当代中国民间信仰问题研究
中国当代民间信仰
中国当代民间信仰作者：崔增峰秦荣花来源：《大东方》2017年第05期摘要：当今中国正处在多元思想文化相互交融的时代，人们的信仰也呈现多元化特点，除了主流的宗教信仰之外，还广泛存在着诸多民间信仰。
我们的研究不能只停留在民间信仰本身，还应该正确认识民间信仰在当今现实生活中的地位，把民间信仰放在当代生活中加以研究。
学者李亦园把民间信仰定义为“普化宗教”，其信仰仪式及宗教活动都与平时生活密切混合，而扩散为平时生活的一部分，所以其教义也与日常生活相关联，也就缺少了有系统的经典，更没有具体组织的教会系统。
关键词：民间信仰；文化特点；现实意义传统的民间信仰仍然兴盛，新的民间信仰也在不断涌现。
“民间信仰”从1930年开始成为稳定的术语。
“中国的民间信仰似一片汪洋大海，极其庞大神灵队伍驻守在村镇城乡的各色神庙，深入各行各业，千家万户，普通百姓时时与神灵同在，与无形的神秘力量同在。
”民间信仰在中国有着悠久的发展和演变历史，对中国基层社会产生了深远持久的影响，同时民间信仰也得到了帝王将相的重视。
一、民间信仰的典型特征：（1）民间信仰目的的功利性：学者哈维兰认为：“所有宗教都是为了满足那些社会与人类心理上的需求。
”民间信仰也是为了某些世俗化的需求，具有功利性的特点。
例如明万历二十一年王锡爵《东岳碧霞宫碑》碑文：“元君能为众生造福如其愿。
贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。
”从这段碑文中可以看出，正是这种向往美好生活的理想和愿望的心理需求让民间信仰有了深厚的根基。
这也是民间信仰经久不衰的重要原因之一。
（2）民间信仰对象的广泛性和随意性：民间信仰的对象来源十分广泛，有的是自然事物，比如山河，日月等；有的是神话传说人物，比如女娲，妈祖，碧霞元君等；有的是历史著名人物，比如关羽，秦琼，鲁班等。
我们还应该看到，信仰对象的范围还在不断扩大，一方面的原因是不断涌现出新的民间信仰对象，另一方面的原因是被淹没在历史长河里的民间信仰在当代又被重新挖掘出来，再一次被民众所信仰。
当代社会转型时期乡村民间信仰状态研究——古寨山玄帝信仰个案分析
西 漫 川 关 至 襄 阳古 道 、 南 淅 川 河 Ｉ的水 路 皆从 山脚 下 通 过 ， 时 是 汉 水 中 上 游 一 重 要 码 头 ”１５）山 脚 下 当 ［＇ 。 １８ ０４ 的灵 （ 应关 ） （ 家店 ） 村 公路 仅在 近一 、 年 灵 习 习 乡 两
才 逐 步 硬 化 ， 此 始 有 相 对 固定 的 客 运 班 车 。 对 至 相
当代社会转型时期 乡村 民间信仰状 态研 究
古 寨 山玄 帝 ， 湖北 丹 江口 ４２０ ） ４７０
［ 作者简 介】 华 山（９ ５ ）男 ， 北大悟人 ， 阳师专政 史 系教授 ， 杨 １６ 一 ， 湖 郧 南京大 学历史 系博士后 出站人 员， 主要从事 中国近现代社会经济史及地方历史文化研究。 【 摘 要】 民间信仰 、 民间宗教是一个普遍存在 的现象 。 寨 山是 丹江 口市凉水河镇的一座小 山， 古 传 说 玄天上帝 曾在 此落脚 而成为 当地 民众心 目中的圣地。 年三月初三玄帝圣诞 日， 每 古寨 山地 区民众
传 人 古 寨 山地 区 ， 目前 还 无 法 得 出 明 确 的 结 论 ， 但 与 真 武 大 帝 （ 天 上 帝 ） 凡 修 炼 的传 说 有 关 。 据 玄 下 根
道 教 经 典 的 记 载 ， 武 大 帝 是 太 上 老 君 八 十 二 次 化 真
此 透 视 出 当代 中 国 乡 村 民 间宗 教 与 信 仰 的 状 态 。
全 民上 山进香 ， 信仰 气氛浓厚 。 当代社会转型 时期 ， 我国民 间信仰 、 民间宗教涉及到 官、 、 教 民三者之 间的关系 ， 中官即政府处于关键地位 ， 其 应该起到领 导与引导的作用 ， 以促进 三者 良性互动 、 共建新 农村与和谐社会 。 【 键 词】 关 社会 转型； 民间信仰 ； 古寨 山； 道教 【 中图分类号】 ９ ２６ Ｃ １． 【 文献标识码】 Ａ 【 文章编 号】 ６ １７ ５ （０ ０ ０ —０ ４ ０ １７ — １５ ２ １ ）４ ０ ７ — ５
新农村建设中的农民宗教信仰问题研究
新农村建设中的农民宗教信仰问题研究【摘要】本文围绕新农村建设中的农民宗教信仰问题展开研究。
在介绍了研究背景、研究意义和研究目的。
在探讨了新农村建设对农民宗教信仰的影响、乡村宗教信仰的特点、宗教信仰对新农村建设的促进作用，分析了农民宗教信仰问题的现状并提出解决农民宗教信仰问题的对策。
在结论部分提出了对新农村建设中农民宗教信仰问题的建议，展望未来研究方向并进行总结。
通过本文的研究和分析，旨在促进新农村建设中农民宗教信仰问题的解决，提升农民的生活质量和社会和谐发展。
【关键词】新农村建设、农民、宗教信仰、影响、特点、促进作用、现状分析、对策、建议、未来研究方向、总结。
1. 引言1.1 研究背景新农村建设中的农民宗教信仰问题研究是当前社会研究的热点之一。
随着农村经济的发展和现代化进程的加快，农民宗教信仰问题日益受到关注。
在传统农村社会中，宗教信仰一直扮演着重要的角色，是农民生活中不可或缺的一部分。
但随着时代的变迁和社会的发展，新农村建设带来了一系列影响，也给农民宗教信仰带来了新的挑战。
