《蒲松龄画皮》PPT课件
第十六课时 小说阅读之《画皮》
第十六课时小说阅读之《画皮》【考点概要】1.整体把握小说的内容和思想,对小说主题的理解。
2. 分析某一段的作用8.对小说的艺术技巧(如构思、表现手法等)的评价。
课堂笔记:画皮《聊斋志异》,又称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。
太原王生,早行,遇一女郎,抱襆(同“袱”,包袱) 独奔,甚艰于步。
急走趁之,乃二八姝丽( )。
心相爱乐( ),问,“何夙夜踽踽独行?”女曰,“行道之人,不能解愁忧,何劳相( )问。
”生曰:“卿何愁优?或( )可效力,不辞也。
”女黯然曰:“父母贪赂( ),鬻( )妾朱门( )。
嫡( )妒甚,朝詈( )而夕“在亡之人,乌( )楚( )辱之,所弗堪( )也,将远遁( )耳。
”问:“何之( )?”曰:有定所。
”生言:“敝庐不远,即烦枉顾( )。
”女喜,从之。
生代携物,导与同归。
女顾( )室无人,问:“君何无家口?”答云:“斋耳。
”女曰:“此所( )良佳。
如怜妾而活之( ),须秘密勿泄。
”生诺之。
乃与寝合。
使匿密室,过数日而人不知也。
生微( )告妻。
妻陈,疑为大家媵妾( ),劝遣之。
生不听。
偶适( )市,遇一道士,顾生而愕,问:“何所遇?”答言:“无之。
”道士曰:“君身邪气萦绕,何言无?”生又力白。
道士乃去( ),曰:“惑哉!世固( )有死将临而不悟者。
”生以其言异,颇疑女;转思明明丽人,何至为妖,意道士借魇禳以猎食者[镇压邪祟叫魇,驱除灾变叫禳,均属道教法术。
猎食:伺机攫取所需,俗称骗饭吃)。
无何,至斋门,门内杜( ),不得入。
心疑所作,乃逾垣( )。
则室门亦闭。
蹑迹而窗窥之( ),见一狞( )鬼,面翠色,齿如锯。
铺人皮于榻上,执彩笔而绘之;已而( )掷笔,举皮,如振衣状,披于身,遂( )化为女子。
睹此状,大惧,兽( )伏而( )出。
急追道士,不知所往( )。
遍迹之,遇于野,长跪乞救。
请遣除之。
道士曰:“此物亦良苦,甫( )能觅代者,予亦不忍伤其生。
”乃以蝇拂[又名拂尘;用马尾之类制成的拂子,用以驱蝇,拂]授生,令挂寝门。
30《聊斋志异》画皮ppt课件
三十一岁时,他迫于家贫,应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾,整天“无端而代人歌哭”(《戒 应酬文》)大违素志,次年便辞幕回乡。此后主 要是在“缙绅先生家”设帐教学,直到七十岁才 “撤帐归来”(蒲箬《柳泉公行述》)。
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〈大江东去〉《寄王如水》:“天孙老矣,颠 倒了天下几多杰士。蕊宫榜放,直教那抱玉卞 和哭死!……数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡,四年后便死去了。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
15Leabharlann 3,歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品,在《聊 斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱,有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
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许多故事写得淋漓酣畅,动人 心魄,构成书中最精彩的部分。
《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
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结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分,第一部分是“除 鬼”,第二部分“救 生” 。
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第一部分“除鬼”,矛盾冲突体现在“妖 (丑恶)”与“美(人)”之对,寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为 美丽外表迷惑,不知美人的内在本质乃是丑 陋的恶鬼,道士除鬼,画皮后的本质显露无 疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符 “内”的矛盾。
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其一,他才华出众而毕生潦倒,这一切造成他 心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的 尖锐抨击,但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣(如《犬奸》就是显著的例子)。
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其二,他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明,因而,当他以现实人物为小说主 人翁时,每每宣扬陈腐的礼教。
