演进博弈：族群文化的基本特性
古代“博弈”文化特质及传承发展考据
古代“博弈”文化特质及传承发展考据摘要：“博弈”是中国古代体育文化重要分支，以中国特有的人文思想造就的文化艺术种类。
从先秦诞生的“六博”开始，到后来以发展成以“亦博亦弈”、“弈”、“博”为分类的博弈分类，种类繁多的古代博弈文化展现出独特的艺术特征。
关键词：博弈分类文化特色“博弈”是人类开启智慧后诞生的一种智力娱乐竞技，其伴随社会更迭发展传播种类日趋丰富，逐渐成为中国古代体育文化重要一脉。
一、传统博弈文化诞生与异变在古代体育文化中，“博弈”泛指棋类对弈和多种投掷讨彩活动。
孔子曾云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不亦有博弈者乎？为之犹贤乎已。
”体现出博弈是伴随人们生活温饱之余的一种娱乐消遣。
从古至今，“博”“弈”之间既有密切关联又有明显区别。
“弈”体现的是智慧的对决，而“博”有运气较量之意。
《说文解字》解释“博”：“局戏也。
六箸十二棋也。
”《说文》、《左传》及扬雄之《方言》解释“弈”为“围棋”。
汉学家班固曾以问答形式讲述了“博”与“弈”的区别：“今博行于世，而奕独绝，博义既弘，奕义不述，问之论家，师不能说，其旨可闻乎？”“弈”只是单纯的棋类行为，要用智慧行棋，其结果不靠运气。
而“博”主要靠的是运气，偶然性很大，即使有胜负，也没有什么公平可言。
对此，古人也有评论：“以智力求者，喻如弈棋，进退取与，攻劫放舍，在我者也。
” [1]104中国传统博弈历史可追溯到三千年前夏朝的“六博”，史书载云：“传通博，局戏也。
六着十二栗也。
古者乌曹作传。
”“六博”是一种掷釆行棋游戏，棋子十二枚，六黑六白，每人六棋相博，因此叫六博。
此棋棋盘分十二道格局，博弈时先掷釆，后行棋，以投掷点数在行走棋子，以阻隔对手棋子前行为目的。
在棋盘两头各放置“水”“鱼”两子，双方行棋将对方逼近此处，则水食鱼，每食一鱼得二筹，得筹多者为胜。
这种博弈在当时仅在贵族阶层流行。
直到春秋时期，社会发展，六博才得以流行各个社会阶层。
《史记．滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。
演化博弈
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
预先规定好的要素博弈如何确定？既然大家 都是有限理性，那由谁来规定要素博弈的结 构和规则（是人为设计的，还是自发演化形 成的） 现有的一些学习模型是否与现实中群体的理 性水平相符？ 对于超出2维空间的动态系统以及非线性系 统难于进行稳定性分析（恰好体现了人的认 知能力有限理性）。
我们以一个简单的“签协议博弈” 为例，说明学习速度很慢、理性层次较 低的有限理性博弈方通过模仿学习博弈 和调整策略的复制动态和策略稳定性。
经济活动中的各种合作都可以用签协 议来代表，因为一旦签订协议，那么重 要的经济合作就有了保证。下图中得益 矩阵表示的就是一个关于签协议的博弈。
博弈方2
同意 博 弈 方 1 同意 不同意 不同意
有限理论博弈的有限分析框架是有限理论博弈方构成的， 一定规模的特定群体内成员的某种反复博弈。 例如某个由缺乏足够预见性的个体组成的小群体，其成 员都对当前局面做出反应，或者相互学习、模仿邻居的 优势策略的情况。也可以是在大量博弈方组成的群体中 成员之间随机配对的反复博弈，相当于现实经济中对象 或伙伴不固定的，多个或大量个体之间的较长经济关系。 这些分析框架通常假设博弈方有一定的统计分析能力和 对不同策略效果的判断能力，但没有事先的预见能力和 预测能力。这种分析框架和人们在享受决策活动中的实 际行为模式是比较接近的。
有限理性意味着博弈方往往不会一开始就找到 最优策略，会在博弈过程中学习博弈，必须通 过试错寻找较好的策略；有限理性也意味着均 衡是不断调整和改进而不是一次性选择的结果， 而且即使达到了均衡也可能再次偏离。
三、有限理性下的博弈分析
1、有限理性博弈分析的目标
A.放宽参与者严格的理性要求，分析有限理性 的参与者通过各种学习过程，如何达到稳定的 均衡状态。 B.有限理性博弈分析主要解决：不同条件下具 体的学习过程（构建的学习模型体现了理性的 不同要求）、学习调整过程中均衡的稳定性 （运用稳定性理论，分析原Nash均衡是否收 敛）。
企业文化的形成与演进的博弈分析及启示
企业文化的形成与演进的博弈分析及启示本文运用经济学的分析方法，特别是博弈论和进化博弈论的分析方法，分析理性经济行为主体在追求自身利益最大化过程中群体意识、行为规范的形成及演化的机制，从而揭示企业文化形成和发展的内在规律及其所面临的内外环境约束。
并进一步指出其对当前企业文化建设有益的启示，以使我国企业文化建设更为理性、高效。
标签：企业文化;形成;进化;启示一、经济学方法与企业文化研究国内关于企业文化的研究大多倾向于对企业文化概念、构成、作用、建设方法进行一般性探讨，对于企业文化本质、形成、演进过程缺乏深入分析和研究，因而在企业文化建设认识和实践中也就存在许多误区。