在现代化进程中，农民的生活方式、价值观念和世界观都发生了改变，传统的宗教信仰面临着种种挑战和冲击。
农民的宗教信仰是否能够适应新时代的社会发展，保持传统信仰的纯正性和持久性，成为了亟待研究的问题。
农民宗教信仰问题也关系到社会稳定和农村发展的大局，因此有必要对这一问题进行深入研究，探讨其影响因素和解决途径。
随着新农村建设的不断推进，农民宗教信仰问题也将逐渐凸显出来，需要加强持续关注和研究。
1.2 研究意义农民宗教信仰作为中国乡村社会的重要组成部分，对于新农村建设具有深远的影响。
研究农民宗教信仰问题不仅可以帮助我们更好地了解乡村社会的传统文化和价值观念，还可以为新农村建设提供重要的参考和指导。
农民宗教信仰在农村社会中扮演着重要的精神支柱和社会纽带的角色，它不仅关系到农民个体的精神生活和情感需求，也影响着整个乡村社会的和谐发展和稳定进步。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。
随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。
为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。
首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。
其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。
三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。
有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。
同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。
还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。
2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。
除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。
此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。
3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。
一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。
此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。
四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。
一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。
另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。
因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。
大学生的信仰的调查报告
大学生的信仰的调查报告大学生的信仰的调查报告（通用7篇）大学生的信仰的调查报告篇1一、调查目的信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。
我们正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。
而我们当代大学生也是受到中西文化冲突交融影响最深最广的一代。
大学生的信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题。
如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉地持有正确合理的信仰，依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。
我们希望能够通过针对不同对象的调查和分析，找出影响我校学生信仰及其相关特征因素，我们组织了本次调查。
达到以下目的：1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考;2.通过表层深入到大学生的情感深处，判断何种情感支撑着信仰的需求从而示信仰“有无”的心理依据；3.通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势；4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。
二、调查对象XX学院在校大学生。
三、调查形式问卷形式。
（发放问卷 210 份，回收有效问卷 205份。
）四、调查时间20XX年5月24日——20XX年5月27日五、调查内容简介本调查问卷主要就大学生的自身的信仰，对马克思主义的看法，认为大学生应该有的信仰，被调查者对于金钱以及宗教在内的相关问题的看法，就马克思主义在人们信仰中的地位，来推断当今社会的人们在面对工作压力，就业困难等社会问题时的心态。
