余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”阅读试题及答案
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”阅读试题及答案
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阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？
有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。
寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。
在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。
我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。
简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。
抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。
甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。
我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动）
8．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（）A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。
B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是
一般意义上的“国家”。既然，此“国”非“爱国”之“国”，“爱国诗人”一说显然也是站不住脚的。
C．现代人把屈原称为“爱国诗人”，却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实，走入了文化研究的误区。
D．端午节老百姓对屈原的纪念，不以楚国为界，正是屈原超越国界的明证。屈原的确是一个爱国者，但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者。
9．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，由于对屈原的分析与作者所持观点一致，所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇。
B．屈原人生中所经历的任何磨练，对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人，都是必不可少的。
C．屈原自沉汨罗江，原因众说纷纭，但无论是“殉难说”还是“逼死说”都缺乏足够有力的史实支撑，因此，对于屈原自沉汨罗江，大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。
D．老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念，正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致。
10．海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。请结合本文，谈谈你对屈原自沉行为的理解。（3分）
参考答案：：
8．答案：D “屈原的确是一个爱国者”不当。
9．答案：A．作者推崇的是“章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》对屈原的分析”。
10.答案：政治失意，造成了屈原的人生悲剧，却也成就了一个伟大的诗人。屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力，但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命，自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依。在这个意义上，自沉汨罗江是屈原作为生命句号的最好的方式。而这一方式的选择，更成就了诗人的伟大。
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博观而约取,厚积而薄发上一句 下一句-句子_经典句子.doc
博观而约取，厚积而薄发上一句下一句-句 子_经典句子 博观而约取，厚积而薄发上一句下一句出自宋朝苏轼的《稼说送张琥（博观而约取，厚积而薄发）》原文翻译：曷(盍)尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。稼说送张琥（博观而约取，厚积而薄发）拼音版：hé(hé)cháng guān yúfùrén zhījiàhū？qítián m ěi ér duō，qíshízúér yǒu yú。qítián měi ér duō，zékěy
ǐgèng xiū，ér dìlìdéquán ；qíshízúér yǒu yú，zézh ǒng zhīcháng búhòu shí，ér liǎn zhīcháng jíqíshú。gùf ùrén zhījiàcháng měi ，shǎo bǐér duōshí，jiǔcáng ér búf ǔ。jīn wúshíkǒu zhījiā，ér gòng bǎi mǔzhītián 。cùn cùn ér qǔzhī，rìyèyǐwàng zhī，chú、zhì、yōu 、ài ，xiàng xún yúqíshàng zhěrúyúlín ，ér dìlìjiéyǐ。zh ǒng zhīcháng bújíshí，ér liǎn zhīcháng búdài qíshú。c ǐqǐnéng fùyǒu měi jiàzāi ？gǔzhīrén ，qícái fēi yǒu yǐdàguòjīn zhīrén yě。píng jūsuǒyǐzìyǎng ér búgǎn qīng yòng ，yǐdài qíchéng zhě，mǐn mǐn yān ，rúyīng ér zh īwàng zhīzhǎng yě。