自大卫·克莱珀斯（David Kreps）在其《企业文化和经济理论》一文中用博弈论来解说企业文化，为企业文化研究开创了新的视角，一些学者从制度经济学的角度把企业文化作为一种非正式制度来进行研究以后，一些学者开始运用经济学理论方法对企业文化进行深入研究，大大深化了对企业文化的认识，逐渐奠定企业文化坚实的理论基础，为后续探讨切实可行的企业文化建设模式和方法作好进一步的铺垫。
本文认为用经济学方法研究企业文化主要从以下几方面着手。
1.理性经济人假设企业文化由人的群体意识组成，企业文化的作用通过人的行为体现，与企业文化联系最密切最重要的经济要素是人，包括了企业中大多数的成员或全体成员。
研究企业文化也就是要研究人的行为，研究处于经济环境中企业或人的行为依然离不开对人性的认识和假定。
亚当·斯密指出理性经济人追求自身效用最大化，在市场经济条件下，这种主观上的利己实现了客观上的利他。
当然我们不排除有利他主义的人和行为的存在，甚至存在一生遵循利他主义原则行事的人，也就是说，“经济人”具有“主观上必然利己，客观上可能利他”的双面性。
一是“经济人” “主观为自己”的价值取向在经济博弈中表露出绝对性、无条件性，而“客观为他人”具有相对性、有条件性，因此自然形成的文化会反映出某种不和谐性或矛盾性。
人类学中的文化演化与人类进化
人类学中的文化演化与人类进化人类进化是一个漫长而复杂的历程，文化演化也是其中不可忽视的一部分。
人类学作为一门学科，以人类生活与文化现象为研究对象，不断探索人类的文化演化与进化。
本文将从人类学的角度，探讨文化演化与人类进化的关系，以及文化演化对人类进化的影响。
一、文化演化的概念及特征文化演化是指人类社会在时间轴上，不断变化、发展、适应环境的现象。
文化演化是一种非生物的进化形式，即人类社会的进化。
其主要特征是多样性、历时性和适应性。
多样性是指在不同时期、不同地域和不同文化背景下，人类文化呈现出多样性、多元性和差异性。
历时性是指文化演化的过程是一个长期的历史过程。
从人类出现到现今，共经历了数百万年的历史，文化演化不是一天两天能完成的事情。
适应性是指文化演化是为了适应环境和生存的需要，不断地进行改变和发展。
适应性是文化演化的核心特征，也是人类能够生存下来的重要原因。
二、文化演化的分类文化演化的分类有很多种，根据不同的标准可以分为多种类型。
这里将其分为三种类型。
1. 技术演化技术演化也称为工具演化，是指人类运用工具和技术改变自身和环境的历程。
技术演化是人类文化演化的重要方面，其发展水平直接影响了人类的生存水平和社会发展水平。
从简单的石器工具到现代科技的发展，人类在科技领域不断地创新和发展，使得人类走向了现代文明。
2. 社会演化社会演化是指人类在社会生活中的演化过程，包括社会制度、社交规范、法律制度等方面的演化。
社会演化是人类文化演化的重要方面，其发展水平直接影响了人类的社会进步和文明程度。
从原始社会的部落联盟到现代社会的国家制度，人类在社会方面的演化取得了显著成果。
3. 精神演化精神演化是指人类在思想、信仰、价值观念等方面的演化过程，包括宗教、哲学、文学等方面的演化。
精神演化是人类文化演化中的重要组成部分，其发展水平直接影响了人类在文化方面的创新和发展。
从原始社会的神话传说到现代的科学技术，人类在精神方面的演化不断地推动文明进步。
人文地理专业课考试简答题
人文地理专业课考试简答题1.举例说明语言扩散可能的结果（1）新来语言取代当地的语言，美洲（17世纪时，在北美洲大陆大西洋沿岸殖民的英国人把英语带到那里，奠定了以后美国语言的基础）；（2）新来移民接受当地的语言，鲜卑族（南北朝时，北魏迁都洛阳，孝文帝于公元495下令禁止鲜卑化，改说洛阳话）、美洲后来移民（美洲后来的以密码呢随着先来者使用英语）、满族（清朝入关）；（3）新来移民所带来语言先存在，后影响下降或消失，芬兰的瑞典语（在芬兰由于历史上瑞典人政治军事实力强大，芬兰属于瑞典王国，瑞典士兵与移民多居住在芬兰沿海。
芬兰脱离瑞典后，芬兰语逐渐扩展回来，而瑞典语则慢慢撤退，现在在波罗的海的海沿岸的少数地区留下的瑞典语成岛状分布），日本语在台湾和朝鲜。
（4）新来移民仍维持自身语言成为特殊的语言岛：新疆的锡伯语；（5）新来的移民到新地后最终随着环境条件变化形成新的语言：英国的英语（居住在丹麦与德国北部的3个日耳曼部族入侵英国，即盎格鲁人，撒克逊人和朱特人，随着社会的发展、逐渐融合，出现一种新的语言，即盎格鲁撒克逊语，即英国的古英语）、客家方言（安史之乱时我国北方人口大量南移，在吴语与湘语接触地带的江西形成了新的方言——赣语和客家语）。
（6）多语言国家的出现：加拿大双语（加拿大的魁北克市为保持法语传统，抵制英语传播，其余地方讲英语）、瑞士四种官方语言共存。
2.举例说明宗教的扩散主要有哪些类型（1）等级扩散宗教的等级扩散是在地区上越过较小的集镇与广大的农村，先把教义传播到较大城市，而后从较大城市往小集镇或小城市传播，最后扩大到城镇周围的农村。
如基督教在南欧的传播，早期的基督教多集中在城镇，而广大的农村暂时为空白，是非基督教徒的居住区。
