增加收入的简易办法；3）赌博娱乐虽然没有受害人，但是它却显示对道德的冷漠。

实际上，合法的赌博不仅提高了赌博活动的公众认可度，也提高了公众对赌博活动的兴趣。

合法赌博吸引了更多的人来赌博，而且他们中的一些人转向了非法赌博，总之，合法赌博为人们提供更多的赌博机会。

因此，作为增加税收的一种手段，赌博是使人严重堕落的行为。

未成年人和穷人根本没有经济能力来赌博，但是他们却对赌博的诱惑异常敏感，所以，在赌徒中反而是这些人居多。

因此，未成年人和穷人特别需要这样一种政府部门，这种部门不与诸如回力球之类的赌博主办方合作，他们也不会通过
政府发行彩票来变为赌博发起人。

然而令人沮丧的是，还有很多人来参加这种赌博活动，他们不仅无法承担经济损失，而且也不懂发生损失的概率。

从1975年到1977年，在国家广告投入增加140%的彩票业务中，99.9%的人是赔钱的。

生活中的艰难使人们非常容易受到意外收入这种美梦的影响。

国家就彩票所做的广告对这些人是非常有效地，然而也是非常残忍的。

零售收入也受到这种“意外收入”思想的影响。

位于哈特福德（美国康涅狄格州首府）贫民区的零售商称，回力球开场时期他们的零售收入也在下降。

赌博除了促使赌徒对其相关的人造成伤害之外，还形成了更加潜在的但是却是非常广泛的影响。

那就是对人们心中所形成的的基本的公平公正意识的影响。

赌博使正当收益和不义之财更加混淆。

赌博这种种备受争议的投机活动体现了人们对暴富的强烈渴望。

意外获得财富的过程并不能是社会生产出更多的产品和服务。

政府支持赌博也就意味着政府赋予这种对不劳而获的财富的追求活动以法律许可。

Jefferson认为“：正是人们的礼仪和态度保持着共和国的活力。

”Jefferso 相信农业劳动所具有的精神灌输效果。

Andrew Jackson公开指责银行是罪魁祸首，因为扩大贷款规模就意味着产生更多的投机活动。

Martin Van Buren 警告人们不要追求一夜暴富。

在19世纪早期，人们的信仰是公众获得财富的方式是要经得起道德标准的检验的，同时认为体力劳动是最高尚的。

也许担心下面这些有点晚了：如果Jefferson早能料想美国是一个发达的资本主义社会，他会觉得害怕，但是那些重视资本的人应该能注意到资本起源的道德弱点，在某种程度上，大多数财富以一种投机的方式分配给了那些不靠体力劳动的人们。

当然，任何经济生产都会产生意外之获。

随着商业区的兴起，一些土地价值高涨。

一些投资者（比如非专业投资者）认为股票交易是一种轮盘赌的形式。

但是国家许可的赌博机构也会出现意外之财，这也促进了公众对他们的偏爱，同时也鼓励了公众更频繁的光顾。

因此，政府同时也欺骗了公民，使他们变得堕落。

过去的伟大艺术家们，尽管备受学者和美学家青睐，却渐渐地离我们远去和变得陌生。

他们没有被后来人取代的原因是我们正在走进一个没有艺术的世界。

一个人，不得不活在只有比较漫长海上航行、日出、休闲、工作诸如此类东西的世界里，沉浸在火车上的静止、温和的美学世界里，攥着某保险公司的保单而丝毫不关心航空旅客的存在，他的餐食来自纸壳箱里的玻璃纸袋，他的《时代》杂志防止安眠药不起作用。

这个漠然的、无知的的旅者即是新公众的典型。

诗歌对于文明而言很可能将不复存在，因为除了极少数专业人士需要掌握诗歌的精妙外，他人根本不去倾听。

大声朗诵诗歌将会绝迹，而诗人在仄律上费尽心思只是为了保护他自身的精神胜利。

绝望的是我们已习惯于成为怠惰的、焦躁的阅读公众，除了感觉到价值存在从来不去阅读。

1有更多的时间去旅游，看日出，或是阅读一些人的每部著作。

我们整天忙于出差奔波，时间就是我们的座右铭。

我们十分匆忙，以至于没有时间去阅读。

2在我们的时代没有伟大的艺术家和作家像昔日当艺术家那样有大量的顾客，以支持他们。

公众对欣赏绘画或阅读书籍一点都不感兴趣。

人们太过忙于去各地的事情而没有时间去关心艺术。

所以画家和诗人将要停业。

3曾经的伟大艺术家们，正在离我们越来越远，也越来越不熟悉，而且他们不会被后来者所取代，因为我们正处在一个无艺术时代。

我们只需拿以前人们坐火车旅行可以有时间阅读那种温和美好的日子与现代坐飞机旅行作对比。

现在，在抵达目的地前，我们也只有看一下传单和浏览一下时代杂志的时间。

比如诗歌，也会很快消失，因为只有很少的专家能静下心来倾听诗歌所写的东西。

听众们太懒太紧张而不在意诗歌。

4古代伟大的艺术家是无法被现代可比拟的艺术家所替代的。

过去的休闲旅游与今天快节奏、紧张旅游的不同是我们这个没有艺术世界的象征。

诗人们再也找不到欣赏他们作品的观众。

阅读从来就不是一个被区别对待的艺术，而且也不会被再次区别对待，除非价值观回到不负责任的、懒散的阅读着。