希腊文化中的理性精神

希腊文化中的理性精神

摘要：希腊在历史条件、地理环境和独特的制度等共同作用下，产生了不仅属于自己，也属于世界的理性精神。希腊的理性精神充分地表现在了他的文化、哲学、历史等方方面面，通过希腊的理想主义，我们开始重新认识我们身处的这个世界，重新定义人在世界的价值，希腊理性精神，为人类的发展开启了新纪元。

关键词：理性历史地理环境制度文化哲学历史

酝酿理性精神的条件

打破旧世界，方能建立新世界。从古老的中国我们就可以总结出，在封建统治下，人们的思想和社会的生产力不会有质的飞跃，只有打破旧秩序，建立顺应历史发展的新秩序，才能让社会发生翻天覆地的改变。在希腊城邦之前，希腊半岛由迈锡尼文明统治，迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，类似于中国封建时期的君主制，中央集权，一切都由统治阶级说了算，下层人民没有话语权。希腊半岛的等级制度，伴随着外民族的入侵开始动摇，公元前12世纪-前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明的根基，但是多利亚人的不开化和落后，并没有给希腊带来先进的文明，反而使希腊半岛陷入“黑暗时代”。但是，多利亚人推翻了迈锡尼文明，推到了压在希腊人民身上的大山，为希腊半岛建立新秩序创造了条件。公元前8世纪-前6世纪，希腊人民进行了广泛的海外殖民运动，在欧洲大部分地区建立殖民城市，这不仅仅扩大了希腊人的生存范围，更对希腊族群的扩大产生了深远影响，各种思想的碰撞，扩大了希腊人对世界的认识，也使他们获得了更大的独立思想的空间。

古希腊地处地中海沿岸，多山环海，地势崎岖不平，没有大河平原，只有小块平原。海岸线曲折漫长，多优良港湾。独特的地理环境决定希腊半岛的农业不能自给自足，但是对于航海和经商来说，希腊半岛简直就是航海者和商人的天堂，由于希腊人经常外出航海经商，频繁接触外界世界，所以他们的思想与内陆居民有着显著的区别，他们较终年束缚在土地上的人们思想更加活跃。并且希腊半岛为典型的地中海气候，终年气候温和，景色美不胜收，这使居住在这里的人们心情舒畅，久而久之，也陶冶了高雅的情操。他们更崇尚理性，更加相信自己，通过自己的双手去获得幸福，而不是把幸福寄托于那无所谓的祈祷。他们认识到自己才是本身的上帝。

一种先进思想的传播，需要依靠一个相应的制度作为依托。古希腊独具特色的城邦制度，

具有民主性质的城邦孕育和滋养了希腊的理性精神，在政治上，古希腊创立了一种新型的政治社会组织形态-城邦。古代交通不发达，信息传递速度慢，很难进行大型的集会，所以民主政治也就成了奢望，但希腊独特的环境却解决了这一问题，小国寡民使民主政治成为可能，古希腊是由大约200个大大小小的城邦组成的，城邦是公民的共同体，公民是城邦的主人，在城邦里，公民可以参与政治，享有话语权，一切重大问题都由公民集体讨论决定，古希腊的民主政治为世界民主政治之先河，希腊的理性精神也深深植根于民主政治之中。

理性主义的产生及发展

哲学是人们追问世界的先驱者。古希腊先哲们运用理性思维，不断追寻着世界本源的问题，欧洲一直被宗教思想所统治，但是，希腊哲人们对于世界本源的探求，把古希腊哲学从宗教思想中解放了出来，也把人们的思想从宗教思想中解放出来，泰勒斯的自然主义哲学宣布了古代神话宇宙观的结束。所以黑格尔说：“从泰勒斯起，我们才真正开始了我们的哲学史。”希腊第一位哲学家泰勒斯提出了“水是万物的本源”。这一结论从辩证历史唯物主义来看，显然是不对的，但是人们的思想受到历史条件的制约，在那个时代，那样的历史条件下，泰勒斯能提出这样一个命题，这是人类认知方式的飞跃。泰勒斯在本质上割断了神与人的联系，突破了流传几千年的神创论，他看到了自然，看到了世界的物质性，尽管这只是朴素的唯物主义世界观，但是其所代表的对旧世界的质疑，对新世界的探索，在人类历史上，必将成为里程碑的事件。再后来的赫拉克利特提出了“世界的本原是火”，再到德谟克利特的“原子论”虽然没有突破朴素唯物主义的圈圈，但是他们把对自然的认识和研究，提高到了理性认识的高度。

理性精神也体现在文学艺术之中，在荷马笔下，虽然人类相对于神来说，依然是渺小的存在，但是人不再为神的高高在上而颤栗，而是对人生充满希望，具有充分的独立意识，积极地表现自我，努力实现自身的价值，甚至敢于与神对视，不再将神作为最高的信仰。古希腊神话更具有“神人同形共性”的特点：神就像人一样，同样会生老病死，同样有喜怒哀乐，在人群之中，甚至与人无甚差别。主宰人的也不再是神的意志，而是人自己，人有自己的思想，可以通过自身的努力改变命运。在艺术方面，古典时期的艺术家也将理性运用于人类经验，不再用宗教世界观看待艺术，而用理性地对周围世界的观察作为艺术灵感的来源，从早期的宗教主题艺术创作，过渡到以人为中心的艺术主题上来，将人置于自然环境之中，赞美人的形体成为艺术的潮流，极力赞美人，艺术从宗教转移到人的身上来，成就了艺术的写实主义。

希腊理性主义的高峰，无疑是苏格拉底时代，从苏格拉底开始，哲学的研究对象从自然本

源转向对人类自身的探讨，哲学上的这一变化标志着“希腊理性”时代的真正到来。在苏格拉底之前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。希腊的理性主义在苏格拉底身上得到了最高体现。与苏格拉底相比，他的学生柏拉图更加致力于理性社会的构建，他的思想尽体现在其著作《理想国》之中，他从理性的角度出发，把社会想象成完全由理性所引导，人们遵循理性的路线前进。至亚里士多德，哲学已发展成一种逻辑学，作为一名自然科学家和逻辑学家，亚里士多德提倡知识的获取应该建立在时间和实验的基础之上，在自然中通过理性得到自己想要的答案，无论是获取知识还是在人际交往中，无时不刻地冷静分析，依照现实，寻找依据。他提出的“万事切忌极端”正是希腊理性精神的典型代表。结语

希腊理性主义精神是希腊文化的精髓，理性主义对于人类近代文明的开化起到了至关重要的作用，随后的文艺复兴运动和实验科学等都受到了希腊理性精神的深刻影响，希腊理性主义犹如一团近代文明之火，从希腊半岛点亮，继而以烈火燎原之势燃烧了整个世界。

参考文献：《希腊方式-通向西方文明的源流》伊迪斯汉密尔顿人民教育出版社1988

《历史的起源与目标》卡尔雅斯贝斯华夏出版社1988

《希腊人和希腊文明》雅各布·布克哈特上海人民出版社2012 07 27