仅几百年来，等级扩散在基督教中也表现在先让一些国家的领导或族部的首领接受洗礼后再通过他们再向其他阶层的人扩散。
（2）传染扩散伊斯兰教在我国东南沿海的地区主要以此方式传播。
自唐朝时，我国南方经济发展，从阿拉伯和波斯来我国经商的人增多，当时广州是通商大埠，外商的人数以千记，他们聚居地称“番坊”，并建有礼拜寺。
人类学入门知识人类文化和人类起源的基本概念
人类学入门知识人类文化和人类起源的基本概念人类学入门知识：人类文化和人类起源的基本概念人类学是一门研究人类的学科，涉及到人类的起源、演化、文化及其各个方面的研究。
本文将介绍人类学中与人类文化和人类起源相关的基本概念。
一、人类文化的概念人类文化是指人类群体共同创造的，通过符号、语言、行为和物质产品表达的一种非生物遗传的信息系统，主要由价值观念、信仰、习俗、艺术、语言、科学等组成。
人类文化是人类与动物之间最显著的差异之一，也是人类社会发展的基础。
1. 文化的特性文化具有以下几个特性：可学习性、传承性、创造性、适应性和综合性。
这些特性使人类能够通过学习和传承来发展和创造新的文化形式，以适应不同的环境和社会需求。
2. 文化的要素文化的要素包括物质文化和非物质文化两个方面。
物质文化是指由人类创造出来的物质产品，如工具、建筑、服饰等；非物质文化则是指人类的思想、价值观念、习俗、语言和艺术等精神层面的产物。
3. 文化的功能文化具有社会整合、个人认同、适应环境和传承知识等多种功能。
它通过提供共同的价值观念和规范来促进社会的互动和协作，也为个体提供了自我认同和归属感。
4. 文化的变迁人类文化随着时间的推移和社会的变革而不断演变和变化。
文化的变迁是一个动态过程，包括文化的创新、扩散、接受和抵抗等。
二、人类起源的概念人类起源是人类学研究的重要课题之一，指的是人类的演化和发展的过程。
人类起源的研究主要通过考古学、生物学和人类遗传学等学科的综合研究来进行。
1. 人类的演化历程人类起源于非洲，并经历了漫长的演化历程。
根据化石和遗传学的研究，人类的共同祖先可以追溯到约600万年前的非洲。
从直立行走的早期人类（如“露西”）到现代人类，经历了许多阶段的演化和变化。
2. 人类的进化特征人类与其他灵长类动物相比，具有许多独特的进化特征，如直立行走、大脑发育、工具使用、社会组织等。
这些特征使得人类能够适应不同的环境和生活方式，并展现出丰富多样的文化表现。
7 演化博弈PPT课件
靠左行 靠左行 1，1 靠右行 -1，-1
靠右行 -1，-1 1，1
协调博弈：婚姻
物质型 物质型 1，1 感情型 0，0
感情型 0，0 2，2
谁将生存？
假定总人口中，物质型的比例为x，感情型 的比例为（1-x）；
那么，对任何一个个体而言，物质型的预期 支付：x1+(1-x)0=x；
感情型的预期支付：x0+(1-x)2=2(1-x)； x=2/3
如果x=1/2, 两类人的生存能力相同；二 元均衡。
但只有前两个均衡是ESS。
图示
生存能力
1
右撇子
1 左撇子
0
1/2
X=1
与理性人博弈比较
如果策略是理性人选择的结果，这个博弈也有 三个均衡：（左撇子，左撇子）；（右撇子， 右撇子）；（1/2左，1/2右）;
所以，并非所有的纳什均衡都是演化稳定均衡； 但与“混合策略均衡”解释不同：每个人都是
假定总人口中有x的比例是左撇子，1-x 的比例是右撇子。那么，左撇子的预期 支付为：x·1+(1-x)·0=x;
右撇子的预期支付：x·0+(1-x)·1=1-x;
x>(1-x)
x>1/2
三个均衡
如果x>1/2，左撇子更具生存能力，他们 的比例将增加，直到100%；单元均衡；
如果x<1/2, 右撇子更具有生存能力，他 们的比例将增加，直到100%；单元均衡；
第7章 演化博弈
理性与经验
传统博弈理论:每个人都是理性的,并且理 性和博弈结构是共同知识;每个人都在选 择策略最大化自己的利益;只要知道博弈 的结构,就可以预测均衡结果;
但其他社会学家一直对理性人假设有所 怀疑。
第三章-第五节-演化博弈模型报告
二、复制动态中的对称博弈
乙
Y
N
（一）签协议博弈
甲Y N
1，1 0， 0
0 ，0 0，0
Y：同意 N：不同意
假设：群体中“Y”的比例为x，“N”的比例为1-x,对于
甲 UY x1 1 x0 x
UN x0 1 x0 0
U xUY 1 xUN x2
设：群体比例的动态变化速度为
则： dx x2 x3
dx dt
x UY
U
dt
当x=0时，稳定；
复制动态方程 当x>0时，最终稳定于x*=1
dx/dt
dx x2 x3
dt
甲Y
N
乙
Y
N
1，1
0 ，0
0， 0
0，0
0
1x
图1 签协议博弈的复制动态相位图
x*=0，x*=1为稳定状态，此时，dx/dt=0 但x*=1为ESS，即最终所有人都将选择“Y”
复制动态实际上是描述某一特定策略在一个种群中被采用 的频数或频度的动态微分方程，可以用下式表示：
d xi dt
xi[(usi , x) u(x, x)]
演化博弈关注的问题