六、调查过程首先，出于对人力资源合理利用的考虑，我们在调查小组内进行了详细的划分。
先由小组组长向小组成员征集问卷题目，然后将题目进行合理筛选、整合，经过修改核对形成最终的问卷调查；接着，我们从小组中挑选出责任心较强的两名成员，由他们负责问卷的打印、分发、回收。
信仰缺失
论国人信仰缺失问题一、国人信仰缺失问题的现状什么是信仰？信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。
信仰是人类特有的心理现象；是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖；是人类否定自身获得救赎的产物。
否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。
在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
据有关数据显示，中国严格无神论者占国民比例15%，确认自己有信仰的中国人占49%。
中国13.5亿人当中，仅有少部分人将佛教、道教、天主教、基督教等宗教当做自己的信仰，还有一部分人信仰共产主义，但这两部分人加起来不超过1亿。
同时中国的宗教信仰并不唯一，许多信教徒同时信仰多个教，严格意义上来讲，这部分人不能算做宗教信仰者。
也就是说，近12亿中国人没有任何信仰。
当代中国大多数人信仰缺失，党的信仰和终极目标似乎也在远离人们的视线，不再能很好的引导人们的信仰。
但与此同时，信奉民间信仰或巫术的人数在中国国明显庞大。
比起对人在精神和生理上有严格约束和底线要求的佛教、基督教、伊斯兰教相比，神医、风水、财神似乎更容易惹人喜爱。
二、信仰缺失易造成的问题信仰是人们对自身人性的约束和反省，信仰让人们相信世界是有规则和逻辑的，只有谨慎生活，有所敬畏，才能公德圆满。
那么，信仰缺失会造成什么问题呢？1、道德缺失。
信仰的作用之一就是帮助人们反省自身，让自身的价值观和道德观念得到进一步的完善。
没有信仰的存在和支撑，人们就很容易逃离原本社会所规定的行为准则，做出违背人性甚至违法违纪之事。
2、信任缺失。
大部分信教国家和地区都将非信教徒当成是不可信任之人，因为他们心中没有“神”来约束他们，即使是做了背信弃义之事也不会觉得内心有所过错。
这可以从侧面反应出来信仰对于人们之间的信任是有一定的促进作用的。
相对应而言，信仰缺失则可能导致信任缺失。
当代中国民间信仰的世俗化趋势
当代中国民间信仰的世俗化趋势摘要：中国民间信仰由来已久。
在历史的发展过程中，民间信仰的主体、内涵、作用也相应地发生着变化。
但唯一不变的，是民间信仰的功能性作用。
因为这既是民间信仰的特点，更是其存在的基础。
近代以来，随着中国传统社会发生了巨大的变迁，民间信仰也随之质变。
由原来的宗教神学倾向，日益朝着世俗化趋势的方向发展。
在这其中起到关键作用的，不仅仅是科学潮流、教育革命以及政府导向，更是由于民间信仰本身的功能发生了转变。
关键词：中国民间信仰功能性世俗引言民间信仰到底应该被贴上何种标签，历来是一个备受争议的问题，而之所以众说纷纭，很大程度是由于在中国传统社会中，宗教所扮演的角色虽然至关重要，但它却很容易被儒家在思想领域的主导支配地位所模糊，进而导致宗教本身也未能作为一种制度或是传统而独立存在。
因此，长久以来大家对其莫衷一是。
但可以明确的是，“中国民间信仰之学科性探索始于西方人类学与社会学”[1]。
首先是荷兰人类学家高延，之后是法国汉学家葛兰言，他们同样都运用了田野调查与文献相结合的方法，研究了中国民间信仰。
不同于前者高屋建瓴的宏观考察，本文将根据相关文本文献的分析，来研究当代中国民间信仰的世俗化趋势。
中国民间信仰的产生民间信仰是根据中国传统社会关于神学宇宙观之特点而产生的。
在西方，由于基督教的一枝独秀以及其在思想、教育、生活方式等一系列神学或世俗领域内的支配地位，使得民间信仰缺失了生根发芽的土壤。
而在中国，多神论的宇宙观首先就为民间信仰提供了发展的温床。
也就是说，中国宗教拥有高度兼容并蓄的特性，并且在民众的宗教生活中，主导民众意识的是民间信仰所具有的道德和神圣的功能，而非宗教信仰境界的描述。
比如在现实生活中，人们抱着不同的目的和心愿到不同的庙里敬拜不同的神灵；有些时候，甚至连庙里的和尚都说不出摆放在大殿里所供奉神像的名字；而且，当学者们纠缠于某一个神灵到底应该归属于哪一个神学系统或宗教派别时，却发现同样的问题在百姓信徒中毫不存在，因为他们根本不在乎这些。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报近年来，我市对民间信仰排查工作进行了深入细致的调查和汇报，以全面了解民间信仰的情况，及时发现问题，加强管理和引导。
经过调查，以下是我市民间信仰排查情况的汇报：一、信仰类型。
在我市，民间信仰类型繁多，主要包括宗教信仰、超自然信仰、民间传统信仰等。
其中，宗教信仰主要有佛教、道教、基督教等；超自然信仰包括拜神、拜鬼、风水等；民间传统信仰则涵盖了祖先崇拜、民间神祇信仰等。
二、信仰地点。
民间信仰活动地点分布广泛，主要集中在庙宇、道观、教堂、宗教活动场所等地方。
此外，还有一些民间信仰活动会在家庭、村庄、社区等地进行。
三、信仰人群。
参与民间信仰活动的人群涉及各个年龄段，不同职业和社会阶层的人都有参与。