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《聊斋志异》近五百篇,实际 包含两种不同性质的作品:
一类篇幅短小而不具有故事情 节,属于各类奇异传闻的简单记录; 另一类才是真正意义上的小说,多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故 事。两类在篇数上约各其半,但也 有些居于两者之间。
蒲松龄-画皮PPT课件
2020/4/27
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画皮
• 太原王生早行,遇一女郎,抱幞(fú 包袱)独奔(赶路),甚艰于步, 急走趁之,乃二八姝丽。心相爱乐,问:“何夙夜踽踽独行?” 女曰:“行道之人,不能解愁忧,何劳相问。”生曰:“卿何愁 忧?或可效力不辞也。”女黯然曰:“父母贪赂,鬻妾朱门。嫡 妒甚,朝詈(lì责骂 )而夕楚辱(苦痛与耻辱 )之,所弗堪也,将远遁 耳。”问:“何之?”曰:“在亡之人,乌有定所。”生言: “敝庐不远,即烦枉顾。”女喜从之。
• 此时,天狼国步步逼近意欲抢婚,霍心试图只身抵抗以死赎爱。关键时刻却又 反被靖公主营救,这一切极大的刺激了霍心。他明白了什么是爱,以爱的名义 在一起,哪怕是死在一起,这才是爱的真谛。
• 死亡的诀别戏剧性地改变了两个女人的人生态度,小唯与公主的关系从引诱、 胁迫转至合谋,霍心则在得知了二人换心换皮的真相后刺瞎双眼,更试图用自 己的心换回公主的心。公主为爱而死的决心,霍心为真心而战的勇气,小唯为 改变命运而竭尽全力的努力,在日食之刻最终产生奇迹……
• 异史氏曰:“愚哉世人!明明妖也而以为美。迷哉愚人!明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔(勾引)之,妻亦将食人之唾而甘之矣(妻子就要心甘情愿地吃人的 痰液了)。天道好还(天理善于报应),但愚而迷者不悟耳。哀哉!”
• 既悼夫亡之惨,又悔食唾之羞,俯仰哀啼,但愿即死。方欲展血(查看一下血污) 敛尸,家人伫望,无敢近者。陈抱尸收肠,且理且哭。哭极声嘶,顿欲呕, 觉鬲中结物,突奔而出,不及回首,已落腔中。惊而视之,乃人心也,在腔 中突突犹跃,热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔,极力抱挤。少懈, 则气氤氲自缝中出,乃裂绺liǔ帛急束之。以手抚尸,渐温,覆以衾裯(chóu)。 中夜启视,有鼻息矣。天明竟活。为言:“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳。”视 破处,痂结如钱,寻020/4/27
聊斋志异之画皮ppt课件
•突出之处
以其言异,颇疑女 转思明明丽人,何至为妖
借魇禳以猎食者
门内杜不得入,心疑所作,乃逾垝坦 铺人皮于榻上,执彩笔而绘之 举皮如振衣状,披于身
旧时代女性“楷模”
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•人物分析之陈氏
妻陈,疑为大家媵妾,劝遣之 ——可见知礼
生已死,腔血狼藉。陈骇涕不敢声。明日使弟二郎奔 告道士
聊斋志异
画皮
画皮
Page 2
•故事
原型
1
•女性
形象
2
•主旨
内涵
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•故事原型
自序:“才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,
喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。 久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物以 好聚,所集益夥。”
《〈聊斋志异〉跋》:“而于耳目所睹
记,里巷所流传,同人之籍录,又随笔撰 次而为此书。 其事多涉于神怪;其体仿历代志传;其论 赞或触时感事,而以劝以惩。”
《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
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•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生,取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的,为了救活丈夫,可以忍受乞丐的 调戏侮辱,也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子,为了救活丈夫忍辱负重,红颜 祸水讲的是美丽的妖女,三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着,没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。
——可见胆量与镇定
拜迎于门,哭求回生之法 “膝行而前”,恳求那“鼻涕三尺,秽不可近”的疯
者 ——对丈夫的真心
乞人咯痰唾盈把,举向陈吻曰:‘食之!’陈红涨于 面,有难色;既思道士之嘱,遂强啖焉 ——性格之坚韧,对丈夫之忠贞
聊斋志异整理版PPT课件
a.蒲松龄认为科考的弊端关键在于试官昏庸。
《司文郎》: 写一位盲僧人能凭嗅觉辩别文章好坏。王生与余杭生同去