当时间趋于无穷大时，博弈参与方策略选择行为是怎样的？ 这就是演化博弈稳定性问题,一个稳定状态必须对微小扰 动具有稳健性才能称为演化稳定策略。也就是说，如果我 们假定为演化稳定策略的稳定点，则该点除了本身必须是 均衡状态以外，还必须具有这样的性质：如果某些博弈方 由于偶然的错误偏离了它们，复制动态仍然会使x回复到 x*。在数学上，这相当于要求：当干扰使x低于时x* ， dx/dt必须大于0；当干扰使得x出现高于时x*， dx/dt必 须小于0，这就要求这些稳定状态处于的导数必须小于0。
民族学通论笔记
第二章人类的种族人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。
种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。
研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。
美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释，即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。
认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%，剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭，甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策：人类遗传学家主张限制种族的使用范围，代之以繁育种群或人类变异的概念。
体质人类学家尝试采用新的方法，即渐变群，又译倾群，是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族从科学意义上讲，二者是互不相干、泾渭分明的，种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学。
种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分，前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素，后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。
因此，从理论意义上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
《族群文化》课件
加强社会凝聚力
族群文化的传承和发扬，加强了 各族群之间的联系，提高了民族 凝聚力。
族群文化在经济中的作用
促进旅游业
族群文化丰富了旅游业的内 容和体验，为地方经济发展 做出了贡献。
推动文创产业
族群文化的民间艺术、传统 非遗等激发了文化创意产业 的活力，成为经济增长点。
丰富地方特色
族群文化造就了各地方的独 特风格，形成了独具特色的 地方品牌和形象。
2
族群文化特征
多元性、包容性、相互影响和传承性是族群文化的主要特征。
3
族群文化影响
族群文化在社会、经济和文化方面产生了不可忽视的影响，下面将逐个探讨。
族群文化在社会中的作用
推动多元共存
推动经济繁荣
族群文化促进了社会多元化发展， 实现了多种文化的共生。
族群文化节日和传统手工艺等的 发展，为社会经济注入了新的创 意和活力。
探讨族群文化的深层含义
族群文化是人类进步史上不可或缺的重要组成部分，其背后蕴含着丰富的历 史、经验和智慧。这份PPT将带您深入了解族群文化的定义、特征以及其在社 会、经济和文化方面的影响。
族群文化的定义和特征
1
族群文化定义
族群文化是指具有共同传统、民俗、历史和价值观的人们所共同享有的一种文化 形态。
族群文化在文化中的作用
1
文化多元性
族群文化是文化多元性的重要体现。在
文化认同
2
全球化背景下，相互交流、包容与融合 是其重要特点。
族群文化是个体和群体认同的基础和源
头，对传统文化的传承、保护和发扬起
着重要作用。
3
文化创新
在族群文化的交流和相互融合中，不断 涌现出新的文化形态和创新成果。
论族群文化变迁的形式和原因
论族群文化变迁的形式和原因目录一、内容概览 (2)1.1 研究背景与意义 (2)1.2 文献综述 (3)1.3 研究方法与论文结构 (4)二、族群文化变迁的理论基础 (5)2.1 族群文化定义及构成要素 (6)2.2 文化变迁理论概述 (7)2.3 影响族群文化变迁的主要因素 (9)三、族群文化变迁的形式 (10)3.1 自然演变 (12)3.2 语言接触 (13)3.3 社会交往 (15)3.4 政治经济变动 (16)3.5 文化交流与融合 (17)四、族群文化变迁的原因分析 (19)4.1 内部因素 (20)4.1.1 集体行为的影响 (21)4.1.2 传统与现代的冲突 (23)4.1.3 经济发展水平的变化 (24)4.2 外部因素 (25)4.2.1 政治因素的作用 (26)4.2.2 经济全球化的影响 (27)4.2.3 文化多元化与竞争压力 (28)五、具体族群文化变迁案例研究 (29)5.1 壮族文化变迁的历史与现状 (31)5.2 蒙古族文化变迁的特点与趋势 (32)5.3 瑶族文化变迁的社会影响 (33)六、结论与展望 (35)6.1 研究总结 (36)6.2 对未来研究的建议 (38)一、内容概览本文档旨在探讨族群文化变迁的形式和原因，以期为研究族群文化变迁提供理论依据和实践指导。
