易经的地位

第三就是不易、不变。我们可以看一下易这个字，我们来看一看，《周易》这个字啊，它有两种写法，一种写法是这样的，大家看一看它像个什么，中国的字都是象形字，像一个什么形？，像一个蜥蜴、四脚蛇，也就是契科夫的小说上说的变色龙、四脚蛇，那么这个四脚蛇、这个蜥蜴啊，这个字后来我们加了一个虫字。它的特征是什么？这个变色龙、四脚蛇，蜥蜴它的最大特征是什么，就是变、就是颜色变，它一天的颜色随着光线的、光照的不同，它有变化所以呢我们就取这个字什么意思就叫做变，意思是什么?就是变。另外一种写法是上面一个太阳、下面一个月亮，这也叫易。我们都知道太阳和月亮，日和月，左右结构是什么，是明，上下结构呢，就是易，也就是说《周易》是讲什么，是讲日月运行的大规律，所以《易传》上有一句话叫做玄象莫大乎日月，最大的象，宇宙万事万物最大的象就是太阳和月亮，那我们就是以太阳和月亮这两者为例来说明宇宙万事万物的那种变化那种运动的规律，所以我们的《易经》就是讲这个，就讲变化规律。那我们现在看以来看一看《易经》是用什么来表示这种打规律、大法则、打智慧的呢？它是用符号，这些符号最简单的就是八卦符号。大家千万不要一听到八卦就觉得这是封建迷信，人家韩国把八卦当作它的国旗，一个国旗是这个民族精神的最高象征，我们中国人把他当作封建迷信，这是非常可悲的事情，那我们来看一看，这个八卦的，它是怎么形成的，我们一看就清楚了，它是不是在讲一种大规律，是不是在讲一种打法则，然后着一种八卦的符号，怎么用在我们管理上，我们做人上、做事上，你就很清楚，它是这样的，按照《周易》的记载啊，说八卦是怎么形成的，《周易》上说叫做易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，刚才我们不是说了吗，伏羲氏据说啊，伏羲氏是看了天，天上是太阳和月亮，地上是山和水，人身上是男根和女阴，这些最大的特征，那可以用两个符号进行表示，一个就是阳爻，一个就是阴爻，我们可以看一看这个投影，那么在阳爻这个基础之上，又继续往上升，因为事物除了两个之外，一对一对的之外，还有好多，那怎么办呢？据说伏羲氏啊又继续的往上长，那我问大家，我们地球上的万事万物是从下往上长，还是从上往下长，很好，都是从下往上，这不是一个规律吗，都是从下往上的，所以我们的八卦符号是从下往上长，请大家一定注意，由下往上这四个字，这我们马上会讲到，我们现在企业，战略定位的一个最大错误，就是从上往下，而不是从下往上，那么八卦的符号它就是从下往上，那怎么生长呢？还有第二条规律，是先阳后阴，我问你先有天还是先有地，你就拿现在的眼光来看，肯定是先有天后有地，因为说天有多大，地不过才是一个地球，所以第二个法则是先阳后阴，于是你看，生第一步就变成了四象，我们大家可以看，这个四象由下往上，先是那个变成了那个叫太阳，这个词都是都来人取的，在阳的基础上，再加一个阳那两根都是阳爻，然后在阳的基础上再加一根阴，那两根都阴爻，下面一根阳爻，上面一个阴爻，这就变成了四象，四个符号。然后在这四个符号基础上，又往上长。第一个两根阳爻，在这两根阳爻基础上再往上长那就是三根都是阳爻，所以头一个卦是乾卦，最后我们来看，最后那个符号是阴爻，阴爻基础上加一个阴爻再加一个阴爻三根都是阴爻那就叫做坤卦，这样呢就排出了这个次序，这个次序就是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