盲僧处试之。焚王生之文,盲僧受之以脾,认为还好,焚古代 大家文章,盲僧大叫妙哉,以心受之。焚余杭生文章时,僧咳 逆数声说:“勿再投矣,格格而不能下,强受之以膈,再焚, 则作恶矣。” 放榜后,余杭生反高中,盲僧感叹说:“仆虽盲于目,而 不盲于鼻,帘中人并鼻盲矣!”遂令余杭生焚试官之文,测出 其师,“向壁大呕,下气如雷”。 “此真汝师也!初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱 所不能容,直自下部出矣!”讽刺辛辣,少有可比。
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蒲松龄故居
蒲蒲蒲蒲 松家松松 龄庄龄龄 居 之雕 所 墓像
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蒲 松 龄 雕 像
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蒲松龄之墓
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蒲松龄之墓
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蒲家庄
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蒲家庄
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蒲松龄故居
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蒲松龄故居
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蒲松龄故居
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蒲松龄卧室
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蒲松 龄故 居内
之 「狐 仙园
」
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聊斋园 再现了 蒲松龄 笔下的 神仙鬼
狐
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学任何东西都须持有恒心,而不能浅尝辄止。满足于一孔 之,必然碰壁。
《画皮》讲王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事:
“面翠色,齿巉巉(chán)如锯。铺人皮于榻上,执彩笔而绘 之,已而执笔,举皮,如振衣状,披于身,遂化为女子。”
要透过现象看本质,不要被表象所迷惑。对于恶鬼,不能 心慈手软,必须除恶务尽。
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刺写
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如此决定了蒲松龄在文学创作上,摇摆 于文士的雅文学与民间的俗文学之间; 思想上摇摆于传统保守与反抗求新之间 。
其二,作者对许多社会问题的理性看法 并不高明,在理性与感性上表现出极大 的矛盾性。
蒲松龄阿宝ppt课件共35页文档PPT文档37页
56、死去何所道,托体同山阿。 57、春秋多佳日,登高赋新诗。 58、种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ,带月 荷锄归 。道狭 草木长 ,夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ,但使 愿无违 。 59、相见无杂言,但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕,亭亭月将圆。
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为
画皮
《画皮》翻译太原地方有个姓王的书生,清早出门,路上碰见一个姑娘,抱着个衣包独自在赶路,走得很吃力。
那书生急急忙忙赶上她,原来是个十六七岁的美人儿。
他心里十分喜爱,就问她:“怎么一大早孤单单赶路?”女的说:“过路的客人,又不会给人家消愁分忧,你问它干吗。
”那书生说:“你为什么发愁?说不定我能帮个忙。
只要能帮得上,我一定不推辞的。
”那女的愁眉苦脸地说:“我爹妈见钱眼开,把我卖给一个大户人家。
那家大老婆是个醋坛子,每天早晚地打骂作践我,实在是受不了。
我这就要逃到远处去呀。
”那书生问:“那么,到哪儿去呢?”女的说:“慌慌张张逃跑出来的人,哪有一定的去处呢。
”那书生就说:“我家离这儿不远,就请委屈一下到我那儿去。
”女的高兴起来,答应跟着他走。
那书生替女的夹着衣包,领着她一同回到家里。
女的朝屋子里四下看了看,发现一个人也没有,就问:“你这怎么没有家小?”那书生回答说:“这是书房呀。
”女的就说:“这地方倒是挺好的,如果你可怜我,救我的命就帮我保守秘密,不要泄露出去。
”书生答应了。
从此她隐藏在暗房里,过了好多天都还没有人知道。
那书生对他老婆露了些口风。
他老婆陈氏,怀疑那女的是大户人家的丫鬟或者小老婆,劝丈夫把她送走,书生不停她的话。
有一天,那书生上市集去,遇见一个道士。
那道士盯住他,露出惊诧的神色,问他:“你碰上什么了?”他答说:“没有什么。
”那道士说:“你全身都给邪气缠住,怎么还说没有?”那书生还竭力地辩白。
道士就走开,一面说:“我糊涂死啦,世界上本来就有这种死到临头还不醒悟的”。