本文将对族群文化变迁的概念进行界定和梳理，明确族群文化变迁的内涵和外延。
本文将从历史、地理、社会等多个角度分析族群文化变迁的形式，包括语言、宗教、风俗习惯、艺术等方面的变迁。
本文将从政治、经济、科技等因素出发，探讨族群文化变迁的原因，以及这些原因如何影响族群文化的演变过程。
通过对族群文化变迁的研究，我们可以更好地理解和把握人类社会的多样性和发展规律，为构建和谐共生的多元文化社会提供有益启示。
1.1 研究背景与意义在全球化和本土化两大潮流共同影响下，族群文化变迁已成为学界和社会关注的焦点议题。
研究族群文化变迁的形式和原因不仅关系到文化学领域理论建构和丰富，还对理解民族关系、促进文化交流和推动社会和谐具有重要意义。
文化的多样性人类学知识点
文化的多样性人类学知识点人类学是一门研究人类社会和文化的学科，而文化的多样性是人类学研究的核心内容之一。
文化的多样性指的是不同地区、国家或社群内所存在的不同文化形式与表达方式。
在这篇文章中，我们将介绍与文化多样性相关的人类学知识点。
一、文化的定义和特征文化是指社会群体所共同拥有的信仰、价值观、行为规范、语言、艺术、宗教以及其他符号系统的总和。
文化是人类社会的一种特殊现象，它包含了被人类传承和创造的一切物质和非物质的东西。
文化具有以下几个特征：1. 文化是学习的结果：文化是通过社会化过程和个人学习获得的，它并不是与生俱来的。
2. 文化是共同的：文化是社群内成员共同遵循的一种规范和行为准则。
3. 文化是动态的：文化会随着时间的变化而发展和演变。
4. 文化是符号系统：文化通过符号和象征来传递信息和意义。
二、文化相对主义文化相对主义是人类学的一种理论观点，它认为每个文化都有其独特的内在逻辑和价值观，没有一种文化可以被认为是普遍准确的或优越的。
文化相对主义强调人类文化的多样性和平等性，主张尊重各种不同文化之间的差异。
三、文化联系与文化冲突人类社会中存在着不同文化之间的联系和冲突。
文化联系指的是不同文化之间的交流、影响和相互作用，这种交流可以促进文化的多样性和发展。
而文化冲突则是由于文化差异引起的不理解、误解或者冲突。
文化冲突可能导致社会不稳定和文化的破坏，因此，跨文化交流和理解变得尤为重要。
四、文化对个体的影响文化对个体的影响是人类学研究的一个重要课题。
人们所处的文化环境会塑造他们的思维方式、行为习惯和价值观念。
文化对个体的影响可分为显性影响和潜在影响。
显性影响指的是文化对个体行为和思维的直接塑造，而潜在影响则是指文化对个体无意识的塑造。
五、跨文化研究与文化转化人类学致力于进行跨文化研究，通过比较不同文化之间的差异与共同点来理解人类社会的本质。
跨文化研究可以促进文化多样性的保护和文化交流的发展。
另外，文化转化也是一个重要的话题，它指的是文化元素在跨文化交流中的借鉴、融合和创新。
马克斯 韦伯 族群定义
马克斯韦伯族群定义
马克斯·韦伯对“族群”定义作了经典表述，他认为族群是在非亲属群体中，依凭共同的生存习惯、风俗习惯、传统记忆等同质性特征，而形成共同的信仰和意识形态的群体。
我国学者通常认为，族群的形成是一种群体自发集聚的行为表征，或许因自身群体文化、语言、习俗等异质化特征被原先有接触与交往的群体孤立演化而成。
族群所拥有的丰富内涵既可以指少数民族群体，也可以指不同文化与社会的集团、现代工业社会中的种族体等。
概括来说，族群就是相信共享相同的历史、文化或祖先的人们共同体。
人们所共同分享的基本身份特征和文化特质成为区别于其他族群的有效标志，而随着有效标志的变迁，人们的族群认同、族群关系也随之发生迁移，族群之间以及内部进行新的整合与聚合。
daam 文化生活核心知识简答 -【完整版】
文化生活核心知识1、文化的涵义、特点及其实质含义：文化是相对经济政治而言的人类全部精神活动及其产品。
其中既包括世界观人生观价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
特点：①文化是人类特有的现象：文化是有人所创造为人所特有的。
文化是人类是人类社会实践的产物。
②人们在社会实践中创造和发展文化也在社会生活中获得和享用文化。
③每个人的文化素养不是天生的，通过社会生活的体验，参与文化活动，在教育实践中形成实质：一种精神现象。
2、文化的作用（总体说、具体说）大总：文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响。
对社会：文化与经济政治相互影响（一定的文化有一定的经济政治界决定又反作用于一定的经济政治。
）文化与经济交融，文化与政治交融，文化影响综合国力。
