第一课百家争鸣

3、表现
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子
孟 子 仁政 思想
荀 子
老 子
庄 子
墨子 思想 特点
政治 思想 教育 思想
天人 关系 礼的 思想
哲学 思想 政治 思想
思想 学说
老子及其道家思想
(1)唯心哲学：老子的思想核心 是“道”。“有物混成，先天地 生。---吾不知其名，字之曰 “道”……人法地，地法天，天 法道，道法自然”
• 孔子幼年家境贫寒。及长，生活仍十 分艰难，青年时做过管仓库的“委吏” 和管理牛羊的“乘田” （管理牧场的 小官）。
（1）孔子开创儒家思想 背景 春秋奴隶社会向封建社会转变时期，充 满新旧矛盾,违背周礼行为司空见惯。
主要内容：
（1）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是处理人际关 系的最高准则。仁就是爱人，体现在政治主张上就是仁德 和礼来治理国家，反对苛政。
（2）战国时儒家的发展
性善论（哲学基础） 仁政 （核心） 民贵君轻
儒学重要奠基人 “亚圣” 性恶论 礼法并施 朴素的唯物思想（制天命而用之） 儒家重要代表 战国时期百家思想集大成者 共 同 继 承 和 发 展 孔 子 的 儒 家 学 说
孟 子
思 想
评价
思想
荀 子
评价
影响：
孟子说：“诸侯有三宝：土地、 人民 、政事。” “民为贵，社 稷次之 ，君为轻。是故得乎丘 民而为天子得乎天子为诸侯 ，得 乎诸侯 为大夫 。” 《孟子· 尽心 下》
孟 子 仁政 思想 性善 论
荀 子
仁义 礼的 思想 性恶 论唯 物论
（1）孔子开创儒家思想 背景 春秋奴隶社会向封建社会转变时期，充 满新旧矛盾,违背周礼行为司空见惯。
主要内容： （1）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是处 理人际关系的最高准则。仁就是爱人，体现在政 治主张上就是仁德和礼来治来自百度文库国家，反对苛政。
孔子
孟子
荀子
同 异
爱人 仁政 仁的思 想 民本思 为政以德 民贵君 想 轻 人性论 性相近 性善论
仁义 君舟民 水 性恶论
2、表现
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子
孟 子 仁政 思想
荀 子
墨子 思想 内容
政治 思想 教育 思想
天人 关系 礼的 思想
• 墨家的兼爱，是所谓无差别的、普遍的爱，对于社会成 员一视同仁，彼此友爱； 儒家的仁爱，强调等级内的亲爱，一个社会被划分为不 同的社会等级，不同等级享有不同的权利；这就是礼， 目标是“等级和谐”
(2)政治主张：主张“无为而 治”，小国寡民
辩证法思想：任何事物有矛盾对
立的两个方面，而且可以互相转 化。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲 不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——《老子》 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈 ；绝巧弃利，盗贼无有。 不尚贤，使民不争；不 贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不 乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也， 为无为，则无不治。 ——《老子》
教育思想
教学、学习方 法
“有教无类”
言传身教；“因材施教”；“不愤不启，不悱不发，举 一隅，不以三隅反，则不复也” “知之为知之，不知为不知” 六艺：礼、乐、 “温故而知新” 射、御、书、数。 “当仁不让与师”
教学内容
孔子晚年整理编撰出“六经”：《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》，是我国第一套完 整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里 一直是官学和私学的最基本教材。
（2）礼的思想：礼在孔子思想中占重要地位。 孔子以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼” 作为立国立身的基础，主张“克己复礼”匡正社 会秩序。
美华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中 说：“他们（儒家）有这样一种认识即每个人 命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的 人，但是每一个人同时具有自我教育自我发展 和自我实现的内在可能”对此理解正确的是 D A儒家的核心是“仁”和“礼” B儒学注重个 人的身份地位 C儒学强调个人与集体的协调 D儒学对秩序维护和个人发展同等重视
15岁立志于学，虚心好学，学无常师， 30岁博学多才，在阙里收徒授业，开 创私人办学的先河。
结合所学谈谈的孔子的教育成就。
孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人， 在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓； 在语言方面表现突出的有宰我、子贡， 办理政事能力较强的有冉有、子路； 熟悉古代文献的有子游、子夏。 教育目标 不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君 子”。
1、“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人 之身，若视其身。”这一主张属于 A儒家“仁爱” C儒家“礼治” B墨家“兼爱” D墨家“非攻”思想
2、《墨子》一书中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮 力理论的叙述，还有声学和光学的记载。这反映了墨家讲求 A自我牺牲精神 B实际功利的精神 C事异备变的精神 D自然无为的精神
孔子的祖先是宋国一位大夫，官至大司马，宫廷 内乱中被杀，其子为避被杀之祸逃到鲁国陬邑 （山东曲阜东南南辛镇）。孔子其父叫叔梁纥 （叔梁为字，纥为名）是当时武士，曾两次建立 战功， 任陬邑大夫，先娶施氏，生9女，无子。 又娶妾生一子，取名伯尼，又叫孟皮，孟皮脚有 毛病，叔梁纥很不满意，又娶颜征在。当时叔梁 纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年孔 子出生，名丘，字仲尼。他3岁丧父，随母移居 阙里，并受其教，家境贫寒，生活十分惨淡。17 岁又丧母，孔子服丧3年。
他已经认识到了，在国家 的实 际治理 中 ，百姓是尤 为重要的 力量。
“夫仁政必自经界始，-----经界既正，分田 制禄，可做而定也。”孟子这段话认为 C A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实 施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的前提
人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休 息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不 乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。 顺着这些天性，人就不会循规蹈矩。
其父是武士两次建立战功，任陬邑大夫 随母移居阙里
时 代 背 景
•
春秋（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国 社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。 • 经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫 非王土”，这时出现了土地私有。 • 政治上，王室衰微，诸侯争霸. 文化上，私学的兴起，打破官府垄断，文化教育下 移， “士”阶层崛起，并开始成为社会上一支重要的力量。
一、“百家争鸣”局面的形成
1.形成的原因 经济：生产力大发展，井田制崩溃 分封制、宗法制崩溃， 政治： 周王室衰微，诸侯争霸战争 阶级：“士”阶层活跃和受重用 文化： 私学兴起，造就大批文士
学术下移“学在官府”到“学在民间”
根本原因： 社会大变革
2、表现
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子 政治 思想 教育 思想
第1课
“百家争鸣”和儒家的形 成
第一单元 中国传统主流文化的演变
单元概述:
1、一条线索：一是古代思想领域由“百家争鸣” 到 儒家思想成为中国传统文化主流思想 的演变过程； 2、掌握理论：一定的思想观念是一定的历史时代 的产物，是在它的物质条件和相应 的社会关系的基础上创造和构成的。 3、学习方法：采用“以人带事”的方法。
孔 子 在 汉 城
孔 子 在 柏 林
1988年七十五个诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果 人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子 的智慧。”
• 孔子学院：中国文化"走出去" • • 在当今世界的全球化时代，各国之间的文化交流和碰撞 越来越多，在把外国文化"请进来"的同时，中国文化还 需要"走出去"。得益于各国迫切希望了解和接触益渐崛 起的中国的客观需要，世界范围内兴起了"汉语热"。 2007年12月11日至12日第二届全球孔子学院大会在北 京召开。从2004年11月21日中国第一所海外"孔子学院" 在汉城挂牌，到第二届全球孔子学院大会召开之时，全 球已有210所孔子学院(包括孔子课堂)分布在64个国家和 地区，其中125所开班授课。此外，还有61个国家的200 多个机构提出了开办申请。 • "孔子学院"的诞生和发展，是中国政府选择"孔子"作为汉 语教学的品牌标志以回应国际市场的儒家文化需求，也 是汉语和儒家文化重新走向世界的关键一步。它标志着 中国政府开始着力打造以"孔子"为核心的民族文化品牌。 中共中央政治局常委李长春曾经在2007视察孔子学院总 部时指出：建设孔子学院，加强汉语国际推广工作，是 弘扬中华民族优秀文化、推动中华文化走向世界的重要 途径，是促进中外语言和文化交流的重要形式，是中国