书生听他话中有因,就有点怀疑那女的。
可是,转念一想,明明是个美女,怎么会是妖怪?反认为道士想借捉妖那一套来骗口饭吃的。
没有多久,那书生回到书房大门前。
大门从里面关住,进不去。
他心里有怀疑:那女的在干什么呢?就爬过墙头的缺口进去,那房门也是紧闭着。
他悄悄地走过去从窗缝里往里面望,只见一个凶恶的鬼怪,脸色铁青,牙齿像锯子尖锐,正把一张人皮铺在沓子上,拿着一支画笔在上面描涂颜色。
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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤,一见钟情; • 第二,次夜相见,互诉衷情,不料被青凤的叔叔
撞破,不欢而散; • 第三层写第二年清明上坟,得一狐,提抱以归,
则青凤也,于是同居,生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难,耿去病挺身
(《聊斋自志》)
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀,寄托忧愤,是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品,那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象,容貌艳丽, 温柔多情,体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说,包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》,写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇,而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
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魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
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• 第三类:揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类:总结生活中的经验教训,教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等,带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书,白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚,后白牡丹 被人偷掘,香玉亦失踪,书 生终日恸哭,凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪,与之 一同哭吊香玉,花神终于感 怀动容,便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽,无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布
《聊斋志异》ppt课件
狐
《青凤》
《青凤》
• 《青凤》描写了耿生和青凤的爱情故事, 但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精,而 是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中 来写,反映出封建时代的少男少女如何冲 破家庭障碍去恋爱的现实,这就具有了现 实主义的深度。
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤,一见钟情;
一 概述
• 《聊斋志异》,清代短篇小说集,是 蒲松龄的代表作,在他40岁左右时基 本完成,此后不断有所增补和修改。 • “聊斋”是他的书屋名称,“志”是 记述的意思,“异”指奇异的故事。 全书有短篇小说491篇(12卷)。
二 《聊斋志异》题材内容
第一类:反映社会黑暗,揭露 和抨击封建统治阶级压迫、残 害人民罪行。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
蒲松龄(1640~1715),字留仙,又字剑臣, 别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家, 山东省淄川县(现淄博市淄川区洪山镇)蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试, 以县、府、道三考皆第一而闻名,补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第,直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫,他除了做宝应知县孙蕙之请,为其做 幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师,几近40年。1715年(清康熙五十四年)正月病 逝。
• 第二,次夜相见,互诉衷情,不料被青凤的叔叔 撞破,不欢而散; • 第三层写第二年清明上坟,得一狐,提抱以归, 则青凤也,于是同居,生活得很幸福。