ruòzhěyǎng zhī，yǐzhìyúgāng ；xūzhěyǎng zhī，yǐzhìyúchōng 。sān shíér hòu shì，wǔshíér hòu jué。xìn yújiǔqūzhīzhōng ，ér yòng yúzhìzúzhīhòu ；liúyújìyìzhīyú，ér fāyúchímǎn zhīmò。cǐgǔzhīrén suǒyǐdàguòrén ，ér jīn zhījun1 zǐsuǒyǐb újíyě。wúshǎo yěyǒu zhìyúxué，búxìng ér zǎo déy ǔwúzǐtóng nián ，wúzǐzhīdé，yìbúkěwèi búzǎo yě。wújīn suīyùzìyǐwéi búzú，ér zhòng yǐwàng tuīzhīy ǐ。wūhū!wúzǐqíqùcǐ，ér wùxuéyězāi !bóguān ér yu ēqǔ，hòu jīér báo fā，wúgào zǐzhǐyúcǐyǐ。zǐgu īguòjīng shīér wèn yān ，yǒu yuēzhé、zǐyóu zhě，wúd ìyě，qíyìyǐshìyǔzhī。
《家之脉》阅读答案家之脉阅读答案
《家之脉》阅读答案家之脉阅读答案 家之脉 陈忠实 ⑴1950年春节过后的一天晚上,在那盏祖传的清油灯之下,父亲把一 支毛笔和一沓黄色仿纸交到我手里:“你明日早起去上学。”我拔掉竹 筒笔帽儿，是一撮黑里透黄的动物毛做成的笔头。父亲又说：“你跟 你哥合用一只砚台。” ⑵我的三个孩子的上学日，是我们家的庆典日。在我看来，孩子走 进学校的第一步，认识的第一个字，用铅笔写成的汉字第一画，才 是孩子生命中光明的开启。他们从这一刻开始告别黑暗，走向智慧 人类的途程。 ⑶我们家木楼上有一只破旧的大木箱，乱扔着一堆书。我看着那些 发黄的纸和一行行栗子大的字问父亲：“是你读过的书吗？”父亲说 是他读过的，随之加重语气解释说：“那是你爷爷用毛笔抄写的。” 甲，原以为是石印的，毛笔字怎么会写到和我的课本上的字一样规 矩呢？父亲说：“你爷爷是先生，当先生先得写好字，字是人的门脸儿。”在我出生之前已谢世的爷爷会写一手好字，乙。 ⑷父亲的毛笔字显然比不得爷爷，然而父亲会写字。大年三十的后晌，村人夹着一卷红纸走进院来，父亲磨墨、裁纸，为乡亲写好新 春对联，摊在明厅里的地上晾干。我瞅着那些大字不识一个的村人 围观父亲舞笔弄墨的情景，丙。 ⑸多年以后，我从城市躲回祖居的老屋，在准备和写作《白鹿原》 的六年时间里，每到春节前一天后晌，为村人继续写迎春对联。每 当造房上大梁或办婚丧大事，村人也来找我写对联。这当儿我就想 起父亲写春联的情景，也想到爷爷手抄给父亲的那一厚册课本。 ⑹我的儿女都读过大学，学历比我高了，更比我的父亲和爷爷高了。然而儿女唯一不及父辈和爷辈的便是写字，他们一律提不起毛笔来。村人们再不会夹着红纸走进我家屋院了。 ⑺我小时候有回晚上下了一场大雪，足足有一尺厚。第二天上课心 里都在发慌，怎么回家去背馍呢？５０余里路程，全凭步行，我１ ３岁。最后一节课上完，我走出教室门时就愣住了，父亲披一身一 头的雪迎着我走过来，肩头扛着一口袋馍馍，笑吟吟地说：“我给你 把干粮送来了，这个星期你不要回家了，你走不动，雪太厚了……”
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味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门! 夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千…… 《余秋雨散文》读后感2 读着《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉
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《废墟》余秋雨阅读答案.doc
《废墟》余秋雨阅读答案 历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对，假饰天真是最残酷的自我糟践。人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。我在这里整理了《废墟》阅读答案，希望能帮助到您。 废墟 我诅咒废墟，我又寄情废墟。 废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多
少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。 人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。 两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。 我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。 《废墟》阅读题目：
新中考 语文 记叙文阅读专题训练阅读训练含答案
新中考语文记叙文阅读专题训练阅读训练含答案 一、中考语文记叙文阅读专题训练 1．记叙文阅读 家之脉 陈忠实 ①1950年春节过后的一天晚上，在那盏祖传的清油灯下，父亲把一只毛笔和一沓黄色仿纸交到我手里：“你明日早起去上学。”我拔掉竹筒笔帽儿，看见一撮黑里透黄的动物毛做成的笔头。父亲又说：“你跟你哥合用一只砚台。” ②我的3个孩子的上学日，是我们家的庆典日。在我看来，孩子走进学校的第一步，认识的第一个字，用铅笔写成的汉字第一画，才是孩子生命中光明的开启。他们从这一刻开始告别黑暗，踏上智慧人生的征程。 ③我们家木楼上有一只破旧的大木箱，乱扔着一堆书。我看着那些发黄的纸和一行行栗子大的字问父亲：“是你读过的书吗？”父亲说是他读过的，随之加重语气解释说：“那是你爷爷用毛笔抄写的。”我大为惊讶，原以为是石印的，毛笔字怎么写到和我的课本上的字一样规矩呢？父亲说：“你爷爷是先生，当先生先得写好字，字是人的门脸。”在我出生之前已谢世的爷爷会写一手好字，我最初的崇拜产生了。 ④父亲的毛笔字显然比不得爷爷，然而父亲会写字。大年三十的后晌，村人夹着一卷红纸走进院来，父亲磨墨、裁纸，为乡亲写好新春对联，摊在明厅里的地上晾干。我瞅着那些大字不识一个的村人围观父亲舞笔弄墨的情景，隐隐感到了一种难以言说的自豪。 ⑤多年以后，我从城市躲回祖居的老屋，在准备和写作《白鹿原》的6年时间里，每到春节前一天后晌，为村人继续写迎春对联。每当造房上大梁或婚丧大事时，村人就来找我写对联。这当儿我就想起父亲写春联的情景，也想到爷爷手抄给父亲的那一厚册课本。 ⑥我的儿女都读进大学，学历比我高了，更比我的父亲和爷爷高了（他们都没有任何文凭，我只是高中毕业）。然而儿女唯一不及父辈和爷辈的便是写字，他们一律提不起毛笔来。村人们再不会夹着红纸走进我家屋院了。 ⑦13岁那年，礼拜五晚上一场大雪，足足下了一尺厚。第二天上课心里都在发慌，50余里路程步行，怎么回家去背馍呢？最后一节课上完，我走出教室门时就愣住了，父亲披一身一头的雪迎着我走过来，肩头扛着一口袋馍馍，笑吟吟地说：“我给你把干粮送来了，这个星期你不要回家了，你走不动，雪太厚了……” ⑧二女儿因为读俄语，只好赶到高陵县一所开设俄语班的中学去补习。每到周日的下午，我用自行车带着女儿走七八里土路赶到汽车站，一同乘坐公共汽车到西安东郊的纺织城，再换乘通往高陵县的公共汽车，看着女儿坐好位子随车而去，我再原路返回蒋村——正在写作《白鹿原》的祖屋。我没有劳累的感觉，反而感觉到了时代的进步和生活的幸福，比我父亲冒雪步行50里为我送干粮方便多了。 ⑨父亲是一位地道的农民，比村子里的农民多了会写字打算盘的本事，在下雨天不能下地劳作的空闲里，躺在祖屋的炕上读古典小说和秦腔戏本。他注重孩子念书学文化，他卖粮卖树卖柴，供给我和哥哥读中学，至今依然在家乡传为佳话。 ⑩我供给3个孩子上学的过程虽然颇不轻松，然而比父亲当年的艰难却相去甚远。从做私塾先生的爷爷到我的孙儿这五代人中，父亲是最艰难的。他已经没有了做私塾先生的爷
余秋雨游记散文的特点
余秋雨游记散文的特点 作家余秋雨 的散文 大多带有怎样的特点呢？以下是小编整理的余秋雨游记散文的特点， 欢迎参 考阅读！ 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线， 那就是对中国历史、 中国文 化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝 灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。 （一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线， 那就是对中国历史、 中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透 着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚 的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作 为一个知识分子， 他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知， 这点也许是最重要 的。 （二） 典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能 力， 他的散文追求一种情理交融的雅致语言， 并且“语言在抒情中融着历史理性， 在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、 富有诗意、 表现力的语言加以表达， 这些语言具有诗的美感， 从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。 同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了 语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡 无味，而富有了张力，富有了文采。 （三） 多种表达方式的综合运用。余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多 种表达方式，还采用了小说 笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更 深刻等方面起到了重要作用。 （1） 叙事的小说化特点。 余深谙中国人的阅读习惯， 他凭借小说这种文体， 使他的作品为广大读者所 接受。首先小说的要素之一是故事
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《第一次真好》阅读答案
《第一次真好》阅读答案 第一次真好，第一次的感觉真奇妙。细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？几年前，家中第一次养了一笼十姊妹。当母鸟第一次生下了几颗玲珑剔透，比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们便眼巴巴地等候小鸟孵出来。有一天，我们正在吃午饭，孩子忽然大叫：“小鸟孵出来了。”我惊喜地走到鸟笼边一看，在鸟巢里面的所谓小鸟，只是两团小小的粉红色肉球，仅仅具有鸟的雏形，身上只有稀疏的几根毛，两只黑黑的眼睛却奇大。第一次看到刚孵出来的雏鸟，但觉它们的样子很难看，竟因此而吃不下饭。可是等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。第一次的感觉真奇妙。第一次去露营，第一次动手做饭，第一次坐火车，第一次坐飞机，第一次看见雪，第一次看到自己的作品用铅字印出来?? 第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。1、为什么“第一次的感觉真奇妙”？（用文中的话回答） ___________________________________________________________ ______________________________2、找出作者细心观察生活的句子。（1） ___________________________________________________________ __________________________（2） ___________________________________________________________ __________________________ 3、语段中“第一次”出现了几次？主
屈原塔阅读训练及答案
