蒙学的特点

蒙学的特点

古代学者对蒙学特别关注，在教育家的训蒙实践中，逐渐形成了一些具有特点的蒙学理论和训蒙方法。具体来说，古代蒙学具有以下四个方面的特点：

1.重视早期教育

蒙学本身已是一种早期教育，而古代教育家提倡尽早进行启蒙。宋代教育家二程就积极主动进行早期教育。他们认为“幼学”是立圣之基，对人的发展具有关键作用。如果没有这个根基，就好像“做室而无基也，成亦难”。

至于早期教育的起始问题，有些教育家认为“自能食能言而教之”，还有一些教育家主张从胎教开始。汉代刘向的《列女传•周氏之母》就记载过文王之母太任的胎教。此后，东汉的王充，南北朝的颜之推，西晋时的张华，唐代的孙思邈，宋代的朱熹、二程等人均对此有大量论述。这些论虽不乏荒诞无稽，不合科学之言，但其中也有若干合理的成分。

2．重视家庭教育

在中国古代，家庭不仅是生产和生活的单位，而且是实施教育的基本单位。儿童不论是否进学校，家庭教育总是须臾不可离的，对于小学之前的孩童而言，家庭更是他们的第一所学校，父母则是他们的第一任老师。因此，古代教育家非常重视家庭的功能，“教小儿，不但是出自外传谓之教，凡家庭之教最急。”在教育方法上，古代教育家比较重视家长的言行对子女的影响，“教子须是以身率先”。此外父母还要正确处理爱护与教育两者的关系。如颜之推认为做父母的关键是“威严而有慈”，威严中有慈爱，慈爱里愈威严；当慈爱是慈爱，当威严时威严。否则会使孩子无所适从，不知好歹，“终为败德”。

3. 重视行为教育

古代教育以孩童的身心特点出发，强调蒙学应侧重于行为教育，加强行为习惯的训练，即所谓“教之以是”。朱熹在《童蒙须知》中明确指出，蒙学阶段的主要任务就是对儿童进行行为习惯的训练，让他们知道做什么和怎么做，即所谓“使由之”；而大学阶段则是给他们讲解为什么这样做的道理，即所谓“使知之”。中国古代教育家编著的蒙学教材无不侧重阐明行为训练的基本要求，如朱熹的《童蒙须知》，屠羲英的《童子礼》、真德秀的《家塾常仪》等，都明确而具体的规定了学童的行为规范。

4.重视正面教育

中国古代教育家比较注意对童蒙的正面引导，通过正面教育对他们施加积极的影响。明

代教育家王廷相就说过：“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。……”这里所说的正导就是正面引导的意思。也就是说，只有通过以正确的方式去引导儿童，才能取得先入为主的效果，德育工作才不至于陷入被动。明代王明阳则是从儿童的心里特点的角度论述了正面教育的意义，任务儿童的心灵总是向着一切美好的东西敞开的，必须循循善诱，调动儿童的积极性。正面教育犹如时雨春风，能发其意志，肃其威仪和开其直觉，使儿童的天性得到尊重；而如果反之，则犹如冰霜剥落，使儿童畏首畏尾，从而怨恨师长，得不到健康成长。