2019年精选人教部编版语文九年级上册18 怀疑与学问课后辅导练习九十三

2019年精选人教部编版语文九年级上册18 怀疑与学问课后辅导练习九十三第1题【单选题】依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是( )①要知道实际的情形，只有靠自己亲身________。

②________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。

③怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、________新发明的基本条件。

A、视察只有/才启迪B、视察只要/就启发C、察看只要/就启发D、察看只有/才启迪【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列语句的顺序排列正确的一项是( )①任何心理活动，任何创作，也许都具有“一次性”。

②揣度别人是很困难的。

子非鱼，安知鱼之乐？③作者的回顾，事后的创作谈，能在多大程度上与实际创作情状复合，是值得怀疑的。

④甚至揣度自己也未见得容易多少。

⑤人不能把脚两次伸进同一条河里。

⑥比方说这篇小说写过这么久了，尽管我现在能尽力回忆当时写作的心境，但时过境迁，当时的心境是绝对不可能再完整地重现了。

A、③⑥⑤②④①B、⑤①⑥③②④C、①⑥③⑤②④D、②④⑥③⑤①【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列病句修改不正确的一项是( )A、临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。

（把“满天繁星”改为“苍穹”）B、在这次学校举办的“五四”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以舞蹈为主，充分展示了他们青春的风采。

（把“大多”删去）C、我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。

（把“的原因”删去）D、予人玫瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。

（把“不仅……但是……”改为“虽然……但是……”）【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列句子中标点符号使用有误的一项是( )A、我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？B、宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。

学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。

C、孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

D、我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。

【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列词语书写完全正确的一项是( )A、懒惰锻练折扣不攻自破B、盲从迷信流俗辨伪去妄C、大儒停滞墨守腐草为莹D、步骤修正凶险辩别是非【答案】：【解析】：第6题【单选题】给下列句子排列顺序，最恰当的一项是( )①如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。

②一定要好读书，这才有起码的发言权。

③因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。

④真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。

⑤应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。

A、②③①⑤④B、③①②⑤④C、⑤①③②④D、⑤②④①③【答案】：【解析】：第7题【填空题】给划线的字注音。

①譬______如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。

②我们若能这样追问，一切虚妄______的学说便不攻自破了。

【答案】：【解析】：第8题【填空题】【答案】：【解析】：第9题【现代文阅读】阅读下面的文章，完成下列小题。

怀疑与学问学问的基础是事实和证据。

学问的基础是事实和证据。

事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。

事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。

譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。

譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。

要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。

要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。

做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。

我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。

这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。

这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。

我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。

经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。

否则便是盲从，便是迷信。

否则便是盲从，便是迷信。

孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。

对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。

对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。

只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。

在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。

」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。

法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。

」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。

一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

要这样才能有更新更善的学说产生。

要这样才能有更新更善的学说产生。

古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。

古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。

如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

本文的中心论点是什么？围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。

否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？【答案】：【解析】：第10题【现代文阅读】阅读下面的文章，完成下列小题。

“知入”与“知出”张运辅①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。

南宋学者陈善云：“读书须知出入法。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

”此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。

就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。

如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。

朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。

苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。

”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。

何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。

若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。

苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。

哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。

这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。

”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。

就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。