屈原塔阅读训练及答案 屈原塔 苏轼 自注：在忠州①，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾②旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。 【注】①忠州：古属楚地，但屈原并未去过那里，生平事迹也与忠州无关。②南宾：隶属于忠州。 11.本诗分三段：前八句写，次八句推测屈原塔的来历，末八句。（4分） 12.本诗内容涉及我国一个传统节日的习俗。下列与这个节日相关的诗句是（3分） A.听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 B.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 C.浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。 D.乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 13.诗中代指屈原的一项是（2分） A.楚人 B.奉佛人 C.古人 D.大夫
14.下列使用对比手法强化议论力度的一组是（3分） A.屈原赴死之决绝 B.富贵之短暂 世人眷怀之不绝声名之无穷 C.沧江之投饭 D.屈原持志之高洁 龙舟之竞渡作者景仰之无限 15.学校修建中华文化名人画廊，请你从屈原和苏轼中任选一人，拟写100字左右的介绍。有关这位文化名人的介绍要求涉及下列内容：①时代，②地位，③著名作品，④诗文名句，⑤对后世 * 。（6分） 参考答案 11.（4分）【参考答案】端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系 赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操 12.（3分）C 13.（2分）D 14.（3分）B 15.（6分）符合要求，表达准确，语言顺畅。 赏析 和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中 度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼 侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗
《莫高窟 余秋雨》阅读答案
《莫高窟余秋雨》阅读答案 《莫高窟余秋雨》阅读答案 莫高窟余秋雨 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。 白天看了些什么．还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合．流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊
人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态．让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷。没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族．总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭那些瑰丽的色流，而竞能指挥若定；色流更趋精细．这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦．由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单．苏东坡则以绝
端午节的唯美古风寄语
端午节的唯美古风寄语 【篇一】 1、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？ 2、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 3、便当裹米粣，烂醉作端午。 4、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 5、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。 6、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。 7、三百内人连袖舞，一时天上着词声。 8、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 9、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 10、粽包分两髻，艾束著危冠。 11、好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鹓雏相对。后院婵娟争劝酒，端午彩丝双紧。 12、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。 13、裹上浓浓思念情，包上片片祝福声。 14、香粽传递世间情，雄黄浅尝保吉祥。 15、人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。 16、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
17、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。 18、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 19、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 20、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 21、幽然又闻艾叶香，把酒共饮情更长。 22、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。 23、世世代代端午节，岁岁年年人安康。 24、幽寻未云毕，墟落生晚烟。 25、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 【篇二】 1、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 2、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。 3、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 4、我游南宾春暮时，蜀船曾系挂猿枝。云迷江岸屈原塔，花落空山夏禹祠。 5、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 6、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 7、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 8、四时花竞巧，九子粽争新。