其中，老年人、农民、妇女和一些弱势群体更为集中。
四、信仰活动。
民间信仰活动内容丰富多样，包括祭祀、拜神、念经、参加宗教仪式、进行超自然活动等。
这些活动在一定程度上满足了人们的精神需求，但也存在一些不规范、不合法的情况。
五、存在问题。
在民间信仰排查中，我们也发现了一些问题。
首先是一些民间信仰活动存在迷信、封建思想的情况，甚至有的活动涉及非法行为；其次是一些商业化的信仰活动，以牟取经济利益为目的，严重扰乱了市场秩序；最后是一些信仰活动场所管理不善，存在安全隐患和环境卫生问题。
六、整改措施。
针对上述问题，我市已经采取了一系列整改措施。
首先是加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，避免盲目迷信；其次是加强监管，严厉打击商业化信仰活动和违法行为；最后是加强信仰活动场所的管理，确保安全和卫生。
七、展望未来。
未来，我们将继续加强对民间信仰的排查和监管，加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，推动民间信仰活动规范化、合法化，为社会和谐稳定作出更大的贡献。
以上就是我市民间信仰排查情况的汇报，希望相关部门和单位能够重视这一问题，共同努力，推动民间信仰活动的健康发展，为社会和谐稳定作出积极贡献。
当代中国民间信仰的特征与功能探析
当代中国民间信仰的特征与功能探析王明国（安徽工程大学人文学院安徽·芜湖241000）【摘要】中国当代民间信仰存在着累积性、二重性、自发性、多元性等特征，其功能也包含着既对立又统一的两方面：即正向功能和负向功能。
对当代中国民间信仰的特征与功能进行分析与探究，不仅有利于加深我们对民间信仰研究的总体性认识，更有利于我们把握其发展的基本趋向。
【关键词】民间信仰特征功能【中图分类号】B920【文献标识码】A【文章编号】1009－8534（2012）02－0006－04“民间信仰是民俗文化的核心内容，也是中国传统文化的重要组成部分，是探讨和研究农民思想意识的基点”。
［1］无论从探讨学术理论上，还是从服务于新农村文化建设上，对中国民间信仰的研究都具有重要的战略意义。
特征是民间信仰研究的内在根本，体现了研究的整体性要求；功能是民间信仰研究的外在指向，体现其实践性要求。
近年来，学界对特征和功能的研究已呈如火如荼之势，也贡献了大批成果，但总体上仍不够深入且众说纷纭。
本文拟对中国民间信仰的诸多特征和功能作进一步探析，以期给相关研究者更多借鉴。
一、当代中国民间信仰的特征探析关于当代中国民间信仰的特征，可谓见仁见智。
但颇具影响的主要有以下几种观点：乌丙安在《中国民间信仰》一书中将其主要特点概括为多样性、多功利性和多神秘性；［2］郑立勇则认为，中国民间信仰具有群众性、低层次性、功利性、民俗性、海外性诸特点；［3］而林国平教授则进一步将民间信仰的特征总结为：自发性、功利性、任意性、庞杂性、融合性、民俗性、区域性、民族性、草根性、顽强性；［4］金泽等人也曾有作品论及。
上述学者的论点虽角度不一，但都对中国民间信仰的特征进行了有益的探索。
笔者拟从唯物史观等角度，对当代中国民间信仰的特征作进一步研究。
（一）累积性1、其发生、发展史具有累积性灵魂不死观念“在那个发展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运”［5］。
“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
当代中国的信仰危机及其重建之路
当代中国的信仰危机及其重建之路摘要：现代社会由于经济理性的极度膨胀，伴随着物质的富足是人们的精神世界的衰落，而处于社会转型期的中国同样出现了信仰危机。
信仰危机的出现是多种因素综合作用的结果。
信仰重建是当代中国人精神世界的诉求，也是人全面自由发展的必然要求。
关键词：信仰危机原因重建一，中国信仰危机的背景及其特点人是一个由物质肉体和精神灵魂构成的统一体, 人的存在离不开物质和精神的双重滋养。
近代以来, 随着科学技术的迅速发展, 人们关注的重心开始转向如何利用现代化的科学技术去改造外部世界, 满足人们的物质需求, 却忽视了对人本身的生存意义世界的关注。
尤其是处在现代化与市场经济进程中的当代中国, 正面临着整体性的“终极关怀”的失落和深刻的“信仰危机”,而信仰是人们理想、信念的重要源泉,是人们行动的精神动力，而信仰的缺位将会导致我们正在进行的和谐社会建设缺乏有力的智力支持。
中国的信仰危机始于民国初年，历经五六十年代政治运动的洗礼，最终在“文革”时达到了顶峰，将所有宗教毕其功于一役，从而也造成了绝对的信仰真空。
同时，中国的信仰危机不同于世界上其他国家和地区的信仰危机，发生在其他国家和地区的信仰危机是科学和理性冲击所造城的宗教信仰危机以及宗教团体内部的分裂。
中国的主要问题是信仰真空的存在，一个素来以礼仪之邦自称的国家丧失了信仰的精神支持和道德制约，而代之以对利、性、权的盲目极端的追求和崇拜，势必将其陷入潜在危害严重的社会危机。
二，中国信仰危机的成因分析为什么中国会出现信仰危机呢？首先，贯穿于20世纪的全面的反传统思潮与运动使中国人的精神陷入虚无，信仰危机。
人的心灵涵育于传统之中，离开了传统，人的心灵必然趋向于干瘪、空洞。