那么公元前500年左右，我们来简单的看一看，把我们的思路打开。你看，这个时候的西方，公元前500年左右的西方是什么时代？古希腊时代，有一句话叫做古希腊文化是西方文化的摇篮。那么当时古希腊时期出了什么？一批巨人，比如说在哲学上有三代，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以这三代为代表，当然还有一批当时还有古希腊的神话，奥林匹斯山上的众神，以宙斯为首的一个众神，众神系统。有古希腊的史诗，荷马史诗、伊利亚特、奥德赛，有古希腊的悲剧，最重要的是那个时候，我们看影响，现在影响西方文化的或者说是西方文化代表，作为它代表的一个东西是什么？是他们的宗教。那么，基督教、基督教的形成是什么时期呢？当然它不可能是公元前500年左右，但是基督教的前身是犹太教，犹太教那个时候有犹太教，犹太教有一部圣经，这部圣经后来成为基督教的圣经里面的第一部分《旧约》全书、《旧约》部分。那个是什么时候形成的犹太教，公元前500年左右，请记住。
周易的文化地位
观众们好，昨天呢我们讲了《周易》形成的一个过程，是经过了三个圣人，这么一部《易经》实际上它是，中华文化的一个结晶，也是国学的一个精华。所以我们做管理者，应该说是每一个中国人都要了解它的精髓和它的智慧，那么《周易》这本书在世界文化史和中国文化史上，究竟有一个什么样的地位？我用两个唯一作为概括。
再把眼光再往回收，我们看那个时候古印度在公元前585年4月初8，在迦毗罗卫诞生了一个人，这个人叫什么？乔答摩.悉达多，35岁布道以后就叫释迦牟尼。你看，公元前500年左右，而那个时候还有，已经有了婆罗门教，有了《吠陀经》,有《五十奥义书》等等。那后来的都是在这一些的基础之上发展的。再看我们的中国，那个时候公元前500年左右，我们是什么时代？对，春秋战国时代，春秋战国时代出了在我们中华大地上也出了一批巨人、一批巨著，当然我们都非常熟悉的公元前551年8月27，公历9月28，就在我们山东曲阜附近诞生了一个人、一个圣人，他的名字叫孔丘，字仲尼，孔夫子。公元前585年2月15，在河南鹿邑诞生了一个人，他的名字叫李耳，就是老子。那你们看一看，这一些伟人，古代的圣人，还有春秋战国时期，当然出现了诸子百家都是在公元前500年左右，所以我们一定要记住这个时间段，这就叫做世界文化的轴心期，也就是世界文化，各民族文化的高峰期。那这个时代呢，有很多很多著作，但是只有一本著作是由一套符号系统和一套文字系统共同构成的，这就是《周易》。
那么周易这两个字，究竟什么意思呢？我主编了应该说是，第一部易学大辞典，这个里面收录了，周和易的十几种意思。周是什么意思呢？一般的认为就是周文王周旦所以叫周，但是也有人理解为周是什么，就是周期、周旋。我赞成这个说法，所以我说《周易》是什么意思？易是什么？就是变化。连在一起《周易》什么意思？周期变化。这一点是最了不起的。我们的周文王，我们的古代的圣人看出了《周易》的这个六十四卦符号啊就是一个周期变化，是一个周期变化，看出变化，这个可能容易一些，但看出周期变化，那就是一种智慧了。你们自己跟自己的重大事情联系一下想一想，是不是都是周期变化规律，所以我们把《周易》用三句话来概括：第一句话《周易》就是宇宙周期变化的大规律，这就讲天道、宇宙。宇是空间、宙是时间，就是时空。当然宇宙也包括了宇宙上的万事万物，它都呈现出一个周期变化。你看太阳、月亮是不是东升西降，周而复始，一年春夏秋冬，接着又是春夏秋冬都是周期变化的。这个周期变化的大规律，这个大规律呢是永恒的。所以后面有一个词叫不易，不易就是不变。它本身是变化的，宇宙的万事万物都是变化的，而变化的本身是不变的、是永恒的，这个大规律是永恒的，是不变的。这个我们中国人都可以理解。外国人我跟他们讲的时候，这一点他很难理解，怎么又变它又不变呢？那你想一想，变化的本身是不变的，永远都在变，这一句话是不变的，这个规律是永恒的，是不变的。我们都可以理解，这是第一句话。第二句话，它是人类知变应变的大法则，我们人类怎么去适应宇宙的变化、万事万物的变化？怎么去预测宇宙万事万物的变化，它告诉我们一个大法则，这个大法则是非常简单的，所以有一个词叫简易。简易就是简单，非常简单。掌握了这个大法则，这个简单的大法则，你就可以去预知，去把握万事万物的变化。这个大法则等一下我会给你们做一下归纳。