• 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难,耿去病挺身 救之,“由此如家人父子,无复猜忌矣”。 • 故事首尾完具,曲尽其妙。
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一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
人教版语文选修《聊斋志异》ppt课件
• 2、较之以前的文言小说,更注重对人 物环境、行动状况、心理表现等方面 的描写。作者善于通过环境描写,反 映各类人物形象的性格。
3、《聊斋志异》中许多篇章带有诗化倾向。
• 1、《聊斋志异》存在着诗入小说 的现象 ; • 2、《聊斋志异》的诗化倾向,不 仅表现于小说叙事中运用了诗句、 诗意,还表现于许多篇章程度不 同地带有诗的品格特征。 • 3、另外,《聊斋志异》的叙事也 吸取了诗尚含蓄蕴藉的特点。
蒲松龄的思想比较复杂: 同情人民疾苦,不满现 实,但对最高统治者存 有幻想;讽刺科举制度, 但始终不忘追求功名; 有无神论思想,但又有 因果报应和宿命论思想; 赞扬“真情”,肯定爱 情自由,又宣扬一夫多 妻,提倡妇女忍辱顺从。
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蒲松龄手稿
蒲松龄用过的手炉、砚台
聊斋志异
狐鬼世界的建构
《聊斋志异》近五百篇, 其中近三百篇与鬼狐神仙有 关。其中,谈鬼的约有八十 六篇,谈狐的约有七十三篇, 可说是一个鬼狐世界,因此, 《聊斋》又称为《鬼狐传》, 被后世评为「谈狐说鬼之书 第一」。
《聊斋志异》实际包含两种不同性 质的作品: • 一类篇幅短小而不具有故事情节, 如同六朝志怪小说的短章,属于 各类奇异传闻的简单记录; • 另一类才是真正意义上的小说, 多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇 异故事,记叙曲微如同唐人传奇。 两类在篇数上约各其半,但也有 些居于两者之间。 清代学者纪昀讥其“一书而 兼二体”,鲁迅称之为“拟晋唐 小说”,都是指的这种情况。
《席方平》描写了冥府对一件冤狱的处理过 曲折过程,深刻地揭露了封建官府自上而 下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。
4、讥刺丑陋现象、颂扬美好德行。
• 这类篇章多数是直 写现实人生,少用幻化 之笔,而且是以现实的 伦理道德观念作为美刺 的原则。
中国清朝著名小说家蒲松龄文言短篇小说集聊斋志异课件动态ppt模板
揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。
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代表作品:《叶生》
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《聊斋志异》是一部具有 千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有意难留我明月无心自人曾庆万 千秋怀抱三酒万里云山一水楼清风有 意难留 我明月 无心自 人曾庆 万
独特思想风貌和艺术风貌 的文言短篇小说集,并且 还是一本“孤愤之书。
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《席方平》
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《促织》
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《聊斋志异》22187PPT课件
• 在与渔夫相识之后,能够真诚地告诉渔夫 自己在多年前,因喝酒而溺死,而今是“ 水鬼”,可见他待人的真诚。
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• 在于渔夫相识,交往之后二人友谊深厚。 在去上任之后为了报答渔夫,他通过索要 当地百姓的财物,资助渔夫“资斧”,虽 然显得很不厚道,但却不是为了私利,而 是要帮助朋友,可见他有情有义。
• 此情感动了花神,使变为花鬼的香玉,回到
黄生身边,黄生细心培植和呵护无,忧一PPT年整理之发布后
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香玉复生,“款洽一如从前”。
(2)充满诗情画意的细节描写(无限情深)
• 作者对香玉复生的情景作了精心描绘:“次年 四月至宫,则花一朵含苞未放;方流连间,花
摇摇欲拆;少时已开,花大如盘,俨然有小美
• 善解人意。“妾不能如香玉之热,但可少慰君 寂寞耳。”
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思考探究
• 传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆” ,或者是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯 相向鸣”,但小说在结尾处却不这么处理,而是 设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”,有人 认为这个结局虽震撼人心,但有画蛇添足之嫌, 你认为这样安排好不好?