传统的宗教可以让人们正确地理解生与死，理解生命的意义，传统能使我们在不知不觉中学会如何安放自己的身心，如何与他人打交道。
然而，现代中国的历史却是从知识分子彻底否定本民族的传统开始的。
面对“现代化”的西方，知识分子对自己的传统逐渐丧失信心。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报
近期，我们对民间信仰进行了排查调查工作，现将情况汇报如下：
一、调查范围。
本次排查涵盖了城乡各地，包括村庄、社区、宗教场所等地方，旨在全面了解民间信仰的现状和影响范围。
二、调查方式。
我们采取了走访、问卷调查、网络调查等多种方式，与当地居民、宗教人士、学者进行了深入交流和访谈，收集了大量的实地调查资料。
三、发现情况。
1. 民间信仰多样化。
在调查中发现，民间信仰形式多样，涵盖了祭祀、拜神、祈福、求神问卜等活动，其中包括了儒家、道家、佛家等不同宗教信仰，以及一些地方特色的民间信仰活动。
2. 影响范围广泛。
民间信仰活动在我国广泛存在，不仅在农村地区有较大的影响力，也在城市地区有一定的传承和发展。
一些节日庆典、宗教仪式、民俗活动等都受到了民间信仰的影响。
3. 存在问题。
在调查中还发现了一些问题，比如一些民间信仰活动存在着过度商业化、迷信盲从、传统文化丧失等现象，需要引起重视和关注。
四、整改建议。
针对上述问题，我们建议加强对民间信仰的引导和管理，加强对民间信仰活动的规范和指导，引导广大民众理性对待民间信仰，同时加强对一些不良现象的整治和规范，保护好民间信仰的纯粹性和传统文化的传承。
五、总结。
通过本次排查调查，我们对民间信仰的现状和影响有了更加清晰的认识，也为今后加强对民间信仰的引导和管理提供了重要的参考依据。
我们将继续密切关注民间信仰的发展动态，不断完善相关工作，促进民间信仰和传统文化的健康传承和发展。
以上为民间信仰排查情况的汇报，请领导批示。
关于信仰的调查报告(3篇)
关于信仰的调查报告（3篇）关于信仰的调查报告（通用3篇）关于信仰的调查报告篇1从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。
从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。
如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。
道德是在信仰支配下的行为。
信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。
一、民间信仰概述民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。
民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。
民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。
不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。
民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。
中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。
民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。
因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。
民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。
宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。
民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。
中国民间信仰分析
• 社会整合功能 • 道德教化和心理调适功能 • 文化传承功能 • 娱乐功能 • 生态环境保护功能 • 经济开发利用功能。
（一）民间信仰的社会整合功能
• 1.民间信仰是我们全面认识、把握及管理 民众的必修课。
• 2.民间信仰是维持社会秩序稳定的重要力 量。
• 1.图符信仰 • 2.汉字变形符号信仰 • 3.数字信仰
1.图符信仰
• 最早的图符信仰起源于古老的图腾崇拜。 • 如华夏以太阳为图腾，黄河流域大汶口
文化遗址中的太阳纹，就是华夏族的族徽。 这些太阳纹，有圆心纹、同圆心、圆心涡 纹、乌载日纹等，都是太阳事物抽象化的 符号。
2.汉字变形符号信仰
• 汉字最初是被当做神秘的事物而受到人 们的崇拜的。
祖先神
祭祖大典
4.世俗神崇拜
福神 财神 寿神 喜神
• 世俗神崇拜主要指蛮长的历史发展过程中， 为满足民众世俗生活愿望、生命追求而形成 的神灵崇拜，表达了很强的功利性。其中包 含了以上几部分：
（1）福神崇拜
• 福的含义非常广泛，几乎包括了世俗生活 的一切美好愿望和目标。
• 五福，民间通常说法是：“福、禄、寿、 财、喜”。而在福神中影响最大的是道教的天 官神。
• 《山海经》记载很多半人半兽神。 • 《西次三经》所记王母形象为人形而“豹
尾、虎齿”等。
半人半兽神
王母娘娘
3.祖先神崇拜