第一个就是：在世界文化史的轴心期时代，它是唯一的一本，由符号系统和文字系统共同构成的书。这里出现了一个概念，叫做世界文化的轴心期时代，这个时代是什么时代，也就是说是在公元前500年左右，请大家记住这个时间公元前500年左右，左可以左到公元前1000年，右可以右到公元前100年，公元前500年左右在世界文化都出现了一个轴心，这是德国一个哲学家叫雅斯贝尔斯提出来的，叫轴心，什么意思？就是一个车子，那个车轮、车轮的车轴，就是最核心的那个部分。那我把它看成什么呢？我把它叫做世界文化的高峰期，也就是说在公元前500年左右世界各民族的文化，都出现一个高峰。请大家注意，我们现在都是什么，都没有超越这个高峰。高峰就一个，我们现在还在往下走，还没有出现第二个高峰，所以大家要有一种比较客观的眼光来看这个问ห้องสมุดไป่ตู้，对有一些基本错误，大家要纠正。
第二个唯一就是《周易》这本书，在中国的文化史上，它是唯一的一本，儒家也信奉它，道家也信奉它的书，这只有这一本，没有第二本，所以这么一本书，我们今天就成为大家来诵读的、来崇敬的一个对象，这是有道理的，这不是空穴来风，那么《周易》这本书，你可能会问了，这本书公元前500年左右最后形成，他又经过了伏羲氏、周文王到孔夫子，经过了这么一个漫长的时间，它真的有那么大的智慧吗？当然现在有好多人甚至于把我们现代科学的一些发明、发现，都套上了《周易》，说相对论《周易》里面有，量子力学《周易》里面有，这样就太过分了。真理往前进0.01毫米就是谬误。那么实际上准确的说《周易》这本书我们今天再来学习它，它已经不再是这一本薄薄的书了，而是你要学习它后代的这一些解释它的书，《周易》是发展的。所以我现在来讲的《周易》跟管理结合，那就是从另外一个侧面，可以说是在进行发展。那《周易》都是发展的。
据统计在1911年以前《周易》还存世的书有2028种，那么这些书太多太多了，这么几千本的解释《周易》的书，你说这太复杂了，实际上不复杂，就好比是一条河流，这条河、这条水叫活水。所以易学，如果把《易经》看为源头，那么易学就是活水，这就是源头活水，那这个最核心的东西要抓住，那是什么呢？那我们把它取了一个词叫易道，易的那个道，这个道指易的道理，易的那个内核、易的那个精神、易的那个灵魂，把它抓住就行了，那就可以执一统众，就可以用于我们治国、治齐、修身、修心、开智，如果把中华文化比喻成一棵树，中华文化就是一个参天大树，那么这个树的树根，可以看看就是八卦六十四卦《易经》。这个树有一个树干，这个树干就是什么？就是易之道，就是《易经》的精神，再加上后世解释《易经》的那些东西的最核心的东西，那个东西就叫易道，那就是一个树的树干，在这个树干之上呢，长出了三个枝，非常粗的有三枝、三个树枝，一枝是儒家、一枝是道家、还有一枝是中国话的佛家，当然佛家还是从印度传过来的，那是中国话的佛家。当然还有一枝，这里面除了这三枝之外还有很多很多枝，比它稍微要细一些，但是有一枝现在还绿的，你们说，你们想一想是什么？这个从易道这个树干上，还有一枝现在还绿的，也就是说现在还在用的，我相信在座的各位基本上都用过了，是什么？中医。中医那可以说就是在易道的这个树干上，长出来的一枝还在用着，所以我们把这个易道，把它概括为两句话。一个是叫易贯儒道禅，第二句话道统天地生。头两个字就是易道，易的精髓，它能贯穿出儒家、道家和禅宗，禅宗是中国文化的佛家的代表，易之道它可以概括：天道、地道和人道，三才之道。