对个人：文化塑造人生3、文化与经济政治关系文化与经济政治相互影响，一定的文化由一定的经济政治所决定，又反作用于一定的经济政治。
4、文化与经济交融的三点表现①在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。
②发展教育事业，培养高素质人才，提高劳动者素质，对经济发展的推动作用越来越重要。
③文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用也越来越突出5、文化与综合国力（为什么①，怎么办）①当今世界各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
②我国是世界上最大的发展中国家想要在国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，增强全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证不竭的精神动力和强大的智力支持。
6、文化对人影响的自特定文化环境，各种形式的文化活动。
特点：潜移默化：一般不是有形的、强的，往往是自觉学习主动接触；深远持久：世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。
演化博弈
Taylor和Jonker提出了演化博弈理论的基本动态概念——复制动态
• 经济学家把演化博弈理论引入到经济学领域，用于分析社会制度变迁、产业演化以及股票 市场等，同时对演化博弈理论的研究也开始由对称博弈向非对称博弈深入，并取得了一定
1980s
的成果
演化博弈的产生与发展
• 演化博弈理论的发展进入了一个新的阶段。Weibull(1995)比较系统、完整地总结了演 1990s 化博弈理论，其中包含了一些最新的理论研究成果。
令xi(t)为t时期博弈方 i 采用策略A的邻居的数量，则xi(t) = 0,1,2.
协调博弈的有限博弈方快速学习模型
初次博弈1个A
A B B B B A B B B A B A A B A A A
B A
A A A
A
A A
初次博弈为相邻两个A
B A A B A B A A A A A
A
A A
B
初次博弈相连3个A
x0x1签协议博弈的复制动态和进化稳定策略进化稳定策略的检验????比例的博弈方偏离同意策略选择了丌同意????????11?????????????1?????0????00????1?????????????????????????1?????2????????1?????0????????????1是演化稳定策略ess????比例的博弈方偏离丌同意策略选择了同意????????1????????????1?????0????00????1?????????????????????????????2????????????0????????????0丌是演化稳定策略11000000同意博弈方2不同意同意不同意博弈方1一般两人对称博弈复制动态和进化稳定策略一般模型aacbddbc策略1博弈方2策略2策略1策略2博弈方1一般2x2对称博弈?进化博弈设定是在一个大群体的成员中进行随机配对的反复博弈
族群文化概念
族群文化概念
族群文化是指一个特定的群体所拥有的共同文化特征，包括语言、宗教、传统、习惯、价值观等方面。
族群文化是由一群共同的人所塑
造和继承下来的，是他们在长时间的交往中形成的特有文化形态。
每
个族群都有自己的文化特征，这些特征反映了族群的历史、传承、信
仰等方面的共同体验，也随着时间的流逝而不断演变。
族群文化对于族群来说是非常重要的，因为它是族群认同的重要
基石。
族群文化可以作为族群认同的标志和象征，能够增强族群团体
的凝聚力和自我认同感。
同时，族群文化也是任何社会的多元文化的
重要组成部分，它体现了不同文化的共存和交流。
在现代社会中，族群文化受到了来自全球化、都市化、“融合”
等因素的挑战。
一些族群文化因为时代的变迁而逐渐式微或消失，但
是另一些族群文化则经过改变、适应和转型后依然得以传承发展。
因此，应该尊重和保护每个族群的文化特征，让各种文化在相互交流和
融合中得到发展和繁荣。
文化进化论
文化进化论一．产生背景文化进化论产生的背景却是:第一，民族志知识的增多和比较法的确立，第二，伟大的史前科学的来临，并在地质学、古生物学和考古学等领域中的新发现及其影响。
把关于现代原住民的研究当作认识人类原古伏态的突破口，文化进化论正是以这样的方法论作为核心而确立时。
最后，随着19世纪史前学中的新的发现，使18世纪哲学家们所抱有的希望和预测首次获得了确认。
到19世纪中叶，从原来叫作博物学的广阔领域分化出了新兴的生物学、地质学和史前考古学，随之出现了一场知识飞跃。
人们逐渐认为把人类的本质视为一成不变的18世纪文化观，是一个单纯而朴素的不完整的思想。
正在以史无前例的速度进行产业化和社会的激烈变化的欧洲，需要一个能够克服现实生活中全面不安感的新的世界观。
这种时代潮流，一方面产生了近代社会主义和民族主义，另一方面也迎来了进化思想的盛行。