• 祖先神崇拜是对祖先灵魂及其人格的崇拜。 • 祖先崇拜是灵魂不灭观念的产物。 • 由于相信灵魂不灭，所以人们相信在冥冥
之中，祖先灵魂能够观察到后代子孙的善 恶，并根据这种善恶来赐福或者降灾；祖 先灵魂是氏族、家族、家庭的保护神。
当代中国民间信仰的历史演变与依存逻辑
信 仰一直 被视 为愚 昧 落后 的封 建 迷信 而 遭 到批判 。
新 中 国成 立 后 ．在 历 次 破 除 封 建 迷 信 及 各 种 政 治 运 动 中 。 间 信 仰 不 仅 失 去 了存 在 的 经 济 基 础 ． 且 也 民 而
意 性 。 时 还 将 其 视 为 封 建 迷 信 活 动 予 以 打 击 和 取 缔 。 在 这 种 社 会 政 策 环 境 下 ， 间 信 仰 继 续 获 得 有 民
较 快 的 发 展 与 较 大 的 生 存 空 间 ． 与 社 会 经 济 制 度 的 变 迁 、 村 民 众 的 精 神 需 求 以及 民 间精 英 分 子 这 农
社会 基础 ， 传统 农村社 区 中 ， 间信仰是普 通百姓 在 民 精 神 生 活 的 重 要 组 成 部 分 。 而 ． 于 它 带 有 一 定 的 然 由 原 始 性 和 随 意 性 ， 古 代 社 会 ． 信 仰 场 所 和 各 种 仪 在 其
式 活 动 经 常 受 到 一 些 地 方 官 员 的查 禁 。 代 以 来 ． 近 它
第 ２ ６卷 第 ６期
２０ ０ ９年 １ １月
深 圳 大 学学 报 （ 文 社会 科 学 版 ） 人
Ｖｏ．６ ． １ ２ Ｎｏ６
Ｊｕｎｌｏ ｈｎｈｎ ｎｖｒｔ Ｈ ｍａｉｅ Ｓｃａ ｏｒａ ｆ Ｓ ｅｚｅ Ｕ ｉ ｓｙ（ ｕ ｎ ｉ ｅｉ ｔ ｓ＆ ｏｉ ｌ
Ｎ ｖ ２０ ｏ． ０ ９
趋 势 。 示 出 了顽 强 的 生 命 力 和 极 大 的 社 会 适 应 性 显
一
当代中国人宗教信仰调查
当代中国人宗教信仰调查“当代中国人宗教信仰”调查，这个从属于童世骏教授主持的“当代中国人精神生活调查”课题的项目，做起来非常棘手。
在转型时期的当代中国社会，宗教信仰发生了什么样的变化，有着与过去相比怎样的影响?调查的难度超乎想象。
华东师范大学哲学系刘仲宇教授是这个调查项目的主要撰稿人，梳理过相关的全部数据。
他说：“宗教信仰仍是当代中国人精神生活的重要组成部分，它对一个社会产生的影响，是不容忽视和回避的。
”对于这个差不多是近几十年来首次正面涉足宗教信仰这一敏感领域的社会调查，年近半百的童世骏教授、几十位知名学者以及数百名一线调查员，明知是个吃力不讨好的困难事，却仍然投入大量精力，耗时整整三年。
宗教需要在增长对大多数人来说，宗教信仰很神秘。
而以此类推，拥有宗教信仰的人似乎也很神秘。
周恩来总理曾说过，“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有一亿了。
”而现在的情况呢?童世骏教授告诉《瞭望东方周刊》，根据课题组在2005年暑期实施的调查，在年龄为16周岁以上的中国人里，具有宗教信仰的人数为31．4％。
如果按照目前的人口比例来推算，中国具有宗教信仰的人口约3亿。
这一数字大大高于以往常说的“约一亿多人信教”。
课题组不光调查了“量”，还考据了‘质’。
从调查结果来看，天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教的信众占到总数的67．4％，占到了绝对多数，信仰世界上其他宗教的占6％。
也就是说，信仰宗教者中，信仰经过合法登记并且有全国性合法组织的五大宗教的是绝大多数，他们构成了当代中国宗教徒的主体，调查还求证了中国存在着一种非常“特殊”的宗教徒。
他们信奉“民间俗神”和信仰“祖先保佑”，其人数高达26．6％。
这恐怕是中国宗教独一无二的现象，学术界将之归为民间信仰，也是中国传统信仰的重要组成部分。
“当代中国人中信仰宗教者绝对数量以及在人口中比例的增长，说明宗教本身在民众精神生活中所占的比重有所增高。
浅谈我国民间信仰的特点及功能
文化长廊 CulturalCorridor28教育前沿 Cutting Edge Education浅谈我国民间信仰的特点及功能文/张彤摘要：民间信仰作为原生性信仰在我国有着悠久的历史、复杂的成因和丰富的内涵。
文革以后，尤其是改革开放以来，我国各地的“民间信仰”迅速复兴，已渗透于广大民众的日常生活之中，并从各个方面影响着人们的思想认识和价值观念。
本文综合了当前我国民间信仰的普遍特点，并针对陕西关中的金仙信仰，介绍其在社会生活中的功能及作用。
关键词：民间信仰；特点；功能民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。
其与宗教既有着本质的区别又存在着诸多关联。
每一种地方的神祇崇拜传统，都植根于特定地域，代表着共同的习俗、方言、血缘、思维模式、生活态度和人情关系。
民间信仰营造的是一个个人情的社会，在社会的发展进程中，民间信仰起到了组织社会成员、调适个人心理、整合社会秩序的重要作用。
1 我国的民间信仰传统中国始于西周天子，凡是被列入国家祀典的那些神灵和被崇拜的神灵，都被列入正祀范围，而不在祀典、不被国家认可的那些神灵或祭祀对象就自然成为淫祀。
秦始皇统一中国后，承续周制，基本把山东六国的民间信仰进行统一，对散落各地的神灵进行分类梳理，部分作为国家祭祀，剩下的就由民间自行处理。
