高中语文 第17课《师说》课件 粤教版必修4

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人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河
北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎, 死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷, 刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使 属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间 曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人 传颂的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻, 形式多样,语言质朴,气势雄壮。
通假异读
传道受业解惑 “受”通“授”,传授。 或不焉,或师焉 “不”通“否”。
注意下列句子的停顿
惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
翻译下列句子
1师者,所以传道受业解惑也。 2是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 3欲人之无惑也难矣 4其下圣人也亦远矣,而耻学于师 5于其身也,则耻师焉,惑矣 6吾未见其明也 7位卑则足羞,官盛则近谀 8今其智乃反不能及,其可怪也欤 9圣人无常师 10闻道有先后,术业有专攻,如是而已
为动用法: 为…而死
养生丧死无憾,王道之始也。 为动用法: 为…办丧事
名词作动词: 加罪
以利其民
王无罪岁 名词作动词:归罪(于)
使动用法: 使…受益
品味晏子说服对方的方法:
用自己的做法和效果作对比 劝谏齐景公的说理技巧
(二)通假字 并曾赋敛 仓库少内
再拜便辟
增 增加 纳 上缴,交纳 避 退避
(三)古今异义 寡人将加大诛于子 于是明年上计 属托不行,货不至赂 仓库少内,便事左右。
加以狠狠地 今义: 增加 加强
第二年 今义: 今年的下一年
不去做 今义: 没本领;不能够
近臣 今义:表方位的名词
(四)一词多义 数
景公召而数之 彼其于世未数数然也 数口之家,可以无饥矣 数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也
2、自比: 择师教子——小学
己耻从师——大遗 百工之人——不耻相师
3、横比: 士大夫之族——群聚而笑
作者称赞李蟠有何作用?
作者称赞李蟠的不从流俗, 就是对士大夫们“不从师”的 有力批判;作者赞扬李蟠倡导 从师,又一次强调了中心论点。
论点
职责
必要性
标准
分论点一 分论点二
号召
1、纵比:
2、自比:
3、横比:
古文运动
古文运动,实际是以复古为名的文风改 革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散 文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的 文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热 情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等 人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文 中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
晏婴是齐国的贤相,他劝告齐王不要 贪于逸乐,要爱护百姓、任用贤能和虚 心听取不同意见等统治经验,常为后世 所取法。
晏婴本人恪守传统礼制、生活节俭 , 也常为后世统治者所称道。他的聪慧和 机智,也曾在民间广为流传。
有关晏子资料见《晏子春秋》,是 记述春秋时齐国晏婴言行的散文作品 , 曾经刘向整理 ,共内 、外8篇 ,215 章。
席而谢之曰:“子强复治东阿,东阿者,子之东阿也,寡人 无复与焉。”
思考:
1. 齐景公靠什么人了解东阿的情况? 这些人和晏子身上各有什么突出的特点?
2. 晏子原来治理东阿时“民无饥者”, 齐景公却要治他的罪;后来“饥者过 半”,景公“反迎而贺”。为什么?
重点实词: 景公召而数之曰 寡人将加大诛于子 而君反以罪臣 仓库少内 便事左右 再拜便辟
介词,表被动,被、受
读全文,归纳每段大意
韩愈所说的“师”有什么独特的含义? 既不指各级官府的学校老师,也不是指
“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指 社会上学有所成,能“传道受业解惑”的人。
师之职责
思考:作者是怎样批判耻学于师的风气的? 用三组对比
1、纵比: 古圣人——从师而问——益圣
今众人——耻学于师——益愚
代词,表远指,那
其皆出于此乎 副词,表推测、估计语气,大概,或许
其可怪也欤
副词,表感叹语气,真的
传其道解其惑者也 代词,前指老师的;后指学生的
皆出于此乎
介词,表动作行为的处所,从
学于余(耻学于师) 介词,表动作行为的趋向,向
于其身也Βιβλιοθήκη 介词,表动作行为对象,对,对于师不必贤于弟子 介词,表比较, 比
不拘于时
读准下列句中的重点字
句读( dòu ) 或不焉( fǒu )
经传( zhuàn) 从师( cóng )
读书( dú ) 不能( bù )
传道( chuán )从容( cóng )
老聃( dān ) 蟠( pán) 苌弘( cháng ) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí )之
冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng ) 须臾( yú ) 怡( yí )
晏子治东阿
晏子治东阿,三年,景公召而数之曰:“吾以子为可, 而使之治东阿,今子治而乱,子退而自察也,寡人将加大诛 于子。”晏子对曰:“臣请改道易行,而治东阿,三年不治, 臣请死之。”景公许之。于是明年上计,景公迎而贺之曰: “甚善矣,子之治东阿也!” 晏子对曰:“前臣之治东阿
也,属托不行,货赂不至,陂池之鱼,以利贫民,当此之时, 民无饥者,而君反以罪臣;今臣后之治东阿也,属托行,货 赂至,并曾赋敛,仓库少内,便事左右,陂池之鱼,入于权 家,当此之时,饥者过半矣,君乃反迎而贺。臣愚,不能复 治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。” 再拜便辟。景公乃下
非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之
助词,的 代词,他
师道之不传也久矣
助词,取消句子独立性
句读之不知
助词,宾语前置的标志
巫医乐师百工之人
代词,这类,这些
辍耕之垄上
动词,到,往
爱其子,择师而教之 其闻道也亦先乎吾
代词,表领属关系,他(它)的,他 (它)们的
代词,他,他们
其为惑也终不解矣
责备 shǔ 急切(的样子) shù 几(个) shù 密 cù
原令得补黑衣之数,以卫王宫。 《战国策触龙说赵太后》
扶苏以数谏故,上使外将兵
《史记陈涉世家》
数目 shù 屡次 shuò
(五)句式
寡人将加大诛于子。
状语后置句
甚善矣,子之治东阿也。
主谓倒置句
东阿者,子之东阿也
判断句
今:不需要
句读之不知 今之众人 吾从而师之
古:句子停顿的地方 今:看字发出声音。
古:一般人 今:许多的人。 古:跟随,而,连词,表目的 今:合成一连词,表目的或结果
读文章,交流讨论
划出文中含“师”“传”“道”的例句,加 以归纳
找出文中词类活用现象
整理文中“之”“其”“于” 的用法
找出文中特殊句式
思考2:
晏子原来治理 东阿时“民无饥 者”,齐景公却要 治他的罪;后来 “饥者过半”,景 公“反迎而贺”。 为什么?
结构 示意:

做法 原文:?
结果 罪臣
说明:

原文:?
迎贺
治理东阿虽重要,但更重要的是治理国家。 晏子以小喻大,给君主以震撼性的教育。
(一)词类活用:
重要知识点
臣请死之 而君反以罪臣
指出下列词语的古今异义
学者 所以
古:泛指求学的人;读书人
今:指有专门学问的人
古:特殊指示代词“所”与介词“以”结 合,译为㈠用来……办法(方式、工具、 依据等);㈡……的原因或缘由
今:表因果关系连词。
无贵无贱,无长无少
古:无论,不论。 今:没有。
小学而大遗 师不必贤于弟子
古:小的方面学习
今:对儿童、少年实施 初等教育的学校。 古:不一定
家、文学家。

本名更生,字子政, 向
沛 (今江苏沛县)人。
曾校阅皇家藏书,撰成 约 《别录》,为我国最早 前 的目录学著作。所作 77

《九叹》等辞赋三十三 前 篇,绝大部分已亡佚。 6
明人辑有《刘中垒集》。
所著另有《洪范五行
传》、《新序》、《说
苑》、《列女传》等,
今存。又有《五经通
义》,亦佚。
原 文
圣人无常师
闻道、术业
不拘于时,能行古道
修辞探微
古之学者必有师。师者,所以传道受业解
惑也。

……孰能无惑?惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾,吾从而师之。是

故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑,气势通畅,前后事理有机联系, 充分阐明它们之间的辨证关系。
第18课 晏子治东阿
西汉经学家、目录学
数:责备 诛:责罚 罪:怪罪 内:通“纳” 交纳 便:pián 逢迎讨好 再拜: 拜两拜 通“避” 退避
用自己的语言口述全文
思考1:
齐景公靠什么人了解东阿的情况? 这些人和晏子身上各有什么突出的特点?
晏婴,字仲,谥号为平,为春秋时 期著名政治家。灵公、庄公、景公三帝, 均在齐国为官,“三朝元老”。
第17课 师说
一种议论文的文体,可以先叙后议,
也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随 便些。“说”,古义为陈述和解说,因而 对这类文体,都可按“解说……的道理” 来理解。“师说”意思是:解说关于“从 师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、 《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
(768——824)字退之,唐代河南河阳 人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。古文 运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明
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