以此为背景，文化进化论也以浓厚的自我意识来充任领导时代的先锋。
文化进化论的旗手们都确信自己的能力，并具有很高的社会使命感。
泰勒是这样结束《原始文化》一书的:“尽管这一事业还很不成熟，但人类的幸福仍然非常需要它。
”这种使命感是在大规模的殖民地化过程中，由于直接同异国和野蛮社会接触而产生的。
社会非常需要对非西欧世界的再解释和理论化，以代替在18世纪流行的哲学。
在率先进行海外扩张的英国，早在19世纪初就创设了培养殖民地行政官的“东印度大学”，到该世纪中期，又成立了民族学会和人类学会。
二．代表人物在进化论学者中，最有影响和代表性的是斯宾塞、泰勒、摩尔根和弗雷泽。
三．主要观点及学术影响人类学兴起时，学者们多持进化观点，即被称为进化论学派，因此进化论学派是与人类学同时诞生的。
古典进化论经历了否定和批判，最终走向了新进化论。
1、早期进化论学派学者们一般认为，严格意义上的文化进化论是赫伯特·斯宾塞建立起来的。
斯宾塞的理论偏重于社会的进化，他首先从理论上系统地、全面并明确地阐发了文化进化论的思想，并确立了社会进化论的基本观点：即社会进化过程类似于生物进化，是一个统一的、渐进的和不断进步的过程。
2024年文化聚具有哪些特征
2024 年文化聚具有哪些特征文化的特点1、超生理复性和超个人性：超生理性是指任何文化都是人们后天习得的和创建的，文化不能通过生理遗传。
超个人性是指个人虽然有接受文化和创建文化的实力，但是形成文化的力气却不在于个人。
个人只有在与他人的互动中才须要文化，才能接受文化，才能影响文化。
2、复合性：任何一种文化现象都不是孤立的，而是由多种文化要素复合在一制起。
3、象征性：文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所干脆表现的那个窄小的范围。
4、传递性：文化一经产生就要被他人仿照、效法、利用。
包括纵向传递(代代相传)和横向传递(地域、民族之间)两方面。
5、变迁性与堕距(滞后)：变迁性是指文化不是静止不动的，是处于改变中的。
一般认为大规模的文化变迁有三种因素引发，第一，自然条件的改变，如自然灾难、人口变迁;其次，不同文化之间的接触，如不同国家、民族自技术、生活方式、价值观念等的沟通;第三，独创与发觉，各种独创、创建导致人类社会文化的巨大变迁。
滞后性是指文化的各部分在变迁时的速度不一样，导致各部分之间的不平衡、差距、错位。
浅论现代眼光下中国传统文化中的精华与糟粕提要：中华传统文化是中国人民乃至全人类的珍贵财宝。
中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。
中国传统文化中既有精华又有糟粕。
对中国传统文化取其精华弃其糟粕是当代中国人的共识，但传统文化精华多，还是糟粕多，及何为精华何为糟粕个人理解又各不相同。
我们要很好的区分传统文化中的精华跟糟粕，并且汲取其中的精华，去除糟粕，这样才能在很好继承的基础上创建文化，丰富传统文化。
怎样区分精华与糟粕?1 、从评判权上考虑。
从时间上说，涉及前代人的评判权，当代人的评判权，后代人的评判权。
从空间上说，涉及到政府(官方)评判权，民众(民间)评判权，学者评判权，以及当事人评判权。
在这里，最终评判权的缺位是可以接受的。
2、评判的依据。
某种文化或文化现象是精华还是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的评判依据。
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Ｖｏ ． ０ Ｎｏ ６ １３ ．
ＮＯ ． ２ １ Ｖ ０ ０
演进博弈 ： 族群 文化 的基本特性
关 丙 胜
（ 海大学 社会学系 ， 海 西宁 ８０１） 青 青 １ ０６
摘
要： 演进博弈论 因更接 近对社会事 实的解释被 日益 广泛应用 于社会科 学领域 。作为族群承 栽体的文化 ， 其
进博 弈论 ， 者都 已经从原 发 的生物 学 、 两 经济学 等 学
科延 伸 扩展 到 了广 阔 的研 究 领域 ， 会 科 学 领 域对 社 其 的运用 正 与 日俱增 。 博弈 论 （ ｍｅＴ ｅ ｒ ） 研究 主 体行 为发 生 直 Ｇａ ｈ ｏｙ 是
的 正式诞 生 ，９ ８年Ｔ ｙｏ 和Ｊ ｎ ｅ 首次 提 出模仿 １７ ａ ｌｒ ｏ ｋ ｒ 者 动态 （ｅ ｌ ａｏ ｙ ａ ｃ 。 ｒｐｉ ｔｒｄ ｎ ｍｉ） 由此 ， ｅ 演进 稳定策 略 和
第 ３ 卷 第 ６期 ０
２１ ０ ０年 Ｉ １月
中南 民族 大 学 学 报 （ 文 社 会 科 学 版 ） 人
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏ ｈ Ｃｅ ｔａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｔ ｎ ｌｔ ｓ Ｈｕｍａ ｔｅ ｎ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ ｏ ｒ ａ ｆＳ ｕｔ— ｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉｙｆ ｒＮａ ｉ ａ ｉｅ （ ｏ ｉ ｎｉｉｓａ ｄＳｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ）