正祀之外，都可叫做民间信仰。
当代中国社会，除了制度认可的五大宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教）之外，民间信仰成为囊括其他宗教信仰现象、神灵崇拜的领域，大多是乡村社会中的神灵崇拜。
民间信仰传统在新中国成立后,遭遇了前所未有的危机,甚至在表面上呈现出了“断裂”的趋势。
文革后，“国家”对民间信仰采取了新的政策,即改建国后对民间信仰等“封建迷信”的强力打压为提供一个合法化的框架,转向对民间信仰及仪式活动进行监督和引导,充分体现了国家对于民间社会的包容与开放态度,从而避免了国家与民间社会的直接冲突。
当代民间信仰调查与研究报告
当代民间信仰的调查与研究报告有人说当代中国人最缺乏的不是金钱而是信仰，因为当代中国人缺乏信仰，所以才会有这么多的违背良心，违背道德的事情发生。
而我对于这一点竟颇为怀疑，因此有必要做一个关于本地区民间信仰的调查与研究报告。
调查时间为2014年底至2015年初，调查对象为江西省都昌县全体公民。
调查方式为问卷调查并与中国社会科学院2012年关于当代民间信仰作比较。
问卷是通过两种形式展开的：一是网络调查，通过发送电子文档的形式对50位都昌县人进行随机调查；二是发放纸质问卷，在人流较多的购物中心发放了50份问卷，其中有效问卷为35份。
尽量做到让各阶层都能接受到问卷调查。
通过对数据进行整理和分析，我发现本地区当代民间信仰问题复杂多样，绝不能一概而论。
对于信仰问题各阶层有着不同的看法。
信仰一词没有准确的定义，在每个人心中都各不相同。
字典上是这么解释的，信仰是指人们对于某人某物或某种主义学说，理论等的极度信任和景仰，以至于在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣的奉为自己的典范和指南。
在调查中显示，50%的人认为信仰是一种高尚的精神，40%的人认为信仰是一种思想，10%的人认为信仰是一种宗教。
没有人认为信仰是不存在的，是一种空想。
这一方面表明在大家心目中信仰是实实在在存在的，另一方面表明我国缺少分布广泛，影响深远的宗教信仰。
其中18到30岁之间的人信仰宗教的人数十分少，而且信仰宗教的大部分人都女性。
我国分布比较广泛的有基督教，佛教，天主教，伊斯兰教等，但是这些宗教对我们的生活并未有明显的影响。
如果说中国人缺少宗教信仰就说中国人缺少信仰那岂不是无稽之谈。
民间信仰包括自然崇拜，祖先崇拜，神灵崇拜等。
这些民间信仰贯穿于我们的日常生活中，时时刻刻约束着人们的生活和思想。
自然崇拜有如山神，土地公公，海神等等。
出于对他们的敬畏和景仰，大量的祭祀活动围绕着他们展开，有如天下大旱之时，天子设坛祭祀求雨，诸葛亮七星坛求来东风，百姓希望通过对他们表达敬畏以求得大自然的保护，免受天灾。
中国民间信仰与文化遗产保护
中国民间信仰与文化遗产保护自古以来，中国人民就有着丰富多彩的民间信仰。
无论是祖先崇拜，还是求神拜佛，都体现出了独特的文化内涵。
随着时代的变迁，现代化建设与文化多元化发展的需要，中国的传统文化财富面临着严峻的挑战。
在这种情况下，如何保护中国民间信仰与文化遗产成为了重要议题。
一、民间信仰与宗教开放政策在新中国成立后的近70年里，中国政府一直坚持宗教信仰自由的政策。
除了五大宗教外，民间信仰也受到了尊重和保护。
为此，中国政府不断加强民间信仰的研究与宣传工作，完善相关法律法规，建立了一系列的宗教事务管理机构，对广大信教群众的生活照顾、文化需求也作出了积极回应，这些都为中国民间信仰的传承和保护提供了制度保障。
在当前的宗教环境下，宗教之间的沟通和交流也日趋活跃。
不同宗教群体的代表性人物之间，进行多方面的交流、对话，有助于加深相互的了解和关系，为中国民间信仰的发展提供了营造和谐的社会氛围。
二、地方政府对民间信仰的保护在我国各地，不同的地方政府对民间信仰的保护策略也各不相同。
一些地方政府通过设立宗教文化中心、修缮古迹等各种手段，积极关注民间信仰的传承和弘扬。
比如，在山西省大同市、吕梁市等地，当地政府多年来一直致力于保护和发扬弥勒信仰，弘扬“弥勒时代”和“弥勒文化”。
在福建龙海，政府则通过发展道教旅游产业，助力本地道教文化的繁荣和发展。
中国各地的传统节日和民俗活动也是民间信仰的一种传承和表现形式。
为了保护这些传统节日和民俗文化，不少地方政府采取了措施，如在贵州省安顺市黄果树瀑布景区举办“侗族黎人经幡节”，在山东烟台市开展“八仙会饮”等活动，既保护了民间信仰，又丰富了当地文化旅游资源。
三、民间信仰与现代文化当代中国的文化发展一方面受到了国际先进文化影响，即所谓“引进来”；另一方面也需要面对文化自信的建立和民族文化传承的需要，即所谓“走出去”。
在这一背景下，民间信仰也面临着与现代文化的对接和融合的问题。
在新时代下，如何使民间信仰与现代科技文化相融合，成为了文化领域探讨的热点。
民间信仰和宗教文化的多元和传承
民间信仰和宗教文化的多元和传承，是中国文化中的一大特色。
在中国，各种信仰、宗教和文化传统长期以来相互交融、互相影响，形成了非常丰富多彩的民间信仰和宗教文化。
一、多元的民间信仰中国有诸多的民间信仰，其中最具代表性的是祖先崇拜、生育崇拜、山水崇拜等。
祖先崇拜在中国历史上已有数千年的历史，广为流传。
祖先崇拜认为祖先是家族的灵魂和护佑者，应当尊敬和祭奠，以求获得其保佑和庇护。