• 作者是为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞 爱情和友情的力量。
• 借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉 与无奈”的现实。
• 对 ,黄 死生 何、异香于玉生和”绛的雪愿望来最新。说课件,凸现了“无忧只P要PT整至理情发布在34
文章结构特点
• 作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇 。
蒲松龄人物介绍【ppt】
集中笔墨突出人物性格最主要的特征,反复 强调,贯穿全篇,如《婴宁》: • 捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。 • 遗花地上,笑语自去。 • 闻户外隐有笑声。……户外嗤嗤笑不已。婢 推之以入,犹掩其口,笑不可遏。 ……忍 笑而立, ……女复笑,不可仰视。 ……笑 声始纵。 ……犹浓笑不顾。
六、《聊斋志异》的语言特色:
• 院内月门花墙,错落有致,山石水池,相映成趣。 北院正房三间,为蒲松龄的诞生出和其书房“聊 斋”。室内陈列着蒲松龄先生74岁时的画像,上 有其亲笔题字。南院有平房两间,旧称“磊轩”, 是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。西院系新建的陈 列室,蒲氏家谱、手迹和其他多种著述以及英、 俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室, 展出了中外蒲式研究家的多种论著,以及当代文 化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、 李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词 100余幅。
一、《聊斋志异》的文体特色:
“用传奇法,而以志怪”。 鲁迅说:“《聊斋志异》虽如当时同类 之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写 委屈,叙次井然,用传奇法,而以志怪, 变幻之状,如在目前”(《中国小说史 略》)
• 意思是用唐传奇搜奇记逸,曲折腾挪的手 法记述狐鬼神怪的故事; 也就是说,传统 的志怪小说,大抵叙述鬼神怪异之事,篇 幅短小又仅仅“粗陈梗概”,语言简约而 显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙 述宛转,文辞华艳”,小说的主体是人间 人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长, 来写花妖狐魅,使小说内容精彩且充实, 情节离奇而生动,展现出极其迷幻曲折的 色彩。
短短数语,道明了蒲氏旅居大明湖畔, 晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句, 说了取泉水熬煮粟米粥,以及在案板上 切配素食蔬菜包括黄花菜,用于佐食小 吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自 啖、津津有味的早餐状况。
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画皮——美狐妖小唯
2020/9/15
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画皮2剧情简介
• 妖狐小唯(周迅 饰)因救人违反妖界规则,被封冻在寒冰地狱中度过了五百年 ,痛苦不堪。在命运面前,逃离冰窟的小唯只有两个选择:要么被寒冰地狱的 冰舌抓回去,要么获得一颗“主动奉献”的人心真正成人。小唯四处寻找目标 ,直到偶遇逃婚并因一次意外被毁容的靖公主(赵薇 饰)。小唯很快发现,公 主有一颗与众不同的心,她把变成人的理想全部寄托在公主身上。
生又力白。道士乃去,曰:“惑哉!世固有死将临而不悟者!”
生以其言异,颇疑女。转思明明丽人,何至为妖,意道士借魇禳
(ráng祈祷消除灾殃)以猎食者。
2020/9/15
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• 无何,至斋门,门内杜不得入,心疑所作,乃逾垝垣(guǐ yuán破墙),则室门已闭。蹑足而窗窥之,见一狞鬼,面翠色, 齿巉(chán 尖)巉如锯,铺人皮于榻上,执彩笔而绘之。已 而掷笔,举皮如振衣状,披于身,遂化为女子。睹此状, 大惧,兽伏而出。急追道士,不知所往。遍迹之,遇于野, 长跪求救,请遣除之。道士曰:“此物亦良苦,甫能觅代 者(好容易能找到替身),予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生,令 挂寝门。临别约会于青帝庙。
• 生代携幞物,导与同归。女顾室无人,问:“君何无家口?”答
云:“斋耳。”女曰:“此所良佳。如怜妾而活之,须秘密勿
泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室,过数日而人不知也。生微
(暗暗)告妻。妻陈,疑为大家媵妾(yìng古代嫁女时随嫁或陪嫁的人),
劝遣之,生不听。偶适市,遇一道士,顾生而愕。问:“何所
遇?”答言:“无之。”道士曰:“君身邪气萦绕,何言无?”