“山光悦鸟性,潭影空人心”的意思
“山光悦鸟性,潭影空人心”的意思 篇一：空的读音 “空”有 kōng、kǒng、kòng 三个读音，《生于忧患，死于安乐》中的“饿其体肤,空乏其身” 的“空”字教材没注音，照常规，人们大多读“kōng”。是吗？ 《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》等比较权威的工具书均未见附此例。 《中国百科 网· 新华字典”》注： 【空乏】kōngfá 〖destitute〗缺少财物，指贫穷；又注： 【空】kòng 动词， 使之困穷，附例“不宜空我师。”据此，人们似乎可以理解为：“空乏”一词既可以读为 kōngfá 又 可以读为 kòngfá，而在“饿其体肤,空乏其身。”中是应读为 kòngfá 的。 资寿林主编的《学生文言文字典》 （湖北辞书出版社，1998 年 5 月版）167 页的解释是： 【空】kòng，动词，使受到贫困。附例“饿其体肤,~乏其身。” 陈复华主编的《古代汉语词典》（商务印书馆 2002 年 8 月版）的解释是： 【空乏】kòngfá，穷困缺乏。附例“饿其体肤,空乏其身。” 其他工具书的解释不再罗列。 查收录《生于忧患，死于安乐》这篇文章且有注释的书籍 十一二本，只发现有一本书对这个字注了音。这本书是宁鸿彬主编的《初中文言文详解》（北 京理工大学出版社，1994 年 7 月版），文中的解释是：“空（kòng）乏：空缺贫乏。此处形容 词用为动词，使动用法，‘使??资财缺乏，经受贫困’。” 探究学问其乐无穷。在查询考证 “空” 一字的读音问题时，还有一个意外的收获令我欣慰不已，同时还有几分羞愧，那就是义务教育 课程标准实验教科书《语文》七年级上册常建的《题破山寺后禅院》中的“山光悦鸟性，潭影 空人心”这句话的“空”也应读 kòng，是动词，意思是“荡涤；清洗”。此前我教学生读了 10 来年 的“kōng”，真是不学不知道，一知吓一跳啊！ 上述这些问题使我想到了教材中的类似注音应该明确却没有明确的诸多例子，如《世说 新语》两则中的《咏雪》一文的“撒盐空中差可拟”一句的“差”应读 chā，是“大致，差不多”的 意思；《智子疑邻》中的“邻人之父”句中的“父” 应读 fǔ，意思是“老人”；《口技》中的“便有 妇人惊觉欠伸”句中的“觉”应读 jiào，意思是“睡醒”；《庄子》故事两则中的“今子欲以子之梁 国 而吓我邪？”句中的“吓”应读 xià，意思是“吓唬”等等。这些字的读音我都考究过，并且拿 这些字的读音来考过许多中学语文教师，结果是无一人能全部答对。这些问题我平时十分注意 探究，但这个“空”字还是给了我很大的打击，由此我不禁扪心自问：近 30 年的教学生涯，到 目前为止还有多少像“山光悦鸟性，潭影空人心”的问题存在呢？我的心中真是没底！ （本文 刊发于《语文报· 教师版· 初中》2009 年 2 月 5 日总第 147 期，并在中华语文网、语文网等网站 推荐阅读，反响很大，许多人来电来函发帖探讨教材上的有关字的读音问题。作者：武宏伟） 篇二：闸北区 2015 年初三语文一模试题(附答案) 闸北区 2015 年初三语文一模试题 (满分：150 分，时间：100 分钟) 1 / 15
第一次抱母亲阅读答案
第一次抱母亲阅读答案 母亲病了，住在医院里，我们兄弟姐妹轮流去守护。轮到我守护母亲那天，护士进来换床单，叫母亲起来。母亲病得不轻，下床很吃力。我赶紧说：“妈，你别动，我来抱你。” 我，没想到母亲轻轻的，我用力过猛，差点朝后摔倒。 护士在后面托了我一把责怪说：“你使那么大劲干什么?”我说：“我没想到我妈这么轻。”护士问：“你以为你妈有多重?”我说：“我以为我妈有100多斤。”护士笑了，说：“你妈这么矮小，别说病成这样，就是(甲) 的时候，我猜她也到不了90斤。”母亲说：“这位姑娘有眼力，我这一生，最重的时候只有89斤。” 母亲竟然这么轻，我心里很难过。护士取笑我说：“亏你和你妈生活了几十年，眼力这么差。”我说：“如果你跟我妈生活几十年，你也会看不准的。”护士问：“为什么?”我说：“在我记忆中，母亲总是手里拉着我，背上背着妹妹，肩上再挑100多斤的担子翻山越岭。这样年复一年，直到我们长大。我们长大以后，可以干活了，但每逢有重担，母亲总是叫我们放下，让她来挑。我一直以为母亲力大无穷，没想到她是用80多斤的身体，去承受那么多重担。” 我望着母亲瘦小的脸，愧疚地说：“妈，我对不住你啊!” 护士也动情地说：“大妈，你真了不起。”
母亲笑一笑说：“提那些事干什么，哪个母亲不是这样过来的?” 护士把旧床单拿走，铺上新床单，又很小心地把边边角角拉平，然后回头吩咐我：“把大妈放上去吧，轻一点。” 我(乙) ，说：“妈，你把我从小到大抱大，我还没有好好抱过你一回呢。让我抱你入睡吧。”母亲说：“快把我放下，别让人笑话。”护士说：“大妈，你就让他抱一回吧。”母亲这才没有做声。 我坐在床沿上，把母亲抱在怀里，就像小时候母亲无数次抱我那样。 母亲终于闭上眼睛。我以为母亲睡着了，准备把她放到床上去，可是，我看见有两行泪水，从母亲的眼里流了出来…… 1.(1)请为文中甲、乙两处选择恰当的词语。 甲：A、年轻气盛B、年轻力壮C、年轻有为( ) 乙：A、心领神会B、灵机一动C、突发奇想( ) (2)这篇文章中运用最多的描写方法是： 2.联系上下文，根据你的理解和想像，在文中划横线的地方补写几句描写“我”抱母亲动作的句子。请把补写的内容写在下面的横线上。 3.揣摩下列句中加点词的含义，说说表现人物怎样的心理状态? 护士取笑我说：“亏你和你妈生活了几十年，眼力这么差。” 母亲竟然这么轻，我心里很难过。
屈原塔阅读答案