合 作博 弈领 域 ， 出“ 提 纳什 均衡 ” 概念 。 由于纳 什均 衡
概 念 的 提 出和 不断 完 善 ， 弈论 开 始 广 泛应 用 于 经 博
形成 的基本 文 化本 相 ， 随 着 自族 群 本身 的发 展 和 会 他族 群 的到来 而发生 变化 。人类 族群 发 展史 和文化
的变 迁史 表 明 ， 一种 族 群 文化 面 对外 来 文 化 的挤 压 时， 往往 是将 自 己文 化 的某 种 因子巧 妙 地 隐 藏保 存
作 者 简 介 ： 丙 胜 （９ ４ ） 男 （ 族 ）青 海 省 湟 中县 人 ， 海 大 学 副 教 授 ， 类 学 博 士 ， 关 １７一 ， 藏 ， 青 人 主要 研 究 边缘 族 群 。
一
静 态均衡 上 ， 但在 现实 世界 中 ， 与者进 行 的博 弈 常 参
常是 一个 动态 的过 程 ， 就是 说 ， 弈是 一个 长 时问 也 博 的参 与 、 量 和校态 过程 。在 这个过 程 中 ， 与者 会 较 参
发 生 变化 ， 博弈 目的也会 发生 变化 ， 而这 种变 化必 将
中 图 分 类 号 ： ９ Ｃ ５ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２ ４ ３ ２ １ ） ６０ ３ — ５ １ ７ — ３ Ｘ（ ０ ０ ０ — ０ ３０
作 为后 天 的族 群 信 息 承 载体 ， 化是 一 个 族 群 文 得 以聚揽 的客 观存在 。族 群在 特殊 地域 地理 环境 中
、
从博 弈论 到演进 博弈 论
演进 博 弈论是在 博弈 论基 础之 上发 展起 来 的更 加 接 近社 会事 实 的重 要 理论 ， 论 是 博 弈论 还 是 演 无
导 致 博 弈 体 系 的 改 变 ， 而 影 响 博 弈 。 １７ 从 ９ ３年 ，
Ｓ ｔ 和 Ｐ ｉ 首 次 提 出 了 演 化 稳 定 策 略 ｍｉ ｈ ｒｅ ｃ （ ｖ ｌｔ ｎ ｒ ｔｂｅＳ ｒｔｇ ） 标志 着演 进博 弈论 Ｅ ｏｕｉ ａｙＳａ ｌ ｔａｅ ｙ ， ｏ
出版 《 弈论 与经济 行 为 》 奠 定 了博 弈 学 科 的理 论 博 ， 基础 ， 象征 着 博弈 学科 的 正式 建 立 。纳什 （ ｓ ） Ｎａ ｈ 于
１５ ９ ０年 将冯 ・诺依 曼 的“ 小最 大 原理 ” 广 到非 最 推
收 稿 日期 ： Ｏ Ｏ ７ Ｏ ２ １ —Ｏ —２
济 学 、 理 学 、 会学 、 治 学 、 事科 学 等 领域 ， 管 社 政 军 尤 其 在经 济学 领域 引发 了“ 弈论 革命 ，¨ 博 ，。 ［
演 进 博 弈 论 （ ｖ ｌｔ ｎ ｒ ｍｅＴｈ ｏ ｙ ① Ｅ ｏｕｉ ａｙＧａ ｅｒ ） 将 ｏ
博弈 理论 分 析和动 态演 化过 程分 析结合 起来 。博弈
理论 强调 的是 一种 静态 的均 衡和 博弈参 与 者 的比较
到新 的文化 之 中 ， 成为 一种新 的 文化体 系 。 同时 ， 即 使 在 不 受外 来 文化 干扰 或 挤 压 的情 势 下 ， 化再 生 文 产 无论 是悄 无声 息的进行 ， 是惊 心动 魄 的演变 ， 还 都
是 一个 演进 博弈 的过程 。
模 仿 者 动态 （ Ｓ Ｅ Ｓ＆ ＲＤ） 起构 成 了 演进 博 弈 理论 一 最 核 心概 念 ， 分别 表 征 演 进博 弈 的 稳定 状 态 和 向 这 种稳 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ状 态 的动态 收敛 过程 ［ 。 ２ ３
接相 互作用 时 的决策 以及 这种决 策 的均 衡 问题 的理
论， 是用 严谨 的数学 模 型来 研 究 现 实世 界 中冲 突对
发 展 存 续 的 变 迁过 程 是 演进 博 弈 的 。正 是 族 群 谋 求 永 续 发 展 的本 能 导致 了文 化之 间 演 进 博 弈 的 产 生 ， 决 定 了演进 也
博 弈 成 为族 群 文 化 的基 本 特 性 。 关键词 ： 演进 博 弈 ； 群 文 化 ；族群 特 性 族
抗 条 件下 最优 决策 问题 的 理论 。１ ４ ９ ４年 ， 弈 论创 博
始 人冯 ・ 依曼 和经济 学家 奥斯 卡 ・ 诺 摩根 斯坦 共 同
演进 博 弈 理 论具 有 如 下 几个 特 征 ： 的研 究 对 它 象 是 随着 时 间变 化 的某 一 群 体 ， 理论 探 索 的 目的是 为 了理 解 群 体演 进 的动 态 过 程 ， 解 释 说 明 为何 群 并 体将 达到 目前 这一 状态 以及 如何 达到 。影 响群 体变 化 的 因素 具有 一 定 的 随机 性 和扰 动 现 象 （ 变 ） 又 突 ，