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• 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰:“我固怜之,鬼子乃敢尔!” 即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望,曰:“幸遁未远。” 问:“南院谁家?”二郎曰:“小生所舍也。”道士曰:“现在 君所。”二郎愕然,以为未有。道士问曰:“曾否有不识者一人 来?”答曰:“仆早赴青帝庙,良不知,当归问之。”去少顷而 返,曰:“果有之,晨间一妪来,欲佣为仆家操作,室人止之 (我妻子把她留下来了),尚在也。”道士曰:“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心,呼曰:“孽鬼!偿我拂子来!”妪在室,惶遽无 色,出门欲遁,道士逐击之。妪仆,人皮划然而脱,化为厉鬼, 卧嗥(háo)如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟,匝地作堆(在 地下盘旋成一团)。道士出一葫芦,拔其塞,置烟中,飗liú飗然如口吸 气,瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮,眉目手足,无不备具。 道士卷之,如卷画轴声,亦囊之,乃别欲去。
• 生归,不敢入斋,乃寝内室,悬拂焉。一更许,闻门外戢 (jí)戢有声,自不敢窥,使妻窥之。但见女子来,望拂子 不敢进,立而切齿,良久乃去。少时复来,骂曰:“道士 吓我,终不然,宁入口而吐之耶!”取拂碎之,坏寝门而 入,径登生床,裂生腹,掬生心而去。妻号。婢入烛之,
生已死,腔血狼藉。陈骇涕不敢声。
2020/9/15
• 陈氏拜迎于门,哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲,伏地不起。 道士沉思曰:“我术浅,诚不能起死。我指一人或能之。”
问:“何人?”曰:“市上有疯者,时卧粪土中,试叩而哀之。 倘狂辱夫人,夫人勿怒也。”二郎亦习知之,乃别道士,与嫂俱 往。
2020/9/15
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• 见乞人颠歌(疯疯癫癫地唱歌)道上,鼻涕三尺,秽不可近。陈膝行而前。乞人 笑曰:“佳人爱我乎?”陈告以故。又大笑曰:“人尽夫也,活之何为!” (天下男人都可以做你的丈夫,救活他干什么)陈固哀之。乃曰:“异哉!人死而乞活 于我,我阎罗耶?”怒以杖击陈,陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾 盈把,举向陈吻曰:“食之!”陈红涨于面,有难色;既思道士之嘱,遂强 啖焉。觉入喉中,硬如团絮,格格而下,停结胸间。乞人大笑曰:“佳人爱 我哉!”遂起,行已不顾(回头)。尾之,入于庙中。迫而求之,不知所在, 前后冥搜,殊无端兆,惭恨而归。
• 既悼夫亡之惨,又悔食唾之羞,俯仰哀啼,但愿即死。方欲展血(查看一下血污) 敛尸,家人伫望,无敢近者。陈抱尸收肠,且视之,乃人心也,在腔 中突突犹跃,热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔,极力抱挤。少懈, 则气氤氲自缝中出,乃裂绺liǔ帛急束之。以手抚尸,渐温,覆以衾裯(chóu)。 中夜启视,有鼻息矣。天明竟活。为言:“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳。”视 破处,痂结如钱,寻愈。
• 此时,天狼国步步逼近意欲抢婚,霍心试图只身抵抗以死赎爱。关键时刻却又 反被靖公主营救,这一切极大的刺激了霍心。他明白了什么是爱,以爱的名义 在一起,哪怕是死在一起,这才是爱的真谛。
• 死亡的诀别戏剧性地改变了两个女人的人生态度,小唯与公主的关系从引诱、 胁迫转至合谋,霍心则在得知了二人换心换皮的真相后刺瞎双眼,更试图用自 己的心换回公主的心。公主为爱而死的决心,霍心为真心而战的勇气,小唯为 改变命运而竭尽全力的努力,在日食之刻最终产生奇迹……
• 异史氏曰:“愚哉世人!明明妖也而以为美。迷哉愚人!明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔(勾引)之,妻亦将食人之唾而甘之矣(妻子就要心甘情愿地吃人的 痰液了)。天道好还(天理善于报应),但愚而迷者不悟耳。哀哉!”
2020/9/15
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画皮
• 太原王生早行,遇一女郎,抱幞(fú 包袱)独奔(赶路),甚艰于步, 急走趁之,乃二八姝丽。心相爱乐,问:“何夙夜踽踽独行?” 女曰:“行道之人,不能解愁忧,何劳相问。”生曰:“卿何愁 忧?或可效力不辞也。”女黯然曰:“父母贪赂,鬻妾朱门。嫡 妒甚,朝詈(lì责骂 )而夕楚辱(苦痛与耻辱 )之,所弗堪也,将远遁 耳。”问:“何之?”曰:“在亡之人,乌有定所。”生言: “敝庐不远,即烦枉顾。”女喜从之。
• 公主现身白城让曾经青梅竹马又极负罪恶感的霍心(陈坤 饰)惊讶不已。面对 公主,他无法接受公主逃婚并准备和自己私奔的突如其来的现实。小唯发现靖 公主与霍心微妙的心理状态,她的计划顺应诞生。她向靖公主灌输男人对女人 的爱只不过是色欲之爱,以此暗示公主相貌的丑陋是霍心不敢接受公主爱情的 唯一原因,并不惜用妖法迷惑霍心,当公主披着小唯的皮诱惑霍心,并初次体 验到了肉体的欢娱时,她开始相信小唯所说的美丽的力量。