生育崇拜则是中国古代妇女的一种基本信仰。
生育崇拜者认为生育孩子是家庭和社会赋予女性最基本的任务，同时也是一个境界和精神的提升。
山水崇拜则是中国的另一种民间信仰，认为山水是神灵居住的地方，其中蕴含着大自然的力量和精髓，应当尊重和敬畏。
这些民间信仰不仅在中国历史上发挥了极为重要的宗教和文化作用，也在当今社会中依然有广泛的传承和实践。
二、宗教文化的传承除了传统的民间信仰，中国还有多种宗教文化的传承。
佛教、道教和伊斯兰教等是中国的三大传统宗教，在中国文化中扮演了极为重要的角色。
佛教在中国的传播始于东汉时期，它被广泛应用于道德伦理、政治、文化等诸多方面。
佛教在中国的发展和传播期间，不仅涌现出了大量的佛教寺庙、佛教文化和佛教传统，还对中国民俗、文化和艺术的发展产生了重要的影响和贡献。
与佛教相比，道教的传承则更注重于个体的修身养性。
道教认为净化自心、保持身体和谐是修行的最高目标，与日常生活密切相关，对中国文化和民俗的影响十分深远。
伊斯兰教初入中国时期，受到了不少的阻碍与限制，但是随着时代的变迁和社会的变革，它在中国社会中的地位得以不断提升。
伊斯兰教在传承和发展中，注重于教义和传统的继承，对中国的宗教文化多元发展产生了积极的影响。
三、宗教文化传承的现状随着时代的变迁和社会的发展，传统的民间信仰和宗教文化的传承在中国也面临着诸多挑战和困扰。
一方面，新兴的时尚文化和商业文化对传统宗教文化的冲击和影响越来越大。
另一方面，宗教文化传承也面临着年轻群体的缺位问题。
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当代中国民间信仰问题研究
当代中国民间信仰问题研究
中国是一个多民族、多神话、多元文化的国家，各种民间信仰在中国历史上一直扮演着重要角色。
尽管当代中国经历了许多变革和现代化的进程，但是民间信仰仍然是一个热门话题，各种民俗、宗教和祭祀仪式依旧存在于中国社会中。
这篇文章将探讨当代中国的民间信仰问题和相关研究，并且会舉出5个例子作为佐证。
一、当代中国的民间信仰问题
在当代中国，民间信仰的形式是多种多样的，各种宗教信仰、神话传说、自然拜祭、祖先崇拜等多种信仰在中国社会中广泛存在。
民间信仰与宗教信仰之间的边界并不十分明显，互相交织。
在中国的历史和现实中，民间信仰与社会文化、价值观等息息相关。
无论是传统民俗节日还是当代人们的生活方式，都深刻地反映了中国文化中的民间信仰。
不可否认的是，民间信仰对于中国的文化、伦理和习俗都具有重要的指导作用和塑造力。
与此同时，民间信仰与政治、法律、道德等议题也都存在着紧密联系。
这种紧密关系的存在为当前中国学者研究中国的民间信仰问题提供了更具挑战性和深度。
二、例子证明
下面列出5个例子，更全面地展示中国的民间信仰问题及相关研究。
1. 乡村信仰的现实
中国的乡村信仰历史悠久，民间信仰一直是乡村生活的重要组成部分，尤其是在外来宗教信仰不能普及的情况下。
随着中国社会经济的快速发展和城市化进程的加速，乡村生活和相应的信仰正在面临许多挑战和改变。
这种转变和变化带来了新的问题和挑战，例如乡村生活文化的消失、城市化的扩张、经济收入的下降，这些都会对乡村的信仰产生巨大的影响。
如何保护乡村信仰的发展？如何从城市发展的角度思考乡村信仰问题？这些问题都需要研究者的关注。
以具体案例的形式，研究者可以深入剖析乡村信仰的发展现状和问题。
2. 中华民族传统文化的保护与传承
中国传统文化中的信仰和思想对于中国社会的历史和发展起到了重要作用。
然而在现代化和全球化的背景下，中国传统文化正面临着消失的危险。
在政策和文化价值观方面，如何保护和传承中华民族的传统文化就成为了需要思考的问题。
学者可以在通过比较各地传统文化的存续情况，分析中华传统文化保护的现状，并提出解决方案以保护传统文化的存续。
3. 宗教信仰与社会
从历史上来看，宗教 beliefs 在中国文化中的影响仍然是非常深入的。
但是，在社会变革的背景下，中国社会对宗教信仰的态度也发生了很大的变化。
此外，尽管政府对于宗教信仰的管理和限制，但是宗教信仰在中国社会中的地位和影响力并没有减少。
在这种背景下，研究者需要探究宗教信仰与现代中国社会的关系，了解宗教信仰作为一种文化现象的发展，以及宗教信仰对于现代社会生活的规范和指导作用。
4. 生命信仰与医疗
在中国，生命信仰和传统医学的结合是一种常见的现象。
许多人对于自然宇宙和人体的解释有着执着的信念，他们往往更加倾向于传统的疗法和疗效。
因此，在研究现代中国医疗时，在了解传统医疗信仰和现代医学之间的联系和冲突的基础上，需要探究文化和法律和医学等方面的相互作用。
5. 民俗事件和社会生命周期
中国民俗活动是中国社会日常生活中的组成部分，由此透露出中国社会文化与信仰的底层结构。
民俗事件不仅是社会生命周期的象征，更是中国的传统思想与价值的体现。
中国的生育、结婚、死亡等重大事件既受到了民间信仰的影响，又受到了官方文化的影响。
通过研究民俗事件，可以了解中国的文化传统、信仰和宗教信仰如何渗透到现代生活中。
结论
以上的案例证明当代中国的民间信仰问题需要多维角度的研究。
通过对中国的民间信仰进行深入研究，可以更好地了解和了解中国的文化传统和价值观，同时也可提高我们对中国社会的深定。
我们有必要采取综合方法，注重实证研究，从不同的角度去探究中国民间信仰的问题。
（正常情况下2000字）。