篇一：屈原塔阅读答案 自注：在忠州①，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾②旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。【注】①忠州：古属楚地，但屈原并未去过那里，生平事迹也与忠州无关。②南宾：隶属于忠州。11.本诗分三段：前八句写，次八句推测屈原塔的来历，末八句。（4分）12.本诗内容涉及我国一个传统节日的习俗。下列与这个节日相关的诗句是（3分）a.听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。b.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 c.浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。 d.乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。13.诗中代指屈原的一项是（2分）a.楚人 b.奉佛人 c.古人 d.大夫14.下列使用对比手法强化议论力度的一组是（3分）a.屈原赴死之决绝 b.富贵之短暂世人眷怀之不绝声名之无穷c.沧江之投饭 d.屈原持志之高洁龙舟之竞渡作者景仰之无限15.学校修建中华文化名人画廊，请你从屈原和苏轼中任选一人，拟写100字左右的介绍。有关这位文化名人的介绍要求涉及下列内容：①时代，②地位，③著名作品，④诗文名句，⑤对后世的影响。（6分）篇二：屈原塔阅读答案 篇三：屈原塔阅读答案 屈原塔苏轼 自注：在忠州①，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾②旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富亦暂热。大夫知此理，所以持死节。 【注】①忠州：古属楚地，但屈原并未去过那里，生平事迹也与忠州无关。②南宾：隶属于忠州。 11.本诗分三段：前八句写，次八句推测屈原塔的来历，末八句。（4分） 12.本诗内容涉及我国一个传统节日的习俗。下列与这个节日相关的诗句是（3分） a.听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 b.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 c.浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。 d.乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 13.诗中代指屈原的一项是（2分） a.楚人 b.奉佛人 c.古人 d.大夫 14.下列使用对比手法强化议论力度的一组是（3分） a.屈原赴死之决绝 b.富贵之短暂 世人眷怀之不绝声名之无穷 c.沧江之投饭 d.屈原持志之高洁 龙舟之竞渡作者景仰之无限 15.学校修建“中华文化名人画廊”，请你从屈原和苏轼中任选一人，拟写100字左右的介绍。有关这位文化名人的介绍要求涉及下列内容：①时代，②地位，③著名作品，④诗文名句，⑤对后世的影响。（6分）
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”阅读试题及答案
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”阅读试题及答案 , 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分） 直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？ 有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。 寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。 在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。 我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。 简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。 抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。 甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。 我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动） 8．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（）A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。 B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是
历代凭吊屈原的诗词
2、《七绝·屈原》 屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。[现代] 毛泽东 6、《屈原塔》 [宋] 苏辙 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。 应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。 古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。 12、《屈原》 楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。餔糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。[宋] 张耒 24、《闻光午之渝静农及建功夫妇于屈原祭日聚饮大》 除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉。诗人枉向汨罗去，不及刘伶老醉乡。
[现代] 陈独秀 屈原：屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。 双调拨不断（元马致远） 酒杯深，故人心。 相逢且莫推辞饮，君若歌时我慢斟。 屈原清死由他恁，醉和醒争甚！ 13江城子嵩山中作（金末元初·元好问） 众人皆醉屈原醒。笑刘伶。酒为名。 不道刘伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘珠不恶，缘底事，赴清泠。 醉乡千古一升平。物忘情。我忘形。 相去羲皇，不到一牛鸣。 若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾。